Arabic - Indonesian

بسم الله الرحمن الرحيم
www.Allah.com www.Muhammad.com
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَلَا إِنِّي أُوْتِيْتُ القُرْآنَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ ... (الحديث النبوي حجما وحكما)
ATHAR- Rasululloh SAW bersabda: Ketahuilah, sesungguhnya aku dianugerahi Alquran, dan yang semisalnya bersamanya. (yakni Hadits Nabi baik secara hukum atau ukurannya)
مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ الله عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيْبَ بِهِ عَرْضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عرْفَ الجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Barang siapa menuntut ilmu bukan semata-mata mengharap ridha Allah SWT, tetapi untuk mengais pundi-pundi dunia, maka ia tidak akan bisa mencium bau harum surga di hari kiamat kelak
مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفُ بِهِ وُجُوْهَ النَّاس إِلَيْهِ، أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ
Barang siapa menuntut ilmu hanya untuk mendebat para ulama, sombong di depan orang-orang bodoh, atau hanya supaya mendapat pengakuan dari masyarakat, maka Allah akan memasukkannya ke dalam neraka.
إِنَّ اللهَ يَبْعَثُ لِهذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِيْنَهَا
Pada setiap penghujung tahun Allah swt. mengutus seorang mujaddid (pembaharu).
عَلِّمُوْا الصَّبِيَّ وَهُوَ ابْنُ سَبْعَ الْصلاة
Ajari anak laki-laki yang berusia tujuh tahun untuk berdoa
Teach the boy who is seven years old to pray
ARABTOPIC- فضل العلم و طلبه وأهله والتوصية بهم
KEUTAMAAN ILMU, MENUNTUT ILMU, ULAMA DAN WASIAT PADA MEREKA
ARABHADITH- إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِيْ اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَاْلعِلْمَ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ، قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَ الْعُشْبَ الْكَثِيْرَ، وَ كَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ، أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوْا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوْا، وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً ، فَذلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِيْ دِيْنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِى اللهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِيْ أُرْسِلْتُ بِه.ِ
HADITH- Perumpamaan petunjuk dan ilmu yang aku diutus oleh Allah swt dengan membawanya bagaikan hujan yang turun ke bumi, diantara bumi itu ada yang baik, menyerap air lalu menumbuhkan tanaman dan rerumputan yang banyak. Ada juga yang kering menahan air, maka Allah SWT memberikan manfaat yang begitu melimpah kepada manusia melalui air itu, hingga mereka minum, memberi minum dan bercocok tanam. Ada pula satu bagian bumi yang lain yang datar; tidak menahan air dan tidak memunculkan rerumputan. Itulah perumpamaan orang yang faqih (memiliki pemahaman yang dalam) terhadap agama Allah SWT, dan dia mendapat manfaat dari apa yang saya bawa dari Allah, maka ia pun mengetahuinya dan mengajarkannya, dan perumpamaan orang-orang yang tidak mendongakkan kepalanya (tidak memperhatikan sama sekali) dan tidak menerima hidayah Allah SWT yang saya diutus untuk membawanya.
HADITH- The similitude of guidance and knowledge with which Allah has sent me is like a rain which has fallen on some ground. A fertile part of earth has absorbed water and brought forth much grass and herbs. Another part, which is solid, held the water and Allah benefits men thereby, who drank and gave others to drink, and used it for irrigation. But some of it has fallen on a portion of sandy land which neither retains the water nor produces herbage. Such is the likeness of the man who understands the religion of Allah and who gets benefit of what Allah has sent me with; he learns and teaches others. It is also the likeness of the man who neither raises his head on that account (meaning he does not benefit from what the Prophet (ﷺ) was sent with) nor accepts Allah's Guidance with which I am sent"
ARABHADITH- مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّيْنِ
HADITH- Barang siapa yang dikehendaki oleh Allah menjadi orang baik, maka ia akan dipandaikan dalam urusan agamanya.
HADITH- When Allah wishes good for anyone, He bestows upon him the Fiqh (comprehension) of the religion.
ARABHADITH- خِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوْا
HADITH- Sebaik-sebaik dari kalian di masa jahiliyah adalah sebaik-baik kalian di dalam Islam, asalkan mereka pandai urusan agama.
HADITH- Those who were the best amongst you in the Prelslamic Period are the best amongst you in Islam if they comprehend (the Islamic religion)
ARABHADITH- مَنْ سَلَكَ طَرِيْقًا يَبْتَغِي فِيْهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيْقًا إِلَى الْجَنَّةِ
HADITH- Barang siapa yang menempuh perjalanan untuk meraih ilmu, maka Allah akan memudahkannya jalan menuju surga.
HADITH- He who follows a path in quest of knowledge, Allah will make the path of Jannah easy to him
ARABHADITH- إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ
HADITH- Sesungguhnya malaikat membentangkan sayapnya bagi orang yang menuntut ilmu, seraya hatinya dipenuhi keridahan atas apa yang cari.
HADITH- . The angels lower their wings over the seeker of knowledge, being pleased with what he does.
ARABHADITH- اَلدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ مَا فِيهَا، إِلاَّ ذِكْرَ اللَّهِ وَمَا وَالاهُ، وَعَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا
HADITH- Dunia ini terlaknat dan terlaknat pula yang ada padanya, kecuali dzikrullah dan yang menolongnya, serta orang-orang yang berilmu atau orang yang belajar.
HADITH- The world, with all that it contains, is accursed except for the remembrance of Allah that which pleases Allah; and the religious scholars and seekers of knowledge.
ARABHADITH- لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِى اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِى الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً، فَهْوَ يَقْضِى بِهَا وَيُعَلِّمُهَا
HADITH- Tidak boleh hasad (ghibtah) kecuali pada dua orang, yaitu; orang yang Allah anugerahkan padanya harta lalu ia infakkan pada jalan kebaikan dan orang yang Allah beri karunia ilmu (Alquran dan hadis), ia memutuskan perkara dengannya dan mengajarkannya.
ENGLISHHADITH- "Envy is permitted only in two cases: A man whom Allah gives wealth, and he disposes of it rightfully, and a man to whom Allah gives knowledge which he applies and teaches it.
ARABHADITH-  إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ، إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْ لَهُ
HADITH- Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau doa anak yang saleh.
HADITH- "When a man dies, his deeds come to an end, except for three: A continuous charity, knowledge by which people derive benefit, pious son who prays for him
ARABHADITH-  مَرْحَباً بِوَصِيَّةِ رَسُوْلِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوْصِيْنَا بِكُمْ
HADITH- Selamat datang pada wasiat Rasulullah saw. Dan Rasulullah saw. Telah berwasiat kepada kami kalian.
HADITH- People will come to you seeking knowledge. When you see them say to them, 'Welcome, welcome,' in obedience to the injunctions of the Messenger of Allah and instruct them in knowledge
ARABTOPIC- الرحلة في العلم
TOPIC- Rihlah Menuntut Ilmu
ARABHADITH- كَيْفَ وَقَدْ قِيْلَ
ATHAR- [Diberitakan bahwa seorang sahabat menikah lalu seorang wanita menyuruh membatalkan pernikahan itu sebab dia dan isterinya itu saudara susu, sama-sama disusui oleh wanita tersebut yang mana wanita itu ialah ibu susu mereka berdua. Lalu sahabat itu pun pergi ke Madinah dan bertanya kepada Rasululloh SAW. Beliau SAW berkomentar:] Bagaimana lagi, padahal ini sudah katakan.
HADITH- I married a woman and later on a woman came and said, "I suckled you both." So, I went to the Prophet (to ask him about it). He said, "How can you (keep her as a wife) when it has been said (that you were foster brother and sister)? Leave (divorce) her.
ARABHADITH- بَلَغَنِي حَدِيثٌ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاشْتَرَيْتُ بَعِيرًا، ثُمَّ شَدَدْتُ عَلَيْهِ رَحْلِي، فَسِرْتُ إِلَيْهِ شَهْرًا، حَتَّى قَدِمْتُ عَلَيْهِ الشَّامَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ، فَقُلْتُ لِلْبَوَّابِ: قُلْ لَهُ: جَابِرٌ عَلَى الْبَابِ، فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ ، فَخَرَجَ يَطَأُ ثَوْبَهُ فَاعْتَنَقَنِي، وَاعْتَنَقْتُهُ، فَقُلْتُ: حَدِيثًا بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِصَاصِ، فَخَشِيتُ أَنْ تَمُوتَ، أَوْ أَمُوتَ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَهُ
ATHAR- Telah sampai suatu hadits dari seorang Shahabat yang ia mendengarnya dari Rasulullah, maka aku segera memilih seekor unta, lalu aku pun berusaha keras untuk mengadakan perjalanan kesana. Aku menempuh perjalanan sekitar bulan. Sampailah aku ke Damaskus ke rumahnya Abdullah bin Unais. Aku berkata kepada penjaga pintu rumahnya: sampaikan kepadanya Jaabir menunggu di pintu’. Ibnu Unais berkata: (Jabir) bin Abdillah?’, aku menjawab: ‘iya’. Maka ia keluar sambal mengenakan baju, ia segera memelukku dan aku pun memeluknya. Aku berkata: ‘ada sebuah hadits yang sampai kepadaku yang ada padamu yang engkau telah mendengarnya dari Rasulullah tentang Qishash, aku khawatir engkau keburu meninggal atau aku meninggal sebelum sempat mendengarnya.
ARABTOPIC- فضل مجالس العلم والعلماء العالمين بدون أخذ مال من الطلبة
Keutamaan majlis Ilmu, ulama yang mengamalkan ilmunya tanpa memungut biaya dari murid
ARABHADITH-أَلاَ أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاَثَةِ؟ أَمَّا أَحَدُهُمْ: فَأَوَى إِلَى اللَّهِ، فَآوَاهُ اللَّهُ، وَأَمَّا الآخَرُ: فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الآخَرُ: فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ
HADITH- Maukah kalian aku beritahu tentang ketiga orang tadi?" Adapun seorang diantara mereka, dia meminta perlindungan kepada Allah, maka Allah lindungi dia. Yang kedua, dia malu kepada Allah, maka Allah pun malu kepadanya. Sedangkan yang ketiga berpaling dari Allah maka Allah pun berpaling darinya.
HADITH- . Should I not inform you about these three persons? One of them sought refuge with Allah and Allah gave him refuge and the second one felt shy and Allah showed kindness to has shyness (and so he was accommodated in that meeting), and the last one reverted and Allah turned away His attention from him.
ARABHADITH-مَن سلَكَ طريقًا يلتَمِسُ فيهِ علمًا ، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ الملائِكَةَ لتَضعَ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّموَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، حَتَّى الحِيْتَانِ في الْمَاءِ، وَفَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإنَّ العُلَمَاءَ وَرثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوْرِّثُوْا دِيْنَارًا وَلَا دِرْهَمًا إنَّما ورَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أخذَهُ أخذَ بحظٍّ وافرٍ
HADITH- Barangsiapa yang menyusuri jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan permudahkan baginya jalan untuk ke syurga. Sesungguhnya Malaikat membentangkan sayapnya untuk menaungi penuntut ilmu kerana ridha atas apa yang dilakukannya. Sesungguhnya seorang alim itu akan diminta ampun baginya makhluk yang di langit dan di bumi hinggakan ikan-ikan di laut. Kelebihan seorang alim berbanding seorang abid ialah ibarat rembulan kepada bintang-bintang yang lain, Sesungguhnya para ulama ialah pewaris nabi-nabi, dan sesungguhnya nabi tidak mewariskan dinar atau dirham, tetapi mereka mewariskan ilmu, barangsiapa yang mendapatkannya maka dia telah mendapat satu keuntungan yang besar.
HADITH- Whoever follows a path in the pursuit of knowledge, Allah will make easy for him a path to Paradise. The angels lower their wings in approval of the seeker of knowledge, and everyone in the heavens and on earth prays for forgiveness for the seeker of knowledge, even the fish in the sea. The superiority of the scholar over the worshipper is like the superiority of the moon above all other heavenly bodies. The scholars are the heirs of the Prophets, for the Prophets did not leave behind a Dinar or Dirham, rather they left behind knowledge, so whoever takes it has taken a great share.
ARABHADITH- فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ، إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضِيْن حَتَّى النَّمْلَةِ فِي جحرِهَا وَحَتَّى الْحُوْتَ لَيُصَلّوْنَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ
HADITH- Keutamaan orang yang alim atas orang yang ahli ibadah bagaikan keutamaanku atas manusia terendah diantara kalian. Sesungguhnya Allah dan para malaikatnya, penduduk langit dan bumi, bahkan semut di dalam lorongnya, dan bahkan ikan-ikan di lautan bersalawat kepada guru yang mengajari kebaikan kepada manusia.
HADITH- : 'The superiority of the scholar over the worshiper is like my superiority over the least of you.' 'Indeed Allah, His Angels, the inhabitants of the heavens and the earths - even the ant in his hole, even the fish - say Salat upon the one who teaches the people to do good.'
ARABTOPIC- شرف أهل الحديث والفقه في الدين
KEMULIAAN AHLI HADIS DAN ORANG YANG PANDAI DALAM URUSAN AGAMA
ARABHADITH-  نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ
HADITH- Allah akan memperindah dengan cahaya kepada orang yang mendengar sesuatu dariku kemudian dia menyampaikannya sebagaimana dia mendengarnya. Sebab tak jarang orang yang disampaikan pesan kepadanya lebih memahami [isinya] dari yang mendengar [secara langsung].
HADITH- May Allah gladden a man who hears something from us, so he conveys it as he heard it. Perhaps the one it is conveyed to is more understanding than the one who heard it.
ARABHADITH-  نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ
HADITH- Semoga Allah memperindah dengan bercahaya kepada orang yang mendengar hadits dariku lalu menghafal dan menyampaikannya kepada orang lain, tak sedikit penyampai informasi / pengetahuan [menyampaikannya] kepada orang yang lebih paham / pandai, dan tak jarang pembawa informasi / pengetahuan yang tak paham / pandai.
HADITH- May Allah brighten a man who hears a tradition from us, gets it by heart and passes it on to others. Many a bearer of knowledge conveys it to one who is more versed than he is; and many a bearer of knowledge is not versed in it.
ARABTOPIC- تبليغ العلم والحث عليه
TOPIC- KEMULIAAN AHLI HADIS DAN ORANG YANG PANDAI DALAM URUSAN AGAMA
ARABHADITH-اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ (...الحديث)
HADITH- Ya Allah, persaksikanlah. Maka, hendaklah orang yang hadir menyampaikan kepada yang tidak hadir, karena terkadang yang disampaikan lebih mengerti dari yang mendengar langsung (Al-Hadits).
HADITH- O Allah! Be witness. So it is incumbent upon those who are present to convey it (this information) to those who are absent because the informed one might comprehend it (what I have said) better than the present audience, who will convey it to him
ARABHADITH- تَسْمَعُونَ وَيُسْمَعُ مِنْكُمْ وَيُسْمَعُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْكُمْ
HADITH- Kalian mendengar (hadis), lalu hadis didengar dari kalian, kemudian hadis didengar dari orang yang mendengar dari kalian.
ARABHADITH-أنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا
HADITH- Allah tidak mengutusku sebagai orang yang kaku dan keras, akan tetapi Dia mengutusku sebagai seorang pendidik dan mempermudah.
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وِعَاءَيْنِ: فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ فيكم، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ
ATHAR- Abu Huroiroh: Aku menghafal dari Nabi saw. dua bejana ilmu: Bejana yang satu kusebarkan, sedangkan yang satu bejana lagi, seandainya aku sebarkan, niscaya terputuslah tenggorokan ini.
ARABHADITH- أثر (أبو ذر) لَوْ وَضَعْتُمُ الصَّمْصَامَةَ عَلَى هذِهِ – وَأَشَارَ إِلَى قَفَاهُ – ثُمَّ ظَنَنْتُ أَنِّيْ أُنْفِذُ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُجِيْزُوْا عَلَيَّ لَأَنْفَذْتُهَا
ATHAR- Abu Dzar: Seandainya kalian letakkan pedang tajam atas ini – menunjuk kepada tengkuknya – kemudian aku enduga bahwa aku dapat menyampaikan satu kata yang aku dengar dari Rasululloh SAW sebelum mereka melewatkan pedang itu maka akan aku sampaikan.
ARABHADITH- إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا قَالَ وَإِنَّ كُلَّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عِبَادِي فَهُوَ لَهُمْ حَلَالٌ
HADITH- Sesungguhnya Allah swt. telah memerintahkan kepadaku untuk mengajari kalian apa yang telah diajarkan-Nya padaku di hari ini, sesuatu yang belum kalian ketahui. Dia berfirman: 'Sesungguhnya setiap harta yang Aku karuniakan kepada hamba-Ku, maka harta itu bagi mereka adalah halal.
ARABTOPIC- التخول بالتبليغ وعقد مجالس علمية خاصة بالنساء
TOPIC- MENYELA-NYELA DALAM PENYAMPAIAN DAN PENGADAAN MAJELIS ILMU KHUSUS UNTUK WANITA
ARABHADITH- كَانَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ ، كَرَاهَةَ السَّئَامَةَ عَلَيْنَا
HADITH- The Messenger of Allah (ﷺ) used to take care of us by preaching during the days fearing that we may get bored.
HADITH- Adalah Rasulullah - semoga salawat dan salam tetap atas beliau - menyelang-nyeling kita dengan wejangan dalam beberapa hari karena khawatir membosankan kami.
ARABHADITH- (ابن عباس) حَدِّثِ النَّاسَ، كُلَّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ أَبَيْتَ فَمَرَّتَيْنِ، فَإِنَّ أَكْثَرْتَ فَثَلاَثَ مِرَارٍ وَلاَ تُمِلَّ النَّاسَ هَذَا الْقُرْآنَ، وَلاَ أُلْفِيَنَّكَ تَأْتِي الْقَوْمَ وَهُمْ فِي حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِهِمْ فَتَقُصُّ عَلَيْهِمْ، فَتَقْطَعُ عَلَيْهِمْ حَدِيثَهُمْ فَتُمِلُّهُمْ، وَلَكِنْ أَنْصِتْ، فَإِذَا أَمَرُوكَ فَحَدِّثْهُمْ وَهُمْ يَشْتَهُونَهُ، فَانْظُرِ السَّجْعَ مِنَ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ، فَإِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ لاَ يَفْعَلُونَ إِلاَّ ذَلِكَ. يَعْنِي لاَ يَفْعَلُونَ إِلاَّ ذَلِكَ الاِجْتِنَابَ.
ATHAR- Ibnu Abbas memberitakan bahwa Rasulullah SAW bersabda berilah wejangan kepada orang-orang sejumat / seminggu sekali jika kaubtidak mau maka sejumat dua kali jika kau ingin lebih banyak maka tiga kali, sehingga Alqur'an tidak menjadi sesuatu yang membosankan bagi manusia, jangan sampai akj menjumpaimu mendatangi satu kaum sedang mereka berada dalam pembicaraan mereka lalu kau memberi wejangan kepada mereka sehingga kau memutuskan mereka dalam pembicaraan mereka akan tetapi diamlah, jika mereka menyuruhmu maka bicaralah kepada mereka dalam keadaan mereka senang. Perhatikanlah sajak dalam doa, jauhilah itu. sebab saya telah ketahui bahwa Rasulullah SAW dan para sahatnya tidak melakukan kecuali menjauh darinya.
ATHAR- Ibn Abbas said, "Preach to the people once a week, and if you won't, then preach them twice, but if you want to preach more, then let it be three times (a week only), and do not make the people fed-up with this Qur'an. If you come to some people who are engaged in a talk, don't start interrupting their talk by preaching, lest you should cause them to be bored. You should rather keep quiet, and if they ask you, then preach to them at the time when they are eager to hear what you say. And avoid the use of rhymed prose in invocation for I noticed that Allah's Messenger (ﷺ) and his companions always avoided it."
ARABHADITH- غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ، فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ. فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ فِيهِ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ، فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَهُنَّ " مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلاَثَةً مِنْ وَلَدِهَا إِلاَّ كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ ". فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ " وَاثْنَيْنِ ".
HADITH- Diberitakan bahwa para sahabat wanita berkata: wahai Rasul, para lelaki mengalahkan kami atas dirimu maka jadikanlah bagi kami (para wanita) satu hari (untuk kami belajar) darimu. Maka beliau menjanjikan untuk mereka satu hari yang beliau menemui mereka padanya. Beliau pun memberi wejangan dan memberi perintah kepada mereka. Di antara yang beliau katakan kepada mereka: Tidak ada seorang pun dari kalian yangempersembahkan tiga anak dari anaknya (yakni anaknya meninggal lebih dulu darinya) kecuali akan menjadi pelindung dari neraka. Lalu seorang perempuan bertanya: begitu juga dua orang? Beliau menjawab: begitu juga dengan dua orang.
HADITH- Some women requested the Prophet (ﷺ) to fix a day for them as the men were taking all his time. On that he promised them one day for religious lessons and commandments. Once during such a lesson the Prophet said, "A woman whose three children die will be shielded by them from the Hell fire." On that a woman asked, "If only two die?" He replied, "Even two (will shield her from the Hell-fire).
ARABTOPIC- الدلالة علي الخير وفضل ذلك وإرسال البعوث لتعليم الديانة الإسلامية
TOPIC- KEUTAMAAN MENUNJUKKAN KEPADA KEBAIKAN DAN MENGUTUS UTUSAN UNTUK MENGAJARKAN AGAMA ISLAM
ARABHADITH- مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ اْلأَجْرِ مِثْلُ أُجُوْرِ مَنْ يَتْبَعُهُ لَا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئاً، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ يَتْبَعُهُ لَا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا
HADITH- Siapa saja yang menyeru kepada petunjuk maka ada untuk dia pahala seperti pahala-pahala orang yang mengikutinya, itu tidak mengurangi pahala mereka sedikitpun. Siapa saja yang menyeru kepada kesesatan maka ada atasnya dosa seperti dosa-dosa orang yang mengikutinya, itu tidak mengurangi sedikitpun dari dosa mereka.
HADITH- If anyone calls others to follow right guidance, his reward will be equivalent to those who follow him (in righteousness) without their reward being diminished in any respect, and if anyone invites others to follow error, the sin, will be equivalent to that of the people who follow him (in sinfulness) without their sins being diminished in any respect.
ARABHADITH- مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا " .
HADITH- Siapa saja yang mentradisikan satu tradisi baik maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengamalkannya setelahnya tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Siapa saja yang mentradisikan tradisi buruk maka atasnyalah dosanya dan dosa orang yang mengamalkannya setelahnya tanpa mengurangi sedikitpun dari dosa mereka.
HADITH- Whoever introduces a good practice that is followed, he will receive its reward and a reward equivalent to that of those who follow it, without that detracting from their reward in their slightest. And whoever introduces a bad practice that is followed, he will receive its sin and a burden of sin equivalent to that of those who follow it, without that detracting from their burden in the slightest.'"
ARABHADITH- فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ
HADITH- Demi Allah sungguh Allah menunjuki dengan sebabmu seorang saja itu lebih baik bagimu dari pada kau memiliki unta yang kemerahan.
HADITH- By Allah, if Allah gives guidance to somebody through you, it is better for you than possessing red camels.
ARABHADITH- "ائْتِ فُلاَنًا " . فَأَتَاهُ فَحَمَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ أَوْ قَالَ عَامِلِهِ ".
HADITH- Diberitakan bahwa ada seorang sahabat yang meminta dibawa kepada Medan jihad (yakni dengan dibiayai) maka Rasul bersabda: datanglah kepada Fulan, lalu Rasul bersabda: Siapa pun yang menunjukkan atas suatu kebaikan maka baginya seperti pahala orang yang mengerjakannya.
HADITH- That a man came to the Prophet (ﷺ) looking for a mount, he said: 'Mine has been ruined.' So the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Go to so-and-so.' So he went to him and he gave him a mount. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever leads to good, then for him is the same reward as the one who does it - or - who acts upon it.'"
ARABHADITH- فَأَخَذَ بِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَقَالَ "هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ ".
ATHAR- [Diberitakan bahwa penduduk Yaman mendatangi Rasulullah SAW dan meminta agar beliau mengutus seorang yang mengajarkan As-sunah dan Islam] maka beliau mengambil tangan Abu Ubaydah dan mengutusnya bersama mereka seraya bersabda: ini ialah orang yang terpercaya dari umat ini.
ATHAR- [Send with us a person who should teach us Sunnah and al-Islam,] whereupon he (the Holy Prophet) caught hold of the hand of Abu Ubaida and said: He is a man of trust of this Umma.
ARABTOPIC- وعيد كاتمي العلم و المقصرين في تبليغه
TOPIC- ANCAMAN BAGI ORANG YANG MENYEMBUNYIKAN ILMU DAN TELEDOR DALAM MENYAMPAIKANNYA
ARABHADITH- أثر (أَبو هُرَيْرَةَ(قَالَ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَوْلاَ آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا، ثُمَّ يَتْلُو {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ} إِلَى قَوْلِهِ {الرَّحِيمُ} إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وِإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لاَ يَحْضُرُونَ، وَيَحْفَظُ مَا لاَ يَحْفَظُونَ.
ATHAR- Diberitakan bahwa orang-orang membicarakan bahwa Abuhuroiroh banyak meriwayatkan hadits. Ia mengomentari pernyataan mereka yakni yang mendorong beliau tidak menyembunyikan hadits adalah dua ayat Alqur'an yaitu: surah Abaqoroh ayat - dannia menegaskan bahwa beliau memperoleh banyak hadits sebab beliau tidak sibuk dengan suatu pekerjaan apapun (karena termasuk sahabat yang tak berpunya yang tinggal di serambi masjid Nabawi / ahlush shuffah) sehingga beliau bisa terus mengikuti Rasulullah SAW (untukvmengam ilmu / hadits) sedangkan sahabat-sahabat lain sibuk dengan pekerjaannya.
ATHAR- (Abu Huraira) Had it not been for two verses in the Qur'an, I would not have narrated a single Hadith, and the verses are: "Verily those who conceal the clear sign and the guidance which We have sent down . . . (up to) Most Merciful." (:-). And no doubt our Muhajir (emigrant) brothers used to be busy in the market with their business (bargains) and our Ansari brothers used to be busy with their property (agriculture). But I (Abu Huraira) used to stick to Allah's Messenger (ﷺ) contented with what will fill my stomach and I used to attend that which they used not to attend and I used to memorize that which they used not to memorize.
ARABHADITH- مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ عَلِمَهُ ثُمَّ كَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ
HADITH- Whoever is asked about some knowledge that he knows, then he conceals it, he will be bridled with bridle of fire.
HADITH- Siapapun yang ditanya tentang ilmu yang dia ketahui lalu ia menyembunyikannya maka dia akan dikekang hari kiamat dengan tali kekang dari api neraka.
ARABTOPIC- من آداب الداعية
TOPIC- SEBAGIAN DARI ADAB DA’I
ARABHADITH- (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ و أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ). إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَاحْذَرُوهُمْ.
HADITH- The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about this Ayah: 'It is He who sent down to you the Book. In it are Ayat that are entirely clear... (:)' until the end of the Ayah. 'When you see those who seek what is not entirely clear thereof, then it is they whom Allah has described, so beware of them.'"
HADITH- Dialah yang menurunkan kepadamu (wahai Rasulullah) Al-Qur'an diantaranya ada ayat-ayat yang muhkamat / jelas yang merupakan induk Al-Qur'an dan ada yang lain berupa ayat-ayat yang mutasyabihat / tersamar maknanya. Jika kalian melihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayat mutasyabihat (dengan mencari-cari makna sesuai hawa nafsunya) maka hati-hatilah terhadap mereka.
ARABHADITH- (اَلْإِمَامُ عَلِيٌّ) حَدِّثُوْا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُوْنَ، أَتُحِبُّوْنَ أَنْ يُكَذَّبَ اللهُ وَرَسُوْلُهُ (- صلى الله عليه و سلم -)
ATHAR- Al Imam Ali semoga Allah meridhoinya memberitakan: sampaikanlah kepada manusia dengan bahasa yang mereka ketahui, apakah kalian suka Allah dan Rasulnya SAW didustakan.
ARABHADITH- (اِبْنُ مَسْعُوْدٍ) مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيْثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُوْلُهُمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةٌ
ATHAR- Ibnu Mas'ud melaporkan bahwa: tidaklah kau menyampaikan suatu pembicaraan kepada satu kaum yang tidak sampai pada tingkat akal mereka kecuali itu akan menjadi fitnah / ujian kepada sebagian mereka.
ARABTOPIC- ذم السؤال لغير حاجة و الإكثار منه
TOPIC- CELAAN DALAM BERTANYA TANPA ADA KEPERLUAN DAN BANYAK BERTANYA
ARABHADITH- أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ
HADITH- The greatest sinner of the Muslims amongst Muslims is one who asked about a certain thing which had not been prohibited and it was prohibited because of his asking about it.
HADITH- Muslim yang paling besar dosanya diantara muslimin adalah orang yang bertanya tentang sesuatu yang sebelumnya tidak diharamkan lalu diharamkan karena pertanyaannya.
ARABHADITH- سَلُوْنِيْ - أَبُوْكَ حُذَافَةُ - أَبُوْكَ سَالِمُ مَوْلَى شَيْبَةَ
HADITH- Diceritakan bahwa suatu kali Rasulullah SAW menyuruh yang hadir untuk bertanya kepada beliau maka ada seorang bertanya tentang ayahnya maka dijawab ayahnya Hudzafah dan ada seorang lagi bertanya tentang ayahnya maka dijawab oleh beliau bahwa ayahnya Salim Mawla Syaibah. (Maka tampak kemarahan pada wajah beliau karena pertanyaan yang tidak perlu)
ARABTOPIC- ذم الجدال في الدين والاختلاف فيه
TOPIC- CELAAN TERHADAP PERBANTAHAN DAN PERSELISIHAN DALAM MASALAH AGAMA
ARABHADITH- مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوْا عَلَيْهِ إِلَّا أُوْتُوا الْجَدَلَ، (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إلاَّ جَدَلاً)
ENGLISHHADITH-. "No people go astray after having been guided, but they resort to arguing." Then the Messenger of Allah (ﷺ) recited this Ayah: '...They quoted not the above example except for argument. Nay! But they are quarrelsome people... (:)'
HADITH- Tidaklah sesat suatu kaum setelah adanya petunjuk yang mereka tetapi kecuali karena mereka diberi kekuatan dalam berdebat / berbantahan. (Mereka tidaklah membuat permisalan itu bagimu kecuali untuk berbantah denganmu).
ARABHADITH- إِنَّماَ هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِاخْتِلَافِهِمْ فِيْ هذَا الْكِتَابِ
ARABHADITH-. Verily, the (peoples) before you were ruined because of their disputation in the Book.
HADITH- Hanya saja binasa orang-orang sebelum kalian karena perselisihannya tentang kitab mereka.
ARABTOPIC- وَعِيْدُ الْكَذِبِ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ - صلى الله عليه و سلم -
TOPIC- ANCAMAN TERHADAP KEDUSTAAN ATAS NAMA RASULULLOH SAW
ARABHADITH- لَا تَكْذِبُوْا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ يَلِجِ النَّارَ
ARABHADITH-. Do not lie upon me, for indeed whoever lies upon me, he will be admitted into the Fire."
HADITH- Janganlah kalian berdusta atas namaku, sebab sesungguhnya siapa saja yang berdusta atas namaku dia pasti masuk neraka.
ARABHADITH- مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
ARABHADITH-. Whoever tells lies about me deliberately, let him take his place in Hell."
HADITH- Siapapun berdusta atas namaku dengan sengaja maka hendaknya dia persiapkan tempatnya di neraka.
ARABHADITH- مَنْ حَدَّثَ عَنِّيْ حَدِيْثاً وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِيْنَ
ARABHADITH-. Whoever narrates a Hadith from me thinking it to be false, then he is one of the two liars.
HADITH- Siapapun yang menyampaikan perkataan dariku sebuah hadits / perkataan dan dia yakin bahwa itu suatu dusta maka dia termasuk salah satu dari para pendusta.
ARABTOPIC- وجوب التثبت في التحديث
TOPIC- WAJIBNYA PENGECEKAN DALAM PENYAMPAIAN HADITS / PERKATAAN
ARABHADITH- كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ
ENGLISHHADITH-. "It is enough for a man to prove himself a liar when he goes on narrating whatever he hears."
HADITH- Cukuplah suatu kedustaan pada seseorang jika dia mengucapkan segala yang dia dengar.
ARABTOPIC- معرفة أهل الحديث بصحيحه من سقيمه
TOPIC- PENGETAHUAN AHLI JADITS TENTANG HADITS YANG SAHIH DAN YANG TIDAK SAHIH
ARABHADITH- إِذَا سَمِعْتُمُ الْحَدِيْثَ عَنِّيْ تَعْرِفُهُ قُلُوْبُكُمْ وَتَلِيْنُ لَهُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ، وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْكُمْ قَرِيْبٌ، فَأَنَا أَوْلَاكُمْ بِهِ، وَإِذَا سَمِعْتُمُ الْحَدِيْثَ تُنْكِرُهُ قُلُوْبُكُمْ وَتَنْفِرُ مِنْهُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ، وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْكُمْ بَعِيْدٌ، فَأَنَا أَبْعَدُكُمْ مِنْهُ
HADITH- Jika kalian mendengar hadits dariku yang dikenali oleh hati kalian, bulu / rambut & kulit kalian menjadi lembut karenanya, dan kalian memandang bahwa itu dekat dengan kalian maka aku lebih utama diantara kalian terhadap hadits tersebut. Sedangkan jika kalian mendengar hadits yang diingkari oleh hati kalian, lari / kaku karenanya bulu rambut dan kulit kalian, dan kalian memandang bahwa itu jauh dari kalian, maka aku adalah yang paling jauh diantara kalian terhadapnya.
ARABHADITH-  آداب التحديث والإملاء
TOPIC- . ADAB PENYAMPAIAN HADITS DAN PENDIKTEAN HADITS
ARABHADITH-. (عائشة) أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُحَدِّثُ الْحَدِيْثَ لَوْ شَاءَ الْعَادُّ أَنْ يُحْصِيَهُ لَأَحْصَاهُ. يَعْنِى التَّأَنِّيْ فِيْ التَّحْدِيْثِ
ATHAR-  (Aisyah) When the Apostle of the Allah (ﷺ) gave a talk, a man could count his words if he wished to count.
ATHAR-  (’A-isyah) Diberitakan bahwa Rasulullah SAW menyampaikan pembicaraan / hadits yang seandainya seorang menghitung kata-kata beliau pasti ia dapat menghitungnya. Yakni tidak tergesa dalam penyampaian hadits.
ARABHADITH-. (أَنَسُ بْنِ مَالِك) أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَكَلَّمَ أَعَادَ ثَلَاثًا حَتَّى يُفْهَمَ مِنْهُ وَإِذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلَاثًا.
ATHAR-  (Anas bin Malik) Whenever the Prophet (ﷺ) said something, he would repeat his words thrice so that the meanings would be understood fully; and whenever he came upon a group of people, he would greet them, and he would repeat salutation thrice.
ATHAR-  (Anas bin Malik) Diriwayatkan bahwa Nabi SAW jika berbicara beliau mengulanginya tiga kali hingga dipahami dan jika bersalam beliau bersalam tiga kali.
ARABHADITH-. (عائشة) أَنَّهَا كَانَتْ لَا تَسْمَعُ شَيْئًا لَا تَفْهَمُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيْهِ حَتَّى تَفْهَمَهُ.
ATHAR-  (‘Aisha) Whenever `Aisha (the wife of the Prophet) heard anything which she did not understand, she used to ask again till she understood it completely.
ATHAR-  (’A-isyah) Bahwasanya ia tidak mendengar sesuatu yang belum ia pahami kecuali ia merujuk tentang masalah tersebut (kepada Rasulullah SAW) hingga ia memahaminya.
ARABTOPIC- تحمل الصَّبِىّ الحديث والعلم في صغره
TOPIC- PENGEMBANAN ANAK KECIL AKAN HADITS DAN ILMU PADA MASA KECILNYA
ARABHADITH-. (مَحْمُوْدُ بْنُ الرَّبِيع) أَنَّهُ عَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيْ وَجْهِهِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسِ سِنِيْنَ.
ATHAR-  (Mahmud bin Ar-Robii’) ia masih mengingat satu semburan air yang Nabi SAW semburkan kewajahnya sedangka ia waktu itu masih berusia tahun.
ARABHADITH-. (سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ) كَانَ غُلَامًا فِيْ عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَحْفَظُ عَنْهُ وَلَا يَمْنَعُهُ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا أَنَّ هُنَاكَ رِجَالًا أَسَنُّ مِنْهُ. وَكَانَ قَدْ صَلَّى خَلْفَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةِ امْرَأَةٍ مَاتَتْ فَقَامَ صلى الله عليه وسلم وَسَطَهَا.
HADITH- . (Samuroh bin Jundub) Ia masih muda pada masa Rasulullah SAW dan sudah menghafal hadits-hadits dari beliau SAW namun tidak ada yang mencegahnya menyampaikan hadits kecuali keberadaan orang-orang yang lebih tua darinya. Ia juga pernah sholat di belakang SAW pada satu jenazah wanita yang meninggal dan Rasul berdiri di tengah-tengah jenazah itu.
ARABTOPIC- كتابة الحديث منعاً و جوازاً
ARABHADITH- لَا تَكْتُبُوْا عَنِّيْ غَيْرَ الْقُرْآنِ - وَفِىْ رِوَايَةٍ - لَا تَكْتُبُوْا عَنِّيْ وَمَنْ كَتَبَ عَنِّيْ غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ ، وَحَدِّثُوْا عَنِّيْ وَلَا حَرَجَ ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
TOPIC- Larangan dan pembolehan penulisan hadits
H. Janganlah kalian menulis dariku selain Al-Qur'an, maka siapa saja dariku selain Al-Qur'an hendaknya ia menghapusnya. Sampaikanlah hadits dariku dan tiada suatu beban / dosa, namun siapa saja yang berdusta atas namaku dengan sengaja maka hendaknya dia persiapkan tempatnya di neraka.
ARABHADITH-. (أَبُوْ سَعِيْد الْخُدْرِيّ) أَنَّ الصَّحَابَةَ اسْتَأْذَنُوْا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْكِتَابَةِ فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُمْ.
H. (Abu Sa'id Alkhudriy) Diriwayatkan bahwa para sahat meminta izin kepada Nabi SAW untuk menulis (hadits) namun beliau tidak mengizinkan.
ARABHADITH- اُكْتُبْ، فَوَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ (فَمَهُ الشَّرِيْفَ) إِلَّا حَقٌّ
HADITH- . Tulislah sebab demi Dzat Yang jiwaku berada pada genggamanNya tidaklah keluar darinya (yakni mulut beliau yang mulia) kecuali kebenaran.
ARABHADITH- اُكْتُبُوْا لِأَبِيْ شَاهٍ
HADITH- . Tulislah (khutbah saya yakni Rasululloh) untuk Abu Syah
ARABHADITH-. (أبو هريرة) أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيْثًا مِنْ أَبي هريرة إلا ما كان من عبد الله بن عمرو وكان يكتب ولا يكتب أبو هريرة.
HADITH- . (Abu Hurairah) Diriwayatkan bahwa tidak ada seorang pun yang lebih banyak menghafal hadits melebihi Abu Hurairah hanya Abdulloh bin Amr menulis sedangkan Abu Hurairah tidak menulis.
ARABTOPIC- رفع العلم
TOPIC- Terangkatnya ilmu
ARABHADITH- إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اِتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا، فَسُئِلُوْا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوْا وَأَضَلُّوْا
HADITH- Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu secara langsung dari para hamba, akan tetapi Dia mencabut ilmu dengan matinya para ulama. Sehingga tidak tersisa seorang alim pun maka orang-orang menjadikan pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh sehingga mveri fatwa / keputusan tanpa ilmu maka mereka itu sesat dan menyesatkan.
ARABHADITH- هذَا أَوَانٌ يَخْتَلِسُ الْعِلْمُ مِنَ النَّاسِ، حَتَّى لَا يَقْدِرُوْنَ مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ. ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ زِيَادُ إِنْ كُنْتُ لَأَعُدُّكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِيْنَةِ، هذِهِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيْلُ عِنْدَ الْيَهُوْدِ وَالنَّصَارَى، فَمَاذَا يُغْنِيْ عَنْهُمْ؟
HADITH- Ini adalah waktu diambilnya ilmu dari manusia sehingga mereka tidak mampu untuk melakukan sesuatu (tanpa ilmu). (Ziyad bertanya bagaimana terjadi demikian sedangkan Al-Qur'an ada di sisi kita). Semoga ibumu kehilanganmu wahai Ziyad, sesungguhnya aku menghitungmu termasuk ahli fiqih Madinah. (Lihatlah itu) Taurat dan Injil di sisi orang-orang Yahudi dan Nasrani, apa yang dapat bermanfaat bagi mereka darinya?
ARABTOPIC- ذم الإفتاء بلا علم ورد العلم في السؤال إلى الله تعالى
TOPIC- Celaan berfatwa tanpa ilmu dan mengembalikan ilmu kepada Allah Yang Maha Luhur dalam pertanyaan.
ARABHADITH- مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَىْ مَنْ أَفْتَاهُ ، وَمَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيْهِ بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِيْ غَيْرِهِ فَقَدْ خَانَهُ
HADITH- Siapa yang berfatwa tanpa ilmu maka dosanya tertanggung kepada yang memberi fatwa. Siapa yang memberi petunjuk kepada saudaranya dengan satu perkara yang ia tahu bahwa petunjuk sejati ada di selain perkara itu maka dua telah mengkhianatinya.
ARABHADITH- قَامَ مُوْسَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَطِيْبًا فِيْ بَنِيْ إِسْرَائِيْلَ ، فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ، فَعَتَبَ اللهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِيْ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْك.َ
HADITH- Nabi Musa AS berdiri seraya berkhutbah di antara Bani Israil, lalu ia ditanya tentang manusia mana yang paling tahu / banyak ilmunya? Ia menjawab: Akulah yang paling alim. Allah pun menegurnya karena dia tidak mengembalikan ilmu kepadaNya (yakni mengucap Allahu A'lam / Allah Yang Lebih tahu). Allah pun mewahyukan kepadanya sesungguhnya seorang dari para hambaku yangbia berada di pertemuan dua laut, dia lebih alim darimu.
ARABTOPIC- في تعلم غير لغة العرب للحاجة
TOPIC- TENTANG BELAJAR BAHASA SELAIN ARAB UNTUK KEPERLUAN
ARABHADITH- إِنِّيْ وَاللهِ مَا آمَنُ يَهُوْدَ عَلَى كِتَابِيْ
HADITH- Sesungguhnya aku tidak percaya akan yahudi atas kitabku. (meskipun demikian Rasululloh SAW menyuruh Zaid bin Tsabit untuk mempelajari tulis-menulis dari mereka)
ARABTOPIC- تعلم الأنساب
TOPIC- MEMPELAJARI ILMU NASAB
ARABHADITH- تَعَلَّمُوْا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُوْنَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ، مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ ، مَنْسَاةٌ فِي الْأَثَرِ.
HADITH- Pelajarilah sebagian dari nasab kalian kadar yang dengannya kalian dapat menyambung hubungan rahim kalian. Sebab silaturrahim dapat menumbuhkan rasa cinta pada keluarga, menumbukembangkan harta, dan memperpanjang umur.
ARABTOPIC- تعلم النجوم
TOPIC- MEMPLAJARI ILMU NUJUM / ASTROLOGI
ARABHADITH- مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُوْمِ، اِقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، زَادَ مَا زَادَ.
HADITH- Siapa saja yang mengambil sedikit dari ilmu nujum maka iactelah mengambil satu cabang dari sihir, dan bertambah jika dia menambahnya.
ARABTOPIC- ما جاء من الإذن في الحديث عن بني إسرائيل
TOPIC- IZIN YANG ATANG ARI NABI ALAM MNYAMPAIKAN RIWAYAT DARI BANI ISRAIL
ARABHADITH- بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
HADITH- Sampaikanlah dariku walaupun satu ayat, dan beritakanlah dari Bani Israel dan tiada dosa. Siapa saja berdusta atas namaku dengan sengaja maka hendaknya dia persiapkan tempatnya di neraka.
ARABHADITH- لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا { آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا } الْآيَةَ
HADITH- Janganlah kau benarkan Ahli kitab dan jangan kau dustakan mereka. Ucapkanlah: Kami beriman kepada Allah dan Apa yang diturunkan kepada kami.
ARABTOPIC- وعيد من تعلم العلم لغير الله عز وجل
TOPIC- ANCAMAN BAGI ORANG YANG BELAJAR ILMU UNTUK SLAIN ALLAH YANG MAHA PEERKASA LAGI DAN MAHA AGUNG
ARABHADITH- مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنْ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
HADITH- Siapapun belajar suatu ilmu yang seharusnya dia mencari ridho Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung dengannya, lalubia tidak mempelajarinya kecuali hanya untuk memperoleh dengannya harta dunia maka dia tidak akan mencium wangi surga pada hari qiamat.
ARABHADITH- مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ
HADITH- Siapapun menuntut ilmu untuk menyaingi ulama atau berbantah dengan orang-orang bodoh atau untuk memalingkan wajah orang kepadanya, maka Allah akan memasukkannya ke neraka.
ARABTOPIC- الاستعاذة من العلم الذي لا ينفع
TOPIC- PERMINTAAN PERLINDUNGAN DARI ILMU YANG TAK BERMANFAAT
ARABHADITH- اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا
HADITH- Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari ilmu yang tak bermanfaat, dari hati yang tak khusyu', dari nafsu yang tak kenyang dan dari doa yang tak diijabah.
ARABHADITH- مَثَلُ عِلْمٍ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ كَمَثَلِ كَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
HADITH- Permisalan ilmu yang tak bermanfaat seperti harta simpanan yang tak diinfaqkan dijalan Allah.
ARABTOPIC- سؤال العلماء يوم القيامة عما عملوا في علمهم
TOPIC- PERTANYAAN BAGI PARA ULAMA TENTANG APA YANG MEREKA AMALKAN DENGAN ILMU MEREKA
ARABHADITH- لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا وَضَعَهُ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ
HADITH- Tidaklah bergeser dua kaki seorang hamba pada hari qiamat hingga ia ditanya tentang empat hal: tentang umurnya untuk apa dia habiskan, tentang ilmunya apa yang dia amalkan, tentang hartanya dari mana dia peroleh dan untuk apa dia belanjakan, dan tentang jasadnya untuk apa dia gunakan.
ARABTOPIC- علماء السوء وشرارهم
TOPIC- ULAMA SUU’ (YANG BURUK) DAN YANG TERBURUK DIANTARA MEREKA
ARABHADITH- يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ أَيْ فُلَانُ مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ
HADITH- Di datangkan pada hari qiamat lalu dia dicampakkan ke neraka maka terburai usus perutnya maka berputar-putar lah dia seperti berputar-putarnya keledai di penggilingan, lalu berkumpullah penghuni neraka kepadanya, mereka sana berkata: wahai Fulan ada apa denganmu? Bukankah kau dahulu menyuruh kepada yang ma'ruf / kebaikan dan mencegah dari yang mungkar. Orang itu berkata: benar, dahulu aku menyuruh kepada kebaikan namun aku tidak melakukannya dan aku mencegah dari kemungkaran namun aku melakukannya.
ARABHADITH- إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ
HADITH- Sesungguhnya orang yang pertama kali diadili adalah orang yang syahid, didatangkanlah dia lalu Allah mengingatkan nikmat-nikmat Nya kepadanya dan dia pun mengenalinya. Allah berfirman: Apa yang kau perbuat dengannya? Dia berkata: Aku berperang dengannya hingga aku mati syahid. Allah berfirman: Kau dusta, tetapi kau berperang hanya agar dikatakan kau pemberani dan telah dikatakan demikian. Lalu diseretlah dia diatas wajahnya hingga dilemparkan ke neraka. Lalu orang yang belajar ilmu serta mengajarkannya dan belajar Alquran, ia didatangkan dan Allah mengingatkan nikmat-nikmatNya kepadanya dan dia pun mengenalinya. Allah berfirman: Apa yang kau perbuat dengannya? Dia menjawab: Aku mempelajari ilmu dan mengajarkannya serta mempelajarinya karenaMu. Allah berfirman: Kau dusta, kau belajar ilmu supaya dikatakan kau Ali dan belajar Alquran supaya dikatakan kau ahli baca Al-Qur'an, dan telahbdikatakan demikian. Lalu diseretlah ia diatas wajahnya hingga dilemparkan ke neraka. Lalu orang yang Allah luaskan rezqinya dan diberikan macam-macam harta semuanya. Allah mengingatkan dia nikmat-nikmatNya lalu ia mengenalinya. Allah berfirman: Apa yang kau perbuat dengannya? Dia menjawab: Tidak aku biarkan satu jalan pun yang di situ wajib untuk berinfaq kecuali aku berinfaq padanya karenaMu. Allah berfirman: Kau dusta, tetapi kau berinfaq agar dikatakan dermawan dan itu sudah dikatakan kepadamu. Lalu diseretlah dia di atas wajahnya hingga dilemparkan ke neraka.
ARABHADITH- إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ
HADITH- Sesungguhnya yang paling aku takutkan di antara hal-hal yang aku takutkan atas umatku adalah setiap orang munafiq yang pandai bicara.
ARABHADITH- إِنَّ أَكْثَرَ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا
HADITH- Kebanyakan orang-orang munafiq umatku adalah para ulamanya.
ARABHADITH- لَمَّا أُسْرِيَ بِي مَرَرْتُ بِرِجَالٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ قَالَ فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ
HADITH- Ketika aku diisro'kan aku melewati beberapa orang yang bibirnya dipotong dengan gunting dari api neraka. Maka aku berkata: Siapakah mereka itu wahai Jibril? Jibril berkata: Mereka itu adalah para ahli pidato dari umatmu, mereka menyuruh orang berbuat baik namun mereka melupakan diri mereka sendiri sedangkan mereka membaca Alqur'an, tidakkah mereka berpikir?
ARABTOPIC- المجددون من هذه الأمة
TOPIC- Para pembaharu dari umat ini
ARABHADITH- إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا
HADITH- Sesungguhnya Allah mengutus untuk umat ini disetiap penghujung seratus tahun orang yang memperbarui bagi umat ini agama mereka.
ARABTOPIC- الاعتصام بالكتاب والسنة والتمسك بالقران الكريم
TOPIC- Berpegang kepada Al-Qur'an dan As-sunah
ARABHADITH- إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً ، كتاب الله و سنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) (من خطبة حجة الوداع)
HADITH- Sesungguhnya setan telah putus asa untuk disembah dinegeri kalian. Sesungguhnya aku telah meninggalkan pada kalian sesuatu yang jika kalian berpegang teguh padanya maka kalian tidak akan sesat selamanya: kitab Allah dan Sunnah Nabinya SAW (bagian dari khutbah Rasulullah di hajji wada')
ARABHADITH- ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ، و إني تارك فيكم ثقلين أولهما : كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بتي ، أذكركم الله في أهل بيتي
HADITH- Ketahuilah wahai manusia, saya hanyalah manusia hampir datang kepadaku utusan Tuhanku (malaikat pencabut nyawa) lalu aku akan memenuhi panggilannya. Lalu aku meninggalkan kepada kalian dua hal yang berat: yang pertama dari dua itu adalah kitab Allah, padanya terdapat petunjuk dan cahaya, maka peganglah kitab Allah dan pegang kuat-kuat; yang kedua ialah ahli baitku, aku ingatkan kalian (agar menjaga perintah) Allah tentang ahli baitku, , aku ingatkan kalian (agar menjaga perintah) Allah tentang ahli baitku, (dan sekali lagi) aku ingatkan kalian (agar menjaga perintah) Allah tentang ahli baitku.
ARABHADITH-.– إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر وهو كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
HADITH- Sesungguhnya aku tinggalkan di antara kalian sesuatu yang jika kalian berpegang teguh kepada keduanya maka kalian tidak akan tersesat setelahku. Salah satu dari keduanya lebih besar dari yang lain, yaitu kitab Allah sebagai tali yang terulur dari langit ke bumi; dan yang kedua adalah keturunanku, ahli baitku. Keduanya tak akan berpisah sampai datang kepadaku di telaga (Kautsar). Maka perhatikanlah bagaimana kalian memperlakukan keduanya setelah aku.
ARABHADITH-. (عبد الله بن أبي أوفى) روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يوصي إلا بكتاب الله.
ATHAR- (Abdulloh bin Abi Awfa) Diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW tidak memberi kita wasiat / pesan setelah beliau wafat kecuali dengan Al-Qur'an.
ARABHADITH- إن الله يرضى لكم ثلاثاً ، ويسخط لكم ثلاثاً ، يرضى لكم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ، و أن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من والاه الله أمركم ، و يسخط لكم قيل وقال، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال.
HADITH- Sesungguhnya Allah ridho bagi kalian tiga hal dan murka kepada kalian pada tiga hal. Dia ridho kalian memyembahNya dan tidak menyekutukanNya dengan apapun. Dia ridho kalian semuanya berpegang teguh dengan tali Allah (Al-Qur'an), dan agar kalian jangan berpecah belah. Dia ridho kalian bersikap tulus kepada orang-orang yang Allah serahkan kepada mereka perkara kalian. Sedakang Dia membeci untuk kalian: banyak bicara / omong kosong, menyia-nyiakan harta, dan banyak bertanya (sesuatu yang tak perlu ditanyakan).
ARABTOPIC- صراط الله المستقيم
TOPIC- JALAN ALLAH YANG LURUS
ARABHADITH- (خط خطا في الأرض ثم قال) هذا سبيل الله ، (وخط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال) هذه سبل ، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه و أن هذا صرطي مستقيماً فاتبعوه
HADITH- Rasululloh SAW menggaris satu garis di tanah kemudian bersabda: ini Jalan Allah, lalu beliau menggaris banyak garis di sebelah kanan dan kiri garis pertama tadi, dan bersabda: ini jalan-jalan lain, di setiap jalan itu ada setan yang menyeru kepadanya, “Dana jalan-Ku ini adalah lurus maka ikutilah.”
ARABHADITH- ضرب الله مثلا صراطاً مستقيماً ، و على جنبتي الصراط سوران ، فيهما أبواب مفتحة ، وعلي الأبواب ستور مرخاة ، وعلي باب الصراط داع يقول : يا أيها الناس أدخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا ، وداع يدعو من فوق الصراط ، فإذا أراد أحدكم أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال : ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ، و الصراط الإسلام ، و السوران حدود الله تعالى ، و الأبواب المفتحة محارم الله تعالى ، و ذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله عز وجل ، و الداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم
HADITH- Allah mempermisalkan sebuah jalan yang lurus yang di dua sisinya ada pagar, di pagar-pagar tersebut ada pintu-pintu yang terbuka dan di pintu-pintu itu ada tirai yang menjuntai, dan di awal jalan itu ada penyeru yang berkata: wahai manusia masuklah jalan ini dan jangan berbelok-belok dan juga ada penyeru dari atas jalan itu. Jika ada seorang dari kalian ingin membuka satu dari pintu-pintu itu maka berkatalah penyeru yang di atas itu: celaka kamu, jangan kau membukanya sebab jika kau membukanya kau akan masuk kepadanya. Jalan itu adalah Islam, dua pagar di kanan-kirinya adalah hukum-hukum / batasan-batasan Allah, sedangkan pintu-pintu yang terbuka itu adalah hal-hal yang diharamkan oleh Allah. Penyeru di awal jalan itu adalah kitab Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung. Sedangkan yang menyeru di atas jalan itu adalah wejangan Allah di hati setiap muslim (suara hati nurani).
ARABTOPIC- مثل ما جاء رسول الله - صلى الله عليه و سلم - من الهدى و الدين
TOPIC- Permisalan petunjuk dan agama yang dibawa oleh Rasululloh SAW
ARABHADITH- إنما مثلى و مثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوماً ، فقال : يا قوم إني رأيت الجيش بعيني و أنا النذير العريان ، فالنجاء النجاء، فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا ، فانطلقوا على مهلهم فنجوا ، و كذبته طائفة منهم ، فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم و اجتاحهم ، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به ، و من عصاني وكذب ما جئت به من الحق
HADITH- Hanya saja permisalanku dan apa yang aku bawa seperti seorang yang datang pada satu kaum lalu orang itu berkata: Wahai kaum, sesungguhnya aku melihat tentara dengan mataku (yakni akan menuju kemari dan akan menyarang kalian) dan aku adalah pemberi peringatan yang melepas bajunya (untuk dijadikan tanda bahaya / bendera penyampai kepada kaum itu dari jauh)
ARABHADITH- مثلي كمثل رجل استوقد ناراً فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها ، و جعل يحجزهن و يغلبنه فيقتحمن ، فذلك مثلي و مثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار ، هلم عن النار ، هلم عن النار ، فتغلبوني وتقحمون فيها
HADITH- Permisalanku seperti seorang yang menyalakan api. Ketika menjadi terang sekitarnya maka mulailah kupu-kupu dan serangga-serangga yang mendekat ke api itu berjatuhan ke api dan mulailah orang itu menahan serangga-serangga tersebut dan mereka mengalahkannya (sehingga lepas darinya) dan masuk ke api. Itulah permisalanku dan kalian, aku menahan pinggang kalian dari (tercebur ke) neraka
ARABHADITH- جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقالوا : إن لصاحبكم هذا مثلاً ، فاضربوا له مثلا قال بعضهم : إنه نائم ، و قال بعضهم : إن العين نائمة و القلب يقظان ، فقالوا : مثله كمثل رجل بنى داراً ، و جعل فيها مأدبة ، و بعث داعياً فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل معه من المأدبة ، و من لم يجب الداعي لم يدخل الدار و لم يأكل من المأدبة ، فقالوا : أولوها له يفقهها ، قال بعضهم : إنه نائم ، و قال بعضهم : إن العين نائمة و القلب يقظان ، فقالوا : الدار الجنة ، و الداعي محمد ، فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله ، و من عصى محمداً فقد عصى الله ، و محمد فرق بين الناس
HADITH- Beberapa malaikat datang kepada Nabi SAW sedang beliau tertidur. Mereka berkata: Sesungguhnya ada permisalan untuk teman kalian ini maka buatlah permisalan untuknya. Salah satu dari mereka berkata: Sesungguhnya dia tidur. Sebagian lagi berkata: Sesungguhnya matanya tertidur tetapi hatinya terjaga. Mereka berkata: Permisalan baginya adalahs eperti seorang yang telah membangun sebuah rumah, lalu dia membuat jamuan di sana, dan mengutus pengundang. Siapa saja yang menjawab undangan maka dia akan masuk rumah itu dan makan dari hidangan. Siapa yang tidak menjawab undangan maka ia tidak masuk ke rumah itu dan tidak makan dari hidangan. Mereka berkata: Takwilkanlah untuknya agar dia memahaminya. Sebagian mereka berkata. Salah satu dari mereka berkata: Sesungguhnya dia tidur. Sebagian lagi berkata: Sesungguhnya matanya tertidur tetapi hatinya terjaga. Mereka berkata: Rumah itu adalah surga, pengundangnya ialah Muhammad. Siapa yang mentaati Muhammad maka sunguh dia telah menataati Allah. Namun siapa yang mendurhakai Muhammad maka sungguh dia telah durhaka kepada Allah. Muhammad adalah pembeda antara manusia (yang taat & yang durhaka).
ARABTOPIC- من التمسك بالسنة المحمدية التي هي مثل حجم القرآن وحجته و ذم البدع و المحدثات
TOPIC- Termasuk anjuran untuk berpegang teguh dengan Sunnah Nabi Muhammad yang ukurannya seperti Al-Qur`an dam kekuatan dalilnya serta celaan terhadapa bid’ah dan hal-hal yang diada-adakan
ARABHADITH- كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبي من أطاعني دخل الجنة ، و من عصاني فقد أبي
HADITH- Semua umatku masuk surga kecuali yang enggan / tidak mau. Siapa yang taat kepadaku ia akan masuk surga dan siapa yang durhaka kepadaku dia sungguh telah enggan.
ARABHADITH- ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شئ ، فاجتنبوه ، و إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم
HADITH- Biarkanlah hal-hal yang aku biarkan (tidak aku suruh dan tidak aku larang). Karena hanya saja binasanya kaum sebelum kalian karena banyaknya pertanyaan mereka (pada hal-hal yang tak perlu) dan perselisihan mereka kepada nabi mereka. Jika aku larang kalian dari satu perkara maka jauhilah. Jika aku perintah kalian dengan satu perkara maka lakukanlah semampu kalian.
ARABHADITH- ألا إني أوتيت القرآن ، و مثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما و جدتم فيه من حرام فحرموه! و إن ما حرم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - كما حرم الله
HADITH- Ketahuilah bahwa aku diberikan Al-Qur`an dan sesuatu yang semisalnya bersamanya (yakni As-Sunnah / Al-Hadits). Ketahuilah hampir datang masanya, ada orang yang kenyang duduk bersandar pada sofa / kursinya lalu dia akan berkata: pegangilah Al-Qur`an ini, apa yang kau dapati padanya haram maka haramkanlah. Hanya saja apa yang diharamkan Rasululloh SAW adalah seperti / sama dengan yang diharamkan oleh Allah.
ARABHADITH- لا ألفين أحدكم متكئا علي أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا أدري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه
HADITH- Jangan sampai aku menjumpai seorang kalian bersandar pada sofa / tempat duduknya lalu datang perintah dariku yang termasuk hal-hal yang aku perintahkan atau yang aku larang lalu dia berkata: Saya tidak mengetahuinya, apa yang kita dapati dalam kitab Allah maka itu yang kita ikuti.
ARABHADITH- ما تصنعون ؟ لعلكم لو لم تفعلوا كان خيراً، إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من أمر دينكم فخذوا به ، وإذا امرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر
ATHAR- [Nabi SAW datang ke Madinah dan mendapati penduduknya mengawinkan tanaman kurma, lalu beliau bertanya] Apa yang kalian perbuat? [mereka pun memberitahukannya kepada beliau, lalu beliau bersabda:] Barangkali kalian jika tidak melakukan itu, itu lebih baik untuk kalian. [Ketika mereka tidak melakukannya maka berkurang hasil kurma itu, lalu mereka memberitahukannya kepada Rasululloh SAW, belua pun bersabda:] Aku hanyalah manusia, jika aku memerintahkan sesuatu dari perkara agama kalian maka ambillah, namun jika aku memerintahkan sesuatu berdasar pendapatku sendiri maka hanya saja aku manusia (bisa benar dan salah).
ARABHADITH- أسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك. (فاعترض الجار) يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر. (قال الزبير فنزلت) (فَلا ورَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ )
ATHAR- [Terjadi perselisihan antara Zubair bin Awam (putera bibi beliau) dengan seorang masalah pengairan ladangnya. Kemudian Rasul memutuskan:] Airilah ladangmu wahai Zubair lalu alirkan air kepada tentanggamu. [Namun sang tetangga menyanggah keoutusan Nabi itu, Nabi pun bersabda:] Wahai Zubair airi ladangmu lalu alirkan air itu ke pembatas [sehingga tidak masuk ke ladang tetanggamu] lalunturunlah firman Allah: Tidak, demi Tuhanmu (Hai Muhammad), mereka sekali-kali tidak beriman hingga mereka menjadikanmu hakim / pemutus perkara dalam halhal yang diperselisihkan di antara mereka.
ARABHADITH- من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
HADITH- Siapa saja yang membuat-buat dalam urusan kami (agama) sesuatu yang bukan termasuk darinya (yakni yang bertentangan dengan dasar syari’at: Al-Qur`an dan Al-Hadits) maka hal tersebut tertolak.
ARABHADITH-. من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد
HADITH- . Siapa saja yang mengamalkan satu amalan yang tidak ada padanya urusan kami maka ia tertolak.
ARABHADITH- أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، و خير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه و سلم - و شر الأمور محدثاتها و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار
HADITH- Amma ba’du (adapun setelah itu), sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitab Allah dans ebaik-baik petunjuk / jalan adalah jalan Muhammad SAW. Sedangkan seburuk-buruk perkaran adalah yang diada-adakan (bertentangan dengan keduanya). Segala yang diada-adakan adalah sesat dan setiap kesesatan tempatnya di neraka.
ARABHADITH- أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، و لو كان عبداً حبشياً فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتى ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثه بدعة ، وكل بدعة ضلالة
HADITH- Aku berwasiat kepada kalian dengan taqwa kepada Allah, serta mendengarkan dan taat (kepada pemimpin selama bukan kemasiatan), meskipun pemimpin itu adalah budak ethiopia. Siapa yang hidup di antara kalian setelah aku maka dia akan mendapati perselisihan yang banyak. Hendaknya kalian memegang teguh sunnahku dan sunnah khulafaur rasyidin yang ditunjuki setelah aku. Berpegang teguhlah dengannya dan gigitlah ia dengan geraham kalian. Hati-hatilah kalian terhadap perkara yang baharu. Sebab setaip yang baharu adalah bid’ah dan setipa bid’ah adalah sesat.
ARABHADITH- يكون فى آخر الزمان دجالون كذابون ، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم ، لا يضلونكم ولا يفتنونكم
HADITH- Akan ada di akhir zaman para dajjal / penipu lagi pembohong. Mereka membawakan kepada kalian hadits-hadits yang kalian dan ayah-ayah kalian tidak pernah mendengarnya. Maka hati-hatilah kalian terhadap mereka. Jangan sampai mereka menyesatkan kalian serta janganlah mereka merusak kalian.
ARABHADITH- لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراً بشير ، وذراعاً بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم (سألوا أهم اليهود والنصارى فرد) فمن ؟
HADITH- Kalian akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal, sehasta dei sehasta. Sehingga seandainya mereka masuk ke lubang biawak maka pasti kalian akan mengikuti mereka. [Para sahabat bertanya apakah yang dimaksud itu Yahudi dan Nasrani. Rasul mejawab:] Siapa lagi (jika bukan mereka)?
ARABHADITH- سبحان الله الله أكبر، هذا كما قال قوم موسي: (اجْعَل لَّنَا إلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ) و الذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم سنة سنة
ATHAR- [Ketika para sahabat pergi ke Hunain, mereka melewati pohonnya orang musyrik yang disebut Dzatu Anwaath, mereka biasa menggantungkan senjatanya di sana dan berdiam diri / untuk ibadah di sekitarnya maka Rasululloh SAW berkata:] Maha Suci Allah [atau dalam riwayat lain:] Allah Maha Besar. [Lalu beliau bersabda:] Perkataan ini seperti ucapan kaum Musa: Jadikanlah untuk kami tuhan (yakni berupa berhala) sebagaimana mereka (orang-orang kafir itu) mempunyai tuhan. Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya kalian akan melakukan tradisi orang-orang sebelum kalian satu tradisi demi satu tradisi.
ARABHADITH- أبغض الناس إلى الله تعالى ثلاثة : ملحد في الحرم ، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ، ومطلب دم أمرئ بغير حق ليهريق دمه
HADITH- Orang yang paling dimurkai Allah ada tiga: orang murtad di tanah haram, orang yang mencari / mengusahakan tradisi jahiliyah dalam keislamannya, dan orang yang menuntut balas darah / nyawa orang lain tanpa ada alasan kebenaran agar ia dapat menumpahkan darah orang tersebut.
ARABTOPIC- لزوم الجماعة و ذم الفرقة
TOPIC- Menetapi jamaah (kaum muslimin) dan celaan terhadap perpecahan.
ARABHADITH- لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم ، حتى يأتي أمر الله و هم ظاهرون علي الناس
HADITH- Senantiasa sekelompok dari umatku menegakkan perintah Allah tidaklah membahayakan / mempengaruhi mereka orang yang merendahkan atau menyalahi mereka, hingga datang perintah / janji Allah sedang mereka tetao unggul di antara manusia.
ARABHADITH- وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن : السمع ، و الطاعة ، و الجهاد ، والهجرة ، و الجماعة ، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع
HADITH- Aku memerintahkan kalian dengan lima perkara yang Allah perintahkan kepadaku: mendengar, taat, jihad, hijrah dan menetapi jama’ah. Sebab siapa yang memisahkan diri dari jamaah sekadar sejengkal saja (yakni murtad / keluar dari Islam) maka sungguh dia telah mencabut status keislamannya dari lehernya kecuali jika ia kembali.
ARABHADITH- أوصيكم بأصحابي ... عليكم بالجماعة ، و إياكم والفرقة ، فإن الشيطان مع الواحد وهو من الإثنين أبعد ، من أراد بحبوحة الجنة فليزم الجماعة
HADITH- Aku berwasiat kepada kalian tentang para sahabatku (agar kalian menghormatinya / menjaganya). Hendaklah kalian menetapi jamaah, hati-hatilah dari perpecahan. Sebab setan bersama orang yang sendirian dan bersama dengan dua orang dia lebih menjauh. Siapa yang menghendaki surga yang tinggi maka hendaknya dia melazimi / menetapi jamaah.
ARABHADITH- لا يجمع الله أمتي على ضلالة أبداً ، و يد الله على الجماعة
HADITH- Allah tidak mengumpulkan umatku atas seuatu kesesatan selamanya. Tangan Allah (yakni pertolongannya) selalu pada jamaah.
ARABHADITH- لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا
HADITH- Janganlah kalian berselisih . sebab orang-orang sebelum kalian berselisih lalu mereka binasa.
ARABHADITH- تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة و النصارى مثل ذلك - اثنتين وسبعين فرقة - و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة
HADITH- Yahudi berpecah atas tujuh puluh satu golongan. Nasrani pun seperti itu, menjadi tujuh puluh dua golongan. Umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan.
ARABHADITH- إن أهل الكتاب افترقوا في دينهم علي ثنتين و سبعين ملة ، وان هذه الأمة ستفرق على ثلاث و سبعين ملة - يعني الأهواء - كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة ، وأنه سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عزم ولا مفصل إلا دخله
HADITH- Sesungguhnya hali kitab berpecah dalam ajaran mereka atas tujuh puluh dua kelompok. Sedangkan ummat ini akan berpecah atas tujuh puluh tiga kelompok, yakni hawa nafsu, semuanya di neraka kecuali satu yakni jamaah.
ARABHADITH- (أنس قال) ما أعرف شيئاً مما كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قيل : الصلاة ، قال : أليس صنعتم ما صنعتم فيها !
ATHAR- Anas berkata: Saya tidak mengtahui (pada zaman ini) sesuatu yang ada pada masa Rasululloh SAW. Dikatakan kepadanya: Sholat. Beliau berkata: Bukankah kalian telah melakukan apa yang kalian lakukan dari solat itu (berupa pengurangan syarat rukunnya, mengakhirkan dari waktunya, dsb).
ARABHADITH- (الإمام على قال) اقضوا كما كنتم تقضون ، فإني أكره الخلاف حتى تكون الناس جماعة ، أو أموت كما مات أصحابي
ATHAR- Al-Imam Ali berkata: Putuskanlah perkara seperti kalian putuskan dahulu (sebelum aku menjadi khlifah) sebab aku tidak suka perselisihan (yang akan menimbulkan fitnah / kerusakan) sehingga orang-orag tetap menjadi satu jamaah / bersatu atau aku mati sebagaimana para sahabatku telah mati.
ARABTOPIC- أمثلة من الصحابة مع الكتاب و السنة :-
TOPIC- misal-misal para sahabat sikap mrka kpaa Al-Qur`an & Assunnah
ARABHADITH- أثر (عمر بن الخطاب) أما بعد فاختار الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذ عنده على الذي عندكم، وهذا الكتاب الذ هدى الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا وإنما هدى الله به رسوله.
ATHAR- Atsar (Umar bin Khoththob) Amma ba’u Allah tlah mmilih bagi Rasululloh SAW apa yang sisinya ata yang sisi kalian, ini ialah kitab yang Allah jaikan ptunjuk untuk Rasul kalian maka ambillah pasti kalian akan trtunjuki hanya saja Allah mnunjuki Rasul-Nya ngannya.
ARABHADITH-. أثر (عمر بن الخطاب) كان عمر يوصي: عليكم بكتاب الله فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه.
ATHAR-  (Umar bin Alkhoththob) Adalah Umar mewasiatkan: "Hendaklah kalian menerapi Kitabullah, sebab kalian tidak akan tersesat selama kalian mengikutinya."
ARABHADITH- أثر (ابن عمر قال) قبل عمر رضي الله تعالى عنه الحجر ثم قال : أما و الله لقد علمت أنك حجر ، ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقبلك ما قبلتك
ATHAR- [Abdulloh bin Umar berkata:] Umar – semoga Allah meridhoinya – mencium Hajar Aswad kemudian berkata: Demi Allah, aku sungguh mengetahui bahwa kau adalah sebuah batu, seandainya kau tidak melihat Rasululloh SAW menciummu maka aku tidak akan menciummu.
ARABHADITH- أثر (الإمام علي قال) لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولي بالمسح من أعلاه وقد رأيت رأيت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يمسح أعلي الخف
ATHAR- [Al-Imam Ali berkata:] Seandainya agama itu (bisa dicerna hanya) dengan akal maka bagian bawah khuf / sepatu lebih utama diusap ketimbang bagian atasnya. Sungguh aku melihat Rasululloh SAW mengusap bagian atas khuf.
ARABHADITH-. أثر (علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان) روي أن عثمان بن عفان نها عن التمتع بالعمرة فقال علي له: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) Diriwayatkan bahwa Utsman bin ‘Affan melarang hajji tamattu’, maka Ali berkata: Apa yang kau inginkan terhadap suatu perkara yang pernah dikerjakan oleh Rasululloh SAW lalu kau ingin mencegahnya?
ARABHADITH-. (عبد الله بن عباس) روي أنه ذكر تمتع النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر عروة أن أبا بكر وعمر نهيا عن ذلك. فقال ابن عباس: أراهم سيهلكون، أقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: نهى أبو بكر وعمر.
ATHAR-  (Abdulloh bin Abbas) Diriwayatkan bahwa ia menyebut tentang tamattu’nya Nabi SAW lalu ‘Urwah menyebutkan bahwa Abubakar dan Umar melarang hal itu. Abdulloh bin Abbas lalu berkata: Aku rasa mereka akan binasa, aku berkata: Nabi SAW bersabda, sedangkan ia berkata: Abubakar dan Umar telah melarangnya.
ARABHADITH- أثر (سعد بن أبي وقاص) روي أنه ذكر الضحاك في حجه مع سعد أن التمتع بالعمرة نهاها عمر بن الخطاب وقال له سعد: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه.
ATHAR- [Sa’d bin Abi Waqqoosh) Diriwayatkan bahwa Adh-Dhohhak menyebutkan pada hajjinya bersama Sa’d bahwa tamattu’ dilarang oleh Umar, maka Sa’d berkata kepadanya: “Itu telah dilakukan oleh Rasululloh SAW dan kami telah melakukannya bersama beliau.”
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روي أن عبد الله بن عمر وقف في الطريق بعد رجوعه من عرفات وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى إلى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي حاجته.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) Diriwayatkan bahwa Abdulloh bin Umar berhenti di jalan setelah pulangnya dari Arofah dan ia menyebutkan bahwa Nabi SAW ketika sampai di tempat itu beliau buang hajat maka ia ingin buang hajat di situ.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بر عمر) قال: سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع عمر فكان لا يزيدان على الركعتين، وكنا ضلالا فهدانا الله به فبه نقتدي.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia berkata: Saya pernah bepergian bersama Nabi SAW dan bersama Umar maka mereka berdua tidak melebihan dari dua rokaat, sedangkan kami dahulu tersesat maka Allah memebri kami petunjuk dengan beliau maka hanya kepada beliau kami mengikut.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) لما سئل عن الصلاة في السفر قال: ركعتين ركعتين من خالف السنة كفر.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ketika ia ditanya tentang sholat dalam bepergian, ia berkata: dua rokaat, dua rokaat, maka siapa yang menyalahi berarti ia kufur nikmat terhadap sunnah.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) لما سئل عن عدم ذكر صلاة السفر في القرآن قال: ابن أخي إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأيناه محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) Ketika ia ditanya tentang tidak tersebutnya sholat safar dalam Al-Qur`an ia berkata: Wahai putera saudaraku, sesungguhnya Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung telah mengutus kepada kita Nabi Muhammad SAW dan kita tidak mengerti sesuatu apapun, hanya saja kita melakukan sebagaimana kita melihat beliau melakukannya.
ARABHADITH- أثر (ابن عمر) روي أنه قال: رأيت رسول الله أحرم بالحج وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، فسنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع من سنة فلان.
ATHAR-  (Abdulloh bin Umar) diriwayatkan bahwa ia berkata: Saya melihat Rasululloh SAW berihrom hajji dan thowaf di baitulloh serta sa’iy antara shofa dan marwa, maka sunnah Allah dan sunnah Rasul-Nya SAW lebih patut diikuti dari pada sunnahnya si fulan.
ARABHADITH- أثر (ابن عمر) روي أنه أفتى بالتمتع على ما أنزل الله عز وجل وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاتبه الناس على مخالفته والده وأبابكر إذ نهيا عن ذلك فقال لهم: ويلكم ألا تتقون الله؟ أفرسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبعوا سنته أم سنة عمر؟
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diriwayatkan bahwa ia memfatwakan hajji tamattu’ menurut apa yang Allah turunkan dan disunnahkan oleh Rasululloh SAW maka orang-orang menegurnya karena ia menyalahi ayahnya dan Abubakar sebab mereka berdua melarang hal itu maka berkatalah ia kepada mereka: Celaka kalian, tidakkah kalian bertaqwa / takut kepada Allah? Apakah Rasulullloh SAW yang lebih patut diikuti sunnahnya atau sunnahnya Umar?
ARABHADITH- أثر (ابن عمر) روي أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استلم الحجر وقبّله. فقيل: أفرأيت إن زُحمتُ أو غُلبتُ؟ قال: اجعل أرأيت باليمن أو مع هذا الكوكب.
ATHAR- Atsar (Abdulloh bin Umar) Diriwayatkan bahwa ia berkata: Saya melihat Rasululloh SAW melambai dan mencium Hajar Aswad. Lalu dikatakan kepadanya: Bagaimana jikalau aku terdesak atau terkalahkan? Ia berkata: Jadikanlah bagaimana / jikalau itu di Yaman atau bersama bintang ini!
ARABHADITH- أثر (أبو هررة) قال: يا ابن أخي إذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له الأمثال.
ATHAR-  (Atsar) Abu Huroyroh ia berkata: Wahai anak saudaraku, jika aku samaikan hadits dari Rasululloh SAW maka janganlah kau jadikan permisalan untuk menentangnya.
ARABHADITH- أثر (عبادة بن الصامت) ذكر حديث رسول اله صلى الله عليه وسلم في تحريم الربا فاعترضه معاوية برأيه. فقال عبادة: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن رأيك، لا أساكنك بأرض لك علي فيها إمرة. – لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كره معاوية أو رغم ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلة سوداء.
ATHAR-  (Ubadah bin Ash-Shoomit) ia menyebut hadits Rasululloh tentang pengharaman Riba maka Mu’awiyah menentangnya dengan pendapatnya. Ubadah pun berkata: Aku samoaikan kepadamu hadits dari Rasululloh SAW lalu kau berbicara kepadaku tentang pendapatku. Aku tidak akan tinggal lagi did negeri yang kau memiliki kuasa atasnya. Akau akan menyampaikan kepadamu hadits dar Rasululloh SAW meskioun Mu’awiyah tidak suka atau membenci aku tidak peduli aku tidak akan beserta pasukannya di satu malam yang gelap sekalipun.
ARABHADITH- أثر (أبو الدرداء) روي أنه جاء مغضبا إلى أهله فسئل فقال: والله لا أعرف فيهم من أمر محمد صلى الله عليه وسلم إلا أنهم يصلون جميعا.
ATHAR- [Abud Dardaa`) diriwayatkan bahwa ia datang dalam keadaan marah kepada keluarganya lalu ia ditanya, ia menjawab: Ddemi Allah aku tidak mengenali pada mereka satu perkara / perintah dari (sunnah) Nabi Muhammad SAW kecuali mereka masih sholat berjamaah.
ARABTOPIC- الاقتصاد في الأعمال ، و ذم التشدد و الغلو في ذلك
TOPIC- Bersedang-sedang dalam amal dan celaan terhadap berlebihan dalam amal
ARABHADITH- انتم الذين قلتم كذا وكذا ، أما والله إنى لأخشاكم لله واتقاكم له ، ولكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، واتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني
HADITH- Kalian tadi yang berkata begini dan begitu [yakni akan berpuasa terus, akan sholat malam semalaman, dst]. Demi Allah sesungguhnya aku ialah yang paling takut kepada Allah di antara kalian dan paling taqwa di antara kalian, akan tetapi aku berpuasa dan aku juga berbuka, aku sholat dan aku juga tidur, aku pun menikahi wanita. Siapa yang membenci sunnahku maka dia bukan dari (golongan)ku.
ARABHADITH- ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ؟ فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية
HADITH- Ada apa dengan keadaan sekelompok orang yang tidak mau melakukan hal-hal yang aku lakukan? Demi Allah aku ialah orang yang paling mengerti dengan Allah di antara mereka dan paling sangat rasa takutnya kepada-Nya di antara mereka.
ARABHADITH- أرغبة عن سنتي ؟ فإني أنام وأصلي ، وأصوم وأفطر ، وأنكح النساء ، فأتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليك حقاً ، وإن لضيفك عليك حقا ، وإن لنفسك عليك حقاً ، فصم وأفطر ، وصل ونم
HADITH- Apakah mereka membenci sunnahku? Sesungguhnya aku tidur dan aku juga sholat, aku puasa dan aku juga berbuka dan aku menikahi wanita. Bertaqwalah kepada Allah wahai Utsman, sebab sesungguhnya keluargamu juga memiliki hak atasmu, tamumu juga memiliki hak atasmu, dirimu pun memiliki hak atasmu. Maka berpuasalah dan berbukalah, sholatlah dan tidurlah.
ARABHADITH- ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ؟ فلا تفعل صم وأفطر ، ونم وقم ، فإن لجسدك عليك حقاً ، وإن لعينك عليك حقاً ، وإن لزوجك عليك حقاً ، وإن لزورك عليك حقاً ، وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها ، فإذا ذلك صيام الدهر – (قال عبد الله بن عمر: فشددت فشدد علي) - صم صيام نبي الله داود عليه السلام لا تزد عليه (قال عبد الله بن عمر : وما كان صيام داود ؟) نصف الدهر كان يصوم يوماً ، ويفطر يوماً ، وهذا أعدل الصيام. أقرأ القرآن في كل شهر ، فاقرأه في عشرين ، فاقرأه في عشر ، فاقرأه في سبع – فاقرأه في كل ثلاث - لا تزد علي ذلك . إن أحب الصيام إلى الله صيام داود ، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، وكان ينام نصف الليل ، ويقوم ثلثه ، وينام سدسه ، وكان يصوم يوماً ، ويفطر يوماً
HADITH- Bukankah aku dikabari bahwa kau berpuasa di siang hari dan bangun dimalam hari (semalaman)? Jangan lakukan itu. Berpuasalah dan berbukalah, tidurlah dan bangunlah (sholat malam). Sebab sesunguhnya jasadmu memiliki hak atasmu, matamu memiliki hak atasmu, isterimu memiliki hak atasmu, dan tamumu memiliki hak atasmu, sesungguhnya cukup bagimu berpuasa setiap bulan tiga hari, sebab bagimu dengans etiap satu kebaikan ada sepuluh kali lipat. Dengan demikian puasa itu menyamai puasa sepanjang tahun ( x = hari). (Abdulloh bin Umar berkata: Aku pun menambahkan atas diriku maka beliau pun menambahkannya atasku. Lalu beliau bersabda:) Berpuasalah dengan puasa Dawud – semoga salam tetap atasnya – janganlah kau menambah atasnya. (Abdulloh bin Umar berkata: Apa itu puasa Dawud. Rasul bersabda:) Separuh tahun / masa. Adalah dia berpuasa satu hari dan berbuka satu hari. Ini adalah puasa yang paling adil / pertengahan. Bacalah Al-Qur`an (khatamkanlah) dalam setiap bulan. Jika tidak, maka bacalah dalam dua puluh hari. Jika tidak maka dalam sepuluh hari. Jika tidak bacalah dalam tujuh hari. Jika tidak maka bacalah dalam tiga hari. Jangan lebih dari itu. Sesungguhnya puasa yang paling disukai adalah puasa Dawud, dan sholat malam yang dicintai adalah seperti sholat malam Dawud. Adalah beliau tidur separuh malam, bangun di sepertiganya, lalu tidur lagi di seperenamnya. Adalah beliau berpuasa satu hari dan berbuka satu hari.
ARABHADITH- يا أيها الناس! خذوا من الأعمال ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل
HADITH- Wahai manusia. Ambillah dari amal yang kalian kuat. Sebab sesungguhnya Allah tidak akan bosa (memberi ganjaran) sampai kalian bosan (dalam beramal), dan sesungguhnya amal yang paling disukai di sisi Allah adalah yang langgeng meskipun sedikit.
ARABHADITH- سددوا وقاربوا ، واغدوا وروحوا ، وشيئاً من الدلجة ، والقصد ، القصد تبلغوا ، واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة ، ولا أنا إلا أن يتغمدني الله تعالى بمغفرة ورحمة
HADITH- Berbuat lurulah dan (jika tidak) maka hampirilah / dekatilah, manfaatkanlah waktu pagi dan waktu sore dans edikit dari waktu malam. Bersedang-sedanglah, bersedang-sedanglah maka kau akan sampai. Ketahuilah bahwa amal seorang dari kalian tidak akan memasukkannya ke surga, tidak juga aku, hanya saja Allah meliputiku dengan ampunan dan rahmatinya.
ARABHADITH- إن هذا الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا وأبشروا ، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة
HADITH- Sesungguhnya agama ini mudah. Sehingga tiada seorang pun yang menyusah-nyusahkan agama kecuali ia akan terkalahkan. Maka berlaku luruslah dan (jika tidak maka) hampirilah dan bergembiralah (untuk bersyukur kepada Allah, bukan bangga diri dengan amal, jika kalian mampu melakukannya). Gunakanlah waktu pagi dan sore serta sedikit dari waktu malam sebagao penolong / perantara (yang menyampaikanmu pada kedekatan dengan Allah).
ARABHADITH- ما هذا ؟ (حبل لزينب تمسك به لمزيد من الصلاة) ، لا ، حلوه ليصل أحدكم نشاطه ، فإذا فتر فليقعد
ATHAR- [Rasul pernah melihat satu tali yang terikat lalu bertanya:] Apa ini? (dijawab: itu tali Zaynab dia memegangnya untuk memperpanjang sholatnya). Rasul menjawab: Tidak, lepaskanlah ini. Hendaknya seorang dari kalian sholat menurut yang ia rajin / mampu. Jika ia jenuh maka hendaknya dia duduk (istirahat).
ARABHADITH- من هذه ؟ (لا تنام الليل) مه ، عليكم من الأعمال ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وكان أحب الدين إليه ما دام عليه صاحبة
HADITH- Siapa ini (yang tidak tidur di malam hari)? Berhentilah. Hendaknya kalian melakukan amal yang kalian mampu. Sebab Allah tidak akan jenuh hingga kalian (sendiri yang) jenuh. Sesungguhnya agama / ketaatan yang paling dicintai di sisi-Nya adalah yang dilakukan dengan istiqomah / langgeng oleh pelakunya.
ARABHADITH- إن لكل شيء شرة ، ولكل شرة فترة ، فإن صاحبها سدد وقارب فارجوه ، وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه
HADITH- Sesungguhnya segala sesuatu ada masa giatnya dan setiap masa giat ada titik jenuhnya. Jika pelakunya istiqomah dan menghampiri (keistiqomahan) maka berharaplah baginya (kebaikan). Jika dia ditunjuk oleh jari-jari manusia (dikenal dengan kesalihannya) maka janganlah kau (tergesa-gesa) menganggapnya orang salih (karena kemungkinan tidak ikhlasnya amal. Hikmahnya juga agar dia tidak tertipu dengan amalnya tersebut).
ARABHADITH- صدق سلمان (إن لربك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقاً ، لأهلك عليك حقاً ،فاعط كل ذي حق حقه)
ATHAR- [Ketika sahabat Salman bertamu kepada Abud Darda` dia melihat Abu Darda` terus beribadah (puasa dan bangun malam) hingga keluarganya terbengkalai maka Salman pun menasihatinya:] (Sesungguhnya Tuhanmu punya hak atasmu, sesungguhnya dirimu pun punya hak atasmu, jeluargamu pun punya hak atasmu. Maka berikanlah hak kepada semua yang memiliki hak) [Ketika hal ini disampaikan kepada Rasululloh SAW maka beliau bersabda:] Benarlah Salman.
ARABHADITH- و الذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي ، و في الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم ، و في طرقكم ، و لكن يا حنظلة ساعة وساعة، ساعة وساعة، ساعة ، وساعة
HADITH- Demi Dzat Yang jiwaku berada di genggaman-Nya, seandainya kalian terus menerus pada keadaan yang kalian berada di sisiku (yakni ingat akhirat) dan terus dalam zikir maka malaikat akan menjabat tangan kalian di pembaringan-pembaringan kalian dan di jalan-jalan kalian. Akan tetapi wahai Hanzholah. Akan tetapi satu saat (untuk Allah dan akhiratmu) dan satu saat untuk (keluarga dan duniamu). [beliau mengulang ucapan terakhirnya itu tiga kali]
ARABHADITH- ألا ، هللك المتنطعون
HADITH- Ketahuilah, celakalah orang-orang yang berlebihan.
ARABHADITH- وإياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
HADITH- Hati-hati kalian terhadap sifat ghuluw (berlebihan) dalam beragama. Sebab yang membinasakan orang-orang sebelum kaliana dalah sifat ghuluw dalam beragama.
ARABTOPIC- الإيمان و الإسلام
TOPIC- Al-Iman dan Al-Islam
ARABTOPIC- من فضائل الإيمان و الإسلام
TOPIC- Keutamaan Iman & Islam
ARABHADITH- من شهد أن لا إله إلا الله ، و حده لا شريك له ، و أن محمداً عبده و رسوله ، و أن عيسى عبد الله و رسوله و كلمته ، ألقاها إلى مريم و رو ح منه ، و الجنة حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل
HADITH- Al-Iman dan Al-Islam Siapa yang bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah Yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwasanya Nabi Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya, dan bahwa Isa adalah hamba Allah dan utusan-Nya serta kalimat-Nya yang Dia berikan kepada Maryam serta ruh dari-Nya, dan surga adalah benar; maka Allah akan memasukkannya ke surga bagaimanapun amalnya.
ARABHADITH- من شهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله حرم الله عليه النار
HADITH- Al-Iman dan Al-Islam Siapa yang bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad ialah utusan Allah maka Allah haramkan atasya neraka.
ARABHADITH- يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، ( إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ)
HADITH- Al-Iman dan Al-Islam Akan dikeluarkan dari neraka orang yang ada di hatinya seberat zarrah (sesuatu yang paling kecil) daripada keimanan. Firman-Nya: Sesungguhnya Allah tidak menzalimi seberat zarrah pun.
ARABHADITH- من قال : رضيت بالله رب و الإسلام ديناً ، و بمحمد - صلى الله عليه و سلم - رسولاً ، و جبت له الجنة
HADITH- Siapa yang mengucapkan: Saya rela Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama, Muhammad SAW sebagai rasul; maka wajiblah surga baginya.
ARABHADITH- ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً ، و بالإسلام ديناً ، و بمحمد رسولاً
HADITH- Yang dapat merasakan (manisnya) iman adalah orang yang rela Allahs ebagai Tuhan, Islam sebagai agama, dan Muhammad sebagai rasul.
ARABHADITH- إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له كل حسنة كان أزلفها ، و محيت عنه كل سيئة كان أزلفها ، و كان بعد ذلك القصاص ، كل حسنه بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة ضعف ، و السيئة بمثلها ، إلا أن يتجاوز الله عنها
HADITH- Jika seorang hamba berislam lalu ia memperbagsu keislamannya Allah akan menulis baginya yang dahulu pernah dia lakukan, dan dihapus darinya segala keburukan yang dahulu ia lakukan. Setelah qishosh / ganjaran itu maka akan ditulis baginya setiap kebaikan sepuluh kali lipat hingga tujuh kali lipat dan keburukan ditulis setimpal (tidak dilipat-gandakan) kecuali jika Allah memaafkannya.
ARABHADITH- من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله دخل الجنة
HADITH- Siapa yang akhir perkataannya laa ilaaha illallooh (tiada Tuhan selain Alah) maka ia masuk surga.
ARABHADITH- أتاني جبريل عليه السلام فبشرني أن من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة و إن زنى و إن سرق ، و إن زنى و إن سرق ، و وإن زنى و إن سرق ، علي رغم أنف أبي ذر
HADITH- Jibril – semoga salam tetap atasnya – datang kepadaku dan memberiku kabar gembira bahwa siapa yang mati dari umatmu (wahai Rasul) dan dia tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu maka ia masuk surga, meskipun ia berzina, meskipun ia mencuri; meskipun ia berzina, meskipun ia mencuri; meskipun ia berzina, meskipun ia mencuri; meskipun Abu Dzarr tidak suka. [Diulangnya pernyataan yang terakhir karena pertanyaan Abu Dzarr yang seolah tak percaya jika orang yang mencuri dan berzina pun selama dia Islam, ia tetap masuk surga]
ARABHADITH- ثنتان موجبتان ، من مات يشرك بالله شيئاً دخل النار ، و من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة
HADITH- Ada dua hal yang mengharuskan: siapa yang mati dalam keadaan dia menyekutukan Allah dengan sesuatu maka dia masuk neraka; dan siapa yang mati dalam keadaan tidak menyekutukan Allah maka dia masuk surga.
ARABHADITH- لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث ، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة ، من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه
ATHAR- [Sahabat Abu Huroiroh bertanya kepada Nabi SAW tentang siapa orang byang paling berhak atas syafaat beliau. Beliau menjawab:] Sungguh aku menduga bahwa tidak ada seorang pun bertanya kepadaku tentang masalah ini lebih dahulu darimu karena apa yang aku lihat dari rakusmu terhadap hadits. Orang yang paling bahagia dengan syafaatku pada hari kiamat adalah orang yang mengucap laa ilaaha illalloh dengan ikhlas / murni dari hatinya.
ARABHADITH- عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ، و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، و إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له
HADITH- Aku heran terhadap perkara orang mukmin. Sesungguhnya perkara orang mukmin semua baginya baik. Itu tidak ada bagi seorang pun kecuali bagi mukmin. Jika ia ditimpa sesuatu yang menyenangkan, ia bersyukur maka syukur itu baik baginya. Jika ia ditimpa kesulitan maka ia bersabar, sabar itu baik baginya.
ARABHADITH- و الذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي و لا نصراني ، ثم يموت و لم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار
HADITH- Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, tidaklah seorang yahudi atau nasrani pun dari umat ini yang mendengar tentang aku kemudian dia mati dan tidak beriman kepada risalah yang aku diutus dengannya kecuali dia termasuk penghuni neraka.
ARABTOPIC- حقيقة الإيمان و الإسلام و قواعد الدين
TOPIC- Al-Iman dan Al-Islam Hakikat Iman dan Islam serta kaidah-kaidah agama
ARABHADITH- إن الإسلام بني على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، و أن محمداً عبده و رسوله ، و إقامة الصلاة ، و إيتاء الزكاة ، و حج البيت ، و صوم رمضان
HADITH- Sesungguhnya Islam dibangun atas lima hal: syahadat / bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya, mendirikan sholat, menunaikan zakat, hajji ke baitulloh dan puasa Romadhon.
ARABHADITH- & (جبريل عليه السلام في صورة رجل قال) يا محمد أخبرني عن الإسلام؟ الإسلام: أن تعبد الله لا تشرك به شيئا - أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً عبده و رسوله ، و تقيم الصلاة ، و تؤتي الزكاة ، و تصوم رمضان ، و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً ، أخبرني عن الإيمان؟ أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه ، و رسله ، و اليوم الآخر ، و تؤمن بالقدر خيره و شره ، أخبرني عن الإحسان؟ أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، أخبرني عن الساعة؟ ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ، أخبرني عن أماراتها؟ أن تلد الأمة ربتها ، و أن ترى الحفاة العراة - الصم البكم ملوك الأرض رؤوس الناس - العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان! في خمس لا يعلمها إلا الله تعالى (إنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ) يا عمر أتدري من السائل ؟ فإنه جبريل عليه السلام أتاكم يعلمكم دينكم
HADITH- & (Jibril AS datang kepada Nabi SAW dalam rupa seorang lelaki lalu berkata:) Wahai Muhammad beritahu aku tentang Islam? (Rasul menjawab:) Islam adalah Kau menyembah Allah dan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun yakni kau bersaksi bahwa tiada Tuhan kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya, kau mendirikan sholat, kau menunaikan zakat, kau berpuasa Romadhon, kau berhajji ke baitulloh jika kau mampu melakukan perjalanan kepadanya. [Jibril bertanya lagi:] beritahu aku tentang iman? [Rasul menajwab:] Iman adalah kau beriman / percaya kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para utusan-Nya, hari akhir dan kau beriman kepada ketentuan-Nya baiknya dan buruknya. [Jibril bertanya lagi:] Beritahu aku tentang ihsan? [Nabi SAW menjawab:] Ihsan adalah menyembah kepada Allah seolah-olah kau melihat-Nya, jika kau tidak melihat-Nya maka Dia melihatmu. [Jibril bertanya lagi:] Beritahu aku tentang hari kiamat? [Rasul menjawab:] Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya. [Jibril berkata:] Beritahu aku tentang tanda-tandanya? [Rasul menjawab:] Budak perempuan melahirkan majikannya (rusaknya tatanan ilmu dan keyakinan) dan kau lihat orang-orang yang bertelanjang kaki, bertelanjang badan – orang buta lagi tuli penguasa dunia dan pemimpin manusia – miskin, gembala kambing saling bertinggia-tinggian dalam bangunan (rusaknya tatanan hukum / politik dan ekonomi). Ada lima perkara yang tiada yang mengetahuinya kecuali Allah. “Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan tentang qiamat...” (Q.S Luqman: )
ARABTOPIC- الإسلام - أركانه خمسة - شرعا يرادف الإيمان – أركانه ستة - ولغة الإنقياد و - لكل أركانه مع ركن – الإحسان
TOPIC- Islam rukunnya lima - secara syariat sama dengan iman - yang mana rukun iman ada enam - sedangkan secara bahasa Islam yakni tunduk - masing-masing ada rukunnya beserta dengan rukun Ihsan
ARABHADITH-  (قال رجل: أيكم محمد بن عبد المطلب؟) قد أجبتك (إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك) سل عما بدا لك (أسألك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس كافة؟) اللهم نعم (أنشدك بالله تعالى آلله أمرك أن تصلى الصلوات الخمس في اليوم و الليلة؟) اللهم نعم (أنشدك بالله تعالى آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر – رمضان - من السنة؟ ) اللهم نعم (أنشدك بالله تعالى آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ ) اللهم نعم (آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر )
HADITH- (Berkata seorang badwi: Siapa dari kalian yang bernama Muhammad bin Abdul Muthalib) Nabi menjawab: Saya telah menjawabmu. (Aku akan bertanya kepadamu, lalu mungkin aku berkata keras kepadamu dalam pertanyaan maka jangan ada sesuatu dalam dirimu terhadapku.) Tanyalah apa yang nampak bagimu? (Aku bertanya kepadamu dengan nama Tuhanmu dan Tuhan orang-orang sebelummu: Allah kah yang mengutusmu kepada seluruh manusia?) Semua Allah, ya. (Aku memohon kepadamu [untuk menjawabku] dengan nama Allah: Allah kah yang menyuruhmu sholat lima waktu dalam sehari semalam?) Demi Allah, ya. (Aku memohon kepadamu dengan nama Allah: Allah kah yang menyuruhmu untuk berpuasa di bulan itu - yakni Ramadhan - dalam setahun?) Demi Allah, ya. (Aku mohon kepadamu demi Allah: Allah kah yang menyuruhmu untuk mengambil zakat itu dari orang-orang kaya di antara kita dan memberikannya kepada orang faqir dari kita?) Demi Allah, ya. (Aku beriman dengan apa yang kau bawa, dan aku ialah utusan orang-orang di belakangku dari kaumku, Aku Dhimaam bin Tsa'labah, saudara dari Bani Sa'ad bin Bakr)
ARABHADITH- (ما الإسلام؟) خمس صلوات في اليوم و الليلة (هل علي غيرهن؟) لا ، إلا أن تطوع ، و صيام رمضان (هل علي غيره؟) لا ، إلا أن تطوع (وذكر له) الزكاة (هل علي غيرها؟) لا ، إلا أن تطوع ، ( - فأدبر وهو يقول - لا أزيد على هذا ولا أنقص منه ) أفلح - و أبيه ، دخل الجنة - إن صدق
HADITH- Al-Iman dan Al-Islam (Apa itu Islam?) Sholat lima waktu sehari semalam. (Apa ada kewajiban sholat lain atasku selain itu?) Tidak, kecuali jika kau sukarela [yakni sholat Sunnah]. Wajib pula puasa Romadhon. (Apakah ada kewajiban puasa lain atasku?) Tidak, kecuali jika kau sukarela. [Beliau menyebutkan pula zakat] (Apa ada kewajiban lain atasku?) Tidak, kecuali jika kau sukarela. (Orang itu lalu berpaling sambil berkata: Saya tidak akan beramal lebih dari itu dan tidak pula kurang darinya) Beruntung - demi ayahnya , dia masuk surga - jika benar apa yang dia ucapkan.
ARABHADITH-   من الوفد - من القوم - ؟ (ربيعة) ، مرحباً بالقوم – بالوفد - غير خزايا و لا ندامى-فمرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة : هل تدرون ما الإيمان بالله تعالى ؟ - قالو ا : الله و رسوله أعلم - شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله ، و إقامة الصلاة ، و إيتاء الزكاة ، و صوم رمضان ، و أن تؤدوا خمساً من المغنم – ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير والمقير - احفظوهن و أخبروا بهن من وراءكم – وقال للأشج عبد القيس: إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم و الأناة
HADITH- Siapa utusan / kaum [yang datang itu] ( Itu suku Robi'ah) Selamat datang wahai kaum tanpa terhina dan tanpa menyesal. (...Perintahkan lah kami dengan satu perkara yang jelas, yang bisa kami bertakan kepada orang-orang yang dibelakang dan dan dengannya kami bisa masuk surga) [Iman kepada Allah] Apakah kalian tahu apa itu iman kepada Allah? (Mereka berkata: Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.) Perdamaian / keyakinan bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad ialah utusan Allah, mendirikan sholat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan, dan kalian menunaikan seperlima dari pampasan perang. Beliau melarang mereka dari [meletakkan air / cairan di] kulit labu, gentong dari tanah liat, wadah yang dilapisi dengan gegala [dari tumbuhan resin], wadah yang terbuat dari batang kurma, dan di wadah yang dilapisi ter.
Hafalkanlah itu dan kabarkanlah itu kepada orang-orang di belakang kalian. Lalu beliau bersabda kepada Asyajj [yang memiliki luka di kepalanya] dari kabilah Abdilqois: Sesungguhnya padamu terdapat dua perkara yang Allah menyukainya yaitu sifat santun dan tentang [tak tergesa]
ARABHADITH- لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : يشهد أن لا إله إلا الله ، و أني محمد رسول الله بعثني بالحق ، و يؤمن بالموت ، و يؤمن بالبعث بعد الموت ، و يؤمن بالقدر
HADITH- Tidak beriman seseorang hamba hingga dia percaya / beriman kepada empat perkara: bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa aku utusan Allah yang Dia utus dengan kebenaran, percaya kepada kematian, beriman dengan kebangkitan setelah kematian, dan beriman dengan taqdir / ketentuan Allah.
ARABHADITH- (أمي أوصتني أن أعتق جارية مؤمنة وعندي جارية سمراء نوبية أفأعتقها؟) ادعها . من ربك ؟ - قالت الله - ، فمن أنا ؟ - قالت رسول الله - ، اعتقها ، فإنها مؤمنة
HADITH- (Ibuku berwasiat kepada agar aku memerdekakan budak mukmin, dan aku memiliki satu budak perempuan hitam dari Nubia, apakah saya merdeka kan?) Panggillah dia. (Saya pun manggilnya dan beliau tanya:) Siapa Tuhanmu? (Dia berkata: Allah) Siapa saya? (Dia berkata: Rasulullah) Merdeka kan dia sebab dia mukminah.
ARABHADITH- (عندي جارية .... وعلى رقبة أفأعتقها؟ سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم) أين الله تعالى ؟ (في السماء) فمن أنا ؟ (رسول الله) اعتقها فإنها مؤمنة
ملحوظة: قال الله تعالى "وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله" وقال "ليس كمثله شئ" وبه نؤمن بجميع النصوص ونفوض حقائقها إلى الله تعالى - ولا نؤل إلا إضطرارا - وأنه تعالى لا يحل في شئ وتعالى عما يقوله المتغالون والمعطلون
HADITH- (Saya memiliki seorang budak perempuan apa saya meredekakan dia? Rasululloh SAW bertanya kepada budak perempuam itu:) Dimana Allah SWT? (Di langit) Siapa saya? (Rasululloh) Merdekakanlah ia sebab ia mukminah.
Perhatian: Allah SWT berfirman: Dia lah (Allah) yang merupakan Tuhan di langit dan Tuhan di bumi. Dia juga berfirman: Tiada sesuatupun yang seperti Dia. Dengannya lah kita mengimani semua teks tentang sifat Allah dan kita menhembalikan hakikatnya kepada Allah. Kita tidak mentakwilnya kecuali terpaka. Sesungguhnya Allah tidak menitis / bertempat pada sesuatu. Maha Suci Allah dari yang dikatakan oleh orang-orang yang berlebihan dan orang-orang yang menolak sifat-sifat Allah.
ARABHADITH- (... بما بعثك الله تعالى؟) بالإسلام (وما آيات الإسلام) أن تقول أسلمت و جهي إلى الله عز و جل و تخليت ، و تقيم الصلاة ، و تؤتي الزكاة ، كل مسلم على مسلم محرم ، أخوان نصيران ، لا يقبل الله عز و جل من مشرك بعدما أسلم عملاً ، أو يفارق المشركين إلى المسلمين
HADITH- (Dengan apa kau di utus?) Dengan Islam. (Apa itu tanda-tanda Islam?) Kau berucap: Saya berIslam / menyerahkan wajahku / jiwa ragaku kepada Allah SWT dan kau berlepas diri [dari kesyirikan], kau mendirikan sholat, kau menunaikan zakat, setiap muslim bagi muslim yanv lain adalah haram [darah / nyawanya, hartanya dan kehormatannya], dua orang bersaudara saling tolong menolong, sesungguhnya Allah tidak menerima amal orang musyrikin setelah masuk Islam hingga dia memisahkan diri dari orang musyrik kepada kaum muslimin.
ARABHADITH- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان : من عبد الله و حده و انه لا إله إلا الله ، و أعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه ، رافدة عليه كل عام ، و لم يعط الهرمة ، و لا الدرنة ، و لا المريضة ، و لا الشرط اللئيمة ، و لكن من وسط أموالكم ، فإن الله عز و جل لم يسألكم خيره ، و لا يأمركم بشرة
HADITH- Ada tiga perkara, siapa yang mengamalkannya maka dia merasakan manisnya iman: siapa yang menyembah kepada Allah Yang Esa, tiada Tuhan selain Dia; memberikan zakat hartanya dengan jiwa yang baik, dia menunaikannya setiap tahun dengan baik, dia tidak memberikan hewan yang tua, atau kotor, atau sakit, tidak jug dari yang hina akan tetapi dengan harta yang pertengahan dari kalian, sebab Allah tidak meminta kalian memberikan yang terbaik, namun tidak juga menyuruh memberikan yang terjelek.
ARABHADITH- (يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك؟) قل : آمنت بالله تعالى ثم استقم
HADITH- (Ya Rasululloh, ucapkanlah untukku satu ucapan dalam Islam yang aku tidak bertanya tentangnya kepada seorang pun setelahmu) Ucapkanlah: Aku beriman kepada Allah, kemudian istiqomah / konsistenlah [pada kalimat itu]
ARABHADITH- من صلى صلاتنا و استقبل قبلتنا ، و أكل ذبيحتنا ، فهو المسلم
HADITH- Siapa saja yang sholat seperti sholat kita, menghadap ke qiblat kita dan memakan sembelihan kita maka dia muslim.
ARABTOPIC- المبايعة على الإيمان و شرائع الدين
ARABHADITH- بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً ، و لا تسرقوا ، و لا تزنوا ، و لا تقتلوا أولادكم ، و لا تأتون ببهتان تفترونه بين أيديكم و أرجلكم ، و لا تعصوا في معرو ف ، فمن و فى منكم فأجره على الله ، و من أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا ، فهو كفارة له ، و من أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله فهو إلى الله ، إن شاء عفا عنه ، و إن شاء عاقبة (فبايعناه علي ذلك)
TOPIC- PEMBAIATAN [JANJI SETIA] ATAS IMAN DAN SYARI’AT-SYARI’AT AGAMA
HADITH- . Berbaiatlah kalian kepadaku bahwa kalian tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun, janganlah kalian mencuri, janganlah kalian berzina, janganlah kalian membunuh anak-anak kalian, jangan kalian melakukan kebohongan yang kalian ada-adakan didepan / terang-terangan dan dibelakang kalian / sembunyi-sembunyi, dan jangan kalian berbuat durhaka dalam kebaikan; siapa saja dari kalian yang menepati [perjanjian itu] maka pahalanya pada Allah. Siapa saja yang mengerjakan satu dari larangan itu dan dia dihukum di dunia maka itu sebagai kaffaroh / penebus baginya. Siapa yang melakukan salah satu dari itu kemudian Allah tutupi [di dunia] maka perkaranya kembali kepada Allah. Jika Dia mau, Dia maafkan orang itu. Jika Dia mau, maka Dia akan menyiksanya. (Kamipun membaiat beliau atas hal itu).
ARABHADITH- بايعنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على السمع و الطاعة ، في العسر و اليسر ، و المنشط و المكره ، و على أثرة علينا ، و على أن لا تنازع الأمر أهله ، و على أن نقول بالحق أينما كنا ، لا نخاف في الله لومة لائم - إلا أن تروا كفراً بواحاً ، عندكم من الله فيه برهان –
HADITH- . Kami membaiat Rasululloh SAW untuk selalu mendengar dan taat, baik dalam kesulitan dan kemudahan, dalam keadaan rajin maupun terpaksa, meskipun dalam keadaan kami terzalimi, dan agar kami tidak merebut perkara / kepemimpinan dari pemiliknya, agar kami berkata-kata benar di mana saja kami berada, kita tidak takut untuk berada di jalan Allah kepada celaan orang yang mencela, kecuali jika kalian melihat [pada pemimpin itu] kekafiran yang nyata, yang kalian memiliki bukti tentangnya dari Allah.
ARABHADITH- ألا تبايعون رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ؟ ألا تبايعون رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ؟ (فبسطنا أيدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك) ان تعبدوا الله ، و لا تشركوا به شيئاً ، و تصلو ا الصلوات الخمس ، و تسمعوا و تطيعوا ، و أسر كلمة خفيفة ، و لا تسألوا الناس شيئاً
HADITH- . Tidakkah kalian berbaiat kepada Rasulullah SAW? (Lalu kami pun mengulurkan tangan kami dan berkata: Sungguh kami telah berbaiat kepadamu Ya Rasulullah? Atas apa kami berbaiat?) Kalian menyembah Allah, dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu pun, kalian mendirikan sholat, kalian mendengar dan taat [kepada pemimpin selama tidak menyuruh kepada kemaksiatan.] (Lalu beliau membisikan satu kata yang ringan) dan jangan meminta-minta kepada manusia sedikitpun.
ARABHADITH- (كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا) فيما استطعتم
HADITH- . (Kami dahulu ketika berbaiat kepada Rasulullah SAW untuk mendengar dan taat beliau bersabda kepada kami:) dalam apa-apa yang kalian mampu.
ARABHADITH- فيما استطعتن و أطقتن. إني لا أصافح النساء ، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة
HADITH- . Dalam apa-apa yang kalian mampu [wahai para wanita] dan apa-apa yang kalian kuat. Sesungguhnya saya tidak menjabat tangan wanita, hanya saja ucapanku kepada seratus orang wanita sama dengan ucapanku kepada seorang wanita.
ARABHADITH- إذهبي فقد بايعتك
HADITH- . Pergilah kau (wahai wanita) sebab aku sudah membaiatmu.
ARABHADITH- أبايعك على أن تعبد الله ، و تقيم الصلاة ، و تؤتي الزكاة ، و تناصح المسلمين ، و تفارق المشركين
HADITH- . Aku membaiatmu agar kau menyembah Allah, mendirikan sholat, menunaikan zakat, bersikap tulus kepada umat Islam, berpisah dari orang-orang musyrik.
ARABHADITH-  أثر (الأسود بن خلف) أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بايع الناس على الإسلام والشهادة وهي أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
ATHAR- [Al-Aswad bin Kholaf) ia memberitakan bahwa ia melihat Nabi SAW membai’at orang atas Islam dan Syahadat yaitu bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad SAW adalah hamba dan utusan-Nya SAW.
ARABTOPIC- دعوة الناس إلى توحيد الله و شرائع الدين و قتالهم على ذلك و حرمة دم المسلم و ماله و عرضه
ARABHADITH- إنك تأتي قوماً أهل كتاب ، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، و أني رسول الله ، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و ليلة ، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم صدقة في أموالهم ، تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم ، فإن هم أطاعوا لذلك فإياك و كرائم أموالهم ، و اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها و بين الله حجاب
TOPIC- MENYERU MANUSIA UNTUK MENTAUHIDDKAN ALLAH AN SERUAN KPADA SYARI’AT-SYARI’AT AGAMA SERTA MEMERANGI MEREKA ATAS HAL ITU JUGA KEHARAMAN DARAH, HARTA DAN KEHORMATAN MUSLIM
HADITH- . Sesungguhnya kau akan mendatangi kaum ahli kitab, maka serulah mereka untuk bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa aku adalah utusan Allah, jika mereka mentaati hal itu maka beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan mereka untuk sholat lima kali sehari semalam, jika mereka mentaati itu maka beritahukanlah bahwa Allah mewajibkan mereka zakat dalam harta mereka, yang diambil dari orang-orang kaya dari mereka lalu diberikan kembali kepada orang-orang faqir dari mereka, jika mereka mentaati itu maka hati-hatilah kalian dari harta mereka yang bagus dan berhati-hati lah dari doa orang yang dizalimi, sebab tidak ada antara dia dan dan Allah satu hijab pun.
ARABHADITH- أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، و أخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه
HADITH- . Teruslah berjalan di atas kendaraanmu hingga kau sampai ke negeri mereka [orang-orang kafir], kemudian serulah mereka kepada Islam, beritahukanlah kepada mereka tentang apa yang wajib atas mereka dari hak Allah dalam Islam.
ARABHADITH- أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، و أن محمداً رسول الله ، و يقيموا الصلاة ، و يؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم ، و أموالهم ، إلا بحق الإسلام و حسابهم على الله
HADITH- . Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka bersaksi bahwa tiada Tuhan kecuali Allah dan bahwa Nabi Muhammad ialah utusan Allah, mereka mendirikan sholat, mereka menunaikan zakat, jika mereka melakukan hal itu mereka melindungi dariku darah / nyawa mereka dan harta mereka kecuali dengan hak Islam dan hisab mereka kepada Allah.
ARABHADITH- أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله ، و أن محمداً رسول الله ، و استقبلوا قبلتنا ، و أكلوا ذبيحتنا ، و صلوا صلاتنا ، حرمت علينا دماءهم و أموالهم إلا بحقها ، لهم ما للمسلمين و عليهم ما على المسلمين
HADITH- . Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tiada Tuhan SWT dan bahwa Nabi Muhammad ialah utusan Allah. Jika mereka telah bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad ialah utusan Allah, mereka menghadap ke kiblat kita, memakan sembelihan kita, dan sholat seperti sholat kita maka haramlah atas kita darah / nyawa mereka dan harta mereka kecuali dengan haknya. Bagi mereka hak sesama muslim dan atas mereka kewajiban muslim.
ARABHADITH- من وحد الله - من قال لا إله إلا الله ، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه، وحسابه على الله
HADITH- . Siapa yang mentauhidkan Allah, siapa yang mengucapkan laa ilaaha illallooh [tiada Tuhan selain Allah] dan ia ingkar dengan apa yang disembah selain Allah maka haramlah hartanya dan darahnya, sedangkan hisabnya kepada Allah.
ARABHADITH- كل المسلم على المسلم حرام دمه ، وماله ، وعرضه
HADITH- . Setiap muslim terhadap muslim lain haram darahnya, hartanya dan kehormatannya.
ARABHADITH- يا أسامة أقتلته بعدما قال : لا إله إلا الله ؟ وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالهما أم لا ؟ من لك بلا آله إلا الله يوم القيامة ؟
HADITH- . Wahai Usamah, apakah kau membunuhnya setelah kau mengucapkan laa ilaaha illallooh? Apa yang kau akan perbuat terhadap laa ilaaha illallooh [yang telah dia ucapkan] jika ia kelak datang pada hari kiamat? Apakah kau telah membelah hatinya sehingga kau tahu karena itukah [pembelaan diri] dia mengucapkan kedua kalimat itu atau bukan? Siapa yang ada untuk [membela]mu terhadap ucapan laa ilaaha illallooh nanti di hari kiamat?
ARABHADITH- لا تقتله ، فإذ قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله ، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال.
HADITH- . Jangan kau bunuh dia [orang yang sudah mengucap laa ilaaha illallooh]. Jika kau membunuhnya maka dua berada di posisimu ketika sebelum kau membunuhnya dan kau berada di posisinya sebelum ia mengucapkan kalimat yang ia ucapkan itu.
ARABHADITH- أليس يشهد أن لا إله إلا الله ؟ ، أليس يشهد أن محمداً رسول الله ؟ أليس يصلي ؟، أولئك الذين نهاني الله عنهم.
HADITH- . Tidakkah dia bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah? Tidakkah dia bersaksi bahwa Nabi Muhammad SAW adalah utusan Allah? Tidakkah dia sholat? Mereka itulah yang aku dilarang dari [memerangi] mereka.
ARABHADITH- (أقتله؟) أيشهد أن لا إله إلا الله ؟ لا تقتله ، فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتي يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله
HADITH- . (Apakah aku boleh membunuhnya [orang yang mengucap kalimat tauhid meskipun pura-pura]?). Apa ia brsaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah? Jangan kau bunuh dia! Hanya saja aku disuruh untuk memerangi orang-orang [kafir] hingga mereka mengucap laa ilaaha illallooh, jika mereka telah mengucapkannya, mereka berarti telah melindungi darah mereka dan harta mereka kecuali dengan haknya, sedangkan hisabnya kepada Allah.
ARABTOPIC- شعب الإيمان
ARABHADITH- الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان.
TOPIC- SEBAGIAN CABANG-CABANG IMAN
HADITH- . Iman itu ada tujuh puluhan cabang, paling utamanya adalah kalimat laa ilaaha illallooh, dan yang paling rendahnya adalah menyingkirkan gangguan dari jalan. Sedangkan malu adalah bagian dari iman.
ARABHADITH- ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر يعد إذ أنقذه الله منه ، كما يكره أن يلقى في النار
HADITH- . Ada tiga perkara, siapa saja yang ada padanya tiga perkara itu maka dengannya dia mendapatkan manisnya iman: orang yang Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai di sisinya dari selain keduanya, ia mencitai seseorang tidaklah dia mencintainya kecuali karena Allah, dan ia tidak suka untuk kembali kepada kekafiran setelah Allah selamatkan dia darinya sebagaimana dia tidak suka untuk dicampakkan ke api / neraka.
ARABHADITH- لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده ، و ولده ، و الناس أجمعين أحب إليه من ماله ، وأهله
HADITH- . Tidak beriman seorang dari kalian [dengan iman yang sempurna] hingga aku menjadi lebih dia cintai dari ayahnya, anaknya dan seluruh manusia dan aku lebih dia cintai daripada hartanya dan keluarganya.
ARABHADITH- لا و الذي نفسي بيده ، حتى أكون أحب إليك من نفسك، الآن يا عمر
HADITH- . Tidak, [yakni tidak sempurna imanmu] demi Dzat Yang jiwaku berada pada genggamanNya, hingga aku lebih kau cintai daripada dirimu sendiri. [Kau kebih aku cintai melebihi apapun termasuk diriku]. Sekarang wahai Umar [barulah sempurna imanmu].
ARABHADITH- لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه – من الخير – ما يحب لنفسه
HADITH- . Tidak beriman seorang dari kalian [dengan iman sempurna] hingga dia mencintai untuk saudaranya [sesama muslim] apapun yang dia sukai - berupa kebaikan - untuk dirinya.
ARABHADITH- من أحب لله ، وأبغض لله ، وأعطي لله ، ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان
HADITH- . Siapa yang mencintai karena Allah, membenci karena Allah, memberi karena Allah dan mencegah / tak memberi karena Allah, maka dia telah menyempurnakan iman.
ARABHADITH- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم
HADITH- . Orang muslim ialah orang yang para muslim lain selamat dari lisannya dan tangannya. Orang mukmin ialah orang yang orang lain merasa aman terhadapnya dari darah / nyawa mereka dan harta mereka.
ARABHADITH- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
HADITH- . Orang muslim ialah orang yang para muslim lain selamat dari lisan dan tangan mereka. Sedangkan orang yang berhijrah hakikatnya ialah yang meninggalkan apa-apa yang Allah larang darinya.
ARABHADITH- تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ، ومن لم تعرف
HADITH- . [Ketika Rasul ditanya tentang yang dapat memasukkan seorang ke surga] Kau memberi makan [ kepada yang membutuhkan] makanan, dan kau ucapkan salam kepada yang kau kenal atau tidak kau kenal.
ARABHADITH- والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم
HADITH- . Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggamanNya, kalian tidak akan masuk surga sampai kalian beriman, dan kalian tidak akan beriman [dengan kuat] hingga kalian saling mencintai. Maukah kalian saya tunjukkan atas sesuatu yang apabila kalian melakukannya kalian akan saling mencintai. Tebarkanlah salam di antara kalian.
ARABHADITH- دعه فإن الحياء من الإيمان
HADITH- . Biarkanlah dia sebab malu bagian dari iman.
ARABHADITH- الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار
HADITH- . Rasa malu bagian dari iman, sedangkan iman tempatnya di surga. Sedangkan buruk perkataan termasuk dari kekasaran, dan kasar tempatnya di neraka.
ARABHADITH- الحياء و العي شعبتان من الإيمان ، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق
HADITH- . Rasa malu dan ketidak lancaran berbicara bagian dari iman. Sedangkan kasar perkataan dan lancarnya penjelasan / bersilat lidah bagian dari kemunafikan.
ARABHADITH- آية الإيمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الأنصار
HADITH- . Tanda keimanan adalah mencintai kaum / sahabat anshor, dan tanda kemunafikan adalah benci kepada anshor.
ARABHADITH- أثر (الإمام علي) والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق
ATHAR- [Al-Imam Ali) Demi Dzat Yang membelah / menumbuhkan biji, Yang mencipta jiwa, sungguh ini adalah perjanjian Sang Nabi Yang Ummiy SAW kepadaku bahwa tidak mencintaiku kecuali ia seorang mukmin dan membenci aku kecuali seorang munafiq.
ARABHADITH- البذاذة من الإيمان ، البذاذة من الإيمان ، البذاذة من الإيمان
HADITH- . kesederhanaan itu bagian dari iman, kesederhanaan bagian dari iman, kesederhanaan bagian dari iman.
ARABHADITH- من أنت؟، بل أنت حسانة المزنية كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا ؟، إنها كانت تأتينا زمن خديجة ، وإن حسن العهد من الإيمان
HADITH- . Siapakah kau? Kau ialah Hassaanah Al-Muzaniyyah? Bagaimana kalian [kau dan keluargamu]? Bagaimana keadaan kalian? Bagaimana keberadaan kalian setelah kami? Sesungguhnya dia datang kepada kita pada masa Khodiijah. Sedangkan bagusnya menjaga hubungan itu bagian dari iman.
ARABHADITH- ليس المؤمن بالطعان ، ولا اللعان ، ولا الفاحش ، ولا البذيء
HADITH- . Bukanlah mukmin itu orang yang suka mencela, suka melaknat, suka berkata-kata keji dan kotor mulut.
ARABTOPIC- الإيمان أقوال وأعمال وزيادته ونقصانه وتجديده وكماله
ARABHADITH- أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً
TOPIC- IMANI ITU UAPAN DAN AMAL SERTA PERTAMBAHANNYA DAN BERKURANGNYA JUGA PEMBAHARUANNYA DAN KESEMPURNAANNYA
HADITH- . Paling sempurnanya orang-orang mukmin imannya ialah yang paling baik akhlaqnya.
ARABHADITH- أو مسلماً ؟ ، أو مسلماً ؟ ، يا سعد! إني لعطي الرجل وغيره أحب علي منه خشية أن يكبه الله في النار
HADITH- . Apa dia muslim? Apa dua Muslim? Wahai Sa'd sesungguhnya aku memberi kepada seseorang, sedangkan yang selainnya lebih aku cintai [namun aku tidak memberinya] karena takut hal itu akan menyeretnya ke neraka.
ARABHADITH- بيننا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي ، وعليهم قمص ، منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما دون ذلك ، وعرض علي عمر بن الخطاب ، وعليه قميص يجره (فما أولت ذلك يا رسول الله) الدين
HADITH-. Sementara aku tidur, aku melihat [dalam mimipi - mimpi seorang nabi adalah wahyu -] orang-orang dipaparkan kepadaku, pada mereka terdapat baju gamis, di antaranya ada yang sampai pada puting susunya, dan ada yang sampai di bawah itu, dan dihadapkan kepada saya Umar bin Alkhoththob sedangkan padanya terdapat baju gamis yang dia tarik [karena panjangnya] (Apa yang anda takwilkan dari itu Ya Rasululloh) [Beliau bersabda:] Agama.
ARABHADITH- . أثر (جندب بن عبد الله) كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتية جزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا.
ATHAR- [Jundub bin Abdulloh) dahulu kami bersama Nabi alam keadaan kami menjelang baligh, maka kami belajar iman sbelum kami mempelajari Al-Qur`an kemudian kami mempelajari Al-Qur’an maka bertambah iman kami.
ARABHADITH- إن الإيمان ليخلق جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فسلوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم
HADITH-. Sesungguhnya iman bisa usang dalam hati kalian sebagaimana pakaian baju akan usang, maka mintalah kepada Allah untuk memperbarui iman dalam hati kalian.
ARABTOPIC- تغرب الإيمان و الإسلام وفضل الإيمان بالغيب
ARABHADITH- بدأ الإسلام غريباً ، وسيعود غريباً كما بدأ ، فطوبي للغرباء
TOPIC- TERASINGNYA IMAN DAN ISLAM SERTA KUTAMAAN IMAN ENGAN YANG GHAIB
HADITH-. Islam bermula dalam keadaan terasing dan akan kembali terasing sebagaimana ia bermula. Maka keberuntunganlah bagi orang-orang yang terasing [karena memegang teguh keislaman]
ARABHADITH- يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه ، كالقابض على الجمر
HADITH-. Akan datang pada manusia suatu zaman, orang yang bersabar atas agamanya di antara mereka seperti orang yang memegang bara api.
ARABHADITH- يذهب الصالحون الأول فالأول ، ويبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالة
HADITH-. Orang-orang saleh pergi yang pertama kemudian yang berikutnya, dan tersisalah ampas seperti ampas gandum atau kurma Allah sama sekali tidak menaruh perhatian kepada mereka.
ARABHADITH- لينقضن عرى الإسلام عروة عروة ، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها ، وأولهن نقضاً الحكم ، وآخرهن الصلاة
HADITH-. Akan terurai simpul-simpul Islam satu simpul demi simpul. Setiap terurai satu simpul orang-orang berpegang pada yang setelahnya. Simpul yang pertama terurai adalah hukum dan yang terakhir adalah sholat.
ARABHADITH- من أشد أمتى لي حباً ناس يكونون بعدي ، يود أحدهم لو رآني بأهله وماله
HADITH-. Termasuk yang paling sangat dari umatku dalam cinta kepadaku ialah orang-orang yang ada setelah aku. Mereka sangat ingin seandainya mereka melihatku meskipun [ditukar] dengan keluarga dan hartanya.
ARABHADITH- السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد
HADITH-. Salam atas kalian wahai penghuni rumah [pekuburan] orang-orang mukmin; sedangkan kami sesungguhnya akan menyusul kalian. [Setelah Nabi SAW memberi salam kepada pekuburan Baqi' beliau lalu bersabda:] Saya senang seandainya kita melihat saudara kita. Kalian ialah para sahabat saya. Saudara kita adalah mereka yang belum datang [ke dunia ini]
ARABHADITH- نعم ، قوم يكونون من بعدكم ، يؤمنون بي ولم يروني
HADITH-. Ya. Kaum yang datang setelah kalian. Mereka beriman kepadaku tapi tidak pernah melihatku.
ARABHADITH- طوبى لمن رآني وآمن بي ، وطوبي سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي
HADITH-. Beruntung orang yang melihatku dan beriman kepadaku, dan beruntung tujuh kali orang yang beriman kepadaku padahal dia tidak melihatku.
ARABHADITH- أثر (المقداد بن الأسود) أنه قال: ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف كان يكون. والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه. أو لا تحمدون الله ربكم إذ. أخرجكم تعرفون ربكم مصدقين لما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم كفيتم البلاء بغيركم. والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على أشد حال بعث عليها نبي من الأنبياء وفترة جاهلية ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان فجاء بفرقان وفرق به بين الحق والباطل وفرق بين الوالد وولده حتى إن كان الرجل ليرى ولده أو والده أو أخاه كافرا وقد يفتح الله قفل قلبه للإيمان يعلم أنه إن هلك دخل النار، فلا تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار وأنها التي قال الله جل وعلا: والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين. الآية.
ATHAR- [Al Miqdad bin Al Aswad) bahwa ia berkata: Apa yang membuat orang berangan-angan untuk hadir di suatu kejadian / masa yang Allah tidak menghadirkannya di sana. Dia tidak tahu seandainya dia menyaksikannya bagaimana yang terjadi bagi dirinya? Demi Allah telah hadir di masa Rasululloh SAW orang-orang yang Allah telungkupkan di atas wajahnya dalam neraka jahannam, karena mereka tidak menjawab beliau dan tidak mempercayai beliau. Apakah kalian tidak memuji Allah ketika Allah mengeluarkan kalian dalam keadaan mengenal Allah Tuhan kalian dan beriman kepada yang dibawa oleh nabi kalian, kalian telah dicukupkan dari bala bencana dengan selain kalian. Demi Allah, Dia telah mengutus Nabi SAW dalam keadaan yang paling berat dari keadaan para nabi yang telah diutus dan masa jahiliyah / kebodohan yang mana mereka tidak melihat sebuah agama yang lebih utama dari penyembahan berhala. Datanglah beliau dengan sebuah pembeda antara haq dan bathil, dan memisahkan antara ayah dan anaknya. Sehingga seseorang melihat anaknya, ayahnya, atau saudaranya kafir, sedangkan dia sendiri telah Allah bukakan kunci hatinya untuk iman, dia tahu jika mereka mati dalam keadaan demikian maka mereka akan masuk neraka. Sehingga dia tidak tenang hatinya ketika tahu orang yang dikasihinya di neraka.
ARABTOPIC- الوسوسة ودواؤها
ARABHADITH- (إنا لنجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به) وقد وجدتموه ؟ ذاك صريح الإيمان
TOPIC- WASWAS DAN OBATNYA
HADITH-. (Kami mendapati dalam diri kami apa yang salah seorang dari kami merasa berat untuk mengucapkannya). Kalian sungguh mendapatinya? Itu adalah iman yang jelas.
ARABHADITH- يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له : من خلق ربك ؟ فإذا بلغ ذلك فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ وَلْيَنْتَهِ ، فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل : آمنت بالله ورسله
HADITH-. Setan datang kepada seorang dari kalian lalu berkata: Siapa yang menciptakan ini dan itu? Sehingga setan kepadanya: Siapa yang mencipta Tuhanmu? Siapa yang sampai pada itu maka hendaknya dia berlindung kepada Allah an henaknya ia berhenti. Siapa yang mendapati sesuatu dari hal itu hendaknya dia berucap: Saya beriman kepada Allah dan para utusan / rasul-Nya.
ARABHADITH- يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقول قائلهم : هذا الله خلق الخلق ، فمن خلق الله عز وجل ؟ فإذا قالوا ذلك : فقولوا : (اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ * ولَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ)
HADITH-. Hampir-hampir manusia bertanya-tanya antara mereka hingga berkata seorang yang berkata dari mereka: Ini Allah mencipta makhluk lalu siapa yang mencipta Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung? Jika mereka mengatakan itu, maka ucapkanlah oleh kalian: Allah itu Maha Esa, Allah tempat bergantung, Dia tak beranak dan tak diperanakkan, dan tak ada seorang pun yang setara dengan dia.
ARABHADITH- الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة
HADITH-. Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, segala puji bagi Allah yang mengalihkan rekadayaNya kepada waswas.
ARABTOPIC- القدر
ARABTOPIC- من ذم الخوض في القدر
ARABHADITH- إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في هذا الكتاب
TOPIC- TAQDIR
TOPIC- SEBAGIAN CELAAN ATAS LARUTNYA SESEORANG DALAM MASALAH TAQDIR
HADITH-. Hanya saja binasa orang-orang sebelum kalian karena perselisihan mereka tentang ketentuan ini.
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) قال: جاء مشركو قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاصمون في القدر، فنزلت هذه الآية: {يَوۡمَ يُسۡحَبُونَ فِي ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمۡ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ. إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرٍ.} القمر – .
ATHAR- [Abu Huroiroh) Dia berkata: orang-orang musyrik quraisy datang kepada Nabi SAW mendebat masalah takdir / ketentuan Allah lalu turun ayat ini:
Artinya: Pada hari mereka diseret ke neraka pada wajahnya (dikatakan kepada mereka), “Rasakanlah sentuhan api neraka.” Sungguh, Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran. (Q.S Al-Qomar -)
ARABTOPIC- وجوب الإيمان بقدر الله في كل شئ والقلم أول الخلق و ذم القدرية و وعيدهم و مجانبتهم
ARABHADITH- في – أمتي - هذه الأمة خسف - أو مسخ أو قذف - في أهل القدر
TOPIC- KEWAHIBAN IMAN DENGAN TAQIR ALLAH DALAM SEGALA SESUATU DAN BAHWA QOLAM ADALAH AWAL MAKHLUK SERTA CELAAN TERHADAP KELEOMPOK QODARIYAH JUGA ANCAMAAN DAN PERINTAH UNTUK MENJAUHI MEREKA
HADITH-. Dalam - ummatku - ummat ini akan terdapat tanah longsor - atau perubahan bentuk fisik atau pelontaran batu - [yakni macam-macam azab / siksa] karena orang yang membahas / tidak percaya tentang taqdir.
ARABHADITH- القدرية مجوس هذه الأمة ، إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم
HADITH-. Kelompok qodariyyah [yang tak percaya taqdir] adalah majusinya umat ini [majusi = penyembah api dari persia / iran kuno], jika mereka sakit janganlah kalian jenguk, jika mereka mati maka jangan kalian saksikan jenazahnya.
ARABHADITH- إن أول ما خلق الله القلم ، فقال : اكتب ، قال : ما أكتب ؟ قال : اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد
HADITH-. Sesungguhnya yang pertama Allah ciptakan adalah qolam [pena] Allah berfirman: Tulislah! Ia berkata: Apa yang saya tulis? Allah berfirman: Tulislah taqdir / ketentuan yakni apa yang telah dan akan terjadi hingga selama-lamanya.
ARABHADITH- لو أن الله تعالي عذب أهل سمواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ، ولو رحمهم كانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم ، ولو أنفقت مثل أحد ذهباً في سبيل الله ما قلبه الله منك حتى تؤمن بالقدر ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، ولو مت على غير هذا لدخلت النار
HADITH-. Seandainya saja Allah menyiksa penduduk langit dan penduduk buminya, maka Allah menyiksa mereka sedangkan dia tidak menzalimi mereka. Seandainya Dia merahmati mereka maka rahmatNya itu lebih baik bagi mereka dari amal-amal mereka. Seandainya kau infaqkan segunung Uhud emas di jalan Allah, maka Allah tidak akan menerimanya hingga kau beriman kepada taqdir, kau meyakini bahwa apa yang ditentukan menimpamu tak akan luput darimu dan yang luput darimi tak akan menimpamu. Seandainya kau mati selain dengan keyakinan seperti itu maka kau akan masuk neraka.
ARABHADITH- كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء
HADITH-. Allah telah menulis ketentuan-ketentuan makhluk lima puluh ribu tahun sebelum Allah menciptakan tujuh lapis langit dan bumi, dan adalah arsyNya di atas air.
ARABHADITH- كل شيء بقدر ، حتى العجز والكيس (أي النشاط)
HADITH-. Segala sesuatu ada dengan taqdir termasuk lemah dan rajin.
ARABHADITH- المؤمن القوي خير وأحب إلي الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ، أحرص على ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ، ولكن قدر الله وما شاء فعل ، فإن "لو" تفتح عمل الشيطان
HADITH-. Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih disukai di sisi Allah daripada mukmin yang lemah, dan dalam setiap dari mereka ada kebaikan. Berusaha keraslah untuk hal-hal yang memberimu manfaat. Minta tolonglah kepada Allah dan jangan lemah. Jika sesuatu menimpamu maja jangan kau katakan seandainya aku melakukan ini pasti akan terjadi ini. Akan tetapi ucapkanlah Allah telah menentukan ini dan apa yang Dia kehendaki itu yang akan Dia perbuat. Sebab "seandainya" dapat membuka amal setan.
ARABHADITH- إن الغلام الذي قتله الخضر طبع كافراً ، ولو عاش لأرهق أبويه طغياناً وكفراً
HADITH-. Sesungguhnya remaja yang dibunuh oleh Khidhir telah dicap sebagai orang kafir, seandainya ia hidup dia akan menimpakan kepada kedua orang tuanya kezaliman dan kekafiran.
ARABHADITH- يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام ، وجفت الصحف
HADITH-. Wahai pemuda sesungguhnya aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat: Jagalah Allah maka Allah akan menjagamu. Jagalah Allah maka kau akan mendapatiNya di hadapanmu. Jika kau meminta, mintalah kepada Allah. Jika kau minta tolong, minta tolonglah kepada Allah. Ketahuilah bahwa semua umat ini jika berkumpul untuk memberimu manfaat dengan sesuatu, maka dia tidak bisa memberi manfaat kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan untukmu. Jika semuanya berkumpul untuk memberimu mudarat maka mereka tak akan bisa memberi mudarat kecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan atas dirimu. Pena telah diangkat dan lembaran sudah kering.
ARABHADITH- إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض ، جعل إليه - بها - حاجة
HADITH-. Jika Allah memutuskan kepada seorang hamba untuk mati di satu negeri, maka Allah jadikan untuk dia di negerivitu suatu keperluan.
ARABTOPIC- القدر والدعاء
TOPIC- TAQDIR DAN DO’A
ARABHADITH- لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر
HADITH-. Tidak ada yang dapat menolak taqdir kecuali doa, dan tak ada yang menambah umur kecuali perbuatan baik.
ARABTOPIC- الهدى والضلال بقدر الله تعالى
TOPIC- HIDAYAH DAN KESESATAN DENGAN TAQDIR ALLAH YANG MAHA LUHUR
ARABHADITH- إن الله خلق خلقه في ظلمة ، فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضل ، فلذلك أقول : جف القلم على علم الله
HADITH-. Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk semua dalam suatu kegelapan, lalu Allah memberikan kepada semua makhluk itu, maka siapa yang terkena dari cahaya itu dia mendapat hidayah dan siapa yang tidak dikenainya maka dia tersesat. Oleh karena itu aku berkata: telah kering pena / tinta sesuai dengan ilmu Allah.
ARABTOPIC- العمل مع القدر
TOPIC- BERAMAL MESKIPUN SEMUA BERSAMA DENGAN TAQDIR
ARABHADITH- أتدرون ما هذان الكتابان ؟ هذا كتاب من رب العالمين ، فيه أسماء أهل الجنة ، وأسماء آبائهم ، وقبائلهم ، ثم أجعل على آخرهم ، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً هذا كتاب من رب العالمين ، فيه أسماء أهل النار ، واسماء آبائهم ، وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم ، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً سددوا وقاربوا ، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل ، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل. فرغ ربكم من العباد ، فريق في الجنة ، وفريق في السعير
HADITH-. Apakah kalian tahu apa dua kitab ini? Ini [kitab yang di kanan] adalah kitab / catatan dari Tuhan Penguasa alam, padanya ada nama-nama ahli surga, nama ayah-ayah mereka dan kabilah-kabilah mereka kemudian dicatat seluruhnya hingga akhir dari mereka, sehingga tidak ditambah pada mereka dan tidak dikurangi dari mereka selamanya. Sedangkan ini [kitab yang di kiri] kitab dari Tuhan Penguasa alam, padanya ada nama-nama penghuni neraka, nama ayah mereka dan kabilah mereka kemudian dicatat semua dengan menyeluruh hingga akhir dari mereka, sehingga tidak ditambah lagi pada mereka dan tidak dikurangi dari mereka selamanya. Berlaku luruslah / istiqomahlah dan [jika tidak maka] hampirilah, sebab penghuni surga akan ditutup untuknya dengan amal ahli surga meakipun dia melakukan amal apapun. Sebaliknya, sesungguhnya ahli neraka akan ditutup baginyabdengan amal ahli neraka meskipun dia beramal dengan amal apapun. Tuhan kalian sudah menyelesaikan urusannya dengan para hamba, sekelompok di surga dan sekelompok lain di neraka.
ARABHADITH- اعملوا فكل ميسر لما خلق له ، أما من كان من أهل السعادة فسييسر إلى عمل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء فسييسر إلى عمل الشقاء (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى واتَّقَى وصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وأَمَّا مَنْ بَخِلَ واسْتَغْنَى وكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)
HADITH-. Beramallah kalian sebab semua akan dimudahkan kepada apa yang ia diciptakan untuknya. Adapun orang yang termasuk ahli kebahagiaan maka ajan dimudahkan kepada amal ahli kebahagiaan. Sedangkan orang yang termasuk ahlo kecelakaan maka akan dimudahkan untuk amal ahli kecelalaan / kesialan. [Kemudian beliau membacakan ayat:]
Maka barangsiapa memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan (adanya pahala) yang terbaik (surga), maka akan Kami mudahkan baginya jalan menuju kemudahan (kebahagiaan), dan adapun orang yang kikir dan merasa dirinya cukup (tidak perlu pertolongan Allah), serta mendustakan (pahala) yang terbaik, maka akan Kami mudahkan baginya jalan menuju kesukaran (kesengsaraan), (Q.S Al-Lail: – )
ARABHADITH- (ففيما العمل الآن؟) بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير، أعملوا فكل ميسر لما خلق له ، وكل عامل بعمله
HADITH-. (Lalu untuk apa kita beramal sekarang?) Untuk apa-apa yang sudah kering pena [untuk menulisnya] dan dalam apa-apa yang ketentuan-ketentuannya sudah berlaku. Beramallah kalian sebab semua akan dimudahkan menurut apa yang dia dicipta karenanya, dan setiap yang beramal dibalas menurut amalnya.
ARABTOPIC- الأعمال بالخواتم
TOPIC- AMAL ITU DIHITUNG MENURUT AKHIRNYA
ARABHADITH- إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة
HADITH-. Sesungguhnya seseorang beramal pada masa yang panjang dengan amal ahli surga kemudian ditutup baginya dengan amal ahli neraka. Sebaliknya, sungguhseseorang beramal pada waktu yang lama dengan amal penghuni neraka kemudian ditutup baginya amalnya dengan amalan ahli surga.
ARABHADITH- إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله يوفقه لعمل صالح قبل الموت
HADITH- Jika Allah menghendaki kebaikan terhadap seorang hamba maka Dia akan membuat hamba tadi beramal dan memberinya taufiq untuk beramal saleh sebelum kematiannya.
ARABTOPIC- القدر عند الخلق في الرحم
TOPIC- TAQDIR KETIKA PROSES PENCIPTAAN DI RAHIM
ARABHADITH- إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمة أربعين يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله إليه بأربع كلمات : رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أو سعيد ، ثم ينفخ فيه الروح فو الذي لا إله غيره ، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها
HADITH-. Sesungguhnya penciptaan seorang dari kalian dikumpulkan dalam perut ibunya empat puluh hari nuthfah [mani yang bercampur antara mani laki-laku dan mani perempuan], Kemudian ia menjadi 'alaqoh [sesuatu yang menempel di dinding rahim seperti bentuk lintah] seperti itu juga lamanya [yakni hari]. Kemudian menjadi mudhghoh [segumpal daging] seperti itu juga. Kemudian Allah utus kepadanya malaikat dengan membawa empat kalimat / keputusan: rezqinya, ajal / batas waktunya, amalnya dan celaka atau bahagia. Kemudian ditiupkan ruh padanya. Demi Dzat Yang tiada tuhan selain Dia, sesungguhnya seorang dari kalian beramal dengan amal ahli surga hingga tidak ada jarak antara dia dengan surga kecuali satu hasta, lalu ketetapan Allah mendahului atasnya lalu dia beramal dengan amal ahli neraka, maka ia masuk ke dalamnya. Sebaliknya, sesungguhnya seorang dari kalian beramal dengan amal ahli neraka hingga tidak ada jarak antara dia dengan neraka kecuali satu hasta, lalu ketetapan Allah mendahului atasnya kemudian ia beramal dengan amal ahli surga lalu dia masuk ke dalamnya.
ARABHADITH- وكل الله بالرحم ملكاً فيقول : أي رب نطفة ، أي رب علقة ، أي رب مضغة ، فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال : أذكر أم أنثي ؟ أشقي أم سعيد ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب ذلك في بطن أمة
HADITH-. Allah mewakilkan dalam rahim satu malaikat, lalu ua berkata: Wahai Tuhanku [ia telah menjadi] nuthfah, wahai Tuhanku 'alaqoh, wahai Tuhanku mudhghoh. Jika Allah menghendaki untuk memutuskan atas penciptaannya, malaikat berkata: Apakah ia laki-laki atau perempuan? Celaka atau bahagia? Bagaimana rezqinya? Bagaimana ajalnya? Maka ditulis / ditetapkan itu di perut ibunya.
ARABHADITH- الشقي من شقي في بطن أمة ، والسعيد من وعظ بغيره، إذا مر بالنطقة ثنتان وأربعون ليلة ، بعث الله إلها ملكاً قصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ، ثم قال : يا رب! أذكر أم أنثي ؟ فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يارب! أجله ، فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب! رزقه ، فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص
HADITH-. Orang yang celaka ialah yang celaka di perut ibunya. Sedangkan orang bahagia adalah yang dapat mengambil pelajaran dari selainnya. Jika sudah berlalu bagi nuthfah empat puluh dua malam, maka Allah mengutus kepada rahim / janin itu satu malaikat, lalu dia membentuk janin itu serta menciptakan pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, dagingnya, dan tulangnya. Kemudian dia berkata: Ya Tuhanku, apakah ia lelaki atau perempuan? Lalu Tuhanmu memutuskan apa yang Dia kehendaki dan malaikat menulisnya. Kemudian malaikat berkata: Ya Tuhanku ajalnya? Tuhanmu memutuskan apa yang Dia kehendaki lalu malaikat pun menulisnya. Kemudian malaikat itu berkata lagi: Ya Tuhanku rezqinya? Tuhanmu memutuskan apa yang Dia kehendaki, malaikat pun menulisnya. Kemudian malaikat keluar dengan lembaran di tangannya, dia tidak menambah dari yang dioerintahkan dan tidak mengurangi.
ARABHADITH- إن الله خلق كل نفس ، وكتب حياتها ، وموتها ، ورزقها ، ومصائبها
HADITH-. Sesungguhnya Allah mencipta setiap jiwa, dan Allah menetapkan / menulis kehidupannya, kematiannya, rezqinya dan musibahnya.
ARABTOPIC- محاجة آدم وموسى
TOPIC- PERDEBATAN NABI ADAM DAN NABI MUSA
ARABHADITH- تحاج آدم وموسى عليهما السلام فقال له موسى : أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتنهم فقال آدم لموسى : أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ، أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني ؟ أو قدره علي قبل أن يخلقني ؟ فحاج آدم موسى - احتج آدم وموسى عند ربهما ، فحاج آدم موسى قال موسى : أنت آدم خلقك الله ، بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأسجد لك ملائكته ، وأسكنك في جنته ، ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلي الأرض. قال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه ، وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء ، وقربك نجياً ، في كم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق ؟ قال موسى : بأربعين عاماً قال آدم : فهل وجدت فيها : (وعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) ؟ قال : نعم قال : أتلومني على أن عملت عملاً كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة. (فأضاف رسول الله - صلى الله عليه و سلم -) : فحاج آدم موسى عليهما السلام
HADITH-. Nabi Adam berdebat dwngan Nabi Musa - semoga salam tetap atas mereka berdua - maka Musa berkata kepada Adam: Kau yang mengeluarkan manusia dari surga dengan dosamu dan mencelakaka mereka. Adam berkata kepada Musa: Kau orang yang Allah pilih dengan kerasulan dan berbicara dengan Allah, apakah kau mencelaku atas perkara yang Allah sudah menetapkannya atasku sebelun Dia menciptakanku? atau telah Dia taqdirkan sebelum Dia menciptaku? Maka Adam mematahkan perdebatan Musa.
Adam dan Musa berdebat di sisi Tuhan mereka lalu Adam mengalahkan Musa. Musa beekata: Kau Adam Allah ciptakan kau dengan "tangan"Nya, Dia meniupkan ruhNya kepadamu, Dia perintahkan para malaikat untuk sujud kepadamu, Dia menempatkanmu di surgaNya, kemudian kau membuatmanusia turun ke bumi dengan dosamu. Adam berkata: Kau ini kan Musa yang Allah yang telah Allah pilih dengan kerasulan dan mendengar langsung kalambNya, Allah beri kau lembaran-lembaran yang padanya terdapat keterangan dari segala sesuatu, dan Dia mendekatkanmu sebagai orang yang diselamatkan oleh Allah berapa lama kau dapati Allah menulis Taurot sebelum aku dicipta? Musa beekata: Empat puluh tahun. Apakah kau dapati pada Taurot: Lalu Adam durhaka kepada Tuhannya dan ia tersesat. Musa berkata: Ya. Adam berkata: Apakah kau mencelaku bahwa kau telah mengetahui tentang satu perbuatan yang telah Allah tetapkan atasku empat puluh tahun sebelum Dia menciptaku. (Lalu Rasululloh SAW menambahkan keterangan:) maka Adam mematahkan perdebatan Musa - semoga salam tetap atas keduanya.
ARABHADITH- إن موسي قال : يارب! أرنا أدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة ، فأراه الله آدم فقال : أنت أبونا آدم ؟ فقال له آدم : نعم قال : أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك ؟ قال : نعم قال : فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ فقال له آدم : ومن أنت ؟ قال : أنا موسي ، قال : أنت نبي بني إسرائيل ، الذي كلمك الله من وراء الحجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه ؟ قال : نعم قال : أفما وجذت أن ذلك كان فى كتاب الله قبل أن أخلق ؟ قال : نعم قال : فيم تلومني فى شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء قبلي ؟ (فأضاف رسول الله - صلى الله عليه و سلم -) : فحاج آدم موسي
HADITH-. Sesungguhnya Musa berkata: Ya Allah, perlihatkan kepadaku Adam yang telah mengeluarkan kami dan dirinya dari surga. Allah pun memperlihatkan Adam kepadanya. Musa berkata: Kau bapak kami Adam? Adam berkata kepadanya: ya. Musa berkata: Kau yang Allah tiupkan ruhNya kepadamu, Allah ajarkan kepadamu nama-nama semuanya, dan Dia memerintahkan malaikat lalu mereka sujud kepadamu. Adam berkata: Ya. Musa berkata: Apa yang membawamu untuk mengeluarkan kami dan dirimu dari surga? Adam berkata: Siapa kau? Musa berkata: Aku Musa. Adam berkata: Kau ini nabi Bani Israil, yang Allah berbicara kepadamu dari balik hijab / tabir yang Dia tidak menjadikan antara kau denganNya seorang utusan pun dari makhlukNya? Musa berkata: Ya. Adam berkata: Apakah kau tidak mendapati bahwa hal itu ada di kitab Allah [Taurat] sebelum aku dicipta? Musa berkata: Ya. Adam berkata: Untuk apa kau mencela aku tentang sesuatu yang telah mendahului dari Allah Yang Maha Luhur tentangnya keputusan sebelumku? (Rasululloh SAW kemudian menambahkan:) Lalu Adam pun mematahkan perdebatan Musa.
ARABTOPIC- حكم الأطفال
TOPIC- HUKUM ANAK KECIL
ARABHADITH- أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها ، وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق للنار أهلا خلقهم لها ، وهم في أصلاب آبائهم
HADITH-. ['Aisyah mengomentari anak kecil yang mati bahwa mereka ibarat burung-burung surga. Rasul pun bersabda] Atau mungkin selain itu wahai Aisyah? Sesungguhnya Allah menciptakan untuk surga penghuninya yang Dia cipta mereka untuknya, sedang mereka masih berada di tulang rusuk ayah-ayah mereka. Sebaliknya, Allah menciptakan bagi neraka penghuninya yang Dia cipta untuknya, sedang mereja masih berada di tulang rusuk ayah-ayah mereka.
ARABHADITH- (ذراري المؤمنين) من آبائهم - الله أعلم بما كانوا عاملين - من آبائهم (ذراري الكافرين) من آبائهم - الله أعلم بما كانوا عاملين - من آبائهم
HADITH-. (Keturunan orang mukmin) Termasuk ikut ayah mereka. Allah lebih tahu tentang apa yang mereka perbuat [seandainya mereka baligh]. (Keturunan orang musyrik) termasuk dari ayah-ayah mereka. Allah lebih tahu apa yang mereka amalkan.
ARABHADITH- الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين
HADITH-. Allah ketika Dia mencipta mereka lebih tahu akan apa yang mereka amalkan / perbuat.
ARABTOPIC- الطهارة أبواب المياه
TOPIC- BERSUCI: MASALAH AIR
ARABTOPIC- ماء زمزم
TOPIC- AIR ZAMZAM
ARABHADITH- أثر (علي بن أبي طالب) إنه كان يصف حج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه أنه صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم وتوضأ منه.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) ia mensifati hajjinya Nabi SAW, di antaranya bahwa Rasululloh SAW minum air zamzam dan berwudhu' dengannya.
ARABTOPIC- ماء البحر
TOPIC- AIR LAUT
ARABHADITH- هو الطهور ماؤه الحل ميتته
HADITH-. Dia suci airnya dan halal bangkainya.
ARABTOPIC- ماء الآبار
TOPIC- AIR SUMUR
ARABHADITH- إن الماء طهور لا ينجسه شيء
HADITH-. Sesungguhnya air itu asalnya suci tidak dinajiskan oleh sesuatu.
ARABTOPIC- ماء الفلاة ولو ترده السباع والدواب
TOPIC- AIR DI PADANG LUAS SUCI MESKIPUN DIMINUM OLEH HEWAN BUAS DAN HEWAN TERNAK
ARABHADITH- إذا كان الماء قلتين ، لم يحمل الخبث
HADITH-. Jika air itu dua qullah (sekitar liter) maka dia tidak membawa najis.
ARABTOPIC- الماء الدائم الذي لا يجري
TOPIC- AIR DIAM YANG TIDAK MENGALIR
ARABHADITH- لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب، لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه
HADITH-. Janganlah seorang dari kalian mandi di air tergenang sedang dia dalam keadaan junub. Janganlah seorang dari kalian kencing di air yang diam yang tidak mengalir lalu dia mandi di situ.
ARABTOPIC- النهي عن التطهر بالماء المستعمل
TOPIC- LARANGAN BERSUCI DENGAN AIR MUSTA’MAL
ARABHADITH- أثر (صحابي) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو يغتسل الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا.
ATHAR- [seorang sahabat Nabi) memberitakan bahwa Nabi SAW melarang wanita mandi dengan sisa air mandi lelaki atau lelaki mandi dengan sisa air wanita hendaknya keduanya menciduk pada waktu bersamaan.
ARABTOPIC- صحة التطهر بالماء المستعمل
TOPIC- SAHNYA BERSUCI DENGAN AIR MUSTA’MAL
ARABHADITH- إن الماء لا يجنب
HADITH-. Sesungguhnya air itu tidak junub.
ARABHADITH- أثر (أبو جحيفة) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالهاجرة فأتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به ومن لم يصب أخذ من بلل يد صاحبه.
ATHAR- [Abu Juchayfah) meriwayatkan bahwa Rasululloh SAW keluar pada waktu siang lalu dibawakan air wudhu, beliau pun wudhu' lalu mulailah orang-orang mengambil sisa air wudhu' beliau dan mengusapkan air tersebut sedangkan yang tidak mendapat sisanya merekaengambil dari basahan tangannya.
ARABTOPIC- الماء الذي خالطه طاهر ولم يغيره
TOPIC- AIR YANG TERCAMPUR BENDA SUCI NAMUN TAK MERUBAHNYA
ARABHADITH- أثر (أم هانئ) روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل هو وميمونة من إناء واحد في قصعة فيها أثر العجين.
ATHAR- [Ummu Hani') meriwayatkan bahwa Rasululloh SAW mandi beserta Maymunah, istri beliau, dari satu wadah, yakni pasu / pirung besar padanya terdapat bekas adonan tepung.
ARABTOPIC- أبواب الطاهر والنجس وما يتبعه
TOPIC- MASALAH-MASALAH BENDA SUCI DAN NAJIS DAN YANG MENYERTAINYA
ARABHADITH- أين كنت يا أبا هريرة (ذهب ليغتسل) ؟ سبحان الله ، إن المؤمن لا ينجس
HADITH-. Kemana tadi kau hai Abuhuroiroh? [Pergi untuk mandi janabah] Subchaanallooh [Maha Suci Allah] orang mukmin tidaklah najis
ARABHADITH- إن المسلم لا ينجس
HADITH-. Sesungguhnya muslim tidak najis.
ARABHADITH- اقسمه بين الناس
HADITH-. [Wahai Abu Tholhah] Bagikanlah ia [rambut cukuran beliau] antara orang-orang.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن زيد) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قلم أظفاره فأعطاها رجلا.
ATHAR- [Abdulloh bin Zaid) meriwayatkan bahwa Nabi SAW memotong kuku-kukunya lalu memberikan potongan itu kepada seseorang.
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روى أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حاملا الحسين بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه.
ATHAR- [Abu Huroyroh) meriwayatkan bahwa Rasululloh SAW pernah menggendong Al-Husain bin Ali sedangkan air liurnya mengalir ke badan beliau.
ARABHADITH- أثر (المسور بن مخرمة) روى في حديث صلح الحديبية أنه ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل فدلك بها وجهه وجلده.
ATHAR- [Al-Miswar bin Makhromah) meriwayatkan pada hadits tentang kisah perjanjian Hudaybiyah, tidaklah Nabi SAW meludah kecuali jatuh ludah itu di telapak tangan orang dan ia pun mengusapkan ludah beliau itu ke wajahnya dan kulitnya.
ARABHADITH- يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين ؟
HADITH-. [Ketika Nabi tidur, Ummu Sulaim mengambil keringat beliau ke dalam botol] Wahai Ummu Sulaim apa yang kau lakukan? [Yakni bahwa keringat itu suci]
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أنها تشرب وهي حائضة ثم تناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب.
ATHAR- [Aisyah) meriwayatkan ia pernah minum dalam keadaan haidh lalu ia minuman itu diambil oleh Nabi SAW lalu beliau meletakkan mulutnya di bekas tempat mulutku, lalu beliau minum.
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أنها تفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا أو يحكه يابسا بظفرها أو بأصابعها فيصلي فيه.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa dirinya mengerik bekas mani dari baju Rasululloh SAW dakam keadaan mani sudah kering dengan kuku atau jari lalu beliau sholat di pakaian tersebut.
ARABHADITH- أثر (عمرو بن خارجة) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب بمنى وهو على راحلته صلى الله عليه وسلم ولعابها يسيل على كتفه.
ATHAR- [Amr bin Khorijah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW berkhutbah di Mina sedang beliau berada di atas hewan tunggangannya dan air liur hewan tunggangannya itu menetes di pundak sahabat tersebut.
ARABHADITH- أثر (أنس بن مالك) روى أنا ناسا من عكل أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاجتووا (لا يوافقهم هواؤها) المدينة فأمرهم أن يشربوا من أبوال الإبل وألبانها.
ATHAR- [Anas bin Malik) memberitakan bahwa kabilah 'Ukl datang kepada Nabi SAW maka mereka sakit karena tidak cocok dengan hawa / udara di Madinah, beliau menyuuh mereka untuk meminum kencing unta dan susunya (sebagai obat).
ARABHADITH- أثر (أنس بن مالك) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مرابض الغنم.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa Nabi SAW pernah sholat di tempat duduk / istirahatnya kambing-kambing (sebelum di bangunnya masjid Nabawi).
ARABHADITH- أثر (عمر) روى في حديثه عن غزوة تبوك أن الرجل كان ينحر بعيره فيعصر فرثه ويجعل ما بقي على كبده.
ATHAR- [Umar) memberitakan dalam hadits tentang perang tabuk (di tengah kehausan pasukan muslim di perjalanan padang pasir) seseorang menyembelih untanya dan memeras kotoran untanya serta menjadikan yang tersisa pada hatinya.
ARABHADITH- إنها ليست بنجس ، إنما هي من الطوافين عليكم ، أو الطوافات
HADITH-. [Ketika beliau mendapati kucing minum di wadah air, beliau bersabda:] Sesungguhnya ia tidak najis, ia termasuj hewan yang sering berkeliling di sekitar kalian.
ARABHADITH- إذا وقع الذباب في شراب – إناء - أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه ، فإن في أحد جناحيه داء ، وفي الآخر شفاء (معجزة نبوية صدقها العلماء في الغرب حيث دواء ما يحميها من جراثيمها ويحمينا في ظهر جناحها)
HADITH-. Jika terjatuh seekor lalat di dalam minuman / wadah kalian hendaknya ia menenggelamkannya semua lalu membuangnya. Sebab di salah satu sayapnya ada penyakit sedangkan yang lain ada kesembuhan. (Ini sebuah mukjizat kenabian yang dibenarkan di barat, yang mana obat yang menjaganya dari kumannya dan menjaga kita berada di punggungnya)
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن أبي أوفى) روي أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة سبع غزوات يأكلون الجراد.
ATHAR- [Abdulloh bin Abi Awfa) memberitakan bahwa dirinya mengikuti peperangan bersama Rasululloh dan oara sahabatnya tujuh kali dan mereka ketika itu menakan belalang (karena sedikitnya bekal).
ARABHADITH- أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالجراد والحوت وأما الدمان فالكبد والطحال
HADITH-. Dihalalkan bagi kita dua bangkai dan dua dan dua darah. Adapun dua bangkai: belalang dan ikan, adapun dua darah: hati dan rempela.
ARABHADITH- إذا دبغ الإهاب فقد طهر
HADITH-. Jika kulit telah disamak maka ia menjadi suci.
ARABHADITH- ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به، إنما حرم أكلها، يطهرها الماء والقرظ
HADITH-. Tidakkah mereka mengambil kulitnya lalu menyamaknya dan memanfaatkannya. Hanya saja kulit bangkai itu haram memakannya, ia dapat disucikan dengan air dan daun qorozh / salam.
ARABHADITH- أثر (جابر) روي أنه والصحابة الآخرون غزوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيصيبون من آنية المشركين وأسقيتهم فيستمتعون بها فلا يعاب عليهم.
ATHAR- [Jabir) memberitakan bahwa dia beserta para sahabat lain berperang bersama Nabi SAW lalu mereka mendapati wadah-wadah (untuk makan dan minum) dari kaum musyrikin dan mereka mempergunakannya lalu mereka tidak dicela atas itu.
ARABHADITH- أثر (عمران بن حصين) أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ هو وأصحابه من مزادتي مشركين.
ATHAR- [Imron bin Hushoin) bahwasanya Nabi SAW dan para sahabatnya berwudhu dari wadah air milik musyrikin.
ARABHADITH- أثر (أنس بن مالك) أن النبي صلى الله وسلم دعاه يهودي إلى خبز شعير وإهالة سنخة فأجابه.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa beliau pernah di undang oleh seorang yahudi atas roti gandum dan daging kambing dan beliau memenuhi undangan tersebut.
ARABTOPIC- النجس
TOPIC- NAJIS
ARABHADITH- أهريقوا عليه سجلا من ماء
HADITH-. Tumpahkanlah di atasnya [air kencing itu] satu ember dari air.
ARABHADITH- ألقى الروثة وقال إنها ركس
HADITH-. [Ketika hendak istinja' dengan batu beliau diambilkan dua buah batu dan satu kotoran hewan yang sudah keras] Beliau melempar kotoran itu dan bersabda: Sesungguhnya dia itu najis.
ARABHADITH- إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك ، وتوضأ وضوءك للصلاة
HADITH-. Jija kau melihat madzi maka cucilah kemaluanmu kemudian berwudhu'lah seperti wudhu'mu untuk sholat.
ARABHADITH- دباغه يذهب بخبثه ، - بنجسه – برجسه
HADITH-. Penyamakan kulit hewan itu menghilangkan kotorannya dan kenajisannya.
ARABHADITH- ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة
HADITH-. Anggota badan hewan yang dipotong ketika hewan itu hidup maka ia hukumnya najis.
ARABHADITH- إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس – نجس –
HADITH-. Sesungguhnya Allah dan Rasululloh SAW melarang kalian atas daging keledai jinak. Sebab dia najis.
ARABHADITH- طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات ، أولاهن بالتراب ، فليرقة ثم ليغسله سبع مرات
HADITH-. Pensucian wadah seorang dari kalian jika anjing menjilat padanya adalah mencucinya tujuh kali, yang pertama dicampur dengan debu, jikabwadah yang dijilat itu ada airnya maka hendaknya dia buang air itu lalu hendaknya dia cuci tujuh kali.
ARABHADITH- خذوها وما حولها ، فألقوها وكلوه
HADITH-. Ambillah minyak samin beku yang kena najis itu dan sekitarnya, buanglah lalu makanlah sisanya.
ARABHADITH- لتحته ثم لتقرضه بماء ثم لتصل فيه
HADITH-. Hendaknya kau kerik bekas mani yang kering itu [pada pakaianmu] dan dia hilangkan dwngan air lalu kau sholat dengan pakaian itu.
ARABHADITH- اغسليه بماء وسذرٍ وحكيه بضلع
HADITH-. Cucilah ia [bekas darah haidh] dengan air dan daun bidara dan keriklah dengan kayu.
ARABTOPIC- إزالة النجاسة بالنضح وشبه
TOPIC- MENGHILANGKAN NAJIS DENGAN MEMERCIKKAN AIR DAN SEMACAMNYA
ARABHADITH- أثر (أم قيس) روى أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله فأجلسه في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله.
ATHAR- [Ummu Qois) memberitakan bahwa dia membawa anaknya yang kecil kepada Nabi SAW yang belum makan makanan (selain ASI) beliau mendudukkannya di pangkuannya lalu anak itu kencing maka beliau menyuruh mengambil air lalu beliau percikkan ke tempat air kencing itu dan tidak membasuhnya.
ARABHADITH- ينضح بول الغلام ، ويغسل بول الجارية
HADITH-. Air kencing bayi lelaki dipercikkan air, sedangkan air kencing bayi perempuan disiram.
ARABHADITH- إنما يجزيك من ذلك الوضوء يكفيك أن تأخذ كفاً من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصاب منه
HADITH-. Cukup bagimu dari madzi itu berwudhu'. [Sedangkan yanv mengenai pakaianmu] cukup bagimu untuk mengambil satu cakupan telapak dari air lalu kau percikkan dengannya pakaianmu itu yang kau lihat terkena dari madzi itu.
ARABHADITH- بم خلعتم نعالكم ؟ إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما خبثاً – نجاسة – فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما ، فإن رأى بهما خبثاً فليمسحه بالأرض ، ثم ليصل فيهما
HADITH-. Kenapa kalian [tadi dalam sholat] melepas sandal-sandal kalian? [Adapun aku melepas sandalku tadi karena] Sesungguhnya Jibril datang kepadaku lalu mengabarkanku bahwa di kedua sandalku ada najis. Sehingga jika seorang dari kalian datang ke masjid hendaknya dia membalij kedua sandalnya lalu hendaklah dua memperhatikan pada keduanya. Jika ia melihat najis pada keduanya hendaknya dia gosok itu di tanah kemudian silakan dia sholat dengan kedua sandalnya itu.
ARABHADITH- أليس بعدها طريق هي أطيب منها ؟ فهذه بهذه
HADITH-. [Seorang wanita bertanya kepada beliau SAW tentang bajunya yang menyengser ke tanah sedang ia melewati jalan yang kotor bagaimana ketika hujan?] Bukankah setelahnya ada jalan yang lebih bagus? Maka yang bgagus itu dapat mensucikan bekas [yang ditimbulkan] jalan yang buruk tadi.
ARABHADITH- يطهره ما بعده
HADITH-. [Ketika seorang wanita yang memakai baju yang menyengser ke tanah dan dia khawatir terkena najis, beliau bersabda:] Bagian baju itu akan disucikan oleh tanah yang setelahnya.
ARABTOPIC- الآنية
TOPIC- MASALAH WADAH
ARABHADITH- أثر (أنس بن مالك) روي أن قدح النبي صلى الله علية نكسر فاتخذ مكان الشعب سلسة من فضة.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa gelas Nabi pecah maka dijadikan di tempat pecahan tersebut ikatan dari perak.
ARABHADITH- لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة
HADITH-. Janganlah kalian minun dengan wadah emas dan perak dan janganlah kalian makan pada wadah dari keduanya. Sebab bagi mereka [orang kafir] di dunua dan bagi kita di akhirat.
ARABHADITH- الذى يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
HADITH-. Orang yang minum dari wadah perak hanya saja hakikatnya dia meneguk diperutnya api neraka jahannam.
ARABHADITH- لا تأكلوا فيها إلا أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها
HADITH-. Jangan kalian makan padanya [wadah orang kafir] kecuali jika kalian tidak mendapati selainnnya, maka cucilah lalu makanlah padanya.
ARABHADITH- أثر (جابر) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه يصيبون في مغانمهم من المشركين الأسقية والأوعية فنقسمها وكلها ميتة.
ATHAR- [Jabir) memberitakan bahwa Nabi dan para sahabat memperoleh pampasan perang dari musyrikin berupa wadah-wadah dan tempat-tempat, maka semuanya dibagikan dan semuanya pernah digunakan untuj makan bangkai.
ARABHADITH- وأوكئوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا الله
HADITH-. Tutuplah wadah-wadah minum kalian dan sebutlah oleh kalian nama Allah, tutupilah wadah-wadah kalian dan sebutlah Allah oleh kalian.
ARABTOPIC- أبواب التخلى وقضاء الحاجة وما يتبع ذلك
TOPIC- MASALAH-MASALAH TERKAIT ADAB BUANG HAJAT
ARABTOPIC- الإبعاد
TOPIC- MENJAUH DARI KERAMAIAN
ARABHADITH- أثر (المغيرة بن شعبة) روى أنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى النبي حاجته فأبعد.
ATHAR- [Al Mughiroh bin Syu'bah) memberitakan bahwa ia pernah menyertai Nabi SAW lalu ketika beliau hendak buang hajat beliau menjauh.
ARABTOPIC- الاستتار عند التخلي
TOPIC- MENUTUP DIRI KETIKA BUANG HAJAT
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن جعفر) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب ما استتر به لحاجته هدف (كل شيء مرتفع) أو حائش نخل (أي ما التف منه).
ATHAR- [Abdulloh bin Ja'far) memberitakan bahwa yang paling beliau sukai untuk menutupi diri ketika buang hajat adalah sesuatu yang tinggi atau gabungan pepohonan kurma.
ARABHADITH- الم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل ، كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم فنهاهم فعذب في قبره
HADITH-. Tidakkah kalian tahu apa yang dijumpai oleh seorang dari Bani Israil. Mereka ketika terkena air kencing, mereka memotong sesuatu yang terkena air kencing itu, lalu dia mencegah mereka maka dia diazab dikuburnya.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) أنه روى كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد حاجته لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa Rasululloh SAW tidak menyingkap pakaiannya kecuali setelah mendekat dengan tanah / tempat buang hajat.
ARABTOPIC- مواضع يجب اتقاؤها عن قضاء الحاجة
TOPIC- Tempat-tempat yang harus dihindari ketika buang hajat
ARABTOPIC- الملاعن الثلاث
TOPIC- Tiga hal yang mendatangkan laknat
ARABHADITH- اتقول اللاعنين الذى يتخلى في طريق الناس أو ظلهم
HADITH- . Hati-hatilah terhadap dua hal yang mengundang laknat yaitu kencing di jalan yang sering dilalui orang atau ditempat naungan mereka.
ARABHADITH- اتقوا الملاعن الثلاث : البراز في الموارد ، وقارعة الطريق ، والظل
HADITH- . Hindarilah tiga yang dapat mengundang laknat: buang hajat di tempat sumber air, tengah jalan, dan naungan.
ARABTOPIC- الماء الراكد
TOPIC- Air yang menggenang
ARABHADITH- أثر (جابر) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الماء الراكد
ATHAR- [Jaabir) Nabi SAW melarang untuk kencing di air yang menggenang.
ARABTOPIC- المغتسل
TOPIC- Tempat mandi
ARABHADITH- أثر (صحابي) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتمشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله
ATHAR- [seorang sahabat) Rasulullah SAW melarang kita untuk bersisir setiap hari dan kencing di tempat mandi.
ARABTOPIC- الجحر
TOPIC- Lubang
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن سرجس) نهى أن يبال في الجحر
ATHAR- [Abdulloh bin Sarjis) Rasulullah SAW melarang kita kencing di lubang.
ARABTOPIC- جواز البول في الآنية
TOPIC- Bolehnya kencing di wadah
ARABHADITH- أثر (عائشة) كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري - حجري - فدعا بطست ليبول فيه ثم بال فمات صلى الله عليه وسلم
ATHAR- [Aisyah) Rasulullah SAW bersandar kepadaku [Aisyah] di dadaku, dipangkuanku, beliau menyuruh untuk mendatangkan satu wadah untuk beliau buang air kecil di situ lalu beliau buang air kemudian wafat pada hari itu.
ARABTOPIC- البول من الجلوس
TOPIC- Kencing dengan duduk
ARABHADITH- أثر (عائشة) من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعداً
ATHAR- [Aisyah) Siapa yang mengabarkan kepada kalian bahwa Nabi SAW buang air kecil dengan berdiri maka jangan kalian percaya. Beliau tidak buang air kecil kecuali duduk.
ARABTOPIC- البول من قيام
TOPIC- Buang air kecil dengan berdiri
ARABHADITH- أثر (حذيفة) أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سباطة بني فلان فبال قائما فتنحيت فدعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتني أنا و رسول الله - صلى الله عليه و سلم - نتماشى ، فأتى سباطة قوم خلف حائط فقال كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه ، فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبيه حتى فرغ
ATHAR- [Hudzayfah) Rasulullah SAW mendatangi tempat sampah perkampungan Bani Fulan lalu beliau buang air kecil dengan berdiri lalu aku menyingkir dan beliau menyuruh untuk mendatangkan air lalu beliau berwudhu dan mengusap dua khufnya. Aku ingin seandainya teman kalian itu tidak berkeras dengan kerasnya aturan. Sungguh saya melihat diriku dan Rasulullah SAW berjalan-jalan lalu beliau mendatangi tempat sampah satu kaum lalu beliau pergi ke balik dinding dan berdiri seperti berdirinya kalian lalu beliau buang air kecil dan saya pun menjauh, lalu beliau memberi isyarat kepadaku lalu aku datang maka aku berdiri dekat tumit beliau [untuk menutupi beliau] hingga beliau selesai.
ARABTOPIC- النهى عن استقبال القبلة او استدبارها عند التخلي
TOPIC- Larangan untuk menghadap kiblat atau membelakanginya dalam buang hajat
ARABHADITH- إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا أو غربوا
HADITH- . Jika kalian datang kepada tempat buang hajat maka janganlah menghadap kiblat dengan buang air besar dan buang air kecil,dan jangan pula membelakangi kiblat, namun mengharapkan ke timur atau ke barat. [Sebab qiblat penduduk Madinah ke Selatan]
ARABTOPIC- الرخصة لو وراء حائط
Keringanan untuk boleh menghadap atau membelakangi qiblat jika di belakang dinding atau di tempat tertutup
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روى أنه رقى يوما على ظهر بيته فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس حاجته.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa dia naik ke atas rumahnya dan dia melihat Rasululloh duduk di atas dua batu bata menghadap ke Baitul Maqdis sedang buang hajat.
ARABHADITH- أثر (جابر بن عبد الله) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن استقبال القبلة ببول وأنه رأى صلى الله عليه وسلم قبل أن يقبض بعام يستقبلها.
ATHAR- [Jabir bin Abdillah) meriwayatkan bahwa Rasululloh SAW melarang menghadap kiblat dalam buang air kecil dan dua melihat Nabi SAW setahun sebelum wafat beliau menghadapnya.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينهى من يستقبل القبلة ببول اذا كان بينه وبينها ستر.ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa Rasululloh SAW tidak melarang orang yang menghadap kiblat ketika buang air kecil jika antara dia dengan kiblat ada penghalang (tembok atau semacamnya)
ARABTOPIC- ما يقال عند التخلي
TOPIC- Doa yang diucapkan ketika masuk kamar kecil / WC
ARABHADITH- اللهم انى اعوذ بك من الخبث والخبائث
HADITH- . Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepadamu dari setan lelaki dan setan perempuan.
ARABTOPIC- ما يقال بعد الخروج من التخلي
TOPIC- Doa yang dibaca ketika keluar dari WC
ARABHADITH- غفرانك
HADITH- . Ampunanmu [Ya Allah yang aku harapkan]
ARABTOPIC- كراهية ذكر الله عند قضاء الحاجة
TOPIC- Larangan untuk dzikir kepada Allah ketika buang hajat
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روى أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa seorang memberi salam kepada Nabi SAW sedangkan beliau sedang buang air maka beliau tidak menjawabnya.
ARABTOPIC- استعمال اليد اليسرى للخلاء والأذى
TOPIC- Penggunaan tangan kiri untuk istinja'
ARABHADITH- إذا أتى أحدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ، ولا يتمسح بيمينه
HADITH- . Jika seorang dari kalian datang ke WC maka jangan menyentuh kemaluannya dengan tangan kanan dan jangan mengusapnya dengan tangan kanan.
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أن يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه ويده اليسرى لخلائه وما كان من قذر.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa tangan kanan Rasulullih SAW untuk bersuci beliau dan makan, sedangkan tangan kiri beliau untuk kamar kecil dan yang berkaitan dengan yang kotor.
ARABTOPIC- التشديد في عدم التحفظ من البول
TOPIC- Ancaman keras atas tiadanya penjagaan dalam masalah kencing
ARABHADITH- إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول و أما الآخر فكان يمشى بالنميمة ، لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
HADITH- . Sesungguh kedua penghuni kubur ini sedang diazab dan keduanya bukan diazab karena sesuatu yang besar [dalam pandangan manusia] adapun yang satu karena dia tidak menjaga diri dari kencing dan yang lain berjalan untuk mengadu domba. [Lalu Rasulullah SAW mengambil pelepah kurma dan membaginya menjadi dua bagian dan ditancapkan pada kedua kubur tersebut dan bersabda:] semoga Allah meringankan [siksa] dari keduanya selama kedua pelepah itu belum kering.
ARABTOPIC- الاستجمار بالأحجار وتراً والنهى عن استعمال الرجيع والعظم والحممة
TOPIC- Istinja' dengan batu secara ganjil dan larangan penggunaan kotoran hewan dan tulang serta arang untuk pengganti batu
ARABHADITH- إذا استجمر أحدكم فليوتر
HADITH- . Jika seorang dari kalian istinja' dengan batu maka hendaknya jumlah usapannya ganjil
ARABHADITH- بثلاثة أحجار ، ليس فيها رجيع
HADITH- . Istinja' itu dengan tiga batu, dan tidak boleh ada kotoran hewan (yang kering) di antara tiga buah itu.
ARABHADITH- هذا ركس
HADITH- . [Ketika dibawakan kotoran hewan yang kering beliau bersabda:] Ini najis.
ARABHADITH- أثر (سلمان الفارسي) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد علم الصحابة كل شيء حتى الخراءة ونهانا عن استقبال القبلة ببول أو غائط أو أن نستنجي باليمين أو أن يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار وأن يستنجي برجيع أو عظم.
ATHAR- [Salman Al Farisi) memberitakan bahwa Nabi SAW sudah mengajarkan para sahabatnya segala sesuatu hingga cara buang air besar. Beliau melarang kita untuk menghadap kiblat ketika kencing ataupub buang air besar, atau istinja' / cebok dengan tangan kanan atau istinja' dengan kurang dari tiga batu, atau istinja' dengan kotoran atau tulang.
ARABHADITH- أتاني داعي الجن فذهبت معه ، فقرأت عليهم القرآن (سألوه الزاد فقال) لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً ، وكل بعرة علف لدوابكم. فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم
HADITH- . Telah datang kepadaku da'i dari kalangan jin maka aku pergi bersama mereka dan membacakan Al-Qur'an kepada mereka (mereka lalu bertanya tentang bekal, beliau bersabda:) bagi kalian setiap tulang yang disebut nama Allah padanya ia akan menjadi ditangan kalian
banyak daging dan setiap kotoran keledai adalah makanan hewan tunggangan kalian. Sehingga janganlah kalian [hai manusia] beristinja' dengan keduanya [tulangvdan kotoran hewan] sebab keduanya makanan saudara kalian [dari kalangan jin].
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن مسعود) روى أنه قدم وفد الجن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انه أمتك أن سيتنجوا بعظم أو روثة أو حممةفإن الله سبحانه وتعالى جعل لنا فيها رزقا. فنهى عن ذلك.
ATHAR- [Abdulloh bin Mas'ud) memberitakan bahwa telah datang rombongan jin kepada Rasululloh SAW maka berkata kepada beliau: Laranglah umatmu dari beristinja' dengan tulang, kotoran hewan atau batu bara, sebab Allah telah menjadikan pada benda-benda tersebut rezqi bagi kami. Maka beliau melarang dari hal tersebut.
ARABTOPIC- الاستنجاء بالماء
TOPIC- Istinja' dengan air
ARABHADITH-. أثر (أنس بن مالك) روى أنه حمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء للاستنجاء به.
ATHAR- [Anas bin Malik) memberitakan bahwa ia membawajan air kepada Rasulylloh SAW untuk istinja'.
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روي أنها قالت للمسلمات: مر أزواجكن أن يستنجي بالماء، فإني أستحييهم منه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa ia berkata kepada para muslimah perintahkanlah para suami kalian untuk beristinja' dengan air, sebab saya malu menyampaikan secara langsung kepada mereka, karena Rasululloh SAW melakukan hal itu.
ARABTOPIC- الثناء على المتطهرين بالماء
TOPIC- Pujian bagi orang-orang yang bersuci dengan air
ARABHADITH- نزلت هذه الآية في أهل قباء كانوا يستنجون بالماء (فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ)
HADITH- . Ayat ini turun sebab penduduk Quba' mereka beristinja' dengan air: Padanya terdapat para lelaki yang suka bersuci dan Allah menyukai orang-orang yang mensucikan diri. [Q.S At-Taubah: ]
ARABTOPIC- دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاء
TOPIC- Menggosok tangan dengan tanah setelah istinja'
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح يده على الأرض بعد الاستنجاء ثم توضأ.
ATHAR- [Abu Huroiroh) memberitakan bahwa Nabi SAW mengusap tangannya ke tanah setelah istinja' lalu beliau berwudhu'.
ARABTOPIC- الوضوء
Wudhu'
ARABTOPIC- مشروعيته
Pensyari'atannya
ARABHADITH- يا بنية ما يبكيك ؟ يا بنية ائتنى بوضوء
HADITH- . Wahai puteriku apa yang membuatmu menangis? Wahai puteriku ambilkanlah aku air wudhu'!
ARABTOPIC- من فضائل الوضوء
TOPIC- Di antara keutamaan-keutamaan wudhu'
ARABHADITH- ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع الدرجات ؟ إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطأ إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط
HADITH- . Maukah kalian aku tunjukkan perkara yang dengan dapat menghapus dosa-dosa dan mengangkat beberapa derajat? Menyempurnakan wudhu' dalam keadaan tidak disukai [seperti dingin dan semacamnya], memperbanyak langkah ke masjid-masjid, dan menunggu sholat setelah sholat. Maka itu adalah ribaath [yakni sana dengan pahala ribaath / menjaga perbatasan dari musuh], maka itu adalah ribaath, maka itu adalah ribaath.
ARABHADITH- إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه مع الماء ، أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء ، أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء ، أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقياً من الذنوب
HADITH- . Jika hamba muslin / mukmin berwudhu' lalu dia membasuh wajahnya maka keluarlah dari wajahnya semua dosa yang ia lihat dengan kedua matanya bersama dengan air atau bersama dengan akhir tetesan dari air. Jika dia membasuh kedua tangannya maka keluarlah dosa yang ia lakukan dengan kedua tangannya bersama dengan air, atau dengan akhir tetesan air. Jika dia membasuh kedua kakinya keluarlah dari kedua kakinya setiap dosa yang ia berjalan dengan kedua kakinya bersama dengan air atau akhir tetesan air. Sehingga ia keluar [dari wudhu'] dalam keadaan bersih dari dosa.
ARABHADITH- إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه ، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أظفار يديه ، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنينه ، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت اظفار رجليه ، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له
HADITH- . Jika seorang hamba mukmin berwudhu' lalu berkumur keluarlah dosa-dosanya dari mulutnya. Jika dia membuang air dari hidung keluarlah dosa-dosanya dari hidungnya. Jika ia membasuh wajahnya keluarlah dosa-dosa dari wajahnya hingga keluar dari bawah kuku-kuku kedua tangannya. Jika ia mengusap kepalanya keluarlah dosa-dosa dari wajahnya hingga keluar dari dua telinganya. Jika ia membasuh kedua kakinya keluar dosa-dosa dari kedua kakinya hingga keluar dari bawah kuku-kuku kedua kakinya. Kemudian jalannya ke masjid dan sholatnya sebagai pahala tambahan untuknya.
ARABHADITH- ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول : اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء
HADITH- . Tidak ada seorang pun yanh berwudhu' lalu melebihkan atau menyempurnakan wudhu' lalu dia mengucapkan: Saya bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah Yang Esa tiada sekutu bagiNya, dan saya bersaksi bahwa Nabi Muhammad ialah hamba dan utusanNya, kecuali dibukajan baginya pintu-pintu surga yang delapan, ia akan masuk dari pintu mana saja yang ia mau.
ARABHADITH- من توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ، كتب فى رق ثم طبع بطابع ، ثم رفع تحت العرش فلم يكسر إلى يوم القيامة
HADITH- . Siapa yang berwudhu' lalu mengucapkan: Maha Suci Kau Ya Allah dan pujian bagiMu saya bersaksi bahwa tiada Tuhan kecuali Engkau, aku mohon ampun kepadaMu dan bertaubat kepadaMu; maka akan di tulis dalam satu lembaran kemudian di cap dengan stempel, kemudian diangkat ke bawah arsy maka tidak akan dirusak hingga hari kiamat.
ARABTOPIC- شرطية الطهارة للصلاة
TOPIC- Pensyaratan Bersuci untuk Sholat
ARABHADITH- لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
HADITH- . Allah tidak menerima sholat seorang dari kalian jika ia berhadats hingga ia berwudhu'.
ARABHADITH- لا تقبل صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول
HADITH- . Tidak diterima suatu sholat tanpa bersuci dan tidak pula sedekah dari korupsi / pencurian.
ARABTOPIC- لا يجب الوضوء إلا عند إرادة الصلاة
TOPIC- Tidak wajib wudhu’ kecuali ketika hendak sholat
ARABHADITH- أريد أن أصلى فأتوضأ - ما أردت الصلاة فأتوضأ -
HADITH- . Apa aku ingin sholat sehingga aku berwudhu'? - Aku tidak ingin sholat sehingga aku harus berwudhu'.
ARABTOPIC- المحافظة على الوضوء
TOPIC- Menjaga wudhu'
ARABHADITH- استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن
HADITH- . Istiqomahlah kalian dan kalian tidak akan bisa menghitung / memperinci semua syariat, dan ketahuilah bahwa sebaik-baik amal kalian adalah sholat dan tidak akan menjaga wudhu' kecuali seorang mukmin.
ARABTOPIC- مشروعية الوضوء لكل صلاة من غير إيجاب
TOPIC- Pensyariatan wudhu' untuk setiap sholat tanpa pewajiban
ARABHADITH- أثر (أنس بن مالك): كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة ولم ونحن نصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم نحدث ولم ينهنا.
ATHAR- [Anas) memberitakan adalah Nabi SAW berwudhu' setiap kali sholat sedangkan kami sholat tanpa berwudhu' lagi selama belum berhadats, beliau tak melarang kami.
ARABTOPIC- الرخصة في أداء العديد من الصلوات بوضوء واحد
TOPIC- Keringanan untuk menunaikan beberapa sholat dengan satu wudhu'
ARABHADITH- عمدا فعلته
HADITH- . Sengaja aku melakukannya.
ARABTOPIC- صفة الوضوء
TOPIC- Penjabaran wudhu'
ARABTOPIC- البداية بغسل اليدين
Bermula dengan membasuh kedua telapak tangan
ARABHADITH- إذا استنيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً ، فإنه لا يدري أين باتت يده
HADITH- . Jika seorang bangun dari tidurnya maka jangan ia mencelupkan tangannya ke wadah air hingga dia membasuhnya tiga kali. Sebab dia tidak tahu di mana tangannya bermalam.
ARABTOPIC- التسمية عند الوضوء
TOPIC- Membaca basmalah ketika berwudhu'
ARABHADITH- لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
ARABHADITH-. Tidak sah sholat bagi yang tak ada wudhu', dan tidak sempurna wudhu' bagi yang tidak menyebut nama Allah.
ARABTOPIC- السواك
TOPIC- Siwak
ARABTOPIC- السواك عند الوضوء
TOPIC- Siwak ketika wudhu'
ARABHADITH- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء
HADITH- . Seandainya aku tidak merasa berat bagi umatku pasti aku perintahkan mereka untuk bersiwak setiap kali wudhu'
ARABTOPIC- السواك عند الصلاة
TOPIC- Siwak ketika sholat
ARABHADITH- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل
HADITH- . Seandainya aku tidak merasa berat bagi umatku pasti aku perintahkan mereka untuk bersiwak setiap kali sholat dan aku akan mengakhirkan sholat isya' hingga sepertiga malam.
ARABTOPIC- السواك عند القيام من النوم
TOPIC- Siwak ketika bangun dari tidur
ARABHADITH- أثر (حذيفة): كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك.
ATHAR- [Hudzayfah) memberitakan adalah Rasululloh SAW menggosok mulutnya / bersiwak ketika bangun tidur.
ARABHADITH-. أثر (عائشة): كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوضع له وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلى ثم استاك. وكان لا يرقد من ليل أو نهار فيستيقظ إلا استاك قبل أن يتوضأ.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW meletakkan tempat wudhu' dan siwak lalu jika beliau bangun tidur beliau pergi buang air lalu bersiwak. Beliau tidak tidur di siang atau malam hari lalu bangun kecuali bersiwak sebelum berwudhu'.
ARABTOPIC- السواك عند الدخول للمنزل
TOPIC- iwak ketika masuk rumah
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بالسواك إذا دخل بيته.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW memulai dengan bersiwak ketika masuk rumah.
ARABTOPIC- المبالغة في التسوك
TOPIC- Melebihkan dalam bersiwak
ARABHADITH- أغ أغ
HADITH- . [Rasululloh SAW melebihkan dalam bersiwak hingga ke pangkal tenggorokan , beliau bersiwak hingga berbunyi:] U' u'.
ARABTOPIC- الأدب في استعمال السواك
TOPIC- Adab dalam menggunakan siwak
ARABHADITH- أراني في المنام أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت الأصغر منهما ، فقيل لي : كبر كبر ، فدفعته إلى الأكبر منهما
HADITH- . Aku melihat diriku dalam mimpi aku bersiwak dengan satu siwak maka datang kepadaku dua orang laki-laki, yang satu lebih besar dari yang lain, lalu aku memberi siwak kepada yang lebih kecil. Lalu dikatakan kepadaku: Berikanlah kepada yang besar, berikanlah kepada yang besar. Maka aku memberikan siwak kepada yang lebih besar dari mereka berdua.
ARABTOPIC- الحض على السواك
TOPIC- Anjuran sangat untuk bersiwak
ARABHADITH- لقد أكثرت عليكم في السواك
ARABHADITH-. Sungguh aku telah terlalu banyak menganjurkan tentang siwak kepada kalian.
ARABTOPIC- السواك مطهر للفم ومرضي للرب تعالى
TOPIC- iwak mensucikan mulut dan membuat ridho kepada Allah
ARABHADITH- السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب
ARABHADITH-. Siwak itu mensucikan mulut dan meridhokan Tuhan.
ARABTOPIC- المضمضة والاستنشاق والاستنثار
TOPIC- Kumur-kumur, menghirup air ke hidung dan membuang air dari hidung
ARABHADITH- إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات ، فإن الشيطان يبيت على خياشمه. إذا توضاً أحدكم فليجعل في أنفه ماء لينتثر ، ومن استجمر فليوتر
HADITH- . Jika seorang dari kalian bangun tidur maka hendaknya ia [menghirup air ke hidungnya / istinsyaq lalu] membuang air dari hidungnya [istintsar] tiga kali. Sebab setan bermalam di pangkal hidungnya. Jika seorang dari kalian wudhu' hendaknya dia menjadikan di hidungnya air untuk ia membuang air dari dalam hidung. Siapa saja yang beristinja' dengan batu hendak mengganjilkan.
ARABHADITH- أثر (علي بن أبي طالب) روي عنه أن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ بالاستنشاق باليد اليمنى والاستنثار باليسرى.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) memberitakan bahwa wudhu' Rasululloh SAW dimulai dengan istinsyaq / menghirup air ke hidung dengan tangan kanan dan istintsar /engeluarkan air dari hidung dengan tangan kiri.
ARABTOPIC- مشروعية الجمع بين المضمضة والاستنشاق من كف واحدة
TOPIC- Pensyariatan mengumpulkan antara istinsyaq dan istintsar dari satu cakupan telapak tangan
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن زيد) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشاق من كف واحد فعل ذلك ثلاث مرات.
ATHAR- [Abdulloh bin Zaid) memberitakan bahwa Rasululloh SAW berkumur dan istinsyaq dari satu cidukan telapak tangan dan beliau melakukannya tiga kali.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عباس) روى أن رأى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يتمضمض ويستنشق بغرفة واحدة.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) memberitakan bahwa dia melihat wudhu' Rasululloh SAW dan beliau berkumur dan istinsyaq dengan satu cidukan.
ARABTOPIC- تخليل اللحية والأصابع
TOPIC- Menyela-nyela jenggot dan jari jemari
ARABHADITH-. أثر (عثمان) روى أن رسول الله صلى الله كان يخلل لحيته في وضوءه.
ATHAR- [Utsman) memberitakan bahwa Rasululloh menyela-nyela jenggotnya dalam wudhu'nya.
ARABHADITH- إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك
HADITH- . Jika kau wudhu' maka sela-selailah jari jemari tanganmu dan kakimu.
ARABHADITH- أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً
HADITH- . Sempurnakanlah wudhu', sela-selailah antara jari jemari dan lebihkanlah istinsyaq kecuali jika kau puasa.
ARABHADITH- أثر (المستورد بن شداد) روى أن النبي صلى الله عليه سلم كان إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره.
ATHAR- [Al-Mustawrid bin Syaddad) memberitakan bahwa Nabi SAW jika berwudhu' beliau menggosok dua telapak kakinya dengan jari kelingking tangannya.
ARABTOPIC- البداية باليمين في الوضوء
TOPIC- Memulai dengan yang kanan dalam berwudhu'
ARABHADITH- إذا لبستم وإذ توضأتم فابدأوا بميامنكم
HADITH- . Jika kalian berpakaian dan berwudhu' maka mulailah dengan anggota badan kalian yang kanan.
ARABTOPIC- وجوب إسباغ الوضوء وفضل إطالة الغرة والتحجيل
TOPIC- Kewajiban menyempurnakan wudhu' dan keutamaan memperpanjang kelebihan basuhan wajah dan kelebihan basuhan tangan-kaki
ARABHADITH- ويل للأعقاب من النار
HADITH- . Celakalah bagi yang menyisakan tumitnya [tidak membasuh kakinya dengan sempurna] daripada api neraka.
ARABHADITH- فنادانا بأعلى صوته ويل للعراقيب من النار – بطون الأقدام –
HADITH- . Beliau SAW menyerukan kepada kami dengan suara yang tinggi: Celaka bagi yang menyisakan punggung telapak kaki [dalam membasuh kaki pada saat wudhu']
ARABHADITH- ارجع فأحسن وضوءك
HADITH- . Kembalilah kau, dan perbaiki wudhu'mu
ARABHADITH- أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء ، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله
HADITH- . Kalian adalah orang-orang yang bercahaya wajah dan tangan-kakinya pada hari kiamat karena menyempurnakan wudhu'. Siapa saja yang mampu untuk memperpanjang. Siapa yang mampu dari kalian maka hendaknya dia memperpanjang kelebihan wajah dan tangan-kakinya.
ARABTOPIC- صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم بالتفصيل
TOPIC- Sifat Wudhu' Nabi SAW Secara Terperinci
ARABHADITH- دعا بماء – بسم الله - فـأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرافق ثلاث مرات ثم مسح برأسه – وأذنيه - ثم غسل رجليه ثلاث مرات إلى الكعبين ثم قال من توضاً نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين ، لا يحدث فيهما نفسه ، غفر له ما تقدم من ذنبه
HADITH- . Beliau menyeru untuk diambilkan air lalu membaca Bismillah lalu menuangkan air pada dua telapak tangannya tiga kali lalu membasuh keduanya. Kemudian beliau memasukkan tangan kanannya ke wadah air lalu berkumur-kumur dan menghirup-mengeluarkan air dari dalam hidung. Kemudian beliau membasuh wajah tiga kali dan kedua tangannya hingga siku tiga kali lalu mengusap kepalanya dan kedua telinganya, lalu membasuh kedua kakinya tiga kali hingga dua mata kaki. Kemudian beliau bersabda: Siapa yang berwudhu' seperti wudhu'ku ini kemudian sholat dua rakaat serta tidak membicarakan apapun dalam diri / hatinya selama sholat maka diampuni apa yang telah lalu dari dosanya.
ARABHADITH- أثر (علي بن أبي طالب) روي أنه توضأ ليري الناس وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. أفرغ الماء من الإناء على يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم مسح برأسه مرة ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ةرجله الشمال ثلاثا. ثم قال: من سره أن يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) diberitakan bahwa dia berwudhu' untuk memperlihatkan cara wudhu' Rasululloh SAW kepada orang-orang: dia menuangkan air ke tangan kanan lalu membasuh telapak tangannya tiga kali lalu berkumur dan menghirup air ke hidung tiga-tiga kali kemudian membasuh tangan kanan tiga kali, membasuh tangan kiri tiga kali, lalu membasuh kepalanya sekali, lalu membasuh kaki kanan tiga kali lalu membasuh kaki kiri tiga kali. Lalu dia berkata: Siapa saja yang ingin melihat wudhu' Rasululloh SAW maka inilah dia.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن زيد بن عاصم) روي أنه سئل أن يري الناس وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. أكفأ الماء من الإناء على يديه فغسلهما ثلاثا ثم غسل وجهه وغسل يديه ثم مسح بكفيه رأسه بماء غير فضل يديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه وغسل رجليه حتى أنقاهما.
ATHAR- [Abdulloh bin Zaid bin Ashim) diberitakan bahwa dia diminta untuk memperlihatkan cara wudhu' Rasululloh SAW: dia menuangkan air dari wadah ke tangannya dan membasuh kedua telapak tangan tiga kali, kemudian ia membasuh wajah, kedua tangan, lalu mengusap kepala dengan air kelebigan dari dua tangan ia mengusap kepala mulai dari depan ke belakang hingga kembali ke depan, ke tempat ua memulai, lalu membasuh kedua kakinya hingga bersih.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عباس) روي أنه توضأ فغسل يديه ثم أخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم أخذ أخرى فغسل بها وجهه ثم أخذ أخرى فغسل بها وجهه اليمنى ثم أخذ أخرى فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ أخرى ومسح برأسه وأذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بإبهاميه ثم أخذ أخرى وغسل بها رجله اليمنى ثم أخذ أخرى وغسل بها رجله اليسرى ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) diberitakan bahwa beliau berwudhu' dengan membasuh pertama kali dua telapak tangannya, lalu ia mengambil satu cidukan air untuk berkumur dan istinsyaq, lalu mengambil lagi untuk membasuh wajah, lalu untuk membasuh tangan kanan, lalu untuk tangan kiri, lalu mengambil air lagi untuk mengusap kepalanya dan mengusap dua telinganya batinnya dengan telunjuk dan zahirnya dengan jempol, lalu ia mengambil lagi untuk membasuh kaki kanannya lalu untuj membasuh kaki kirinya. Lalu ia berkata: Demikianlah saya lihat Rasululloh SAW berwudhu'.
ARABTOPIC- مسح الرأس والصدغين والأذنين مرة واحدة وأنهما من الرأس
TOPIC- Mengusap kepala dan dua pelipis serta dua telinga satu kali dan bahwa keduanya termasuk kepala
ARABHADITH-. أثر (الربيع بنت معوذ) روى أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فمسح رأسه أقبل وأدبر ومسح صدغيه وأذنيه مرة واحدة.
ATHAR- [Ar-Rubayyi' binti Mu'awwidz) memberitakan ia melihat Rasululloh SAW dalam wudhu' beliau mengusap keoalanya dari depan ke belakang lalu kembali ke depan, juga mengusap kedua pelipisnya dan dua telinganya sekali-sekali.
ARABHADITH- الأذنان من الرأس
ARABHADITH-. Kedua telinga termasuk kepala.
ARABTOPIC- الوضوء مرة ومرتين وثلاثاً
TOPIC- Berwudhu' sekali-sekali, dua kali-dua kali dan tiga kali-tiga kali
ARABHADITH- أثر (عبد الله ابن عباس) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) memberitakan bahwa Rasululloh SAW berwudhu' sekali-sekali.
ARABHADITH-. أثر (أبو هريرة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.
ATHAR- [Abu Huroiroh) memberitakan bahwa Rasululloh SAW berwudhu' dua kali - dua kali.
ARABHADITH-. أثر (علي بن طالب) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) memberitakan bahwa Rasululloh berwudhu' tiga kali - tiga kali.
ARABTOPIC- مقدار الماء الذي يتوضأ به واتخاذه في آنية
TOPIC- Kadar air yang digunakan untuk wudhu' dan meletakkannya di wadah air
ARABHADITH-. أثر (أنس بن مالك) روى أن النبي صلى عليه وسلم كان يغتسل بالصاع إلى أربعة أمداد ويتوضأ بمد.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa Rasululloh SAW mandi dengan satu gantang air hingga empat mud, dan berwudhu' dengan satu mud.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن زيد) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بماء في تور من صفر.
ATHAR- [Abdulloh bin Zaid) memberitakan bahwa Rasululloh berwudhu' dari wadah / cibuk dari kuningan.
ARABTOPIC- منع الزيادة على الغسلات الثلاث
TOPIC- Larangan berlebih dari tiga basuhan
ARABHADITH- هكذا الوضوء! فمن زاد على هذا أو نقص ، فقد أساء وظلم
HADITH-. Beginilah wudhu'. Maka siapa yang lebih dari ini atau berkurang maka dia telah berbuat jelek & zholim.
ARABTOPIC- المسح على العمامة والخفين والجوربين
TOPIC- Mengusap di atas surban yang menutupi kepala dan dua khuf / sepatu yang menutup bagian kaki yang wajib dibasuh serta dua kaus kaki
ARABHADITH- أثر (المغيرة بن شعبة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة وعلى الخفين.
ATHAR- [Al-Mughiiroh bin Syu'bah) memberitakan bahwa Rasululloh dalam wudhu'nya, mengusap kepala di bagian ubun-ubun dan dari balik serban yang diikatkan di kepalanya dan juga mengusap dua khuf. [Khuf adalah alas kaki yang menutup anggota yang wajib dibasuh dari telapak kaki yakni hingga menutupi dua mata kaki, terbuat dari bahan yang tidak tembus air dan kuat dibuat berjalan]
ARABHADITH-. أثر (بلال) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار.
ATHAR- [Bilal) memberitakan bahwa Rasululloh SAW dalam wudhu'nya mengusap dua khuf dan dari balik serban yang di sampirkan di kepalanya.
ARABHADITH- يا مغيرة خذ الإداوة، دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين
HADITH- . Ya Mughiiroh ambillah wadah air. Biarkan [khuff saya] sebab saya memakai keduanya dalam keadaan suci.
ARABHADITH- أثر (جرير بن عبد الله) روى أنه مسح على خفيه وقال: فما يمنعني أن أمسح وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح.
ATHAR- [Jarir bin Abdillah) diberitakan bahwa dia mengusap kedua khufnya dan berkata: Apa yang mencegahku untuk mengusapnya sedangkan aku melihat Rasululloh SAW mengusapnya.
ARABHADITH-. أثر (المغيرة بن شعبة) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين.
ATHAR- [Al-Mughiiroh bin Syu'bah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW mengusap pada kedua kaus kaki dan kedua sandal.
ARABTOPIC- لا يجب المسح إلا على أعلى الخف
TOPIC- Tidak wajib mengusap khuff kecuali di bagian atasnya
ARABHADITH-. أثر (علي بن أبي طالب) روي أنه قال: لو كان الدين بالرأي كان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) diberitakan bahwa ia berkata: Seandainya agama ini hanya mengandalkan pendapat (akal) saja maja bagian bawah khuf lebih utama untuk diusap daribpada bagian atas. Sungguh aku melihat Rasululloh SAW mengusap bagian atas khuf.
ARABTOPIC- التوقيت في المسح
TOPIC- Pembatasan waktu dalam mengusap khuff
ARABHADITH-. أثر (علي بن أبي طالب) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل في مسح الخف ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) memberitakan bahwa Nabi SAW menjadikan untuk batas waktu mengusap khuf (tanpa mencopotnya) tiga hari tiga malam bagi musafir dan sehari semalam bagi mukim.
ARABHADITH- للمسافر ثلاث ، وللمقيم يوم
HADITH- . Untuk musafir tiga hari tiga malam sedangkan muqim sehari semalam.
ARABHADITH- أثر (صفوان بن عسال) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر الصحابة في سفرهم أن لا ينزعوا خفافهم ثلاثة أيام وليالهن إلا من جنابة بل من غائط وبول ونوم.
ATHAR- [Shofwan bin 'Assaal) memberitakan bahwa Rasululloh SAW memerintahkan para sahabatnya agar todak mencopot khufnya dalam safar selama tiga hari tiga malam jika mereka buang air besar, buang air kecil atau tidur, kecuali junub (maka harus dicopot dan mandi besar)
ARABTOPIC- دعاء يقال داخل الوضوء
TOPIC- Doa yang dibaca tengah-tengah wudhu'
ARABHADITH- اللهم أغفر لي ذنبي ، و وسمع لي في داري ، وبارك لي في رزقي
HADITH- . Ya Allah ampunilah dosaku, luaskanlah bagi dalam rumahku dan berkahilah aku dalam rezqiku.
ARABTOPIC- الأحداث ونواقض الوضوء
TOPIC- Hadats-hadats dan hal-hal yang membatalkan wudhu'
ARABTOPIC- الريح
TOPIC- Kentut
ARABHADITH- لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ
HADITH- . Tidak diterima sholat orang yang berhadas hingga berwudhu'.
ARABHADITH- إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحاً بين أليتيه ، فلا يخرج حتى يسمع صوتاً ، أو يجد ريحاً إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً
HADITH- . Jika seorang dari kalian di masjid lalu dia mendapati angin antara dua pantatnya, janganlah dia keluar sampai ia mendengar suata atau mendapati bau. Jika seorang dari kalian mendapati sesuatu di perutnya lalu ia musykil apakah keluar sesuatu darinya atau tidak maka janganlah dia keluar dari masjid hingga ia mendengar suara atau mendapati bau.
ARABHADITH- لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً
HADITH- . Janganlah ia keluar hingga ia mendengar suara atau mendapati bau.
ARABTOPIC- المذي
TOPIC- Madziy
ARABHADITH- يغسل ذكره ويتوضأ لا تفعل (الغسل لجميع الجسد من مذي) ، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك ، وتوضأ وضوءك للصلاة ، فإذا فضخت الماء (المني) فاغتسل - ليغسل ذكره و أنثييه –
HADITH- . Cukup ia membasuh kemaluannya dan berwudhu'. Jangan kau lakukan (mandi karena keluar madziy). Jika kau melihat madziy maka basuhlah kemaluanmu dan wudhu'lah seperti wudhu'mu untuk sholat. Jika kau keluar mani maka mandilah. [Untuk madziy] hendaklah dia basuh kemaluannya.
ARABHADITH- (ما يوجب الغسل؟) ذاك المذي ، وكل فحل يمذي فلتغسل من ذلك فرجك وأنثييك، وتوضأ وضوءك للصلاة
HADITH- . Itu madziy. Setiap lelaki yang keluar madziy maka hendaknya ia basuh kemaluannya dan berwudhu'lah seperti wudhu'mu untuk sholat.
ARABTOPIC- مس الفرج
TOPIC- Menyentuh kemaluan
ARABHADITH- هل هو إلا مضغة منه - بضعة منه –
HADITH- . Tidaklah kemaluan itu kecuali bagian dari tubuhnya.
ARABTOPIC- من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضأ.
أيما رجل مس فرجه فليتوضأ ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ ، إذا أفضي أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ ARABHADITH- H
HADITH- . Siapa yang menyentuh kemaluannya maka jangan sholat hingga berwudhu'.
Lelaki manapun yang menyentuh kemaluannya hendaklah berwudhu'. Wanita manapun yang menyentuh kemaluannya maka hendaklah berwudhu'. Jika seorang dari kalian memegang kemaluan dengan tangannya maka hendaknya dia berwudhu'.
ARABHADITH- - إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينهما شيء فليتوضأ وضوءه للصلاة
HADITH- . Jika seorang dari kalian memegang kemaluannya dengan tangan, tiada antara keduanya sesuatu maka hendaklah dia wudhu' seperti wudhu'nya untuk sholat.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روي أنه قضى صلاة الصبح بعد ما طلعت الشمس لأنه مس فرجه ونسي الوضوء. فنتوضأ وأعاد الصلاة.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diberitakan bahwa dia mengqodho' sholat subuhnya setelahbterbit matahari, karena dia menyentuh kemaluannya lalu lupa berwudhu'. Maka dia berwudhu' dan mengulang sholat subuhnya.
ARABHADITH-. أثر (سعد بن أبي وقاص) روي أنه أمر ولده، مصعب، أن يتوضأ بعد أنةمس ذكره وقبل أن يمسح المصحف.
ATHAR- [Sa'd bin Abi Waqqosh) diriwayatkan bahwa dia menyuruh puteranya, Mush'ab, untuk berwudhu' setelah menyentuh kemaluannya sebelum memegang mush-haf.
ARABTOPIC- النوم
TOPIC- Tidur
ARABHADITH- العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ
HADITH- . Mata itu pengendali dubur. Siapa yang tidur maka hendaklah berwudhu'.
ARABHADITH- أثر (أنس بن مالك) روى أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون صلاة العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa para sahabat Nabi SAW menunggu sholat isya' hingga mengangguk-angguk kepala mereka (sebab kantuk) dan mereka sholat tanpa berwudhu' lagi.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عمر) روي أنه كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضأ.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diriwayatkan bahwa ia tidur dalam posisi duduk lalu sholat dan tidak berwudhu'.
ARABTOPIC- القيء
TOPIC- Muntah
ARABHADITH- أثر (أبو الدرداء وثوبان) روي أن أبا الدرداء رأى النبي صلى الله عليه وسلم قاء وكان صائما فتوضأ وأن ثوبان صب له وضوءه.
ATHAR- [Abud Darda' dan Tsawban) diberitakan bahwa Abud Darda melihat Nabi SAW muntah ketika tengah puasa lalu beliau berwudhu' dan Tsawban menuangkan air wudhu' untuk beliau.
ARABTOPIC- أكل لحوم الإبل
TOPIC- Memakan daging unta
ARABHADITH- نعم ، فتوضأ من لحوم الإبل
HADITH- . Ya. Berwudhu'lah karena makan daging unta.
ARABHADITH- نعم
HADITH- . (Rasul bersanda ketika ditanya apakah wudhu’ setelah makan daging unta dan minum susunya): Ya.
ARABTOPIC- الوضوء مما مست النار
TOPIC- Wudhu’ karena makanan yang disentuh api
ARABHADITH- توضئوا بما مست النار.
HADITH- . Berwudhu`lah karena (makan) sesuatu yang tersentuh api (di masak).
ARABTOPIC- ترك الوضوء مما مست النار
TOPIC- Meninggalkan wudhu' dari makan yang disentuh oleh api
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة وصلى ولم يتوضأ.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) memberitakan bahwa Rasululloh SAW makan paha depan kambing lalu sholat tanoa berwudhu' lagi.
ARABHADITH-. أثر (جابر) روي أنه قال: كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما غيرت النار.
ATHAR- [Jabir) diberitakan bahwa ia berkata: Adalah yang terakhir dari dua perkara dari syariat Rasululloh SAW meninggalkan wudhu' dari yang diolah oleh api.
ARABTOPIC- لمس المرأة
TOPIC- Menyentuh wanita
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها ثم خرج إلة الصلاة ولم يتوضأ.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW menciumnya lalu keluar untuk sholat dan tidak berwudhu'.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عمر) روي أنه قال: قبلة الرجل امرأته أو جسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diberitakan bahwa ia berkata: seorang lelaki mencium istrinya atau menyentuhnya dengan tangan termasuk makna lamasa / menyentuh (dalam ayat wudhu') maka siapa yang mencium atau menyentuh isterinya hendaklah ia berwudhu'.
ARABTOPIC- الوضوء لكل صلاة من دم الاستحاضة
TOPIC- Wudhu' untuk setiap kali sholat karena darah istichaadhoh
ARABHADITH- لا ، إنما ذلك عرق وليس بالحيضة ، اجتنبي الصلاة أيام محيضك ، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة
HADITH- . Tidak. Itu [darah istichadhoh] hanyalah [keluar dati] urat bukan [dari rahim seperti] darah haidh. Jauhilah sholat hari-hari [yang kau duga sebagai] hari haidhmu, kemudian mandilah dan berwudhu'lah setiap sholat.
ARABTOPIC- أحكام الجنابة والغسل
TOPIC- Hukum-hukum junub dan mandi wajib
ARABTOPIC- التقاء الختانين
TOPIC- Bertemunya dua kemaluan.
ARABHADITH- إذا جلس (الزوج) بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل (لهما) وإن لم ينزل
HADITH- . Jika duduk suami di atas cabang istrinyanya yang empat [yakni kemaluannya] lalu ia menekannya [yakni jima' / berserubuh] maka telah wajib mandi (bagi keduanya) meskipun tidak keluar mani / inzal.
ARABHADITH- أثر (عائشة) قالت: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل.
ATHAR- [Aisyah) diberitakan bahwa ia berkata: jika bertemu dua kemaluan maka wajib mandi.
ARABTOPIC- خروج المني
TOPIC- Keluarnya Mani
ARABHADITH- إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك، وتوضأ وضوءك للصلاة، فإذا فضخت الماء (أي خرج المني بالتدفق) فاغتسل.
HADITH- . Jika kau melihat madziy maka cucuilah kemaluanmu dan berwudhu’lah seperti untuk sholat jika kau mengeluarkan air secara memancar (mani) maka hendaknya kau mandi.
ARABTOPIC- الاحتلام مع خروج المني
TOPIC- Mimpi bersamaan dengan keluar mani
ARABHADITH- (المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل هل عليها غسل) نعم ، إذا رأت الماء ، دعيها يا عائشة، وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك ؟ إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه الولد أعمامه
HADITH- . (Wanita melihat dalam mimpinya apa yang dilihat oleh laki-laki, apakah wajib baginya mandi?) Ya, jika ia melihat air [yakni mani]. Biarkanlah dia wahai 'Aisyah. Bukankah adanya kemiripan [anak dengan ibunya] karena hal itu [yakni adanya mani perempuan]? Jika air / maninya [yakni perempuan] mendahului air / mani lelaki maka anaknya menyerupai saudara-saudara ibunya. Namun, jika air / mani lelaki mendahului air / mani perempuan, maka anak itu menyerupai saudara-saudara ayahnya.
ARABHADITH- (الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما) يغتسل (الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد بللا) لا غسل عليه ، (المرأة تجد البلل ولا تذكر احتلاما أعليها غسل) نعم ، النساء شقائق الرجال
HADITH- . (Seseorang lelaki mendapati cairan tetapi ia tidak ingat adanya mimpi basah) Ia mandi wajib. (Seorang lelaki menduga dirinya mimpi basah namun dia tidak mendapati cairan) Tidak wajib mandi atasnya. (Wanita mendapati cairan namun ia tidak mengingat bahwa ia mimpi basah, apakah ia wajib mandi) Ya, sebab wanita sama dengan laki-laki.
ARABTOPIC- كيفية الغسل وصفته
TOPIC- Tatacara mandi wajib dan sifatnya
ARABHADITH- من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار
HADITH- . Siapa yang meninggalkan tempat satu rambut dari janabah yang ia tidak membasuhnya maka akan diperlakukan begini dan begitu terhadapnya di neraka.
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ويدعو بشيء نحو الحلاب فيأخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الأيمن ثم الأيسر ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW jika mandi wajib beliau mulai dengan membasuh dua telapak tangan sebelum dimasukkan ke wadah air lalu menuangkan dengan tanhan kanan ke tangan kiri lalu memasuh kemaluan lalu berwudhu' seperti wudhu'nya ketika hendak sholat, lalu beliau mengambil sedikit minyak wangi dwngan telapak tangannya yanv kanan lalj memulai dengan bagian kanan dari kepala kemudian yang kiri lalu mengambil air dan memasukkan tangannya yang sudah basah itu ke dasar rambutnya. Hingga beliau memang sudah mencukupi, beliau mengguyur di atas kepalanya tiga kali siraman lalu meratakannya ke seluruh badan, terakhir beliau membasuh kedua kakinya.
ARABHADITH-. أثر (ميمونة) روت أنه كان صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يغسل كفيه مرتين أو ثلاثا ثم يدخل يده في الإناء ثم يفرغ على فرجه ويغسله بشماله ثم يضرب بشماله الأرض فيدلكه دلكا شديدا ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملئ كفه ثم غسل سائر جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم يؤتى بالمنديل فيرده. وفي رواية: أنه كان يمسح يده بالأرض ثم يمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويديه ثم يفيض على جسده.
ATHAR- [Maymunah, salah satu isteri Nabi) memberitakan bahwa Rasululloh SAW bila mandi janabah beliau memulai dengan membasuh telapak tangannya dua atau tiga kali, lalu menasukkan tangannya ke wadah air kemudian menuang ke kemaluannya dan membasuhnya dengan tangan kirinya lalu beliau memukulkan tangan kirinya ke tanah dan menggosoknya dengan kuat. Lalu beliau berwudhu' seperti wudhu' sholatnya. Lalu beliau menuangkan air ke kepalanya tiga kali siraman sepenuh telapak tangannya, kemudian beliau menyiram seluruh jasadnya. Lalu beliau pindah dari tempatnya itu dan membasuh kedua kakinya, kemudian dibawakan untuk beliau sapu tangan namun beliau menolaknya. Dalam riwayat lain: setelah beliau mengusap tangannya ke tanah lalu berkumur dan istinsyaq lalu beliau membasuh wajah lalu kedua tangannya lalu menyiram jasadnya.
ARABTOPIC- هل تنقض المرأة ضفائرها عند غسلها من الجنابة والحيض
TOPIC- Apakah wanita harus melepas kepangannya ketika mandi janabah dan haidh?
ARABHADITH- لا ، إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات ، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين
HADITH- . Tidak. Hanya saja cukup bagimu untuk menyiram di atas kepalamu tiga kali siraman, kemudian kau tuangkan air atas dirimu maka kau sudah suci.
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أنها كانت تغتسل هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم مم إناء واحد ولا تزيد إلا أن تفرغ على رأسها ثلاث إفراغات بدون نقض الضفائر.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa dia dan Rasululloh SAW mandi dari satu wadah dan tidak lebih dari tiga kali siraman tanpa melepas kuncir rambut.
ARABTOPIC- طواف الرجل على نسائه والاكتفاء بغسل واحد
TOPIC- Berkelilingnya seorang lelaki kepada isteri-isterinya [yakni untuk jima'] dan cukupnya dengan satu kali mandi wajib
ARABHADITH-. أثر (أنس) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه بغسل واحد.
ARABTOPIC- لا يشرع الوضوء بعد الغسل
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa Nabi SAW berkeliling kepada para isterinya dengan satu kali mandi.
ARABTOPIC- مشروعية الوضوء أو الغسل لمن أراد العودة
TOPIC- Pensyari'atan wudhu' atau mandi jika ingin kembali [jima']
ARABHADITH- إذا أتى أحدكم أهله ثم بدا له أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوءاً
HADITH- . Jika salah seorang dari kalian mendatangi isterinya [yakni jima'] kemudian ia ingin melakukannya kedua kali maka hendaklah ia berwudhu' antara keduanya.
ARABHADITH- هذا أزكى وأطيب وأطهر
HADITH- . Itu (mandi untuk masing-masing) lebih suci, lebih baik dan lebih mensucikan.
ARABTOPIC- لا يشرع الوضوء بعد الغسل
TOPIC- Tidak disyari'atkan wudhu' setelah mandi
ARABHADITH- أثر (عائشة) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل.
ATHAR- [Aisyah) Adalah Rasululloh SAW tidak wudhu' setelah mandi wajib.
ARABTOPIC- مقدار الماء والإناء للغسل
TOPIC- Kadar air dan wadah air untuk mandi
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد قدر صاع في قدح يقال له الفرق.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa dia dan Nabi SAW mandi dari satu wadah dengan air sebanyak satu gantang pada wadah air beliau yang disebut Al-Faroq.
ARABHADITH-. أثر (جابر بن عبد الله) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتفي بصاع في الغسل وهو خير الناس وأوفى الناس شعرا.
ATHAR- [Jabir) memberitakan bahwa Rasululloh SAW cukup dalam mandinya dengan satu gantang sedangkan beliau orang yang paling baik dan paling banyak rambutnya.
ARABTOPIC- الاستتار عند الغسل والتنشيف بعده
TOPIC- Menutup diri ketika mandi dan mengeringkan badan setelahnya
ARABHADITH- إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر ، فإذا اغتسل أحكم فليستتر
HADITH- . Sesungguhnya Allah itu Pemalu dan Maha Menutupi, Dia suka rasa malu dan menutupi [dari hambaNya], jika mandi salah seorang dari kalian maka hendaknya ia menutup diri.
ARABHADITH- أثر (ميمونة) روي أنها كانت تضع ماءا للنبي صلى الله عليه وسلم حين كان يغتسل وتستره.
ATHAR- [Maymunah) memberitakan bahwa ia pernah meletakkan air untuk mandi Nabi SAW dan menutupi beliau [ketika mandi]
ARABHADITH-. [كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر صحابيا حين يغتسل أن يستره فقال] ولني.
HADITH- . [Adalah Nabi SAW pernah menyuruh seorang sahabat untuk menutupi beliau ketika mandi dan bersabda kepadanya:] Berbaliklah kau untuk menutupiku.
ARABHADITH-. أثر (ميمونة) روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بمنديل فلم يمسه وينفض الماء بيديه.
ATHAR- [Maymunah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW dibawakan sapu tangan [sebagai handuk] namun beliau tidak menyentuhnya dan mengibaskan air dengan kedua tangannya.
ARABTOPIC- الرخصة في تأخير الغسل
TOPIC- Keringanan dalam menunda mandi wajib
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل أحيانا في أول الليل وأحيانا في آخره.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW terkadang mandi di awal malam dan terkadang di akhir malam.
ARABTOPIC- مشروعية الوضوء للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام
TOPIC- Pensyari'atan wudhu' bagi junub jika ia ingin makan, minum atau tidur
ARABHADITH-. أثر (عمار بن ياسر) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرخص للجنب أن يأكل أو يشرب أوينام أن يتوضأ وضوءه للصلاة.
ATHAR- [Ammar bin Yasir) memberitakan bahwa Nabi SAW memberi keringanan bagi orang junub untuk makan, minum atau tidur dengan ia berwudhu' terlebih dahulu seperti wudhu'nya ketika hendak sholat.
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أجنب وأراد أن يأكل أو ينام يتوضأ وضوءه للصلاة.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Nabi SAW ketika junub dan hendak makan atau tidur beliau berwudhu' seperti wudhu'nya ketika hendak sholat.
ARABHADITH- (أيرقد أحدنا وهو جنب؟) نعم ، إذا توضأ - توضأ واغسل ذكرك - ليتوضأ ثم ليتم حتى يغتسل إذا شاء
HADITH- . (Apakah seorang dari kami tidur sedangkan ia junub?) Ya, jika ia berwudhu'. Wudhu'lah dan basuhlan kemaluanmu. Hendaknya ia berwudhu' kemudian dia sempurnakan hingga mandi jika ia mau.
ARABTOPIC- تنزه الجنب عن قراءة القرآن
TOPIC- Orang junub menjauhi membaca Al-Qur'an
ARABHADITH- أثر (علي بن أبي طالب) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) memberitakan bahwa Rasululloh SAW membacakan Al-Qur'an kepada kami dalam segala keadaan kecuali jika beliau junub.
ARABTOPIC- مجالسة الجنب ومحادثته وتصرفاته
TOPIC- Berbincang-bincangnya orang junub dan tindak-tanduknya
ARABHADITH- (ذهب يغتسل) أين كنت يا أبا هريرة ؟ سبحان الله ! إن المؤمن لا ينجس
HADITH- . (Ia pergi mandi) kemana tadi kau hai Abu Huroiroh? Subchanalloh / Maha Suci Allah, sesungguhnya orang mukmin tidak najis.
ARABTOPIC- الجنب يريد الصلاة فيتذكر أنه جنب وهو بالمسجد
TOPIC- Orang junub hendak sholat lalu ia teringat bahwa ia junub sedang ia di masjid
ARABHADITH- مكانكم
HADITH- . Tetaplah di tempat kalian (lalu Rasul SAW mandi sebentar lantas kembali)
ARABTOPIC- الجنب يتذكر أنه جنب بعدما يكبر للصلاة
TOPIC- Orang junub ingat bahwa ia junub setelah takbir untuk sholat
ARABHADITH- أن مكانكم ، إنما أنا بشر ، وإني كنت جنباً
HADITH- . Tetaplah di tempat kalian. Hanyasaja aku manusia, sesungguhnya aku junub.
ARABTOPIC- أنواع الاغتسالات
TOPIC- Macam-macam mandi
ARABTOPIC- غسل الحائض والنفساء
TOPIC- Mandinya wanita haidh dan nifas
ARABHADITH- تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ، ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكاً شديداً حتى تبلغ شؤون رأسها ، ثم تصب عليه الماء ، ثم تأخذ فرصة ممسكة (بعطر المسك) فتطهر بها (فكيف تطهر بها ؟) سبحان الله ! تطهري بها (ما غسل الجنابة ؟) تأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور ، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى يبلغ شؤون رأسها ، ثم تفيض عليها الماء
HADITH- . Seorang dari kalian hai wanita hendaklah mengambil airnya dan daun bidara lalu dia bersuci dan memperbagus bersuci. Kemudian ia menuangkan air ke atas kepalanya lalu menggosoknya dengan gosokan yang kuat hingga mencapai akar rambutnya. Kemudian dia tuangkan air padanya kemudian dia mengambil kapaa yang diberi misik (dengan minyak wangi misik) lalu dia bersuci dengannya. (Bagaimana cara bersuci dengannya?) Subchaanallooh! Bersucilah dengannya. (Bagaimana mandi janabah itu?) Kau ambil air, lalu kau bersuci, lalu memperbagus bersuci atau melebihkan dalam bersuci. Kemudian dia menuangkan air pada kepalanya dan dia menggosoknya hingga sampai dasar rambutnya, kemudian ia tuangkan air kepadanya.
ARABTOPIC- وجوب غسل الكافر عند إسلامه
TOPIC- Wajibnya mandi atas orang kafir ketika masuk Islamnya
ARABHADITH- أريد الإسلام فأمرني أن أغتسل بماء وسدر
HADITH- . Aku hendak masuk Islam lalu beliau SAW menyuruhku untuk mandi dengan air dan daun bidara.
ARABTOPIC- غسل من دفن كافراً
TOPIC- Mandi bagi orang yang mengubur orang kafir
ARABHADITH- اذهب فواره اذهب فواره - اغتسل
HADITH- . Pergilah lalu kuburkanlah ia! Pergilah lalu kuburkanlah ia! Lalu ia mandi (setelah menguburkannya).
ARABTOPIC- وجوب غسل يوم الجمعة
TOPIC- Wajibnya mandi hari jum'at
ARABHADITH- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
HADITH- . Mandi hari jum'at wajib atas setiap orang yang baligh / yang mimpi basah.
ARABTOPIC- غسل من غسل ميتاً
TOPIC- Mandi bagi yang memandikan orang mati
ARABHADITH- من غسل ميتاً فليغتسل ، ومن حمله فليتوضأ
HADITH- . Siapa yang memandikan orang mati maka hendaklah dia mandi, dan yang membawanya maka hendaknya berwudhu'.
ARABTOPIC- غسل الميت
TOPIC- Memandikan mayit
ARABHADITH- اغسلنها ثلاثاً ، أو خمساً ، أو أكثر من ذلك ، إن رأيتن بماء وسدر ، واجعلن في الآخرة كافوراً ، فإذا فرغتن فآذنني – ففعلوا فأعطاهم أزاره - أشعرنها إياه وابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها
HADITH- . Mandikanlah ia tiga kali basuhan atau lima kali atau lebih dari itu jika kalian memandang baik, dengan air dan daun bidara dan jadikanlah di basuhan terakhir campuran dari kapur barus. Jika kalian selesai maka beritahu aku. - Mereka pun melakukannya dan beliau memberikan mereka sarung beliau - mulailah dengan yang sebelah kanan dan anggota wudhu'.
ARABTOPIC- الحمام
TOPIC- Pemandian umum
ARABHADITH- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليته الحمام. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر
HADITH- . Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka jangan dia masukkan perhiasannya ke pemandian umum [yakni membuka aurat]. Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaknya ia tidak masuk pemandian umum kecuali dengan sarung.
ARABHADITH- ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت – الستر- ما بينها وبين الله تعالى
HADITH- . Tiada seorang wanita pun yang melepas pakaiannya di selain rumahnya kecuali tercabiklah - penutup - antara dia dengan Allah.
ARABHADITH- من أين يا أم الدرداء ؟ والذي نفسى بيده ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا هي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن
HADITH- . Dari mana kau wahai Ummud Dardaa'? Demi Allah Yang jiwaku berada pada genggamanNya, tiada seorang pun wanita yang meletakkan pakaiannya di selain rumah seorang dari orang tuanya kecualo ia telah mencabik-cabik semua penutup antara dia dengan Yang Maha Pengasih.
ARABTOPIC- الحيض والاستحاضة
TOPIC- Haidh dan Istichaadhoh
ARABTOPIC- ابتدء الحيض في النساء
TOPIC- Permulaan haidh pada wanita
ARABHADITH- ما لك لعلك نفست ؟ هذا شيء كتبه الله على بنات آدم
HADITH- . Ada apa denganmu [wahai Aisyah]? Barangkali kau haidh. Itu adalah sesuatu yang telah Allah tetapkan atas puteri-puteri Adam.
ARABTOPIC- صفة الحيض
TOPIC- Sifat haidh
ARABHADITH- إذا كان دم الحيضة فإنه دم أسود يعرف ، فإذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة ، فإذا كان الآخر فتوضئي وصلى فإنما هو عرق
HADITH- . Jika darah haidh maka itu adalah darah hitam yang dikenal [oleh wanita], jika adalah demikian darah itu maka tahanlah dari sholat. Jika darah yang lain maka berwudhu'lah dan sholatlah sebab sesungguhnya itu istichaadhoh [darah penyakit selain darah haidh dan nifas, yang tidak menghalangi ibadah, keluar di bukan masa haidh atau nifas]
ARABTOPIC- تحريم مواقعة الحائض وإتيان دبر الأنثى وتصديق الكاهن
TOPIC- Haramnya menyetubuhi isteri yang haidh, jima' di dubur dan membenarkan dukun
ARABHADITH- اصنعوا كل شيء إلا النكاح
HADITH- . Perbuatlah [terhadap isterimu] semua kecuali jima' / bersetubuh.
ARABHADITH- من أتى حائضاً ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهناً ، فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم –
HADITH- . Siapa yang bersetubuh dengan istri yang sedang haidh atau bersetubuh di lubang duburnya atau datang ke dukun lalu ia mempercayai apa yang dikatakannya maka ia telah kafir / mengingkari apa yang dibawa oleh Muhammad SAW.
ARABHADITH- وما الذي أهلكك ؟ أقبل وأدبر ، واتق الدبر والحيضة
HADITH- . Apa yang membuatmu celaka? [Saya menyetubuhi istri dari arah belakang] Silakan datangi istrimu dari depan dan datangi dari belakang namun hati-hatilah dari lubang dubur dan wanita saat haidh.
ARABTOPIC- كفارة من يأتي امراته وهي حائض
TOPIC- Kaffaroh / tebusan bagi yang mendatangi istri dalam keadaan haidh
ARABHADITH- إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار
H . Jika seorang menyetubuhi istrinya sedang ia haidh maka hendaklah ia bersedekah dengan separuh dinar. [ dinar = emas , gram]
ARABTOPIC- إباحة مضاجعة الحائض ومباشرتها
TOPIC- Kebolehan tidur dengan istri yang sedang haidh dan bersentuhan kulit
ARABHADITH- أثر (أم سلمة) روي أنها كانت تحيض مع رسول الله في الخميلة فتنسل وتلبس ثياب حيضتها، فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدخلها في الخميلة معه.
ATHAR- [Ummu Salamah, salah satu isteri Nabi SAW) memberitakan bahwa suatu kali dia haidh dan sedang bersama Nabi SAW dalam selimut, akhirnya ia melepaskan diri dari selimut lalu memakai pakaian haidhnya, lalu Rasul SAW memanggilnya dan memasukkan dalam selimut bersama beliau.
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روي أنها كان تأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتزر فيباشرها.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa ia haidh lalu Nabi SAW memerintahkannya untuk memakai sarung dan Nabi tidur dengannya.
ARABHADITH-. أثر (ميمونة) روي أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض.
ATHAR- [Maymunah) memberitakan bahwa Nabi SAW tidur bersama isterinya dengan mengenakan sarung sedangkan ia haidh.
ARABTOPIC- طهارة جسد الحائض وسؤرها لزوجها
TOPIC- Sucinya badan wanita haidh dan bekas minumnya bagi suaminya
ARABHADITH- ناوليني الخمرة (لباس) من المسجد إن حيضك لسيت في يدك
HADITH- . Ambilkan pakaian saya yang tertinggal dari masjid. Haidhmu bukan di tanganmu.
ARABHADITH- أثر (عائشة) روي أنها قالت: كنت أشرب وأنا حائض فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في. وأتعرق العرق فيتناوله فيضع فاه على موضع في.
ARABHADITH-. Atsar (Aisyah) diberitakan bahwa ia berkata: Saya minum dalam keadaan haidh lalu saya berikan kepada Nabi SAW maka beliau meletakkan mulutnya pada bekas tempat mulut saya dan saya menggigit daging lalu beliau mengambilnya dan meletakkan mulutnya di bekas tempat mulutku.
ARABTOPIC- جواز الصلاة والقراءة قريباً من الحائض أو ملاصقاً لها
TOPIC- Bolehnya sholat dan membaca Al-Qur'an di dekat wanita haidh atau menempel padanya
ARABHADITH-. أثر (ميمونة) روي أنها قالت: كان رسول الله صلى الله في مرط بعضه علي وبعضه عليه وأنا حائض.
ATHAR- [Maymunah) memberitakan bahwa Nabi SAW sholat dengan menyampirkan satu kain yang sebagiannya di tubuh beliau sebagiannya lagi di tubuhku sedangkan aku haidh.
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روي أنها قالت: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ على حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن.
ATHAR- [Aisyah) diberitakan bahwa dia berkata: Adalah Nabi SAW bersandar di pangkuanku sedang aku haidh, beliau membaca Al-Qur'an.
ARABTOPIC- وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة
TOPIC- Wajibnya qodho’ puasa atas wanita haidh dan tidak wajib mengqodho’ sholat
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روي أنها قالت: كان يصيبنا الحيض فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
ATHAR- [Aisyah) diberitakan bahwa dia berkata: Kami para wanita terkena haidh maka kami diperintahkan untuk mengqodho' puasa dan tidak diperintahkan untuk mengqodho' sholat.
ARABTOPIC- المرأة المستحاضة وأحكامها
TOPIC- Wanita yang terkena istichaadhoh dan hukum-hukumnya
ARABHADITH- إنما ذلك عرق ، وليس بالحيضة ، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة ، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي
HADITH- . Itu hanyalah istichaadhoh bukan haidh. Jika [waktu] haidhmu datang maka tinggalkanlah sholat. Lalu jika telah lewat kadar / waktunya maka mandilah kemudian sholat.
ARABHADITH- لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها ، فلتترك الصلاة قدر ذلك ، فإذا خلفت ذلك ، فلتغتسل ، ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل
HADITH- . Hendaknya wanita itu [jika istichaadhoh / keluar darah terus] jumlah malam-malam dan hari-hari yang biasa ia haidh pada waktu sebelum ia tertimpa apa yang menimpanya, hendaknya ia tinggalkanlah sholat sekadar itu. Jika sudah berlalu itu maka hendaknya ia mandi dan ia sumpal dengan kain kemudian hendaknya ia sholat [ia lakukan itu setiap kali sholat].
ARABHADITH- أنعت لك الكرسف ، فإنه يذهب الدم فتلحمي فاتخذي ثوباً سامرك بأمرين أيهما صنعت أجزأ عنك ، فإن قويت عليهما فأنت أعلم إنما هي ركضة من الشيطان ، فتحيضي ستة أيام ، أو سبعة أيام في علم الله ، ثم اغتسلي فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت ، فصلي أربعة وعشرين ليلة ، أو ثلاثاً وعشرين ليلة وأيامها ، وصومي وصلي ، فإن ذلك يجزئك ، وكذلك فافعلي كما تحيض النساء ، وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن ، فإن قويت على أن تؤخرى الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين ، وتصلين الظهر والعصر جميعاً ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصرتين فافعلي ، وتغسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي ، وصومي إن قويت علي ذلك وهو أعجب الأمرين إلي
HADITH- . [Ketika Rasululloh SAW ditanya oleh wanita yanv istichaadhoh dengan kuat] Aku akan sifatkan bagimu kapas [untuk menyumpal darah istichaadhoh] sebab ia akan menghilangkan / menyerap darah. [Jika lebih kuat] maka sumpal / ikatlah serupa dengan tali kekang. [Jika lebih kuat] maka buatlah seperti pakaian. [Jika lebih kuat] maka aku perintahkan kamu dengan dua perkara, yang mana saja kamu lakukan maka ia mencukupimu, jika kau kuat atas dua perkara itu maka kau lebih tau. Hanya saja istichaadhoh itu serangan dari setan. Maka kau duduklah selama hari-hari haidhmu enam atau tujuh hari dalam ilmu Allah kemudian mandilah. Jika kau memandang bahwa kau telah suci dan bersih maka sholatlah dua puluh empat hari atau dua puh tiga hari. Sholatlah dan puasalah, sebab itu mencukupimu. Demikianlah kau lakukan sebagaimana umumnya haidh para wanita, dan sebagaimana mereka suci pada waktu haidh dan sucinya mereka. Jika lebih kuat maka akhirkanlah zhuhur dan percepat ashar kemudian kalian mandi ketika suci / terputus darah itu lalu kau sholat zhuhur & ashar jamak / mengumpulkan dalam satu waktu, kemudian kau akhirkan maghrib dan percepat isya' kemudian kau mandi dan menjamak antara dua sholat maka lakukanlah. Kemudian kau mandi bersama dengan masuk waktu subuh dan kau sholat, demikianlah kau buat dan berpuasalah jika kau kuat atasnya. Dan yang terakhir ini yang paling menakjubkan bagiku dari dua perkara tersebut.
ARABTOPIC- الكدرة والصفرة وعلامة الطهر
TOPIC- Warna keruh dan kekuningan
ARABHADITH- أثر (أم عطية) قالت: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا.
ATHAR- [Ummu Athiyyah) diberitakan bahwa ia berkata: kami para wanita tidak menganggap apa-apa warna kecoklatan atau kekuningan setelah masa suci.
ARABTOPIC- النفساء والنفاس
TOPIC- Wanita-wanita yang nifas dan hukum nifas
ARABHADITH-. أثر (أنس) قال: كان رسول الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa Nabi SAW membatasi bagi wanita nifas selama empat puluh hari kecuali jika ia yakin suci sebelum itu.
ARABHADITH-. أثر (أم سلمة) قالت: كانت للنفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف.
ATHAR- [Ummu Salamah) diberitakan bahwa ia berkata: Bagi wanita nifas di masa Rasululloh SAW mereka duduk di rumahnya selama empat puluh hari.
ARABTOPIC- التيمم
TOPIC- Tayammum
ARABTOPIC- التيمم من خصائص هذه الامة
TOPIC- Tayammum termasuk kekhususan umat ini
ARABHADITH- أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل
HADITH- . Aku diberi lima hal yang tak pernah diberikan kepada seorang pun sebelumku: ...dijadikan bumi / tanah bagiku sebagai masjid / tempat sholat dan alat bersuci, maka siapa orangnya dari umatku datang padanya waktu sholat maka hendaknya dia sholat.
ARABTOPIC- سبب نزول آيات حكم التيمم
TOPIC- Sebab turunnya ayat-ayat hukum tayammum
ARABHADITH- أثر (عائشة) روي أن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج معها ومع أصحابه رضي الله عنهم في بعض أسفاره. في أثناء الطريق انقطع عقد لها فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه في التماسه وليسوا على ماء وليس معهم ماء. ثم أنزل الله آية التيمم.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa suatu kali ia beserta Rasul SAW dan para sahabat berada dalam perjalanan lalu ia kehilangan kalungnya sehingga rombongan tertahan sedang mereka tak ada air, maka tidak lama turunlah ayat tayammum.
ARABTOPIC- تيمم الجريح والمريض
TOPIC- Tayammumnya orang yang luka dan sakit
ARABHADITH- قتلوه قتلهم الله ، ألم يكن شفاء العي السؤال
HADITH- . [Setelah Rasul mendengar seorang yang luka-luka dan dia junub kemudian kawan-kawannya menyuruhnya mandi lalu dia mati, bersabda:] Mereka membunuhnya, Allah akan membunuh mereka, bukankah obat kejahilan adalah bertanya.
ARABTOPIC- التيمم من البرد
TOPIC- Tayammum karena dingin
ARABHADITH- يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب ؟
HADITH- . Wahai 'Amr kau sholat dengan para sahabatmu sedangkan kau junub?
ARABTOPIC- حكم من تيمم وصلى ثم وجد الماء
TOPIC- Hukum orang telah bertayammum lalu sholat kemudian ia mendapati air
ARABHADITH- (لمن لم يعد الصلاة بالماء) أصبت السنة وأجزأتك صلاتك ، (لمن أعاد الصلاة بالماء) لك الأجر مرتين
HADITH- . (Bagi yang tidak mengulang sholat dengan air) Kau menepati sunnah dan sah sholatmu. (Bagi yang mengulang sholat dengan air) bagimu pahala dua kali lipat.
ARABTOPIC- الصلاة بلا وضوء ولا تيمم
TOPIC- Sholat tanpa wudhu' dan tanpa tayammum
ARABHADITH- أثر (عائشة) روي أن عائشة رضي الله عنها كانت انقطع عقد له في بعض أسفار مع رسول الله صلى الله عليهم وسلم وأصحابه فأقاموا لالتماسه وليس معهم ماء فأدركتهم الصلاة فصلوا فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل اللع آية التيمم.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa kalungnya terputus / hilang pada suatu perjalanan bersama Rasululloh SAW dan para sahabat beliau maka mereka menetap untuk mencarinya dan tidak ada air bersama mereka lalu datang kepada mereka waktu sholat maka mereka sholat, lalu mereka pun mengeluhkan kepada Rasululloh SAW hal itu kemudian Allah menurunkan ayat tayammum.
ARABTOPIC- الصعيد وضوء المسلم كافيه
TOPIC- Debu adalah wudhu'nya muslim yang mncukupi baginya.
ARABHADITH- إن الصعيد الطيب طهور المسلم. وضوء المسلم ، وإن لم يجد الماء عشر سنين ، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير
HADITH- . Sesungguhnya debu yang suci adalah alat bersucinya muslim, wudhu'nya muslim, cukup bagi dia. Meskipun ia tidak mendapati air sepuluh tahun. Jika ia mendapati air maka hendanya ia sentuhkan air itu ke kulitnya, sebab itu lebih baik.
ARABHADITH- يا فلان ما منعك أن تصلي مع القوم ؟ عليك بالصعيد ، فإنه يكفيك
HADITH- . Wahai Fulan apa yang mencegahmu sholat bersama kaum? Cukup bagimu debu, sebab itu mencukupimu.
ARABTOPIC- صفة التيمم
TOPIC- Sifat Tayammum
ARABHADITH- إنما يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك
HADITH- . Hanya saja cukup bagimu kau tepukkan dua tanganmu ke tanah kemudian kau tiup [kedua telapak tanganmu agar debu tak terlalu tebal] kemudian kau usap dengan keduanya wajahmu dan dua telapak tanganmu.
ARABTOPIC- الصلاة
TOPIC- Sholat
ARABTOPIC- من فضائلها
TOPIC- Di antara keutaman sholat
ARABHADITH- عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
HADITH- . Hendaknya kau memperbanyak sujud kepada Allah. Sebab tidaklah kau sujud sekali kecuali Allah angkat kau dengannya satu derajat dan menggugurkan dengannya satu dosa.
ARABHADITH- فأعنى على نفسك بكثرة السجود
HADITH- . Tolonglah aku terhadap dirimu dengan banyak sujud. [Jawaban beliau kepada orang yang meminta bersama beliau di surga]
ARABTOPIC- فضل الصلوات الخمسة
TOPIC- Keutamaan sholat lima waktu
ARABHADITH- أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقى من درنه فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا
HADITH- . Bagaimana menurut kalian jika ada satu sungai di pintu seorang dari kalian yang ia mandi padanya sehari lima kali. Apa katamu? Apakah masih tersisa sedikit pun dari nodanya? Itulah permisalan sholat lima waktu yang dengannya Allah menghapus dosa-dosa.
ARABHADITH- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر
HADITH- . Sholat lima waktu, jum'at ke jum'at dapat menghapus apa yang ada di antaranya selama tidak didekati dosa besar.
ARABTOPIC- فرضية الصلوات الخمس
TOPIC- Kefardhuan sholat lima waktu
ARABHADITH- ففرض الله على أمتى خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال : ما فرض الله لك على أمتك ؟ قلت فرض خمسين صلاة قال موسى فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعته فوضع شطرها ... فراجعته فقال هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدى
HADITH- . ....maka Allah memfardhukan atas umatku lima puluh kali sholat, aku pun pulang dengan itu hingga aku lewat kepada Musa, ia berkata: Apa yang Allah fardhukan atas umatmu? Aki berkata: Dia memfardhukan lima puluh kali sholat. Musa berkata: Kembalilah kepada Tuhamu, sebab umatmu tak akan kuat melakukan itu. Aku pun kembali maka Dia mengurangi sebagiannya..... Aku pun kembali kepadaNya. Dia lima namun pahalanya lima puluh tidak ada ketentuan yang diganti di sisiKu.
ARABHADITH- أثر (عائشة) روي أنها قالت: فرض الله الصلاة حيث فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.
ATHAR- [Aisyah) diberitakan bahwa ia berkata: Allah memfardhukan sholat ketika awal kefardhuannya dua rokaat - dua rokaat baik saat mukim atau pun musafir lalu ditetapkan sholat safar dan ditambah untuk sholat mukim.
ARABTOPIC- وعيد من ترك الصلاة
TOPIC- Ancaman bagi orang yang meninggalkan sholat
ARABHADITH- بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر
HADITH- . Antara hamba dan kekafiran adalah meninggalkan sholat. Antara kita dan mereka adalah meninggalkan sholat. Sehingga siapa meninggalkannya maka sungguh dia telah kafir.
ARABHADITH- العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
HADITH- . Perjanjian [yang memisahkan] antara kita dan mereka adalah sholat. Sehingga siapa yang meninggalkannya maka sungguh ia telah kafir.
ARABTOPIC- أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة
TOPIC- Yang pertama kali dihisab dari seorang hamba di hari kiamat adalah sholat
ARABHADITH- أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلاته فإن أكملها كتبت له كاملة فإن لم يكن أكملها يقول الله سبحانه لملائكته : انظروا هل تجدون لعبدى من تطوع ؟ فأكملوا بها ما ضيع من فريضة ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك
HADITH- . Amal yang pertama di hisab / diperhitungkan atasnya dari seorang hamba di hari kiamat adalah sholatnya. Jika ia menyempurnakannya maka ditulis sempurna dan jika dia tak menyempurnakannya Allah Yang Maha Suci berfirman kepada para malaikatNya: Perhatikanlah apakah kalian dapati hambaku ini punya sholat sunnah? Sempurnakanlah dengannya apa yang sia-sia dari amal fardhunya. Kemudian amal-amal lain diambil menurut hisab / perhitungan seperti itu juga.
ARABTOPIC- أمر الصبيان بالصلاة اذا بلغوا سبع سنين
TOPIC- Memerintah anak kecil untuk sholat jika telah sampai usia tujuh tahun
ARABHADITH- مروا صبيانكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا بينهم فى المضاجع
HADITH- . Perintahkanlah anak-anak kecil kalian untuk sholat pada usia tujuh tahun dan pukullah karena [meninggalkan]nya pada usia sepuluh tahun dan pisahkanlah tempat tidur antara mereka.
ARABTOPIC- مواقيت الصلاة
TOPIC- Waktu-waktu Sholat
ARABTOPIC- ما جاء فى المواقيت الجامعة
TOPIC- Keterangan yang datang tentang waktu-waktu sholat secara menyeluruh.
ARABHADITH- الوقت بين هذين
HADITH- . Waktu sholat itu antara dua waktu ini [awal waktu dan akhir waktu]
ARABHADITH- ما بين هذيه الوقتين وقت
HADITH- . Antara dua waktu ini adalah waktu sholat.
ARABTOPIC- تعجيل الصلوات
TOPIC- Menyegerakan sholat-sholat
ARABHADITH- أثر (أبي برزة الأسلمي) روي أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تدحض الشمس، ويصلي العصر والشمس حية، ونسيت ما قال في المغرب، وكان يحب أن يؤخر العشاء، ويكره النوم قبله والسمر بعده، وكان ينفتل من صلاة الصبح حين يعرف الرجل جليسه، ويقرأ بالستين إلى مائة.
ATHAR- [Abu Barzah Al-Aslamiy) diriwayatkan bahwa dia berkata: Adalah Rasululloh SAW sholat zhuhur ketika tergelincir matahari, sholat ashar ketika matahari masih terang, saya lupa apa yang dikatakan tentang waktu maghrib, beliau suka untuk diakhirkan isya', beliau tidak suka / memakruhkan tidur sebelum sholat isya' dan mengobrol setwlah isya', dan beliau selesai sholat subub ketika seorang mengenali yang disebelahnya, dan membaca antara hingga ayat.
ARABHADITH- كان يصلى الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس حية، والمغرب إذا وجبت، والعشاء إذا كثر الناس عجل وإذا قلوا أخر، والصبح بغلس
HADITH- . Adalah Rasululloh SAW sholat zhuhur waktu matahari masih terik panas / di awal waktu, sedangkan ashar ketika matahari masih terang sinarnya, maghrib ketika orang harus berbuka puasa, adapun isya' jika orang telah banyak beliau segerakan dan masih sedikit beliau akhirkan, dan subuh ketika masih gelap.
ARABTOPIC- ما جاء فى تعجيل صلاة الفجر والإسفار بها
TOPIC- Keterangan yang datang tentang penyegeraan sholat fajar dan pengakhirannya hingga agak terang
ARABHADITH- إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس
HADITH- . Adalah Rasululloh SAW sholat subub lalu para wanita selesai / bubar sholat dengan berselimutkan kain panjang mereka mereka tidak dikenali karena masih gelap.
ARABHADITH- أثر (زيد بن ثابت) روي أنه قال: تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة وقدر بين ذلك خمسون آية.
ARABHADITH-. Atsar (Zaid bin Tsabit) diberitakan bahwa dia berkata: Kami pernah bersahur bersama Rasululloh SAW lalu kami bangun untuk sholat subuh dan jarak antara keduanya sekitar ayat ( - menit, dengan bacaan yang sedang)
ARABHADITH- أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر
HADITH- . Sholatlah fajar ketika agak terang sebab hal itu lebih besar pahalanya.
ARABTOPIC- تعجيل صلاة الظهر وتلأخرها في شدة الحر
TOPIC- MENYGRAKAN SHOLAT ZHUHUR DAN MENGAKHIRKANNYA SAAT MUSIM PANAS YANG SANGAT
ARABHADITH- أثر (أنس) روي أنه قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر.
ATHAR- [Anas) diberitakan bahwa dia berkata: Kami jika sholat zhuhur bersama Rasululloh SAW kami sujud pada kain baju / pakaian kami untuk menjaga dari panas.
ARABHADITH-. أثر (خباب بن الأرت) روي أنه قال: شكونا إلى رسول الله حر الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا.
ATHAR- [Khobbaab bin Al-Arott) diberitakan bahwa ia berkata: Kami mengeluh kepada Rasululloh SAW sengatan panas terik pada dahi kami dan telapak tangan kami, lalu beliau tidak menghilangkan keluhan kami (untuk memgundur sholat zhuhur kami)
ARABHADITH- إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم. اشتكت النار إلى ربها فقالت : رب أكل بعضى بعضا فأذن لها بنفسين نفس فى الشتاء ونفس فى الصيف فأشد ما تجدون من الحر فمن حرها وأشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها
HADITH- Apabila cuaca semakin panas maka tunggulah sholat hingga dingin, maka sesungguhnya panas yang menyengat itu termasuk hembusan jahannam. Lalu api neraka mengadu kepada tuhannya, ia berkata: “wahai tuhanku, sebagian diriku memakan yang lain”, lalu allah mengizinkannya menghembuskan dua nafasnya, satu nafas di saat musim dingin, dan nafas yang lain saat musim panas. Maka hal terpanas yang kalian temukan ialah termasuk panasnya, dan paling dinginnya hal yang kalian temukan ialah teramasuk dari suhu dinginnya.
ARABHADITH- أبرد أبرد
HADITH- Tunggulah hingga dingin, tunggulah hingga dingin
ARABHADITH- أثر(عبد الله بن مسعود) روي أنه قال: كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام، وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام.
ATHAR- [Abdulloh bin Mas'ud) diberitakan bahwa ia berkata: Adalah sholat (zhuhur) Rasululloh SAW di musim panas pada (saat bayangan) hingga kaki sedangkan pada musim dingin antara hingga kaki.
ARABTOPIC- تعجيل صلاة العصر
TOPIC- Menyegerakan sholat ashar
ARABHADITH- أثر (أنس) روي أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة، وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه.
ATHAR- [Anas) diberitakan bahwa ia berkata: Adalah Rasululloh SAW sholat ashar sedangkan matahari masih tinggi lagi terang, hingga seorang pergi ke batas kota Madinah lalu kembali lagi sedang matahari masih tinggi, sedangkan perbatasan kota Madinah sebagiannya mencapai mil atau sekitar itu.
ARABHADITH-. أثر (رافع بن خديج) روي أنه قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه العصر فنحر جزورا، فتقسم عشرة قسم، فنأكل لحما نضيجا قبل أن تغرب الشمس.
ATHAR- [Roofi' bin Khodiij) diberitakan bahwa dia berkata: Adalah kami pernah sholat ashar bersama Rasululloh SAW lalu kami menyembelih unta dan membaginya sepuluh bagian maka kami memakan dagingnya yang sudah masak sebelum terbenam matahari.
ARABTOPIC- وعيد من يؤخر العصر إلى الاصفرار أو يضيعها بخروج وقتها
TOPIC- Ancaman bagi orang yang mengakhirkan sholat ashar hingga menguningnya matahari, atau menyia-nyiakannya dengan keluar waktunya
ARABHADITH- تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس وكانت بين قرنى الشيطان أو على قرن شيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيهن إلا قليلا
HADITH- Itulah sholat orang-orang munafiq, seseorang diantara mereka duduk hingga apabila matahari mulai menguning sedangkan matahari itu berada diantara dua tanduk syaithon atau diatas tanduk syaithon, maka lekas ia langsung berdiri lalu mematuk-matuk kali, ia tidak mengingat allah diantara rakaatnya kecuali sedikit.
ARABHADITH- من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
HADITH- Barang siapa meninggalkan shalat ashar maka sungguh terhapus amalnya
ARABHADITH- الذى تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله
HADITH- Barang siapa yang tertinggal shalat ashar maka seakan ia telah kehilangan keluarga dan hartanya
ARABTOPIC- تعجيل صلاة المغرب
TOPIC- Menyegerakan shalat maghrib
ARABHADITH- أثر (سلمة بن الأكوع) روي أنه قال: كان رسول الله صلى الله يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب.
ATHAR- [Salamah bin Al-Akwa') diberitakan bahwa ia berkata: Adalah Rasululloh SAW sholat maghrib ketika matahari terbenam hingga terhalang dari pandangan.
ARABHADITH-. أثر (رافع بن خديج) روي أنه قال: كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله.
ATHAR- [Roofi' bib Khodiij) diberitakan bahw ia berkata: Kami sholat maghrib bersama Nabi SAW lalu kami selesai sholat masih dapat melihat tempat jatuhnya anak panah.
ARABTOPIC- فضل تأخير صلاة العشاء إلى نصف الليل وكراهة النوم قبلها والحديث بعدها
TOPIC- Keutamaan mengakhirkan shalat isya’ hingga pertengahan malam dan makruhnya tidur sebelumnya dan berbicara setelahnya.
ARABHADITH- إنه لوقتها لولا أن اشق على أمتى
HADITH- Sesungguhnya ia adalah waktu shalat isya’ apabila tidak memberatkan ummatku
ARABHADITH- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه
HADITH- Kalau bukan karena memberatkan ummatku niscaya aku akan memerintahkan mereka mengakhirkan isya’ hingga sepertiga malam atau pertengahannya
ARABHADITH- أثر (أبو برزة الأسلمي) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب أن يؤخر العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها.
ATHAR- [Abu Barzah Al-Aslamiy) memberitakan bahwa Nabi SAW suka untuk mengakhirkan isya' dan tidak suka tidur sebelumnya dan berbincang sesudahnya.
ARABTOPIC- فضل صلاتي الصبح والعصر
TOPIC- Keutamaan shalat subuh dan ashar
ARABHADITH- من صلى البردين دخل الجنة
HADITH- Barang siapa mengerjakan dua shalat waktu sejuk (shubuh dan ashar) maka ia akan masuk surga
ARABHADITH- لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
HADITH- Tidak akan masuk neraka seseorang yang mengerjakan shalat sebelum terbit matahari dan sebelum tenggelamnya
ARABHADITH- فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قببل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا (وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِهَا)
HADITH- Maka apabila kalian mampu untuk lalai ketika waktu shalat sebelum terbit matahari dan sebelum tenggelamnya maka laksakanlah ( dan bertasbihlah sambil memuji Tuhanmu sebelum terbit matahari dan sebelum terbenam(nya)
ARABHADITH- يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة النهار ويجتمعون فى صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم – وهو أعلم بهم – كيف تركتم عبادى ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
HADITH- Silih berganti berada diantara kalian para malaikat malam dan para malaikat siang, mereka berkumpul di saat shalat subuh dan shalat ashar kemudian naiklah para malaikat yang telah bermalam diantara kalian, lalu mereka ditanya oleh allah –sedangkan ia lebih mengetahui perihal mereka- bagaimanakah kalian meninggalkan para hambaku ?”, maka mereka menjawab :”kami meninggalkan mereka sedangkan mereka mengerjakan shalat, lalu kami mendatangi mereka pula dalam keadaan mereka sedang shalat.
ARABTOPIC- ما جاء فى الصلاة الوسطى وأنها صلاة العصر
TOPIC- Hadits yang menerangkan tentang shalat “Wustha” dan bahwasanya ia adalah shalat ashar
ARABHADITH- حبسونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا
HADITH- Mereka telah menahan kita dari mengerjakan shalat wustha yaitu shalat ashar, maka allah akan memenuhi rumah – rumah mereka dan kuburan – kuburan mereka dengan api.
ARABHADITH- أثر (عائشة) روي أنها كانت تملي المصحف على كاتبه، حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى، صلاة العصر، وقوموا لله قانتين.
ATHAR- [Aisyah) diberitakan bahwa ia mendiktekan mushaf Al-Qur'an kepada juru tulisnya: Jagalah sholat-sholat ( waktu) dan sholat wustho / pertengahan, yakni sholat ashar, dan berdieilah untuk / di hadapan Allah dengan tenang.
ARABTOPIC- من أدرك ركعة من الصلاة في وقتها أدرك الوقت
TOPIC- Siapa yang mendapati satu rakaat dari pada shalat pada waktunya maka ia mendapati waktu tersebut
ARABHADITH- من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر
HADITH- Siapa mendapati satu rakaat dari pada shalat subuh sebelum matahari terbit maka ia telah mendapati subuh, dan barang siapa mendapati satu rakaat dari pada shalat ashar sebelum matahari tenggelam maka sungguh ia telah mendapati ashar
ARABTOPIC- أفضل الأعمال الصلاة لوقتها ووجوب المحافظة على الوقت وإن صليت انفراداً
TOPIC- Sebaik-baik amalan ialah shalat pada waktunya dan kewajiban menjaga baik-baik waktu shalat sekalipun dikerjakan sendirian
ARABHADITH- الصلاة على مواقيتها، وبر الوالدين، الجهاد في سبيل الله
HADITH- (Sebaik-baik amalan ialah) shalat pada waktu-waktunya, berbakti pada orang tua, dan berjihad di jalan Allah
ARABHADITH- كيف بك أو كيف أنت إذا بقيت في قوم – أو كان عليك أمراء يميتون الصلاة أو -يؤخرون الصلاة عن وقتها ؟ فصل الصلاة لوقتها، ثم إن أقيمت الصلاة فصل معهم – فإن أدركتَها أو أدركتْك معهم فصل أو – فصل معهم فإنها زيادة خير – فإنها لك نافلة – ولا تقل إن قد صليت فلا أصلي.
HADITH- Bagaimana denganmu, atau bagaimana keadaanmu apabila kamu berada pada kaum – atau kau dipimpin oleh orang yang mematikan sholat atau – yang mengakhir-akhirkan shalat dari waktunya? Maka hendaklah kamu shalat pada waktunya, kemudian apabila shalat dikumandangkan maka shalatlah kamu bersama mereka – atau jika kaun mjangkau sholat atau waktu sholat datang kepadamu bersama mereka maka sholatlah – atau sholatlah bersama mereka maka sesungguhnya itu adalah tambahnya kebaikan bagimu dan jangan kau katakan sesungguhnya aku sudah sholat maka aku tidak akan sholat.
ARABHADITH- من نسي الصلاة فليصلها ، إذا ذكرها ، لا كفارة لها إلا ذلك إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل فيصليها إذا ذكرها ، فإن الله عز وجل يقول (وأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها
HADITH- Barangsiapa yang melupakan shalat maka hendaklah ia melaksanakannya apabila ia mengingatnya, tidak ada penebus untuknya kecuali dengan hal tersebut. apabila salah seorang diantara kalian tertidur dari shalat atau lalai, maka hendaklah ia melaksanakannya apabila ia mengingatnya, maka sesungguhnya allah azza wa jalla berfirman: “dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku”, maka barang siapa melupakan sebuah shalat atau tidur darinya, maka penebusnya ialah dengan melaksanakannya ketika ia mengingatnya.
ARABHADITH- إنه ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط في اليقظة ، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصليها إذا ذكرها
HADITH- Sesungguhnya dalam tidur itu tidak terdapat keteledoran, keteledoran itu hanyalah pada saat terjaga, maka apabila salah seorang diantara kalian melupakan shalat atau tidur darinya maka hendaklah ia melaksanakannya apabila ia mengingatnya.
ARABHADITH- وأنا والله ما صليتها بعد
HADITH- dan aku juga demi allah masih belum melaksanakannya (saat itu sedang berkecamuknya perang khandaq)
ARABHADITH- أثر (أبي سعيد الخدري) روى أنهم النبي صلى الله عليه وسلم حبسوا يوم الخندق عن الصلوات حتى كان بعد المغرب هويا، وذلك قبل أن ينزل في القتال ما نزل. فلما كفوا القتال وهو قوله تعالى: وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فأقام الظهر فصلاها كما يصليها في وقتها، ثم أقام العصر فصلاها كما يصليها في وقتها، ثم أقام المغرب فصلاها كما يصليها في وقتها.
ATHAR- [Abu Sa'id Al-Khudriy) memberitakan bahwa mereka dan Nabi SAW tertahan pada perang Khondaq dari menunaikan beberapa sholat hingga setwlah maghrib dan itu sebelum turun ayat perang, ketika mereka sudah dijaga dalam peperangan yaitu firman Allah: Allah telah mencukupkan dari kaum mukmin peperangan dan Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa. Ketika itu, Nabi SAW pun memerintahkan Bilal untuk qomat zhuhur lalu dilakukanlah zhuhur pada waktunya, lalu Bilal iqomah ashar maka dilakukanlah sholat ashar pada waktunya kemudian iqomah maghrib lalu dilakukanlah sholat maghrib pada waktunya.
ARABHADITH-. أثر (أبو قتادة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كان في بعض أسفارهم ينامون عن صلاة الفجر ثم أذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة، فصنع كما كان يصنع كل يوم.
ATHAR- [Abu Qotadah) memberitakan bahwa suatu kali Nabi SAW beserta para sahabat dalam safar mereka tertidur dari sholat fajar, kemudian Bilal adzan lalu Nabi sholat sunnah fajar dan kemudian sholat subuh, beliau memperbuat sebagaimana beliau lakukan setiap hari.
ARABTOPIC- أبواب الأذان
TOPIC- Bab – bab adzan
ARABTOPIC- فضل الأذان
TOPIC- Keutamaan adzan
ARABHADITH- أثر (أبو سعيد الخدري) روي أنه قال لعبد الرحمن بن أبي صعصعة: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة. قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ATHAR- [Abu Sa'id Al-Khudriy) diberitakan bahwa ia berkata Abdurrahman bin Abi Sho'sho'ah: Sesungguhnya aku melihatmu menyukai pedesaan, jika kau di antara kambingvgembalaanmu atau di pedesaan kau adzan maka keraskanlah suaramu pada saat adzan, sebab tidak ada sesuatu pun yang mendengar suara muadz-dzin, baik itu jin, manusia atau sesuatu maka ia akan menjadi saksi pada hari kiamat. Abu Said berkata: Aku mendengarnya dari Rasululloh.
ARABHADITH- يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في شظية بجبل يؤذن الصلاة ويصلي ، فيقول الله عز وجل : انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة ، يخاف مني ، فقد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة
HADITH- Tuhanmu telah kagum dari seorang penggembala kambing di puncak gunung, ia mengumandangkan adzan shalat dan melakasnakannya, maka allah azza wa jalla berkata : “lihatlah hambaku ini, ia mengumandangkan adzan dan mendirikan shalat, ia takut terhadapku, sungguh aku mengampuni untuk hambaku dan aku masukkan ia kedalam surga
ARABHADITH- إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط ، حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ، حتى يظل الرجل لا يدرى كم يصلى
HADITH- Apabila telah diserukan shalat maka setan berpaling, dan ia mempunyai kentut sehingga ia tidak mendengar panggilan adzan, lalu apabila seruan telah selesai ia kembali menghadap, hingga bila di sebutkan tatswiib untuk shalat (saat iqomah, الصلاة خير من النوم) maka ia berpaling, maka apabila tatswiib telah selesai maka ia kembali datang, sehingga ia membisikkan (mengganggu) antara seseorang dengan hatinya, setan menyatakan: Ingatlah ini dan itu, untuk sesuatu yang belum pernah ia ingat sebelumnya, sehingga seseorang itu berada dalam keadan tidak tahu jumlah rakaat sholatnya.
ARABTOPIC- الأذان من أعظم شعائر الدين وواجباته
Adzan itu termasuk paling agungnya syi’ar-syi’ar agama dan keharusan-keharusannya
ARABHADITH- (الله أكبر الله أكبر) على الفطرة (أشهد أن لا إله إلا الله) خرجت من النار
HADITH- (الله أكبر الله أكبر) atas fitrah, (أشهد أن لا إله إلا الله) kamu telah keluar dari neraka
ARABHADITH- فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم
HADITH- Maka apabila waktu shalat telah tiba hendaklah salah seorang diantara kalian menyerukan adzan untuk kalian.
ARABTOPIC- بداية الأذان وسببه وصفته
TOPIC- Mulainya adzan, sebab dan sifatnya
ARABHADITH- يا بلال قم فناد بالصلاة
TOPIC- Wahai Bilal bangunlah dan serukanlah shalat
ARABHADITH- إنها لرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به ، فإنه أندي صوتاً منك - فلله الحمد
HADITH- Sungguh itu ialah mimpi kebenaran in syaa allah, maka bangunlah bersama bilal lalu ajarkan padanya apa yang kamu lihat, lalu hendaknya ia harus mengumandangkan azan seperti itu, sebab dia memiliki suara lantang yang lebih darimu- maka bagi allah segala puji.
ARABHADITH- قل : الله أكبر ، الله أكبر ، الله اكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله
HADITH- Katakanlah: “allahu akbar allahu akbar, allahu akbar allahu akbar, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, hayya alas sholah, hayya alas sholah, hayya alal falah hayya alal falah, allahu akbar allahu akbar, laa ilaaha illallah”.
ARABHADITH- الأذان : الله أكبر ، الله أكبر ، الله اكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله. والإقامة : الله أكبر ، الله أكبر ، الله اكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلأ الله
HADITH- Adzan ialah: allahu akbar allahu akbar, allahu akbar allahu akbar, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, hayya alas sholah, hayya alas sholah, hayya alal falah hayya alal falah, allahu akbar allahu akbar, laa ilaaha illallah.
TOPIC- edangkan iqomah ialah : allahu akbar allahu akbar, allahu akbar allahu akbar, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu an laa ilaaha illallah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, asyhadu anna muhammadan rasulullah, hayya alas sholah, hayya alas sholah, hayya alal falah hayya alal falah, qod qomatis sholah qod qomatis sholah, allahu akbar allahu akbar, laa ilaaha illallah.
ARABHADITH- أثر (أنس) روى أن بلالا كان يؤمر أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا الإقامة.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa Bilalbdisuruh untuk menggenapkan adzan dan mengganjilkan iqomah, kecuali ucapan qod qoomatish sholah (maka tetap genap).
ARABHADITH-. أثر (أبو جحيفة) روي أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذن.
ATHAR- [Abu Juchayfah) memberitakan bahwa ia melihat Bilal adzan lalu ia mengikuti gerakan mulut / wajahnya ke sana dan kemari.
ARABTOPIC- التثويب في أذان الفجر
TOPIC- Mengucap tatswib (الصلاة خير من النوم) saat adzan subuh
ARABHADITH- أثر (أنس) روي أنه قال: من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر: حي على الفلاح قال: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم.
ATHAR- [Anas) diberitakan bahwa dia berkata: Termasuk sunnah ketika muadzdzin mengucap hayya alal falah pada adzan subuh maka dia mengucapkan Ashsholatu khoyrum minan naum, ashsholatu khoyrum minan naum (Sholat itu lebih baik dari tidur).
ARABTOPIC- الأذان يكون في أول الوقت
TOPIC- Adzan itu berada pada awal waktu
ARABHADITH- أثر (جابر بن سمرة) روي أنه قال: كان بلال يؤذن إذا زالت الشمس لا يخرم، ثم لا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه سلم فإذا خرج أقام حين يراه.
ATHAR- [Jabir bin Samuroh) diberitakan bahwa ia berkata: Adalah Bilal adzan zhuhur ketika tergelincir matahari tidak kurang, kemudian dia tidak iqomah hingga Nabi SAW keluar, ketika beliau keluar, ia iqomah ketika melihat beliau.
ARABTOPIC- تقديم أذان الفجر الأول قبل دخول الوقت
TOPIC- Mendahulukan adzan fajar yang pertama sebelum masuknya waktu subuh
ARABHADITH- إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم
HADITH- Sesungguhnya Bilal itu mengumandangkan adzan pada malam hari maka makanlah dan minumlah hingga kalian mendengarkan seruan adzan ibnu ummi maktum
ARABTOPIC- مشروعية الأذان في السفر كالحضر
TOPIC- Disyari’atkannya adzan saat bepergian sama seperti ketika tidak bepergian
ARABHADITH- أثر(جابر بن عبد الله) روى في حديث حجة النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الظهر والعصر بعرفة بأذان وإقامتين. ثم أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين
ATHAR- [Jaabir bin Abdillah) memberitakan tentang hajjinya Rasululloh SAW bahwa beliau sholat zhuhur dan ashar dengan satu kali adzan dan dua iqomah, kemudian beliau datang ke Muzdalifah lalu sholat di sana maghrib dan isya' dengan satu adzan dan dua iqomah.
ARABHADITH-. أثر (أبو قتادة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا في بعض أسفاره ينامون عن صلاة الفجر ثم أذن أذن بلال فصلى النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يصنع كل يوم.
ATHAR- [Abu Qotadah) memberitakan bahwa suatu kali Nabi SAW beserta para sahabat dalam safar mereka tertidur dari sholat fajar, kemudian Bilal adzan lalu Nabi sholat sebagaimana beliau lakukan setiap hari
ARABTOPIC- المؤذنون أمناء على الأوقات
TOPIC- Para muadzzin ialah para pemegang amanah dalam waktu-waktu shalat
ARABHADITH- الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة ، واغفر للمؤذنين
HADITH- Imam itu penjamin, dan muadzzin ialah pemegang amanah, yaa Allah berilah petunjuk ummat, dan ampunilah para muadzzin
ARABTOPIC- النهي عن أخذ الأجرة على الأذان
TOPIC- Larangan mengambil upah atas adzan
ARABHADITH- أن اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا
HADITH- Barang siapa yang mengangkat seorang muadzzin maka hendaknya ia tidak mengambil upah.
ARABTOPIC- كراهية الخروج من المسجد بعد الأذان
TOPIC- Makruhnya keluar dari masjid setelah adzan
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روي أنه قال حين خرج رجل من المسجد بعد ما أذن فيه بالعصر: أما هذا فقد عصا أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
ATHAR- [Abu Huroyroh) diberitakan bahwa ia berkata ketika melihat seorang keluar dari masjid setelah dikumandangkan adzan asar di situ: Adapun orang ini, sungguh dia telab mendurhakai Abul Qosim / Rasululloh SAW.
ARABTOPIC- ألفاظ الأذان وما يقال بعده
TOPIC- Lafadz – lafadz adzan dan apa saja yang di ucapkan setelahnya
ARABHADITH- إذا قال المؤذن : الله أكبر ، الله أكبر ، قال أحدكم : الله أكبر ، الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمداً رسول الله ، قال : أشهد أن محمداً رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر ، الله أكبر ، قال : الله أكبر ، الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله ، قال : لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة
HADITH- Apabila muazzin berkata: “allahu akbar allahu akbar” maka hendaklah seseorang berkata: “allahu akbar allahu akbar”, kemudian jika ia berkata: “asyhadu an laa ilaaha illallah” hendaklah ia berkata: “asyhadu an laa ilaaha illallah”, lalu jika ia berkata: “asyhadu anna muhammadan rasulullah” maka ia berkata: “asyhadu anna muhammadan rasulullah”, kemudian bila ia berkata: “hayya alas sholah” maka ia berkata: “laa haula wa laa quwwata illa billah”, lalu bila ia berkata : “hayya alal falah” maka ia berkata: “laa haula wa laa quwwata illa billah”, kemudian bila ia berkata: “allahu akbar allahu akbar” maka ia berkata: “allahu akbar allahu akbar”, kemudian bila ia berkata: “laa ilaaha illallah” maka ia berkata: “laa ilaa illallah”, dari dalam hatinya maka ia masuk surga.
ARABHADITH- إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلي على صلاة صلى الله عليه بها عشرا ، ثم سلوا لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة
HADITH- Apabila kalian mendengarkan muadzzin, maka katakanlah sebagaimana apa yang dikatakannya, kemudian bershalawatlah kalian kepadaku, maka sesungguhnya barangsiapa yang bershalawat kepadaku satu shalawat maka allah membalasnya sepuluh kali, kemudian mintalah untukku “Wasilah”, maka sesungguhnya ia adalah kedudukan di surga yang tidak pantas kecuali untuk hamba dari pada hamba allah, dan aku berharap akulah yang mendapatkannya, maka barang siapa yang meminta wasilah untukku maka ia telah mendapat syafaat.
ARABHADITH- من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محموداَ الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة
HADITH- Siapa yang membaca ketika mendengar mu-azzin: Ya Allah Tuhan Pemilik seruan yang sempurna ini dan sholat yang didirikan, berikanlah kepada Nabi Muhammad wasilah dan keutamaan serta anugerahkanlah kepada beliau maqom mahmud (kedudukan yang terpuji) yang Kau janjikan.
ARABHADITH- من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا ، وبمحمد رسولا ، وبالإسلام ديناً ، غفر له ذنبه
Barang siapa yang berkata ketika mendengarkan muadzzin: “asyhadu an laa ilaaha illallahu wahdahu laa syariika lahu, wa anna muhammadan abduhu wa rasuluhu, radliitu billahi rabban, wa bi muhammadin rasulan, wa bil islami diinan”, maka diampuni dosanya.
ARABTOPIC- مشروعية الدعاء بين الأذان والإقامة
TOPIC- Disyari’atkannya doa antara adzan dan iqomah
ARABHADITH- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة
HADITH- . Doa tidak ditolak antata adzan dan iqomah.
ARABTOPIC- المساجد
TOPIC- Masjid- masjid
ARABTOPIC- أول مسجد وضع في الأرض ، وأن الأرض كلها مسجد
TOPIC- Awal mula masjid yang di letakkan di muka bumi, dan bahwa seluruh bumi ialah masjid.
ARABHADITH- (أول مسجد) المسجد الحرام (ثم) المسجد الأقصى (بينهما) أربعون سنة ، وأينما أدركت الصلاة فصل فهو مسجد
HADITH- Masjid pertama ialah Al masjidil haram, kemudian Al masjidil Aqsha yang diantara keduanya tahun, dan dimanapun kalian mendapati shalat maka hendaklah kamu shalat sebab ia adalah masjid
ARABHADITH- أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلى وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل
HADITH- Aku diberikan hal yang belum pernah di berikan pada para nabi sebelumku, lau bumi ini dijadikan masjid dan benda bersuci untukku, dan dimanapun seorang dari ummatku mendapati shalat maka hendaklah ia shalat.
ARABTOPIC- المساجد أحب البقاع إلى الله
TOPIC- Masjid ialah tempat yang paling dicintai oleh Allah
ARABHADITH- أحب البلاد إلى الله مساجدها ، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها
HADITH- Negeri-negeri yang paling dicintai oleh allah ialah masjid-masjidnya, dan negeri-negeri yang dibenci oleh allah ialah pasar-pasarnya.
ARABTOPIC- فضل بناء المساجد
TOPIC- Keutamaan membangun masjid
ARABHADITH- من بنى لله مسجداً بنى الله له كهيئته في الجنة
HADITH- Barang siapa yag membangun masjid karena allah, maka allah bangunkan untuknya rumah di surga sebagaimana bentuknya di surga.
ARABHADITH- ما أمرت بتشييد المساجد
HADITH- Aku tidak diperintahkan untuk memegah-megahkan masjid
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتي يتباهى الناس في المساجد. إن من أشراط الساعة أن يتباهى
HADITH- Tidaklah hari kiamat datang hingga orang-orang bermegah-megahan dalam masjid-masjid, sesungguhnya termasuk tanda-tanda kiamat ialah bermegah-megah
ARABTOPIC- اتخاذ المسجد في موضع قبور المشركين
TOPIC- Menjadikan masjid di tempat kuburan orang-orang musyrik
ARABHADITH- يا بنى النجار ، ثامنوني بحائطكم هذا: اللهم لا خير إلا خير الآخرة :: فاغفر للأنصار والمهاجرين
HADITH- Wahai Bani Najjar berilah aku harga untuk tembok kalian ini, yaa allah tidaklah ada kebaikan kecuali kebaikan akhirat, maka ampunilah untuk kaum anshar dan kaum muhajirin
ARABTOPIC- النهي عن اتخاذ قبور الصالحين مساجد
TOPIC- Larangan menjadikan kubur-kubur shalihin sebagai masjid
ARABHADITH- إن أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، ثم صوروا فيه تلك الصور ، أولئك شرار الخلق عند الله
HADITH- Sesungguhnya mereka apabila meninggal dunia diantara mereka orang shaleh mereka membangun diatasnya masjid, kemudian mereka menggambarkan untuknya patung-patung tersebut, mereka sejelek-jelek makhluq allah.
ARABHADITH- لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
HADITH- Allah melaknat kaum yahudi dan nashrani, mereka menjadikan kubur-kubur nabi-nabi mereka sebagai masjid
ARABTOPIC- جواز اتخاذ الكنائس مساجد
TOPIC- Bolehnya menjadikan gereja sebagai masjid
ARABHADITH- أخرجوا فإذا أتيتم أرضكم ، فاكسروا بيعتكم ، وانضحوا مكانها بهذا الماء ، واتخذوها مسجداً مدوه من الماء ، فإنه لا يزيده إلا طيباً
HADITH- Keluarlah kalian, dan apabila kalian telah mendatangi negeri kalian maka hancurkanlah gereja-gereja kalian, dan basahkanlah tempatnya dengan air ini, lalu jadikanlah ia sebagai masjid, lalu tuangkanlah air padanya, maka sesungguhnya ia tidak menambahnya kecuali hal yang bagus.
ARABTOPIC- بناء المساجد في الدور وتنظيفها وتطييبها
TOPIC- Membangun masjid di daerah perkampungan, membersihkannya dan memberikan wewangian untuknya.
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Nabi SAW memerintahkan pembangunan masjid di kampung dan agar dibersihkan dan diwangikan.
ARABTOPIC- الصلاة داخل الكعبة
TOPIC- Shalat di dalam ka’bah
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم فتح مكة يدخل الكعبة مع بلال وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ويصلي فيها بين الأسطوانتين.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa Nabi SAW ketika Fathu Makkah beliau masuk ke dalam Ka"bah bersama Bila, Usamah bin Zaid dan Utsman bin Tholchah lalu beliau sholat di dalamnya di antara dua tiang.
ARABTOPIC- فضل الصلاة فى المسجد الحرام والمسجد النبوي
TOPIC- Keutamaan shalat di masjidil haram dan masjid nabawi
ARABHADITH- صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
HADITH- Mengerjakan shalat di masjidku ini lebih baik dari pada seribu shalat di selainnya, kecuali masjidil haram
ARABTOPIC- فضل الصلاة في الروضة النبوية
TOPIC- Keutamaan shalat raudhah nabawiyyah
ARABHADITH- ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي
HADITH- Antara rumahku dan minbarku ini ialah kebun dari pada kebun-kebun surga, dan mimbarku ini diatas telagaku
ARABTOPIC- فضل المساجد الثلاثة وشد الرحال إليها
TOPIC- Keutamaan tiga masjid dan bepergian ke sana
ARABHADITH- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومسجد الأقصى
HADITH- Tidaklah bepergian itu utama kecuali ke tiga masjid: Al Masjidil Haram, Masjid sang rasul, dan Al Masjidil Aqsha.
ARABTOPIC- فضل بيت المقدس
TOPIC- Keutamaan Baitul Maqdis
ARABHADITH- أرض المحشر والمنشر ، ائتوه فصلوا فيه ، فإن صلاة فيه كألف صلاة في غيره. (إن لم أستطع) فتهدي له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه
HADITH- Bumi Mahsyar dan Mansyar (tempat digiringnya manusia, dan dikumpulkan), datangilah ia dan laksankanlah shalat di dalamnya, maka sesungguhnya shalat di dalamnya seperti seribu shalat di selainnya, (maka apabila saya tidak mampu) hendaklah kamu berikan minyak untuk memberi penerangan padanya, maka barang siapa yang melakukannya seakan ia mendatanginya
ARABHADITH- إن سليمان بن داود صلى الله عليهما وعلى نبينا وآلهم وسلم لما بنى بيت المقدس ، سأل الله عز وجل خلالاً ثلاثة ؟ سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه فأوتيه ، وسأل الله عز وجل ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده ، فأوتيه ، وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه ، أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه ، فنحن نرجو أن يكون الله عز وجل قد أعطاه إياه
HADITH- Sesungguhnya nabi sulaiman bin daud ketika membangun baitul maqdis meminta allah azza wa jalla perkara: ia meminta hukum yang sesuai dengan hukumnya lalu ia kabulkan, lalu ia meminta allah azza wa jalla kerajaan yang tidak seyogyanya dimiliki seorangpun setelahnya lalu ia mengabulkannya, lalu ia meminta allah azza wa jalla ketika ia telah merampungkan pembangunan masjid hendaknya tidak didatangi orang yang tidak menggerakkannya kecuali shalat di dalamnya agar ia dikeluarkan dari kesalahannya sebagaimana hari ia dilahirkan ibunya. Maka kita mengharap agar allah azza wa jalla telah memberikannya kepadanya.
ARABTOPIC- زيادة مسجد قباء والصلاة فيه
TOPIC- Mengunjungi masjid Quba’ dan shalat di dalamnya
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa Nabi SAW mendatangi masjid Quba' setiap Sabtu baik dengan berjalan atau menaiki kendaraan.
ARABHADITH- من خرج حتى يأتي هذا المسجد – مسجد قباء - فصلى فيه ، كان له عدل عمرة
HADITH- Barang siapa yang keluar hingga ia mendatangi masjid ini –masjid Quba’- maka ia shalat di dalamnya, maka ia sama seperti umrah.
ARABTOPIC- ما هو المسجد الذي أسس على التقوى؟
TOPIC- Masjid apakah yang di bangun atas dasar taqwa ?
ARABHADITH- هو هذا (مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم)
HADITH- Inilah ia masjidnya rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
ARABTOPIC- كراهية النخامة والبزاق في المسجد ولجهة القبلة
TOPIC- Makruhnya berdahak dan meludah di masjid dan ke arah qiblat
ARABHADITH- عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها ، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق ، ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن
HADITH- Amalan – amalan umatku di paparkan padaku baik yang baik maupun yang buruk, lalu aku menemukan pada amalan baiknya sebuah gangguan yang dihindarkan dari jalan, dan aku dapati dalam amalan buruknya sebuah dahak yang berada dalam masjid tidak di tanam/ dikubur
ARABHADITH- البزاق في المسجد خطيئة ، وكفارتها دفنها
HADITH- Meludah di masjid ialah kesalahan dan penebusnya ialah dengan menguburnya
ARABTOPIC- تنزه المسجد عن الروائح الكريهة
TOPIC- Sucinya masjid dari bau-bau yang tidak enak
ARABHADITH- من أكل من هذه الشجرة فلا يقرين مسجداً ، ولا يؤذينا بريح الثوم (غير المطبوخ)
HADITH- Barang siapa yang memakan dari pohon ini maka janganlah ia mendekati masjid, dan janganlah ia mengganggu kami dengan bau bawang putih (yang tidak dimasak)
ARABHADITH- من أكل الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا ، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس
HADITH- Barang siapa yang memakan pohon yang berbau busuk, maka sesungguhnya pada malaikat itu terganggu dari yang dapat mengganggu manusia
ARABTOPIC- تنزه المسجد عن البيع والشراء وتناشد الأشعار
TOPIC- Masjid itu suci dari jual beli dan nyanyian-nyanyian syair
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمرو) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تناشد الأشعار في المسجد، وعن البيع والشراء فيه، وأن يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة.
ATHAR- [Abdulloh bin Amr) memberitakan bahwa Nabi SAW melarang melantunkan syair di masjid, berjual beli dan melarang orang-orang untuk membuat lingkaran (untuk mengobrol) sebelum sholat jum'at.
ARABHADITH- من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد فليقل : لا رد الله عليك ، فإن المسجد لم تبن لها
HADITH- Barang siapa mendengar seseorang mencari barang hilang di masjid maka hendaklah ia katakan padanya: “semoga allah tidak mengembalikannya padamu, maka sungguh masjid tidak dibangun untuk hal tersebut.
ARABTOPIC- رفع الأصوات في المساجد
TOPIC- Mengangkat suara di masjid
ARABHADITH- أثر (السائب بن يزيد) روى أن عمر بن الخطاب يهدد رجلين بالضرب لأنهما يرفعان أصواتهما في المسجد النبوي.
ATHAR- [As-Saa-ib bin Yaziid) memberitakan bahwa Umar mengancam dua orang dengan pukulan karena keduanya mengeraskan suaranya di Masjid Nabawi.
ARABHADITH-. أثر (كعب بن مالك) روي أنه تقاضى ابن أبي حدرد دين له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته.
ATHAR- [Ka'ab bin Maalik) memberitakan bahwa ia menagih hutangnya pada Ibnu Abi Hadrod di Masjid Nabawi hingga suaranya meninggi hingga terdengar oleh Nabi di rumab beliau.
ARABTOPIC- من آداب دخول المسجد
TOPIC- Termasuk adab memasuki masjid
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله، في طهوره وترجله وتنعله.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Nabi suka memulai / menggunakan anggota yang kanan dalam bersucinya, meminyaki rambutnya dan memakai alas kaki.
ARABTOPIC- ما يقول عند دخول المسجد
TOPIC- Bacaan yang diucapkan ketika masuk masjid
ARABHADITH- إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك
HADITH- Apabila salah seorang diantara kalian masuk masjid hendaklah ia mengucapkan: “ya allah bukakanlah untukku pintu-pintu rahmatmu”, dan apabila keluar hendaknya ia mengucapkan: “ya allah sungguh aku memohon anugerahmu.
ARABHADITH- إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل : اللهم إعصمني من الشيطان الرجيم
HADITH- Apabila seorang dari kalian masuk masjid hendaknya ia bersalam pada nabi dan ia mengucapkan: “ya allah bukakanlah untukku pintu-pintu rahmatmu”, dan apabila ia keluar hendaklah ia bersalam pada nabi dan mengucapkan: “ya allah jagalah diriku dari setan yang terkutuk”.
ARABHADITH- أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
HADITH- Aku berlindung pada allah yang agung dan pada dzatnya yang mulia serta kekuasaannya yang dahulu, dari setan yang terkutuk
ARABTOPIC- فضل كنس المسجد وتنظيفه
TOPIC- Keutamaan menyapu masjid dan membersihkannhya
ARABHADITH- (مات شخص كان يكنس المسجد) أفلا كنتم آذنتموني به ؟ دلوني على قبره – قبرها
HADITH- (Telah meninggal seseorang yang biasa menyapu masjid) apakah kalian tidak memberi kabar aku akan hal ini? Tunjukkan padaku kuburannya
ARABTOPIC- إباحة النوم والاستلقاء في المسجد
TOPIC- Kebolehan tidur dan berbaring di masjid
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روي أنه كان ينام في المسجد وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diriwayatkan bahwa beliau dahulu tidur di Masjid Nabawi dalam keadaan masih muda dan bujang.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن زيد) روى أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى.
ATHAR- [Abdulloh bin Zaid) memberitakan bahwa ia melihat Nabi SAW tidur terlentang di Masjid sembari meletakkan satu kakinya di atas yang lain.
ARABTOPIC- الصلاة في مرابض الغنم دون معاطن الإبل
TOPIC- Mengerjakan shalat di kandang kambing dan bukan di kandang onta
ARABHADITH- أثر (أنس) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل أن يبنى المسجد في مرابض الغنم.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa dahulu Nabi SAW pernah sholat di tempat istirahatnua kambing-kambing sebelum dibangunnya masjid Nabawi.
ARABHADITH- صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإبل
HADITH- Kerjakanlah shalat di kandang kambing dan janganlah kalian shalat di kandang onta
ARABTOPIC- الصلاة في المقبرة
TOPIC- Mengerjakan shalat di kuburan
ARABHADITH- الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام
HADITH- Bumi seluruhnya ialah masjid kecuali kuburan dan kamar mandi
ARABTOPIC- جواز الأكل والشرب في المسجد
TOPIC- Bolehnya makan dan minum di masjid
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن الحارث بن جزء) روي أنه قال: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم ثم نصلي ولا نتوضأ.
ATHAR- [Abdulloh bin Al-Harits bin Juz') diberitakan bahwa ia berkatah dahulu kami pernah makan bersama Nabi SAW di masjid Nabawi yakni roti dan daging kemudian kami sholar dan tidak berwudhu' lagi.
ARABTOPIC- إباحة اللعب في المسجد بنحو مباح
TOPIC- Bolehnya bermain di masjid secara cara yang diperbolehkan
ARABHADITH- أثر (عائشة) روي أنها قالت: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني برداءه أنظر إلى لعبهم.
ATHAR- [Aisyah) diberitakan bahwa ia berkata: Adalah Rasululloh SAW di pintu kamarku sedangkan orang-orang Habasyah / Etiophia bermain (tarian tombak) do Masjid dan Rasululloh SAW menutupiku dengan rida'nya (surban yang diselempangkan di pundak) dan akj melihat kepada permainan mereka.
ARABTOPIC- دخول الكافر المسجد للمصلحة
TOPIC- Masuknya orang kafir ke masjid karena ada maslahat
ARABHADITH- أطلقوا ثمامة
HADITH- Bebaskanlah tsumamah
ARABTOPIC- استقبال القبلة
TOPIC- Menghadap kiblat
ARABHADITH- من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته
HADITH- Barang siapa yang shalat sebagaimana kita, menghadap kiblat kita dan memakan hewan sembelihan kita, maka ia adalah muslim yang berada pada tanggungan allah dan tanggungan rasulnya, maka janganlah kalian melepaskan tanggungan allah.
ARABHADITH- أثر (البراء بن عازب) روى أن رسول الله صلى الله عليه كان يصلي نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وهو يحب أن يوجه إلى الكعبة فنزلت آية قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وحهك شطر المسجد الحرام...... وقال السفهاء من الناس وهم اليهود: ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها..... فصلى قوم مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج بعد ما صلى ومر على قوم صلوا نحو بيت المقدس فأخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم توجه نحو الكعبة فتحرفوا وتوجهوا نحو الكعبة.
ATHAR- [Al-Baroo' bin 'Aazib) memberitakan bahwa Rasululloh sholat menghadap Baitul Maqdis atau bulan, sedangkan beliau suka untuk mengarah ke Ka'bah maka turunlah ayat: Sungguh kami melihat bolak-baliknya wajahmu ke langit maka Kami akan memalingkanmu ke Kiblat yang kau senangi maka hadapkanlah wajahmu ke arah masjidil haram... Lalu orang-orang bodoh itu, yakni yahudi, berkata: Apa yang memalingkan mereka dari Kiblat ulyang dahulu mereka menghadap kepadanya? Sholatlah sekelompok orang bersama Nabi lalu ia keluar dan melewati orang-orang yang sedang sholat menghadap ke arah Baitul Maqdis maka ia mengabari mereka bahwa Nabi SAW menghadap ke Ka'bah maka mereka pun berpindah arah dan menghadap ke arah Ka'bah.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عمر) روي أنه قال: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح جاءهم آت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diberitakan bahwa ia berkata: Ketika orang-orang di Quba' sedang sholat subuh tiba-tiba datang seseorang kepada mereka ia berkata: Sesungguhnya Rasululloh SAW pada malam ini telah turun kepada beliau ayat Al-Qur'an dan beliau telah diperintahkan untuk menghadap qiblat / Ka'bah maka mereka pun menghadap kepadanya, sebelumnya wajah mereka ke arah Syam lalu mereka berputar ke arah Ka'bah.
ARABHADITH- ما بين المشرق والمغرب قبلة
HADITH- Antara timur dan barat terdapat kiblat
ARABTOPIC- الرخصة في الصلاة على المركوب لغير جهة القبلة في غير الفريضة
TOPIC- Keringanan dalam shalat diatas kendaraan tanpa mengarah ke kiblat di selain yang fardhu
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روي أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diriwayatkan bahwa ia berkata: Adalah Rasululloh SAW sholat sunnah di atas hewan tunggangan mengarah kemanapun kendaraan tersebut dan juga melakukan witir di atasnya hanya saja tidak melakukan sholat wajib di atasnya.
ARABTOPIC- أبواب ستر العورة والثياب التي يصلى فيها
TOPIC- Bab-bab menutup aurat dan baju yang ia gunakan shalat
ARABTOPIC- ما هي عورة الرجل
TOPIC- Mana sajakah aurat seorang laki-laki
ARABHADITH- إذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى شيء من عورته فإن ما أسفل من سرته إلى ركبته من عورته
HADITH- Apabila salah seorang kalian menikahkan budaknya atau pekerja sewanya, maka janganlah kalian memandang pada auratnya sedikit pun, maka sesungguhnya bagian bawah pusarnya hingga lututnya ialah termasuk auratnya.
ARABHADITH- غط فخذك فإنها عورة
HADITH- Tutuplah pahamu maka sesungguhnya ia adalah aurat
ARABTOPIC- عورة المرأة
TOPIC- Aurat wanita
ARABHADITH- المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من ربها إذا هي في قعر بيتها
HADITH- Wanita ialah aurat, maka apabila ia keluar ia akan di awasi terus oleh setan, sedangkan paling dekatnya ia dengan tuhannya ialah ketika dia berada di dalam rumahnya
ARABHADITH- يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا (وأشار للوجه والكفين)
HADITH- Wahai asma’ sungguh apabila perempuan mencapai haid, maka tidak pantas dilihat darinya kecuali ini dan itu (seraya beliau mengisyaratkan pada wajah dan dua tlapak tangan)
ARABHADITH- لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار
HADITH- Allah tidak menerima shalatnya orang haid kecuali dengan kerudung
ARABTOPIC- صحة الصلاة في ثوب واحد وبجميع الثياب والألبسة
TOPIC- Keabsahan shalat dalam satu pakaian dan dengan seluruh pakaian dan baju.
ARABHADITH- أولكلكم ثوبان ؟
HADITH- Apakah setiap kalian memiliki dua baju
ARABHADITH- أثر (عمر بن أبي سلمة) روي أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه.
ATHAR- [Umar bin Abu Salamah) diberitakan bahwa ia berkata: Saya melihat Rasululloh SAW sholat dengan satu baju dengan menyelimutkannya di badannya di rumah Ummu Salamah dua ujungnya di letakkan di pundaknya.
ARABHADITH- ما السرى يا جابر ؟ ما هذا الاشتمال الذي رأيت ؟ فإن كان واسعاً فالتحف به ، وإن كان ضيقاً فاتزر به
HADITH- Mengapa kamu datang di malam hari wahai jabir? Cara berpakaian apa yang aku lihat ini ? maka apabila ia luas jadikanlah sebagai selimut, namun bila sempit jadikanlah sebagai sarung
ARABHADITH- لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
HADITH- Janganlah salah seorang diantara kalian mengerjakan shalat dalam satu pakaian yang di pundaknya tidak terdapat apapun
ARABHADITH- نعم ، وليزره ، ولو لم يجد إلا أن يخله بشوكة
HADITH- Ya, dan hendaklah ia ikatkan (ia kancingkan), sekalipun ia tidak dappat mengancingkannya kecuali dengan satu jarum
ARABTOPIC- الصلاة في ثياب النساء
TOPIC- Shalat dalam pakaian wanita
ARABHADITH- أثر (عائشة) روي أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا.
ATHAR- [Aisyah) diriwayatkan bahwa ia berkata: Adalah Nabi SAW tidak sholat dengan baju kami atau selimut kami.
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روي أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلي مرط وعليه بعضه إلى جنبه.
ATHAR- [Aisyah) diriwayatkan bahwa ia berkata: Rasululloh SAW pernah sholat malam dan saya berada di sebelahnya dalam keadaan haidh, pada saya ada kain panjang dan sebagiannya pada tubuh beliau.
ARABTOPIC- كراهية الصلاة في ثوب فيه ما يشغل المصلي
TOPIC- Makruhnya shalat dengan baju yang dapat menyibukkan orang yang shalat
ARABHADITH- اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وائتوني بأنيجانية أبي جهم ، فإنها الهتني آنفاً عن صلاتي
HADITH- Bawalah pergi baju (berlorek-lorek) milikku ini ke abu jahm, dan datangkan padaku baju anbijaniyyah (baju biasa dari wol yang tidak bercorak) abu jahm, maka sungguh baju tersebut melalaikan aku dari shalatku
ARABTOPIC- تحريم الصلاة في لباس الحرير
TOPIC- Haramnya shalat dengan baju sutra
ARABHADITH- لا ينبغي هذا للمتقين
HADITH- Tidak selayaknya ini bagi orang-orang bertaqwa
ARABTOPIC- الصلاة في النعال والأحذية
TOPIC- Shalat menggunakan sandal dan sepatu
ARABHADITH- أثر (أنس) روى أن النبي صلى الله عليه كان يصلي في نعليه.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa Nabi SAW pernah sholat dengan dua sandalnya.
ARABHADITH- خالفوا اليهود ، فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا في خفافهم
HADITH- Berbedalah dengan orang yahudi, sungguh mereka tidak shalat menggunakan sandal-sandal mereka dan sepatu khuf mereka
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي حافيا ومتنعلا.
ATHAR- [Abu Huroyroh) memberitakan bahwa Nabi SAW sholat baik tanoa alas kaki maupun tanpa alas kaki.
ARABTOPIC- سترة المصلي وما يقطع الصلاة
TOPIC- Pembatas orang yang shalat dan hal-hal yang memutus shalat
ARABHADITH- إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ، ولا يبالي من مر وراء ذلك
HADITH- Apabila salah seorang diantara kalian meletakkan dihapannya barang semacam bagian belakang barang bawaan tunggangan
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها، والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa Rasululloh SAW jika keluar di hari raya menyuruh untuk tombak untuk diletakkan di depannya dan ia sholat ke arahnya, beliau juga melakukan hal itu dalam perjakanan.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عمر) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي إليها.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa Rasululloh SAW memalangkan hewan tunggangannya dan sholat dengan mengarah kepadanya.
ARABHADITH- إذا صلى أحدكم غلى سترة فليدن منها ، لا يقطع الشيطان عليه صلاته
HADITH- Apabila salah seorang kalian shalat menggunakan pembatas, maka setan tidak memutus shalat pada dirinya
ARABHADITH- أثر (سهل بن سعد الساعدي) روى أنه كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
ATHAR- Atsar (Sahl bin Sa’d As-Sa’idiy) memberitakan bahwa antara tempat sholat Rasululloh SAW dan dinding adalah tempat berlalu lalangnya kambing.
ARABHADITH- إذا صلى الرجل وليس بين يديه كأخرة الرحل أو كواسطة الرحل قطع صلاته الكلب الأسود والمرأة والحمار
HADITH- Apabila seseorang shalat dan dihadapannya tidak terdapat pembatas seperti bagian belakang barang tunggangan, maka shalatnya akan diputus anjing hitam, wanita, dan keledai
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Rasululloh sholat di malam hari sedangkan Aisyah terbujur antara beliau dan qiblat seperti terbujurnya jenazah.
ARABHADITH-. أثر (ابن عباس) روى أنه كان يقبل على أتان وهو يومئذ قد ناهز الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى فمر بين يدي بعض الصف فنزل فأرسل الأتان ترتع ودخل في الصف فلم ينكر ذلك عليه أحد.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) diberitakan bahwa suatu kali dua datang menunggang keledai betina dan pada saat itu dia mendekati baligh, sedang Rasululloh tengah sholat di Mina maka ia lewat di depan salah satu shof lalu dia turun dan meninggalkan keledai betinanya lalu dia masuk ke salah satu shof dan tidak ada yang mengingkari perbuatannya.
ARABHADITH- إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحداً يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان
HADITH- Apabila salah seorang diantara kalian shalat maka janganlah ia meninggalkan seorang yang lewat di hadapannya, maka hendaklah ia menghalaunya sebisa mungkin, maka apabila ia enggan hendaklah memeranginya, sebab ia adalah setan
ARABHADITH- لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يديه
HADITH- Apabila seorang yang lewat diahapan orang shalat mengetahui ganjaran yang ia dapat, maka ia akan berdiri menunggu tahun itu lebih baik dari pada lewat dihadapannya
ARABTOPIC- صفة الصلاة وأحكامها
TOPIC- Sifat shalat dan hukumnya
ARABTOPIC- صفتها علي العموم وبيان أركانها الضرورية
TOPIC- Sifat shalat secara umum dan keterangan rukun-rukunya yang terpenting
ARABHADITH- وعليك السلام ارجع فصل ، فإنك لم تصل وعليك السلام ارجع فصل ، فإنك لم تصل إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ، ثم استقبل القبلة ، فكبر ، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تستوي قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم افعل ذلك في صلاتك ككلها
HADITH- Juga salam atas dirimu, kembalilah lalu shalatlah, maka sungguh kamu masih belum shalat, Juga salam atas dirimu, kembalilah lalu shalatlah, maka sungguh kamu masih belum shalat. Jika kamu hendak melakukan shalat maka sempurnakanlah wudlu’, kemudian menghadaplah kiblat, lalu bertakbirlah, kemudian bacalah apa yang mudah bagimu dari pada alqur’an, kemudian ruku’lah hingga kamu tenang (thuma’ninah) dalam keadaan ruku’, kemudian bangunlah hingga kamu tegap berdiri, kemudian sujudlah hingga kamu tenang dalam keadaan sujud, kemudian bangunlah hingga kamu tenang dalam dudukmu, kemudian sujudlah hingga kamu tenang dalam sujudmu, kemudian bangunlah hingga kamu tenang dalam dudukmu, kemudian lakukanlah hal itu dalam shalatmu semuanya
ARABHADITH- الله أكبر
HADITH- Allahu akbar (allah maha besar)
ARABTOPIC- صفة صلاة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بالتفصيل
TOPIC- Sifat shalat rasulullah shallallahu alaihi wa sallam secara detail
ARABHADITH- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم
HADITH- Kuncinya shalat ialah kesucian, tahrimnya ialah takbir, dan menghalalkannya diri setelahnya ialah dengan salam
ARABHADITH- (ابن عمر) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه وإذا كبر للركوع فعل مثله
ATHAR- (Ibnu umar) aku melihat rasulullah membuka takbirnya dalam shalat maka ia mengangkat tangannya ketika bertakbir hingga ia menjadikan keduanya sejajar kedua bahunya, dan apabila bertakbir untuk ruku’ maka ia mengerjakan seperti itu
ARABTOPIC- رفع اليدين في الصلاة
TOPIC- Mengangkat kedua tangan ketika shalat
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك (أي رفع اليدين) في السجود. واذا قام من الركعتين رفع يديه.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa Nabi SAW jika membuka sholat beliau (bertakbir seraya) mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua pundaknya, ketika ruku' dan bangun dari ruku' beliau mengangkat kedua tangannya pula, (dari Abdullah bin umar bahwa rasulullah mengucapkan) سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد (allah mendengar hamba yang memujinya, ya allah segala puji bagimu) namun beliau tidak melakukannya (yakni mngangkat tangan) ketika sujud, dan ketika bangun dari dua rokaat beliau pun mengangkat kedua tangannya.
ARABTOPIC- وضع اليمين على الشمال في الصلاة
TOPIC- Meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri dalam shalat
ARABHADITH- أثر (سهل بن سعد الساعدي) روى أن الناس كانوا يؤمرون بوضع أيديهم اليمني على الأيدي اليسرى في الصلاة.
ATHAR- [Sahl bin Sa'd As-Saa'idiy) memberitakan bahwa orang-orang di perintahkan untuk meletakkan tangan kanan di atas tangan kirinya.
ARABHADITH-. أثر (وائل حجر) روى أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف يثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى.
ATHAR- [Waa-il bin Hujr) memberitakan bahwa dia melihat Nabi SAW mengangkat kedua tangannya ketika masuk dalam sholat, kemudian beliau berselimut dengan kain / pakaiannya lalu meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri.
ARABHADITH-. أثر (هلب) روى أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه.
ATHAR- [Halab) diberitakan bahwa dia berkata: Rasululloh mengimami kami lalu beliau memegang tangan kiri dengan tangan kanannya.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن مسعود) روي أنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم واضعا يدي اليسرى على يدي اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.
ATHAR- [Abdulloh bin Mas'ud) diberitakan bahwa ia berkata: Nabi SAW melihatku meletakkan tangan kiri di atas tangan kanan lalu beliau menariknya dan meketakkan tangan kanan di atas kaban kiri.
ARABHADITH- إنا معشر الأنبياء امرنا بتعجيل فطرنا وتاخير سحورنا ، ووضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
HADITH- Sesungguhnya kami para nabi diperintahkan untuk menyegerakan berbuka kami dan mengakhirkan sahur kami, serta meletakkan tangan kanan kami diatas tangan kiri kami ketika shalat
ARABTOPIC- أدعية افتتاح الصلاة
TOPIC- Do’a – do’a iftitah shalat
ARABHADITH- أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد
HADITH- Aku katakan: (artinya) “ya allah jauhkanlah antara aku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana kau jauhkan antara timur dan barat, ya allah bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana pakaian putih di bersihkan dari kotoran, ya allah basuhlah aku dari kesalahan-kesalahanku dengan salju, air dan embun.
ARABHADITH- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
HADITH- (artinya) Maha suci engkau ya allah, serta dengan memujimu, maha berkah namamu dan maha tinggi kebesaranmu, dan tiada tuhan selainmu
ARABTOPIC- القراءة في الصلاة
TOPIC- Bacaan saat shalat
ARABTOPIC- التعوذ
TOPIC- Membaca أعوذ بالله (berlindung diri)
ARABHADITH- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ، الله أكبر كبيراً ، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، من همزة ، ونفخه ، ونفثه
HADITH- (Artinya) Maha suci engkau ya allah, serta dengan memujimu, maha berkah namamu dan maha tinggi kebesaranmu, dan tiada tuhan selainmu, allah sungguh maha besar, aku berlindung pada allah yang maha mendengar yang maha mengetahui, dari setan yang terkutuk, dari bisikannya, tiupannya dan hembusannya
ARABHADITH- الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً والحمد لله كثيراً والحمد لله كثيراً ، سبحان الله بكرة وأصيلاً ، سبحان الله بكرة وأصيلاً ، سبحان الله بكرة وأصيلاً ، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزة ونفخة ونفثه
HADITH- (artinya) Allah sungguh maha besar, Allah sungguh maha besar, Allah sungguh maha besar, segala puji yang banyak baginya, maha suci ia di pagi dan petang, maha suci ia di pagi dan petang, maha suci ia di pagi dan petang, ya allah sungguh aku berlindung padamu dari setan yang terkutuk, dari bisikannya, tiupannya dan hembusannya.
ARABTOPIC- البسملة قبل الفاتحة
TOPIC- Membaca basmalah sebelum fatihah
ARABHADITH- إذا قرأتم الحمد لله فأقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم ، إنها أم القرآن ، وأم الكتاب ، والسبع المثاني ، وبسم الله الرحمن الرحيم إحداهما
HADITH- Apabila kalian membaca “alhamdulillah” maka bacalah “bismillahir rohmanir rohim”, ialah intisari alqur’an, intisari kitab, dan ayat pujian, sedangkan bismillahir rohmanir rohim termasuk diantaranya.
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روي أنه كان يصلي فيقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم الكتاب حتى إذا بلغ ولا الضالين فقال: آمين وقال الناس: آمين ويقول كلما سجد: الله أكبر وإذا قام من الجلوس من الاثنين قال: الله أكبر، ثم يقوم إذا سلم: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله علبه وسلم.
ATHAR- [Abu Huroyroh) diberitakan bahwa ia sholat lalu membaca basmalah kemudian membaca Al-Fatihah hingga sampai waladh dhoolliin ia membaca aamiin, orang-orangbpun membaca: aamiin, dan setiap kali sujud dia mengucap: Alloohu Akbar, katuka bangun dari duduknya setelah dua rokaat ia juga mengucap: Alloohu Akbar. Kemudian dia bangun setwlah salam. Lalu ia berkata: Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggamannya, aku ialah orang yang paling mirip sholatnya dengan Rasululloh SAW.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عباس) روي أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته بسم الله الرحمن الرحيم.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) diberitakan bahwa ia berkata: Adalah Nabi SAW membuka sholatnya dengan basmalah.
ARABHADITH-. أثر (أنس) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa Nabi SAW, Abubakar, Umar, dan Utsman mereka semua membuka sholatnya dengan Alhamdulillahi Robbil 'Aalamiin.
ARABTOPIC- قراءة الفاتحة في كل ركعات الصلاة
TOPIC- Membaca fatihah di setiap rakaat shalat
ARABHADITH- لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعداً
HADITH- Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca fatihah kitab, tidak ada shalat bagi yang tidak membaca intisari alqur’an
ARABHADITH- من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ، هي خداج ، هي خداج ، غير تمام، قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي ، ولبعدي ما سأل ، قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - اقرأوا : يقول العبد : الحمد لله رب العالمين ، يقول الله : حمدني عبدي ، ويقول العبد : الرحمن الرحيم ، يقول الله : أثنى علي عبدي ، ويقول العبد : مالك يوم الدين ، يقول الله : مجدني عبدي ، يقول العبد : إياك نعبد وإياك نستعين ، هذه الآية بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ، يقول العبد : اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل
HADITH- Barang siapa yang shalat namun ia tidak membaca ummul qur’an di dalamnya maka ialah kekurangan, maka ialah kekurangan, maka ialah kekurangan, yang tidak sempurna, allah ta’ala berfirman: “shalat itu antara aku dan antara hambaku terbagi menjadi dua bagian, separuhnya untukku dan separuhnya lagi untuk hambaku, dan bagi hambaku apapun yang ia minta”, rasulullah bersabda: “bacalah”, seorang hamba mengatakan: “alhamdulillahi robbil ‘alamin”, allah berkata: “hambaku memujiku”, lalu si hamba mengatakan: “arrohmanir rohim”, allah berkata: “hambaku memberi pujian atas diriku”, lalu si hamba mengatakan: “maaliki yaumid diin”, allah mengatakan: “hambaku mengagungkanku, lalu si hamba mengatakan: “iyyaaka na’budu wa iyyaka nasta’in” ayat ini ialah antara aku dan hambaku dan hambaku mendapat apapun yang ia minta, si hamba mengatakan: “ihdinas shirotol mustaqim, shirotol ladzina an’amta ‘alaihim ghoiril maghdlubi ‘alaihim wa laddhoolliin”, maka hal-hal itu semua untuk hambaku dan bagi hambaku apapun yang ia minta.
ARABTOPIC- فضل التأمين في الصلاة والجهر به
TOPIC- Keutamaan membaca “amin” dalam shalat, dan melantangkan suara saat “amiin”
ARABHADITH- إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، فقولوا : آمين ، فإن الملائكة تقول : آمين ، وإن الإمام يقول : آمين ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له مما تقدم من ذنبه
HADITH- Apabila imam mengatakan: “ghoiril maghdlubi ‘alaihim wa laddhoolliin”, maka katakanlah: “aamiin” maka sesungguhnya para malaikat mengatakan: “aamiin”, dan apabila imam membaca: “aamiin” maka barang siapa yang sesuai ucapan “aamiin”nya dengan ucapan “aamiin” para malaikat maka allah mengampuni untuknya yang telah lampau dari dosanya.
ARABHADITH- أثر (وائل بن حجر) روي أنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين، فقال: مد بها صوته.
ATHAR- [Waa-il bin Hujr) diberitakan bahwa ia berkata: Saya mendengar Nabi SAW membaca ghoiril maghdhuubi 'alayhim wa ladh dhoolliin, beliau mengucap: aamiin, dengan memanjangkan suaranya.
ARABHADITH-. أثر (أبو هريرة) روي أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال: آمين، حتى يسمع من يليه من الصف أو أهل الصف الأول فيرتج بها المسجد.
ATHAR- [Abu Huroyroh) diberitakan bahwa dia berkata: Adalah Rasululloh SAW jika membaca ghoiril maghdhuubi 'alayhim wa ladh dhoolliin, beliau mengucap: aamiin, hingga orang yang shofnya di dekat beliau atau yang di shof awal mendengarnya maka gemuruhlah masjid dengan suara mereka.
ARABTOPIC- القراءة في الظهر والعصر والإسرار فيهما
TOPIC- Bacaan saat dzuhur, ashar, dan memelankan suara di dalamnya
ARABHADITH-. أثر (أبو قتادة) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، ويسمعنا الآية أحيانا، ويقرأ في الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب.
ATHAR- [Abu Qotaadah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW membaca dalam dua rokaat pertama sholat zhuhur dan ashar surah Al-Fatihah dan satu surah lain dan terkadang beliau memperdengarkan bacaan ayatnya, sedangkan di dua rakaat terakhir beliau hanya membaca Al-Fatihah saja.
ARABHADITH-. أثر (أبو سعيد الخضري) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية، وفي الأخريين قدر خمس عشرة آية أو نصف ذلك، وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية، وفي الأخريين قدر النصف من ذلك.
ATHAR- [Abu Sa'id Al-Khudriy) memberitakan bahwa Nabi membaca pada dua rokaat pertama sholat zhuhur sekadar ayat dan pada dua rakaat terakhir sekadar ayat atau separuhnya. Sedangkan dalam sholat ashar pada dua rakaat pertama membaca sekitar ayat dan pada dua rakaat terakhir separuh dari itu.
ARABHADITH-. أثر (جابر بن سمرة) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بوالسماء ذات البروج، و والسماء والطارق، وشبههما.
ATHAR- [Jaabir bin Samuroh) memberitakan bahwa Rasululloh SAW membaca pada sholat zhuhur dan ashar dengan was samaa-i dzaatil buruuj dan was samaa-i wath thooriq serta yang semisalnya.
ARABHADITH-. أثر (خباب الأرت) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر ويعرف باضطراب لحيته.
ATHAR- [Khobbaab bin Al-Arott) memberitakan bahwa Nabi SAW membaca surah dalam sholat zhuhur dan ashar bisa diketahui dari gerakan jenggot beliau.
ARABTOPIC- القراءة في المغرب
TOPIC- Bacaan saat maghrib
ARABHADITH-. أثر (أم الفضل بنت الحارث) روي أنها لما سمعت قراءة عبد الله بن عباس والمرسلات عرفا قالت: يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب.
ATHAR- [Ummul Fadhl binti Al-Harits) diberitakan bahwa ketika ia mendengar puteranya, Abdulloh bin Abbas, membaca surah wal mursalaati urfa, ia berkata: Wahai anakku, sungguh kau telah mengingatkanku dengan membaca surat ini, sesungguhnya surat itu adalah surah terakhir dari yang saya dengar dari Rasululloh membacanya dalam sholat maghrib.
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب بسورة الأعراف فرقها في ركعتين.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa dalam sholat maghrib Rasululloh SAW pernah membaca surah Al-A'rof, beliau membacanya dalam dua rokaat.
ARABHADITH-. أثر (جبير بن مطعم) أنه قال: سمعت رسول الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور.
ATHAR- [Jubair bin Muth'im) diberitakan bahwa ia berkata: Saya pernah mendengar Rasululloh SAW membaca surah wath thuur pada sholat maghrib.
ARABTOPIC- القراءة في العشاء
TOPIC- Bacaan saat ‘isya’
ARABHADITH- بالتين والزيتون
HADITH- Dengan “at tiin waz zaitun”
ARABHADITH- بالشمس وضحاها
HADITH- Dengan “as syamsi wa dluhaahaa”
ARABTOPIC- القراءة في الصبح
TOPIC- Bacaan saat subuh
ARABHADITH- أثر (أبي برزة الأسلمي) روي أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه ويقرأ بالستين إلى المائة.
ATHAR- [Abu Barzah Al-Aslamiy) diriwayatkan bahwa ia berkata: Adalah Nabi SAW sholat subuh sedangkan seorang dari kita mengenali orang yang disebelahnya, beliau membaca ayat hingga ayat.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن السائب) قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى أخذت النبي صلى الله وسلم سعلة فركع.
ATHAR- [Abdulloh bin As-Saa-ib) memberitakan bahwa Rasululloh SAW sholat dengan kita, beliau membuka dengan surah Al-Mu'minin hingga sampai pada penyebutan tentang Musa & Harun atau Isa lalu beliau batuk kemudian ruku'.
ARABHADITH-. أثر (جابر بن سمرة) روي أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بق والقرآن المجيد وكان صلاته بعد تخفيفا
ATHAR- [Jaabir bin Samuroh) diberitakan bahwa ia berkata: Sesungguhnya Nabi pernah membaca surah Qoof wal qur'aanil majiid, lalu setelah itu sholat beliau ringan.
ARABHADITH-. أثر (عن عمرو بن حريث) روي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر والليل إذا عسعس.
ATHAR- ['Amr bin Huroits) diberitakan bahwa ia pernah mendengar Nabi SAW membaca dalam sholat fajr / subuh wal layli idzaa 'as'as.
ARABHADITH- يا عقبة! ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ فعلمنى : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ) (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)
HADITH- Wahai ‘uqbah! Maukah kau aku ajarkan sebaik-baik dua surat yang dibaca ? lalu ia mengajarkanku : (qul a’uudzi birobbil falaq) dan (qul a’uudzu birobbin naas)
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روي أنه قال: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان كان يطيل الركعتين من الظهر ويخفف الأخريين، ويخفف العصر، ويقرأ في الركعتين الأوليين في المغرب بقصار المفصل، ويقرأ في الركعتين الأوليين من العشاء بوسط المفصل، ويقرأ في الصبح بطوال المفصل.
ATHAR- [Abu Huroyroh) diberitakan bahwa ia berkata: Akubtidak.pernahbsholat di belakang seorang yang lebih serupa sholatnya dengan Rasululloh SAW daripada si Fulan. Dia memanjangkan dua rokaat awal dari zhuhur dan meringankan dua rokaat terakhir, serta meringankan sholat ashar, dia membaca di dua rokaat awal dari shokat maghrib surah mufashshol yang pendek (wadh-dhuha ke bawah), ia membaca pada dua rokaat awal sholat isya' mufashshol yang pertengahan (antara An-Naba' dengan Al-Lail), dan dalam subuh ia membaca mufash-shol yang panjang (antara Al-Muluk hingga 'An-Naba').
ARABTOPIC- القراءة في صبح يوم الجمعة
TOPIC- bacaan saat subuh hari jum’at
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روي أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ي الفجر يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتاك على الإحسان.
ATHAR- [Abu Huroyroh) diberitakan bahwa ia berkata: Adalah Nabi SAW membaca dalam shokat fajar / subub hari jum'at Alif Laam Miim Tanziil / surah Assajdah dan Hal Ataa 'alal Insaan / Al-Insaan atau Ad-Dahr.
ARABTOPIC- القراءة خلف الإمام
TOPIC- Bacaan orang yang dibelakang imam
ARABHADITH- إني أراكم تقرأون وراء إمامكم ، لا تفعلوا إلا بأم القرآن ، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها
HADITH- Sesungguhnya aku melihat kalian membaca dibelakang imam kalian, janganlah kalian lakukan kecuali dengan membaca ummul qur’an (fatihah), maka sesungguhnya tidak ada shalat bagi orang yang tidak membacanya.
ARABHADITH- هل قرأ معي أحد منكم آنفاً ؟ إني أقول : ما لي أنازع القرآن ؟
HADITH- Apakah salah seorang diantara kalian membaca bersamaku tadi ? sungguh aku katakan : “mengapa aku beritikai dengan alqur’an ?”
ARABTOPIC- ماذا يقول من لا يحسن الفاتحة
TOPIC- Apa yang hendak dibaca oleh orang yang tidak bisa membaca fatihah
ARABHADITH- قل : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله قل : اللهم ارحمني ، وعافني ، واهدني ، وارزقني - أما هذا فقد ملأ يديه من الخير
HADITH- Katakanlah : (artinya) “maha suci allah, segala puji bagi allah, tiada tuhan selain allah, allah maha besar, tiada upaya dan daya kecuali dengan allah”, katakanlah: ya allah sayangilah aku, sehatkanlah aku, beri hidayahlah aku, dan berikanlah aku rizqi”, adapun orang ini maka ia telah memenuhi kedua tangannya dengan kebaikan
ARABTOPIC- تكبيرات الانتقال
TOPIC- Takbir-takbir intiqol (berpindah rukun)
ARABHADITH- أثر (عبد الله) روي أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وأبو بكر وعمر.
ATHAR- [Abdulloh) diberitakan bahwa ia berkata: Adalah Rasululloh SAW bertakbir setiap kali turun dan bangun serta berdiri dan duduk, begitu juga Abubakar dan Umar.
ARABHADITH- سمع الله لمن حمده ، ربنا لك الحمد
HADITH- (artinya) allah itu mendengar pada orang yang memujinya, ya allah bagimulah seluruh pujian
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) روي أنه لما سمع أن شيخا بمكة كبر ثنتين وعشرين تكبيرة في صلاته فقال: سنة أبو القاسم صلى الله عليه وسلم.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) diberitakan ketika ia mendengar seorang tua di Makkah beetakbir kali dalam sholatnya, ia berkata: Itulah sunnah Abul Qosim (ayahnya Qosim yaitu Rasululloh) SAW
ARABTOPIC- صفة الركوع
TOPIC- Sifat ruku’
ARABHADITH-. أثر (أبو حميد الساعدي) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ثم اعتدل فلم يصوب رأسه ولم يقنع.
ATHAR- [Abu Humaid As-Saa'idiy) memberitakan bahwa Rasululloh SAW ruku' kemudian i'tidal, beliaubtidak terlalu mendongakkan kepalanya dan tidak juga terlalu menundukkannya.
ARABHADITH-. أثر (أبو حميد الساعدي) روي أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما، ووتر يديه فنحاهما عن جنبه.
ATHAR- [Abu Humaid As-Sa'idiy) diberitakan bahwa ia berkata: Sesungguhnya Rasululloh SAW ruku' dengan meletakkan kedua telapak tangannya di dua lututnya seolah beliau memeganv kedua lututnya, beliau juga membengkokkan kedua tangannya dan menjauhkannya dari lempeng tubuhnya.
ARABHADITH-. أثر (أبو مسعود عقبة بن عمرو) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع فجافى يديه ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين أصابعه من وراء ركبتيه.
ATHAR- [Abu Mas'ud 'Uqbah bin 'Amr) memberitakan bahwa Rasululloh SAW ruku' dengan menjauhkan kedua tangan (yakni, siku)-nya (dari lempeng tubuhnya) dan meletakkan kedua telapak tangannya pada dua lututnya dan merenggangkan antara jari jemarinya pada lututnya.
ARABTOPIC- وعيد من لا يتم الركوع والسجود ووجوب الطمأنينة في الاعتدال
TOPIC- Ancaman orang yang tidak menyempurnakan ruku’ dan sujud, serta kewajiban thuma’ninah (tenang sejenak) saat I’tidal
ARABHADITH- أقيموا الركوع والسجود فوالله إني لأراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وسجدتم
HADITH- Tegakkanlah ruku’ dengan baik maka demi allah sungguh aku melihat kalian dari balik punggungku apabila kalian ruku’ dan sujud
ARABHADITH- لا تجزىء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود
HADITH- Tidaklah cukup shalatnya seseorang yang tidak menegakkan punggungnya / sulbinya saat ruku’ dan sujud
ARABHADITH- أثر (حذيفة) روي أنه لما رأى رجلا لا يتم الركوع والسجود قال: ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم عليها. . Atsar (Hudzayfah) diberitakan bahwa ketika ia melihat seorang sholat tidak menyempurnakan ruku' dan sujudnya, ia berkata: Kau tidak sholat, seandainya kau mati maka kau mati pada selain fitrah / dasar yang Allah tetapkan bagi Nabi Muhammad SAW.
ARABTOPIC- أذكار الركوع والسجود
TOPIC- Dzikir-dzikir ruku’ dan sujud
ARABHADITH- سبحان ربي العظيم سبحان ربي الأعلى
HADITH- (artinya) maha suci tuhanku yang maha agung, maha suci tuhanku yang maha tinggi
ARABHADITH- سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
HADITH- (artinya) Maha suci engkau ya allah tuhan kami dan dengan memujimu, ya allah ampunilah untukku
ARABHADITH- سبوح قدوس رب الملائكة والروح
HADITH- (artinya) maha suci, maha kudus tuhan para malaikat dan ruh
ARABHADITH- اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعرفاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
HADITH- (artinya) Ya allah sesungguhnya aku berlindung dengan ridhomu dari kemurkaanmu, dan dengan ampunanmu dari siksaanmu, dan aku berlindung denganmu darimu, tidaklah aku bisa menghitung pujian terhadapmu sendiri sebagaimana engkau memuji dirimu sendiri
ARABHADITH- اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره
HADITH- (artinya) ya allah ampunilah untukku seluruh dosaku, baik kecil besarnya, awal akhirnya, dan bagiannya yang Nampak serta tersembunnyi
ARABTOPIC- النهي عن القراءة كوع والسجود
TOPIC- Larangan bacaan (alqur’an) saat ruku’ maupun sujud
ARABHADITH- أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم
HADITH- Wahai orang-orang sekalian, sesungguhnya tidaklah tersisa dari kabar gembira kenabian kecuali mimpi kebaikan yang dilihat oleh orang muslim atau diperlihatkan padanya. Ketahuilah sesungguhnya aku dilarang untuk membaca alqur’an dalam keadaan ruku’ dan sujud. Maka adapun saat ruku’ sungguh agungkanlah tuhan azza wa jalla saat itu, dan adapun saat sujud hendaklah kau bersungguh-sungguhlah dalam berdo’a maka do’a itu layak dikabulkan untuk kalian.
ARABTOPIC- الرفع من الركوع وما يقال عندئذ
TOPIC- Bangun dari ruku’ dan bacaan pada saat itu
ARABHADITH- سمع الله لمن حمده
HADITH- (artinya) sungguh allah maha mendengar terhadap orang memujinya
ARABHADITH- سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ملء السموات والأرض و ملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد
HADITH- (artinya) sungguh allah maha mendengar terhadap orang yang memujinya, wahai tuhan kami hanya teruntukmulah pujian sepenuh langit dan bumi dan sepenuh diantara keduanya, dan sepenuh apa yang engkau kehendaki dari sesuatu setelahnya.
ARABHADITH- ربنا لك الحمد ، ملء السموات والأرض ، و ملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد
HADITH- (artinya) wahai tuhan kami teruntukmulah pujian sepenuh langit dan bumi, dan sepenuh apa yang engkau kehendaki setelahnya, engkaulah sang pemilik pujian dan keagungan. Sepantasnya apa yang dikatakan seorang hamba dan kami semua ialah hamba milikmu, yaa allah tiada hal yang dapat mencegah apapun yang engkau berikan, dan tiada suatu pun yang dapat memberi apapun yang engkau cegah, dan tidaklah orang yang mempunyai keagungan dapat bermanfaat keagungannya atas dzatmu
ARABHADITH- سمع الله لمن حمده من المتكلم آنفاً ؟ لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أول
HADITH- (artinya) allah maha mendengar terhadap orang yang memujinya, siapakah orang yang mengatakannya tadi?, sungguh aku telah melihat sekian malaikat berebut untuknya, siapakah diantara mereka yang menulisnya pertama kali
ARABTOPIC- الهوي للسجود
TOPIC- Turun untuk sujud
ARABHADITH- إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ، وليضع يديه قبل ركبتيه
HADITH- Apabila seorang dari kalian sujud maka hendaklah ia tidak menderum seperti menderumnya onta, dan hendaklah ia meletakkan tangannya sebelum kedua lututnya.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد بدأ فوضع يديه قبل ركبتيه.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa Nabi SAW jika sujud memulai meletakkan kedua tangannya sebelum dua lututnya.
ARABTOPIC- السجود على سبعة أعظم
TOPIC- Sujud itu pada tujuh anggota
ARABHADITH- أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء : الجبهة ، - وأشار بيده إلى - أنفه ، واليدين ، والركبتين ، وأطراف القدمين
HADITH- Aku diperintahkan untuk sujud pada tujuh anggota tubuh: dahi –seraya beliau mengisyaratkan dengan tangannya pada hidungnya-, kedua tangan, kedua lutut, dan ujung-ujung kedua kaki
ARABHADITH- إذا سجد الرجل سجد معه سبعة آراب : وجهه ، وكفاه ، وركبتاه ، وقدماه
HADITH- Apabila seseorang sujud maka hendaklah ia bersujud bersama dengan tujuh anggota tubuh: wajahnya, kedua telapak tangannya, kedua lututnnya, dan kedua kakinya
ARABTOPIC- هيئة السجود
TOPIC- Posisi sujud
ARABHADITH- أثر (أبو حميد الساعدي) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته على الأرض ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه.
ATHAR- [Abu Humaid As-Sa'idiy) memberitakan bahwa Nabi SAW jika sujud menekankan hidung dan dahinya di atas tanah / lantai dan menjauhkan kedua tangannya dari dua lempeng tubuhnya dan meletakkan kedua telapak tangannya sejajar kedua pundaknya.
ARABHADITH-. أثر (وائل بن حجر) روي أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته إذا كبر رفع يديه ... ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه ويديه قريبتين من أذنه.
ATHAR- [Waa-il bin Hujr) diriwayatkan bahwa ia berkata: Rasululloh SAW dalam sholatnya ketika takbirengangkat kedua tangannya ..... kemudian beliau sujud dan meletakkan wajahnya antara kedua telapak tangannya dan kedua tangannya di dekat telinganya.
ARABHADITH-. أثر (البراء) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد وضع وجهه بين كفيه.ATHAR- [Al-Baroo') memberitakan bahwa Nabi SAW jika sujud meletakkan wajahnya antara dua telapak tangannya.
ARABHADITH- إذا سجد أحدكم فليعتدل ، ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب
HADITH- Apabila salah seorang kalian sujud maka hendaklah ia tegak lurus, dan janganlah ia membentangkan kedua sikunya seperti yang dilakukan anjing
ARABHADITH- اعتدلوا في السجود ، ولا يبسط أحكم ذراعيه في الصلاة بسط الكلب
HADITH- Luruslah saat sujud, dan janganlah salah seorang kalian membentangkan kedua sikunya saat shalat seperti yang dilakukan seekor anjing
ARABHADITH- إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك
HADITH- Apabila kamu sujud maka letakkanlah kedua telapak tanganmu, dan angkatlah kedua sikumu
ARABHADITH- أثر(ميمونة أم المؤمنين) روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى بين يديه حتى يرى من خلفه وضح إبطيه حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه مرت.
ATHAR- [Maymunah, Ibu orang-orang mukmin / isteri Rasululloh SAW) memberitakan bahwa Rasululloh SAW jika sujud menjauhkan antara dua tangannya hingga terlihat dari arah belakang putihnya ketiak beliau, seandainya binatang ingin lewat di bawah kedua tangannya pasti lewat.
ARABHADITH- أثر (أبو حميد الساعدي) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرج بين يديه، وجافى بين عضديه، وفتح أصابع رجليه، غير حامل بطنه على شيء من فخذيه، واستقبل بأطراف رجليه القبلة.
ATHAR- [Abu Humaid As-Saa'idiy) memberitakan bahwa Nabi SAW jika sujud beliau merenggangkan kedua tangannya, menjauhkan antara kedua lengan atasnya, membuka jari jari kakinya, perutnya tidak dilekatkan sedikitpun dengan dua pahanya, dan menghadap kiblat dengan ujung jari-jari kedua kakinya.
ARABTOPIC- الدعاء في السجود
TOPIC- Do’a saat sujud
ARABHADITH- أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء
HADITH- Sedekat – dekatnya seorang hamba pada tuhannya ialah saat ia sedang sujud, maka hendaklah kamu perbanyak berdo’a
ARABHADITH- وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم
HADITH- Adapun sujud maka bersungguh – sungguhlah kalian untuk berdo’a saat itu, maka sungguh layak do’a kalian dikabulkan
ARABHADITH- اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره ، تبارك الله أحسن الخالقين
HADITH- (artinya) ya allah, untukmulah aku bersujud, dan padamulah aku beriman, dan padamu aku pasrah diri. Bersujud wajahku untuk dzat yang telah menciptakannya, dan membentuknya, serta memberinya pendengaran dan penglihatan, sungguh maha berkah allah sebaik-baik pencipta.
ARABHADITH- اللهم أجعل في قلبي نوراً ، وفي بصري نوراً ، وفي سمعي نوراً ، وعن يميني نوراً ، وعن يساري نوراً ، ومن فوقي نوراً ، ومن تحتي نوراً ، واجعل لي نوراً ، وفي عصبي نوراً ، وفي لحمي نوراً ، واجعل في نفسي نوراً ، واعظم لي نوراً
HADITH- (artinya) ya Allah jadikanlah cahaya dalam hatiku, cahaya dalam penglihatanku, cahaya dalam pendengaranku, cahaya disisi kananku, cahaya di sisi kiriku, cahaya dari atasku, cahaya dari bawahku, jadikanlah cahaya untukku, cahaya pada sarafku, cahaya dalam dagingku, dan jadikanlah cahaya dalam jiwaku, serta muliakanlah cahaya untukku
ARABTOPIC- الرفع من السجود وكيفية الجلوس فيه وما يقال عنده
TOPIC- Bangun dari sujud, cara duduk dan apa yang diucapkan ketika itu
ARABHADITH- أثر (البراء بن عازب) روي أنه قال: كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه. سلم إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود قريبا من السواء.
ATHAR- [Al-Baroo' bin 'Aazib) memberitakan bahwa sholatnya Rasululloh SAW ketika ruku', bangun dari ruku', ketika sujud dan ketika bangun dari sujud adalah hampir sama panjangnya.
ARABHADITH- سمع الله لمن حمده
HADITH- (artinya) allah maha mendengar terhadap hamba yang memujinya
ARABHADITH- أثر (أبو حميد الساعدي) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في صلاته افترش رجله اليسرى وأقبل بصدره اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى علد ركبته اليمنى، وكفه اليسرى على ركبته اليسرى.
ATHAR- [Abu Humaid As-Saa'idiy) memberitakan bahwa Rasululloh SAW ketika duduk pada sholatnya menjadikan kaki kirinya sebagai alas duduk, mengarahkan dadanya ke qiblat, serta meletakkan telapak tangan kanannya di lutut yang kanan dan telapak tangan kirinya di lututnya yang kiri.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) روي أنه قال: إن من السنة في الصلاة أن تنصب القدم اليمنى واستقباله بأصابعهما القبلة والجلوس على اليسرى.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diberitakan bahwa ia berkata: Sesungguhnya termasuk sunnah dalam sholat adalah menegakkan telapak kaki kanan dan menghadap qiblat dengan ujung-ujung jarinya dan duduk di atas telapak kaki kiri.
ARABHADITH- اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك
HADITH- (artinya) ya Allah ampunilah aku, sayangilah aku, berilah aku hidayah, berilah aku kesehatan, dan limpahkan rizqi padaku. Maka sungguh bacaan itu mengumpulkan dunia dan akhirat untukmu.
ARABHADITH- اللهم اغفر لي ، وارحمني ، وعافني ، واهدني ، وارزقني
HADITH- (artinya) ya Allah ampunilah aku, sayangilah aku, berilah aku kesehatan, berilah aku hidayah, dan limpahkanlah rizqi padaku
ARABHADITH- رب اغفر لي ، رب اغفر لي
HADITH- (artinya) wahai tuhanku, ampunilah aku, ampunilah aku
ARABTOPIC- الإقعاء الجائز والممنوع
TOPIC- Duduk iq’a yang diperbolehkan dan yang dilarang
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) روي أنه قال: الإقعاء على القدمين هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) diberitakan bahwa ia berkata: iq'aa' (duduk di tumit) di atas dua kaki termasuk sunnah Nabimu SAW.
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى، وكان ينهى عن عقبة الشيطان.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW duduk di atas telapak kakinya yang kiri dan menegakkan telapak kakinya yang kanan, dan beliau melarang dari duduknya setan (yakni iq'aa' dengan makna lain, duduk menyerupai duduknys anjinv yaitu dengan kedua pantatnya menyentuh tanah).
ARABTOPIC- تسوية التراب ومسح الحصا حيث يسجد
TOPIC- Meratakan tanah dan mengusap kerikil ketika sujud
ARABHADITH- إن كنت فاعلاً فواحدة كنت لا بد فاعلاً فواحدة
HADITH- Apabila kamu memang harus melakukannya maka cukuplah sekali saja
ARABHADITH- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصا ، فإن الرحمة تواجهه
HADITH- Apabila salah seorang diantara kalian hendak melaksanakan shalat maka janganlah ia mengusap letak krikil, maka sesungguhnya rahmat allah sedang menghadap kepadanya
ARABTOPIC- جلسة الاستراحة
TOPIC- Duduk istirahat sejenak
ARABHADITH- أثر (مالك بن الحويرث) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسا.
ATHAR- [Maalik bin Huwayrits) memberitakan bahwa Rasululloh SAW dalam rokaat yanv ganjil tidak berdiri hingga duduk sempurna (yakni duduk istirahat).
ARABTOPIC- كيف تفتح الركعة الثانية
TOPIC- Bagaimanakah rakaat ke dua dibuka
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نهض في الركعة الثانية افتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين، ولم يسكت.
ATHAR- [Abu Huroyroh) memberitakan bahwa Rasululloh SAW jika bangkit ke rokaat kedua beliau membuka dengan bacaan Alhamdulillahi robbil 'aalamiin, dan tidak diam.
ARABTOPIC- كيفية الجلوس للتشهد الوسط وما يتبع ذلك
TOPIC- Cara duduk untuk tasyahhud pertengahan dan hal yang terkait
ARABHADITH- أثر (عائشة) روي أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما، وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا، وكان يقول في كل ركعتين التحية، وكان يفرش رجله اليسرى، وينصب رجله اليمنى، وكان ينهى عن عقبة الشيطان، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم الصلاة بالتسليم.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Rasululloh SAW memulai sholatnya dengan takbir dan membaca Alhamdulillahirobbil 'aalamiin dan bila beliau ruku' tidak menegakkan kepalanya dan tidak pula menundukkannya akan tetapi antara itu. Jika beliau mengangkat kepalanya dari ruku' tidak sujud hingga sempurna berdiri. Jika beliau bangun dari sujud tidak sujud lagi hingga sempurna duduk. Beliau membaca dalam setiap dua rokaat tahiyyat / tasyahud , kemudian duduk dengan beralaskan telapak kaki kiri dan menegakkan kaki kanannya. Beliau melarang duduk iq'aa' seperti setan dan melarang pula untuk menempelkan lengan bawahnya ke tanah seperti hewan buas, dan beliau menutup sholatnya dengan salam.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عمر) روي أنه قال: كان رسول الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diberitakan bahwa ia berkata: Rasululloh SAW jika duduk dalam sholat beliau meletakkan telapak tangan kanan di paha kanan serta menggenggam semua jari, dan menunjuk dengan jari telunjuk dan meletakkan tangan kiri di atas paha kirinya.
ARABHADITH-. أثر (وائل بن حجر) روي أنه قال في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: ...ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، وحد مرفقه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض ثنتين، وحلق حلقة، ثم رفع أصبعه فرأيته يحركها ويدعو بها.
ATHAR- [Waa-il bin Hujr) diberitakan bahwa ia berkata tentang sifat sholat Nabi SAW: ... kemudian duduk dan menjadikan kaki kiri sebagai alas duduk dan meletakkan tangan kiru di atas paha kiri dan meletakkan siku tangan kanan di atas paha tangannya, dengan menggenggam (jari jemari termasuk) dua jari (jempol dan telunjuk) lalu beliau mengangkat jarinya (telunjuk) dan saya melihat beliau menggerakkannya dan berdoa.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن الزبير) روي أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها.
ATHAR- [Abdulloh bin Zubair) diberitakan bahwa ia berkata: Nabi SAW memberi isyarat dengan jarinya (telunjuk) jika berdoa / membaca tasyahud dan beliau tidak menggerakkannya.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عمر) روي أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diberitakan bahwa ia berkata: Rasululloh SAW melarang seorang duduk dalam sholat dengan bertopang pada tangannya.
ARABTOPIC- كيف الجلوس للتشهد الأخير
TOPIC- Bagaimanakah cara duduk untuk tasyahhud akhir
ARABHADITH- أثر (أبي حميد الساعدي) روي أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس في الركعتين على رجله اليسرى ونصب اليمنى، وجلس في الركعة الآخرة على مقعدته بتقديم اليسرى وبنصب الأخرى.
ATHAR- [Abi Humaid As-Sa'idiy) diberitakan bahwa ia berkata: Rasululloh SAW duduk dalam dua rokaat pada kakinya yang kiri dan menegakkan telapak kaki kanan, dan di rakaat terakhir beliau duduk langsung pada pantat / bokong dengan memajukan telapak kaki kiri dan menegakkan telapak kaki kanan.
ARABTOPIC- ألفاظ التشهد في الصلاة
TOPIC- Lafadz-lafadz tasyahhud saat shalat
ARABHADITH- إن الله هو السلام ، فإذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين - فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض - أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو
HADITH- Sesungguhnya allah ialah maha salam, maka apabila seorang diantara kalian shalat, hendaklah ia mengucapkan: (yang artinya) “segala penghormatan hanyalah milik allah, juga shalat dan segala kebagusan, salam atas engkau wahai nabi serta rahmat allah dan berkahnya, salam atas kami dan atas seluruh hamba-hamba allah yang soleh –maka sesungguhnya apabila ia mengatakan hal tersebut ia akan menyeluruh pada setiap hamba yang soleh di langit dan bumi- aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain allah, dan aku bersaksi bahwa nabi Muhammad ialah hamba dan utusannya” kemudian setelah itu ia memilih ungkapan apapun, kemudian ia memilih doa apapun yang membuatnya tertarik, lalu ia berdoa
ARABHADITH- التحيات المباركات ، الصلوات الطيبات لله ، سلام عليك أيها النبي ، ورحمة الله وبركاته ، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله
HADITH- (artinya) segala penghormatan penuh berkah, segala shalawat yang baik-baik hanyalah milik allah, salam atasmu wahai nabi serta rahmat allah dan berkahnya, salam atas kami dan atas para hamba allah yang soleh, aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain allah, dan aku bersaksi bahwa nabi Muhammad utusan allah
ARABHADITH- أثر (أبو موسى الأشعري) قال في صفة الصلاة التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... إذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ...
ATHAR- [Abu Musa Al-Asy'ari) ia berkata tentang sifat sholat yang diajarkan Rasululloh SAW: ... jika sudah duduk tahiyat maka hendaknya ucapan yang pertama adalah: At-Tahiyyatuth Thoyyibaatush Sholawaatu lillaah, As-Salaamu 'alayka ayyuhan nabiyyu warohmatullohi wa barokaatuh ....
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن مسعود) روي أنه قال: من السنة أن يخفي التشهد.
ATHAR- [Abdulloh bin Mas'uud) diberitakan bahwa ia berkata: Diantara sunnah adalah melirihkan tasyahud.
ARABTOPIC- مشروعية الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير
TOPIC- Disari’atkannya shalawat pada nabi saat tasyahhud akhir
ARABHADITH- قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين ، إنك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم (التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين – السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
HADITH- (artinya) ya Allah bershalawatlah engkau kepada nabi Muhammad dan kepada keluarga nabi Muhammad sebagaimana engkau bershalawat kepada keluarga nabi Ibrahim, dan berilah berkah nabi Muhammad dan keluarga nabi Muhammad sebagaimana engkau berikan berkah kepada keluarga nabi Ibrahim. Kemudian salam sebagaimana yang kalian ketahui, (segala penghormatan untuk allah, serta seluruh shalawat dan kebaikan-kebaikan, salam atas engkau wahai nabi serta rahmat allah dan berkahnya, salam atas kami dan atas hamba-hamba allah yang soleh- assalamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh)
ARABHADITH- قولوا : اللهم صل على محمد وعلى أزوجه وذريته ، كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد
HADITH- Katakanlah: (artinya) “ya allah bershalawatlah engkau pada nabi Muhammad serta para istri dan keturunan beliau, sebagaimana engkau bershalawat pada nabi Ibrahim, dan berilah berkah kepada nabi Muhammad serta para istri dan keturunan beliau, sebagaimana engkau memberikan berkah kepada keluarga nabi Ibrahim, sesungguhnya engkaulah yang maha terpuji dan maha agung.
ARABTOPIC- الاستعاذة من الأربع وما ذكر معها
TOPIC- Meminta perlindungan dari empat perkara dan hal-hal yang terkait
ARABHADITH- إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال
HADITH- Apabila seorang diantara kalian menyelesaikan tasyahhud akhir maka hendaklah kalian meminta pelindungan pada allah dari perkara, ia katakan: (artinya) ya allah sesungguhnya aku berlindung padamu dari azab neraka jahannam, dari azab kubur, dari fitnah kehidupan dan kematian, dan dari fitnah al masih dajjal
ARABHADITH- اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم
HADITH- Sesungguhnya aku berlindung padamu dari azab kubur, aku berlindung padamu dari fitnah al masih dajjal, dan aku berlindung padamu dari fitnah kehidupan dan kematian, ya allah sesungguhnya aku berlindung kepadamu dari perbuatan dosa dan (keburukan) berhutang
ARABTOPIC- أدعية تقال بعد التشهد
TOPIC- Doa-doa yang diucapkan setelah tasyahhud
ARABHADITH- قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
HADITH- Katakanlah: (artinya) “ya allah sesungguhnya aku mendzalimi diriku dengan sangat sering, dan tiada yang dapat mengampuni dosa kecuali engkau, maka ampunilah aku dengan ampunan dari sisimu, dan sayangilah aku sesungguhnya engkaulah yang maha pengampun lagi maha penyayang
ARABHADITH- عجلت أيها المصلي ، إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله ، وصل علي ثم ادعه - ادع تجب
HADITH- Hei gerangan yang shalat, kamu telah terburu. Apabila kamu shalat maka hendaklah kau duduk lalu memuji allah dengan pujian yang layak baginya, lalu bershalawatlah padaku kemudian berdoalah padanya. Berdoalah maka akan dikabulkan untukmu
ARABHADITH- قد غفر له ، قد غفر له، قد غفر له
HADITH- Sungguh telah diampuni baginya, Sunguh telah diampuni baginya, Sunguh telah diampuni baginya
ARABHADITH- لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي أجاب
HADITH- Sungguh aku telah memohon kepada Allah dengan nama yang apabila ia diminta dengannya niscaya ia kabulkan, dan bila ia dipanggil dengannya niscaya ia menjawab.
ARABTOPIC- السلام من الصلاة
TOPIC- Salam setelah shalat
ARABHADITH- السلام عليكم ورحمة الله ، السلام عليكم ورحمة الله
HADITH- (artinya) semoga keselamatan atas kalian serta kasih sayang allah, semoga keselamatan atas kalian serta kasih sayang allah.
ARABHADITH- أثر (جابر بن سمرة) روي أنه كان إذا صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.
ATHAR- [Jaabir bin Samuroh) diberitakan bahwa ketika ia sholat bersama Rasululloh SAW ia mengucapkan: assalamu'alaykum warochmatulloh, assalamu'alaykum warochmatulloh.
ARABHADITH- السلام عليكم ورحمة الله
HADITH- semoga keselamatan atas kalian serta kasih sayang allah
ARABHADITH- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
HADITH- semoga keselamatan atas kalian serta kasih sayang allah dan keberkahannya, semoga keselamatan atas kalian serta kasih sayang allah dan keberkahannya
ARABHADITH- مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم
HADITH- Kuncinya shalat ialah kesucian, dan tahrimnya ialah takbir, lalu menyelesaikannya ialah dengan salam
ARABTOPIC- النهي عن الإشارة باليدين عند التسليم
TOPIC- Larangan memberi isyarat dengan kedua tangan ketika salam
ARABHADITH- ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا في الصلاة! علام تومئون بأيدكم كأنها أذناب خيل شمس؟ إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخده ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله.
HADITH- Mengapakah aku melihat kalian mengangkat tangan-tangan kalian seakan ia seperti tali kuda, tenanglah dalam shalat, mengapakah kalian mengisyaratkan dengan tangan kalian seperti tali kuda, cukuplah seseorang meletakkan tangannya diatas pahanya kemudian mengucap salam pada saudaranya yang berada di samping kanan dan di samping kiri
ARABTOPIC- كيفية الانصراف من الصلاة
TOPIC- Tata cara beranjak dari shalat
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن مسعود) روي أنه قال: لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يرى إلا أن حقا عليه ألا ينصرف إلا عن يمينه، أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله.
ATHAR- [Abdulloh bin Mas'ud) diberitakan bahwa ia berkata: Janganlah seorang dari kalian menjadikan bagi setan bagian pada dirinya, yakni dua tak melihat kecuali harus bangun dari sholat ke arah kanan. Padahal paling banyak saya melihat Rasululloh SAW bangun dari sholat ke arah kiri.
ARABHADITH-. أثر (أنس) روي أنه قال: أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه.
ATHAR- [Anas) diberitakan bahwa dia berkata: Aku sering melihat Rasululloh SAW bangun dari sholat ke arah kanan.
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عمرو) روي أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة.
ATHAR- [Abdulloh bin Amr) diberitakan bahwa ia berkata: Saya melihat Rasululloh SAW bangun dari sholat ke kanan dan ke kiri.
ARABTOPIC- النهي عن الانصراف قبل الإمام
TOPIC- Larangan beranjak dari shalat sebelum imam
ARABHADITH- أثر (أنس) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاهم أن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa Rasululloh SAW melarang mereka untuk bangun dari tempat sholat sebelum beliau bangun.
ARABTOPIC- تأخر الإمام والرجال حتى ينصرف النساء
TOPIC- Tertinggalnya imam dan para lelaki hingga selesainya para wanita beranjak pergi
ARABHADITH- أثر (أم سلمة) روت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويدخلن بيوتهن ومكث يسيرا قبل أن يقوم هو ومن صلى معه من الرجال ما شاء الله فإذا قام قاموا.
ATHAR- [Ummu Salamah) memberitakan bahwa Nabi SAW jika beliau telah salam para wanita bangun meninggalkan tempat sholat ketika beliau selesai salam lalu mereka masuk ke rumah mereka. Sedangkan beliau tetap duduk sebentar sebelum ia berdiri juga para lelaki yang sholat bersama beliau, sesuai yang dikehendaki Allah, lalu jika beliau berdiri mereka pun berdiri.
ARABTOPIC- الذكر بعد الصلاة
TOPIC- Dzikir setelah shalat
ARABHADITH- اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام
HADITH- (artinya) ya Allah engkaulah maha salam, dan darimulah keselamatan, maha berkah engkau wahai dzat pemilik keagungan dan kemuliaan
ARABHADITH- يا معاذ إني لأحبك لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
HADITH- Wahai Mu’adz sesungguhnya aku mencintaimu, janganlah kau tinggalkan setelah shalat untuk kau ucapkan : (artinya) yaa allah bantulah aku untuk mengingatmu, bersyukur padamu, dan kebaikan beribadah untukmu
ARABHADITH- رب قني عذابك يوم تبعث عبادك
HADITH- (artinya) wahai tuhanku, jagalah aku dari adzabmu pada hari engkau membangkitkan hamba-hambamu
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن الزبير) روي أنه يهلل بهذه الكلمات في دبر كل صلاة حين يسلم، وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يهلل بها دبر كل صلاة، وهي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.
HADITH- . Atsar (Abdulloh bin Zubair) diberitakan bahwa dia membaca kalimat tahlil (laa ilaaha illalloh) berikut inu setelah sholat ketika usai salam, dan ia menyatakan bahwa Nabi SAW juga membacanya yaitu: laa illaaha illalloohu wachdahuu laa syariikalah .... (Tiada tuhan selain Allah tiada sekutu bagiNya , baginya segala kekuasaan dan baginya segala puji dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, tiada daya dan tiada upaya kecuali dengan (pertolongan) Allah, tiada Tuhan selain Allah dan Kami tidak menyembah kecuali kepada-Nya, hanya miliknya segala kenikmatan dan miliknya segala karunia dan segala sanjungan yang baik, tiada Tuhan selain Allah, hanya ikhlas kepada-Nya, serta hanya tunduk pada-Nya.
ARABHADITH- لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد
HADITH- (artinya) tiada tuhan selain allah maha yang maha esa tiada sekutu baginya, hanya baginyalah kekuasaan dan pujian, dan ia maha mampu atas segala sesuatu, ya allah tiada pencegah terhadap apa yang engkau berikan, dan tiada pemberi atas apa yang engkau cegah, dan tidaklah bermanfaat kuasa seseorang yang dihadapkan kuasamu
ARABHADITH- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ، وحمد الله ثلاثاً وثلاثين ، وكبر الله ثلاثاُ وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ، وتمام المائة : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير : غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
HADITH- Barang siapa yang bertasbih pada allah setiap selesai shalat kali, lalu memujinya kali, dan bertakbir kali, jumlah tersebut dan ia sempurnakan dengan membaca: “(yang artinya) tiada tuhan selain allah yang maha esa tiada sekutu baginya, hanya baginyalah kekuasaan dan pujian, dan ia maha mampu atas segala sesuatu” maka akan diampuni kesalahan-kesalahannya meskipun seperti buih-buih lautan
ARABHADITH- من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت
HADITH- Barang siapa yang membaca ayat kursi setiap selesai shalat fardhu maka tidaklah mengahalanginya dari masuk surga kecuali kematian
ARABHADITH- أثر (عقبة بن عامر) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأ بالمعوذتين أو بالمعوذات دبر كل صلاة.
ATHAR- [Uqbah bin 'Aamir) memberitakan bahwa Rasululloh SAW memerintahkannya untuk membaca mu'awwidzatain (dua surat perlindungan, Al-Falaq dan An-Naas atau mu'awwidzaat (Al-Ikhlash + Mu'awwidzatain) setiap selesai sholat.
ARABTOPIC- الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح للذكر
TOPIC- Duduk di masjid setelah shalat subuh untuk berdzikir
ARABHADITH- أثر (جابر بن سمرة) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلمكظ كان إذا صلى الفجر جلس حتى تطلع الشمس.
ATHAR- [Jaabir bin Samuroh) memberitakan bahwa Rasululloh SAW jika selesai sholat subuh beliau duduk (berdzikir) hingga terbit matahari.
ARABHADITH- من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين ، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة ، تامة ، تامة
HADITH- Barang siapa yang shalat subuh berjamaah kemudian ia duduk berdzikir kepada allah hingga matahari terbit kemudian shalat rakaat, maka baginya pahala seperti pahalanya orang yang haji dan umrah yang sempurna, sempurna, sempurna.
ARABTOPIC- القنوت في الصلاة
TOPIC- Qunut setelah shalat
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) روي أنه قال: قنت رسول الله شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمد من الركعة الأخيرة، يدعو عليهم على حي من بني سليم، على رعل وذكوان وعصية، ويؤمن من خلفه، أرسل إليهم أصحابه يدعوهم إلى الإسلام فقتلوهم.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) diberitakan bahwa ia berkata: Rasululloh SAW qunut sebulan berturut-turut zhuhur, ashar, maghrib, isya' dan subuh di akhir sholat setelah mengucapkan sami'alloohu liman hamidah di rokaat terakhir mendoakan keburukan atas mereka, yakni Bani Saliim, dari suku Ri'l, Dzakwaan dan 'Ushoyyah, dan semua yang di belakang beliau mengamini. Beliau telah mengutus kepada mereka para sahabat (penghafal Al-Qur'an) untuk menyeru mereka kapada Islam namun justeru mereka bunuh.
ARABHADITH-. أثر (أنس) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا.
ATHAR- [Anas) memberitakan bahwa Rasululloh SAW senantiasa berqunut dalam sholat fajar hingga berpisah dari dunia ini.
ARABHADITH-. أثر (أبو مالك الأشجعي) أن أباه كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب فسأله أبو مالك عن قنوتهم في الفجر فقال: أي بني محدث.
ATHAR- [Abu Malik Al-Asyja'iy) memberitakan bahwa ayahnya sholat di belakang Rasululloh SAW, Abubakar, Umar, Utsman dan Ali bin Abi Tholib.
ARABTOPIC- ما لا يجوز في الصلاة وما يباح فيها
TOPIC- Hal-hal yang tidak boleh dalam shalat dan yang diperkenankan dalam shalat
ARABTOPIC- المنع من الكلام
TOPIC- Larangan berbicara
ARABHADITH- أثر (زيد بن أرقم) روي أنه قال: كنا نتكلم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة حتى نزلت: وقوموا لله قانتين؛ فأمرنا بالسكوت.
ATHAR- [Zaid bin Arqom) diberitakan bahwa ia berkata: Dahulu kami berbicara di belakang Rasululloh SAW dalam sholat hingga turun ayat: dan berdirilah kalian (dalam sholat) dengan diam
ARABHADITH- إن في الصلاة شغلاً
HADITH- Sesungguhnya dalam shalat terdapat kesibukan
ARABTOPIC- ذم التثاؤب في الصلاة
TOPIC- Tercelanya menguap dalam shalat
ARABHADITH- التثاؤب في الصلاة من الشيطان ، فإن تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع. إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده علي فيه ، فإن الشيطان يدخل
HADITH- Menguap dalam shalat ialah dari setan. Maka apabila seorang dari kalian menguap hendaklah ia menahannya sebisa mungkin. Apabila seorang dari kalian menguap maka hendaklah ia menahannya dengan tangannya pada mulutnya, sebab setan hendak memasukinya
ARABTOPIC- النهي عن الاختصار في الصلاة
TOPIC- Larangan meringkuk dalam shalat
ARABHADITH- أثر (أبي هريرة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة الرجل مختصرا.
ATHAR- [Abu Huroyroh) memberitakan bahwa Rasululloh SAW melarang sholat sambil bertolak pinggang / berkacak pinggang.
ARABTOPIC- النهي عن السذل وتغطية الفم في الصلاة
TOPIC- Larangan menggeraikan pakaian dan menutup mulut saat shalat
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه.
ATHAR- [Abu Huroyroh) melarang kita untuk sholat dengan pakaian terlalu panjang dan sholatnya lelaki dengan menutup mulut / mukanya.
ARABTOPIC- النهي عن الالتفات في الصلاة
TOPIC- Larangan menoleh dalam shalat
ARABHADITH- هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد
HADITH- Ia adalah curian yang dilakukan setan dari shalatnya seorang hamba
ARABTOPIC- كراهية رفع البصر إلى السماء في الصلاة
TOPIC- Makruhnya mengangkat pandangan ke langit saat shalat
ARABHADITH- لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم أبصارهم
HADITH- Hendaklah berhenti para kaum yang mengangkat pandangannya ke langit saat shalat berhenti atau pandangan mereka tidak kembali
ARABHADITH- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلي السماء في صلاتهم لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم
HADITH- Apa yang diinginkan kaum yang mengangkat pandangan mereka ke langit saat shalat, hendaklah ia berhenti melakukannya atau di sambar pandangan mereka
ARABTOPIC- كراهية البصاق لجهة القبلة أو عن اليمين
TOPIC- Makruhnya meludah di arah kiblat atau ke arah kanan
ARABHADITH- إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه
HADITH- Apabila seorang dri kalian shalat maka hendaklah ia tidak meludah ke arah wajahnya, maka sesungguhnya allah berada di hadapannya
ARABHADITH- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنه يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه ، فإن عن يمينه ملكاً ، ولكن ليبصق عن شماله أو تحت رجله فيدفنها
HADITH- Apabila seorang dari kalian melakukan shalat maka hendaklah ia tidak meludah ke arah depannya, sebab ia bermunajat kepada allah selama ia berada di tempat shalatnya, dan jangan pula di sisi kanannya sebab di kanannya terdapat malaikat, akan tetapi hendaklah ia meludah di sisi kirinya atau dibawah kakinya lalu ia memendamnya
ARABTOPIC- التحذير من مسابقة الإمام
TOPIC- Larangan dari mendahului imam
ARABHADITH- أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار
HADITH- Apakah tidak khawatir seorang dari kalian apabila ia mengangkat kepalanya sebelum imam lalu allah jadikan kepalanya kepala keledai
ARABTOPIC- كراهية عقص الشعر وضم الثياب
TOPIC- Makruhnya mengikat/ mengepang rambut dan memeluk baju (menahannya)
ARABHADITH- إنما مثل الذي يصلي ورأسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف
HADITH- Perumpamaan orang yang shalat dalam keadaan memilin rambutnya ialah seperti orang yang shalat sedangkan ia terikat
ARABTOPIC- أشياء تباح في الصلاة بلا حرج
TOPIC- Hal-hal yang di perbolehkan dalam shalat tanpa beban
ARABTOPIC- المشي والعمل اليسير
TOPIC- Berjalan dan sedikit perbuatan
ARABHADITH- أثر (عائشة) روت أنها جاءت ورسول الله يصلي في البيت فمشى وفتح لها الباب والباب في القبلة.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa ia atang, Rasululloh SAW sholat i rumah lalu bliau mmbukakan untuknya pintu an pintunya aa iqiblat..
ARABTOPIC- الإشارة باليد لرد السلام ونحوه
TOPIC- Memberi isyarat dengan tangan untuk menjawab salam dan semacamnya
ARABHADITH- أثر (صهيب) روى أنه مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم عليه فرده إشارة بأصبعه.
ATHAR- [Shuhaib) memberitakan bahwa ia melewati Rasululloh SAW dan memberi salam kepada beliau, lali beliaubmenjawab dengan isyarat jari jemarinya.
ARABHADITH-. أثر (بلال) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرد السلام عليهم في الصلاة بإشارة يده.
ATHAR- [Bilal) memberitakan bahwa Rasululloh menjawab salam mereka dalam sholat dengan isyarat tanhannya.
ARABHADITH-. أثر (عائشة) روت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا فقاموا خلفه فأشار بيده أن اجلسوا.
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Nabi SAW sholat dalam keadaan duduk lalu memberi isyarat dengan tangannya agar mereka duduk.
ARABTOPIC- قتل الحية والعقرب
TOPIC- Membuunuh ular dan kalajengking
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الأسودين - الحية والعقرب - في الصلاة.
ATHAR- [Abu Huroyroh) memberitakan bahwa Nabi SAW menyuruh membunuh ular dan kalajengking meskipun dalam sholat.
ARABTOPIC- أخذ نحو مهاجم في الصلاة ، ولعن الشيطان
TOPIC- Mengambil ancang-ancang kewaspadaan dalam shalat dan melaknat setan
ARABHADITH- إن عفريتاً من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي ، فأمكنني الله منه فأخذته، فأردت أن أربطه علي سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم ، فذكرت دعوة أخى سليمان : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وهَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي) فرددته خاسئاً
HADITH- Sesungguhnya ifrit dari kalangan jin telah melewatiku sekilas kemarin malam demi memutus shalatku, lalu allah memberiku kuasa atasnya lalu aku menangkapnya, maka aku hendak mengikatnya di salah satu tiang dari tiang-tiang masjid sehingga kalian semua bisa melihatnya, lalu aku mengingat doa saudaraku sulaiman: (artinya) “ya allah ampunilah aku dan berikanlah aku kerajaan yang tidak patut untuk seorangpun setelahku”’maka aku menolaknya hingga terlonta-lonta.
ARABHADITH- أعوذ بالله منك، أعوذ بالله منك، أعوذ بالله منك، ألعنك بلعنة الله التامة، ألعنك بلعنة الله التامة، ألعنك بلعنة الله التامة - إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ، ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة ثلاث مرات ، فلم يستأخر ثم أردت أخذه ، والله لؤلا دعوة أخينا سليمان (رَبِّ اغْفِرْ لِي وهَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي) لأصبح موثقاً يلعب به ولدان أهل المدينة
HADITH- Aku berlindung dengan nama Allah darimu (setan), aku berlindung dengan nama allah darimu, aku berlindung dengan nama allah darimu, aku melaknatmu dengan laknat allah yang sempurna, aku melaknatmu dengan laknat allah yang sempurna, aku melaknatmu dengan laknat allah yang sempurna –sesungguhnya musuh allah iblis datang membawa obor api agar ia lemparkan ke wajahku, lalu aku katakan: “aku berlindung dengan nama Allah darimu”tiga kali, kemudian aku katakan : “aku melaknatmu dengan laknat Allah yang sempurna” tiga kali, namun ia masih belum menyerah, kemudian aku hendak menangkapnya. Demi Allah kalau bukan karena doa saudaraku sulaiman (artinya): “wahai tuhanku ampunilah aku dan berikanlah padaku kerajaan yang tidak patut untuk seorang pun setelahku”, niscaya setan itu akan terikat sambil dimainkan anak-anak kecil penduduk madinah
ARABTOPIC- جواز حمل الأطفال في الصلاة
TOPIC- Bolehnya membawa anak kecil saat shalat
ARABHADITH- أثر (أبو قتادة) روى أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامة بنت أبي العاص وهي بنت زينب بنت رسول الله في عاتقه فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها.
ATHAR- [Abu Qotaadah) memberitakan bahwa ia melihat Nabi SAW mengimami manusia dan Umaamah binti Abil 'Aash, ia puteri Zaynab binti Rasulillah SAW, digendong di pubdak beliau jika beliau ruku' maka diletakkan dan jika bangun dari sujud dikembalikan (ke posisi semula, digendong).
ARABTOPIC- اللحظ في الصلاة يميناً وشمالاً
TOPIC- Melirik saat shalat ke kanan dan ke kiri
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) memberitakan bahwa Rasululloh SAW terkadang memperhatikan ke kanan dan ke kiri namun tidak memutar lehernya / menoleh ke belakang punggungnya).
ARABTOPIC- البكاء من خوف الله ونحوه
TOPIC- Menangis karena takut kepada allah dan semacamnya
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن الشخير) روي أنه قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء.
ATHAR- [Abduoh bin Syikhkhiir) diberitakan bahwa ia berkata: Saya pernah sampai kepada Rasululloh SAW sedangkan pada dada beliau ada suara seperti suara mendidihnya air dari tersedunya tangisan beliau (dalam sholat).
ARABHADITH-. أثر (عبد الله بن عمر) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته الكسوف وجعل ينفخ في الأرض ويبكي وهو ساجد.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) memberitakan bahwa Rasululloh SAW dalam sholat gerhana meniup ke tanah dan menangis dalam sujudnya.
ARABTOPIC- التفكير في أمور خارجة عن الصلاة
TOPIC- Memikirkan hal-hal yang tidak berkaitan dengan shalat
ARABHADITH- ذكرت وأنا في الصلاة تبراً عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته
HADITH- Aku mengingat emas sedangkan aku dalam shalat maka aku tidak suka bila ia masih berada padaku waktu sore atau bermalam bersama kami, sehingga aku memerintahkan agar di bagikan
ARABHADITH- إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط ثم أقبل فلا يزال بالمرء يقول له : اذكر ما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى
HADITH- Apabila muadzzin telah mengumandangkan adzan maka setan akan berpaling lalu ia mengeluarkan kentut, kemudian ia menghadap sedangkan ia masih bersama seseorang (yang shalat) seraya mengatakan padanya: “ingatlah sesuatu yang masih belum kau ingat” hingga ia tidak mengingat berapa rakaat ia shalat
ARABTOPIC- ماذا يفعل المصلي إذا أحدث
TOPIC- Apakah yang dilakukan seorang yang sholat ketika berhadats
ARABHADITH- إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف
HADITH- Apabila seorang dari kalian berhadats maka hendaklah ia menutup hidungnnya lalu beranjak
booHADITH- review from here
ARABTOPIC- سجود السهو
TOPIC- SUJUD SAHWI
ARABTOPIC- قاعدة عامة في السهو
TOPIC- KAIDAH UMUM DALAM SUJUD SAHWI
ARABHADITH- إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيْتُ فَذَكِّرُوْنِيْ، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ، فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ - ثُمَّ يُسَلِّمُ ، ثُمَّ يَسْجُدُ-
HADITH- Aku hanyalah manusia seperti kalian, aku juga lupa seperti kalian, maka apabila aku lupa hendaklah kalian ingatkan aku, dan apabila seorang dari kalian ragu dalam shalatnya hendaklah ia mengambil yang benar dengan hati-hati, lalu ia menyempurnakannya. Kemudian hendaklah ia sujud dua kali (baru kemudian salam). Dalam riwayat lain kemudian salam lalu sujud.
ARABHADITH- إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِيْ صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى أَ ثَلَاثاً أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَّعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ، وَإِنْ كَانَ صَلَّى تَمَامًا كَانَتَا تَرْغِيْمًا لِلشَّيْطَانِ.
HADITH- Apabila diantara kalian ada yang ragu dalam shalatnya, ia tidak tahu berapakah rakaat shalatnya apakah atau maka hendaklah iamembuang keraguan tersebut dan meneruskannya dengan keyakinannya kemudian bersujud kali sebelum mengucap salam, maka apabila ia telah shalat rakaat berarti ia telah menggenapkan shalatnya (dengan sujud sahwi), dan bila ia shalat dengan rakaat sempurna maka ia telah menghinakan setan.
ARABTOPIC- من سلم من ركعتين في الرباعية
TOPIC- ORANG YANG SALAM DARI DUA RAKAAT PADA SHALAT EMPAT RAKAAT
ARABHADITH- كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ (أي لم ينس الرسول ولم تقصر الصلاة). أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟ (فأتم ما بقي ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد ما سلم).
HADITH- Setiap hal itu tidak akan terjadi (yakni shalat tidak diqoshor dan Rasul SAW tidak lupa). Benarkah yang dikatakan Dzul Yadain? (Lalu beliau menyempurnakan yang tersisa kemudian sujud dua kali dari kondisi duduk setelah beliau salam).
ARABTOPIC- من سلم في ثلاث من الرباعية
TOPIC- ORANG YANG SALAM SETELAH TIGA RAKAAT DARI SHALAT YANG EMPAT RAKAAT
ARABHADITH- أَصَدَقَ هَذَا؟
HADITH- Apakah orang ini sungguh-sungguh?
ARABTOPIC- من صلى الرباعية خمساً
TOPIC- ORANG YANG SHALAT LIMA RAKAAT PADA SHALAT YANG SEHARUSNYA EMPAT RAKAAT
ARABHADITH- وَمَا ذَاكَ؟ (فتبين له أنه صلى خمسا، فسجد سجدتين).
HADITH- Dan apakah itu? (ternyata beliau shalat lima rakaat, maka beliau sujud dua kali karena lupa).
ARABTOPIC- من ترك التشهد الوسط
TOPIC- ORANG YANG MENINGGALKAN TASYAHHUD / TAHIYYAT PERTENGAHAN
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن بُحَيْنَة) روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الركعتين الأوليين ولم يجلس، فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبّر وهو جالس وسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم.
ATHAR- [Abdulloh bin Buchaynah) ia memberitakan bahwa Nabi SAW berdiri pada dua rakaat pertama dan tidak duduk (untuk tasyahud awal) maka orang-orang pun bangun bersama beliau hingga jika ia menyelesaikan sholat sedangkan orang menunggu salamnya, beliau takbir dalam keadaan duduk dan sujud dua kali sebelum salam kemudian beliau salam.
ARABHADITH- أثر (المغيرة بن شعبة) روي أنه كان يصلي بقوم فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس فسبح من خلفه فأشار إليهم أن قوموا، فلما سلّم من صلاته سلم ثم سجد سجدتين وسلم ثم قال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ATHAR- [Al-Mughiroh bin Syu'bah) diberitakan bahwa dia sholat dengan sekelompok orang, ketika sudah sholat dua rokaat ia berdiri dan tidak duduk (untuk tasyahud / tahiyat awal) maka orang-orang yang dibelakangnya bertasbih lalu dia memberi isyarat kepada mereka 'bangunlah kalian', ketika salam dari sholatnya dia bertakbir lalu sujud dua kali lalu salam, dan ia berkata: Demikianlah yang pernah dilakukan Rasululloh SAW.
ARABTOPIC- سجود التلاوة
TOPIC- SUJUD TILAWAH
ARABHADITH- أثر (عمرو بن العاص) أَقْرَأُهُ خمس عشر سجدة في القرآن، منها ثلاث في المفصل، وفي سورة الحج سجدتان.
ATHAR- Atsar (‘Amr bin Al-‘Aash) Rasululloh membacakan kepadanya ayat sajdah (yang dianjurkan sujud ketika membacanya) dalam Al-Qur`an, diantaranya pada surat-surat mufash-shol (antara Al-Hujuroot akhir juz hingga An-Naas / Akhir juz ), dan dua sujud di surat Al-Hajj.
ARABHADITH- نَعَمْ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلَا يَقْرَأْهُمَا.
HADITH- Ya, orang yang tidak sujud pada dua ayat itu hendaknya tidak membacanya
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في {ص} وليست من عزائم السجود.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia berkata: Saya melihat Rasululloh SAW sujud pada bacaan surat Shood dan ia bukanlah tempat untuk sujud tilawah. (Yakni sujud disitu sebagai tanda syukur Nabi Daawuud AS dan Rasululloh SAW mengikutinya)
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia berkata: Rasulullah SAW sujud pada surat An-Najm dan sujud bersama beliau orang-orang muslim, musyrik, jin dan manusia.
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في {اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} و{إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}.
ATHAR- [Abu Huroyroh) ia berkata: Kami sujud bersama Rasululloh SAW pada surah Iqro' bismi Robbik dan Idzas Samaa-un syaqqot.
ARABTOPIC- جواز سجود التلاوة في صلاة الفريضة
TOPIC- BOLEHNYA SUJUD TILAWAH DALAM SHALAT FARDHU
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) أن رجلا صلى معه العتمة فقرأ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فسجد. وقال: سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا أزال أسجد حتى ألقاه.
ATHAR- [Abu Huroyroh) diriwayatkan bahwa seorang lelaki sholat isya' bersamanya lalu dia membaca surah idzas samaa-un syaqqot lalu dia sujud. Ibnu Abbas pun berkata: Saya sujud pada surah ini di belakang Abul Qosim (Nabi Muhammad SAW) maka senantiasa aku sujud hingga berjumpa dengannya.
ARABTOPIC- مشروعية سجود التلاوة للسامع
TOPIC- DI SYARI’ATKANNYA SUJUD TILAWAH BAGI YANG MENDNEGAR
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السجدة ونحن عنده فيسجد فنسجد معه، فنزدحم حتى ما يجد أحدنا لجبهته موضعا يسجد عليه.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia berkata: Adalah Nabi SAW membaca surah AsSajdah sedangkan kami berada di dekat beliau, beliau sujud dan kami pun sujud maka kami pun berdesakan hingga seorang dari kami tidak mendapati tempat untuk dahinya untuk ia sujud dengannya.
ARABTOPIC- لا حرج على من ترك السجود
TOPIC- TIADA BEBAN BAGI YANG MENINGGALKAN SUJUD
ARABHADITH- أثر (زيد بن ثابت) قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم {والنجم} فلم يسجد فيها.
ATHAR- [Zaid bin Tsaabit) ia berkata: Saya membaca kepada Nabi SAW surah Wannajmi dan beliau tidak sujud padanya.
ARABTOPIC- السجود فيه إرغام للشيطان
TOPIC- SUJUD PADA SAAT ITU ADALAH PENGHINAAN BAGI SETAN
ARABHADITH- إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِيْ يَقُوْلُ: يَا وَيْلِيْ! أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُوْدِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُوْدِ فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ.
HADITH- Apabila manusia membaca ayat sajdah lalu bersujud, maka setan akan menjauh sambil menangis, ia berkata: “Betapa celakanya aku! Manusia diperintah untuk sujud lalu ia sujud sehingga ia mendapat surga, sedangkan aku diperintah untuk sujud lalu aku melanggar sehingga aku mendapat neraka”.
ARABTOPIC- ما يقال في سجود التلاوة
TOPIC- BACAAN SAAT SUJUD TILAWAH
ARABHADITH- سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ، فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخاَلِقِيْنَ.
HADITH- (Artinya) Wajahku bersujud kepada Dzat Yang menciptakannya, membentuknya, dan membuka pendengaran dan penglihatannya dengan daya dan kekuatan-Nya, maka Maha Berkah Allah sebaik-baik pencipta.
ARABTOPIC- سجود الشكر
TOPIC- SUJUD SYUKUR
ARABHADITH- أثر (أبو بكرة) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا شاكرا اللهَ تعالى.
ATHAR- [Abu Bakroh) ia memberitakan bahwa Nabi SAW jika datang kepadanya perkara yang menyenangkannya beliau tersungkur sujud untuk syukur kepada Allah Yang Maha Luhur.
ARABHADITH- أثر (كعب بن مالك) أنه سجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما بشر بتوبة الله عز وجل عليه كما في الصحيحين مطولا.
ATHAR- [Ka'b bin Maalik) diberitakan bahwa dia sujud pada masa Nabi SAW ketika ia diberi kabar gembira tentang penerimaan Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung atas taubatnya sebagaimana riwayatnya yang panjang dalam sahih Al-Bukhooriy dan Muslim.
ARABHADITH- أثر (أبو بكر الصديق) أنه سجد حين بلغه فتح اليمامة.
ATHAR- [Abubakar Ash-Shiddiq) diberitakan bahwa ia sujud (untuk syukur) ketika sampai kepadanya (berita) kemenangan (muslimin) di perang Yamaamah.
ARABHADITH- أثر (علي بن أبي طالب) أنه سجد حين رأى المخدج الخارجي.
ATHAR- [Ali bin AbibThoolib) diberitakan bahwa ia sujud (untuk syukur) ketika melihat seorang khowaarij yang tangannya hingga sikunya cacat (dimana Nabi SAW pernahr mengabarkan tentang dia sebagai salah satu sumber fitnah / kerusakan).
ARABTOPIC- صلاة المريض
TOPIC- SHALATNYA ORANG SAKIT
ARABHADITH- صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ.
HADITH- Shalatlah kamu dalam keadaan berdiri, maka bila kau tidak mampu hendaklah dengan duduk, dan bila tidak mampu hendaklah dengan berbaring miring.
ARABHADITH- صَلِّ عَلَى الْأَرْضِ إِنِ اسْتَطَعْتَ، وَإِلَّا فَأَوْمِئْ إِيْمَاءًا وَاجْعَلْ سُجُوْدَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوْعِكَ.
HADITH- Shalatlah kamu diatas bumi bila kamu mampu, dan bila tidak maka dengan memberi isyarat, dan jadikan sujudmu lebih rendah daripada ruku’mu.
ARABTOPIC- صلاة الجماعة: فضلها وفضل السعي إليها
TOPIC- SHALAT JAMA’AH: KEUTAMAANNYA DAN KEUTAMAAN BERJALAN KEPADANYA
ARABHADITH- صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تَضْعُفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِيْ بَيْتِهِ وَفِيْ سُوْقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِيْنَ ضِعْفًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوْءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيْئَةٌ، فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّيْ عَلَيْهِ مَا دَامَ فِيْ مُصَلَّاهُ: اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اَللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، وَلَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِيْ صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ.
HADITH- Shalatnya seseorang dalam berjamaah itu dilipat gandakan lebih diatas shalatnya di rumah maupun di pasarnya sebanyak kali lipat, dan itu apabila ia berwudlu’ dan menyempurnakannya, kemudian ia keluar ke masjid yang mana tiada yang mengeluarkannya kecuali shalat, maka tidaklah ia melangkah satu langkah pun kecuali dengan itu diangkat unutknya satu derajat, dan digugurkan darinya satu dosa, sehingga apabila ia melakukan shalat maka para malaikat masih akan selalu mendoakannya selama ia berada di tempat shalatnya: ya Allah rahmatilah ia, sayangilah ia, dan senantiasa seorang dari kalian dianggap berada dalam shalat selama ia menunggu shalat.
ARABHADITH- صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ دَرَجَةً.
HADITH- Shalat berjamaah itu melebihi shalat sendiri dengan derajat.
ARABHADITH- إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ فِي الصَّلَاةِ أَجْرًا أَبْعَدُهُمْ مَمْشًى.
HADITH- Sesungguhnya paling agungnya pahala manusia dalam shalat ialah yang paling jauh tempat berjalannya.
ARABTOPIC- فضل صلاتي العشاء والصبح في الجماعة على غيرها وأنهما أثقل صلاة علي المنافقين
TOPIC- KEUTAMAAN SHALAT ISYA’ DAN SUBUH BERJAMA’AH ATAS SHALAT LAIN DAN BAHWA KEDUANYA ADALAH SHALAT PAING BERAT BAGI ORANG-ORANG MUNAFIQ
ARABHADITH- مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِيْ جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِيْ جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ.
HADITH- Barang siapa yang melakukan shalat isya’ dalam berjamaah maka seakan ia menghidupkan setengah malamnya, dan barang siapa yang melakukan shalat shubuh dalam berjamaah maka seakan ia menghidupkan malam sepenuhnya dengan shalat.
ARABTOPIC- التشديد على عدم ترك الجماعة
TOPIC- HIMABAUAN KERAS AGAR TIDAK MENINGGALKAN JAMA’AH
ARABHADITH- إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِيْنَ صَلَاة َالْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُوْنَ مَا فِيْهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ أَنْ تُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيْ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِيْ بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ، عَلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُوْنَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوْتَهُمْ بِالنَّارِ.
HADITH- Sesungguhnya paling beratnya shalat atas orang-orang munafik adalah shalat isya’ dan shubuh, dan andaikan mereka mengetahui apa yang ada di dalam keduanya niscaya mereka akan mendatanginya meskipun merangkak. Sungguh aku bertekad untuk memerintahkan agar shalat ditegakkan, kemudian aku akan memerintahkan seorang laki-laki agar melaksanakan shalat bersama orang-orang, kemudian aku berangkat bersama para lelaki seraya membawa seikat kayu bakar, atas kaum yang tidak menghadiri shalat, lalu aku bakar rumah-rumah mereka.
ARABHADITH- (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أعمى أن يصلي في البيت فلما ولى قال:) هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ ؟ فَأَجِب.ْ
HADITH- (Rasululloh SAW memberikan keringanan kepada seorang buta untuk shalat di rumahnya lalu ketika orang itu berpaling beliau bersabda) Apakah kamu mendengarkan panggilan untuk shalat ? Maka jawablah.
ARABTOPIC- التخلف عن الجماعة للضرورة
TOPIC- TERTINGAL DARI JAMA’AH KARENA KEADAAN GENTING (DARURAT)
ARABHADITH- (أمر رسول الله عليه وسلم أن يقول في الأذن في ليلة باردة ممطرة) أَلَا صَلُّوْا فِي الرِّحَالِ أَلَا صَلُّوْا فِي الرِّحَالِ.
HADITH- (Rasulullah SAW memerintahkan muazzin untuk mengucapkan dalam azan pada malam yang dingin lagi hujan:) Ketahuilah, hendaklah kalian shalat di kediaman kalian, hendaklah kalian shalat di kediaman kalian.
ARABHADITH- أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ؟ (سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين طلبه رجل أعمى أن يصلي في بيته ليتخذ موضع صلاته صلى الله عليه وسلم مصلى).
HADITH- Engkau mau aku shalat di mana? (Beliau bertanya ketika seorang sahabat yang buta memintanya untuk shalat di rumahnya agar dia bisa menjadikan tempat shalat beliau itu sebagai mushalla)
ARABHADITH- إِذَا حَضَرَ الْعِشَاءُ وَأُقِيْمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَأُوْا بِالْعَشَاءِ.
HADITH- Apabila makan malam telah siap sedangkan shalat isya’ telah dikumandangkan, maka hendaklah kalian mulai dengan makan malam.
ARABHADITH- لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ، وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ.
HADITH- Tiada shalat dihadapan makanan, dan tiada pula bagi orang yang menahan dua kotoran (buang air kecil dan buang air besar).
ARABHADITH- مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّوْمَ وَالْكُرَّاثَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُوْ آدَمَ.
HADITH- Barang siapa yang memakan bawang merah, bawang putih dan bawang prei (leek) maka hendaklah ia tidak mendekati masjid kami, sebab para malaikat merasa terganggu dengan hal yang mengganggu para manusia.
ARABTOPIC- لا تصح النافلة مع إقامة الصلاة للفريضة
TOPIC- TIDAK SAHNYA SHALAT SUNNAH BERSAMAAN DENGAN IQOMAH
ARABHADITH- إِذَا أُقِيْمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوْبَةَ.
HADITH- Apabila shalat telah dikumandangkan maka tiada shalat selain yang fardlu.
ARABTOPIC- فضل إتيان المساجد وأدب المشي إليها
TOPIC- KEUTAMAAN MENADATANGI MASJID-MASJID DAN ADAB BERJALAN KE SANA
ARABHADITH- مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَرَاحَ أَعَدَّ اللهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ.
HADITH- Barang siapa yang berangkat ke masjid lalu kembali maka Allah akan menyiapkan tempat kediamannya di surga setiap kali ia berangkat maupun kembali.
ARABHADITH- مَنْ تَطَهَّرَ فِيْ بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَي إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوْتِ اللهِ لِيَقْضِيَ فَرِيْضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللهِ كَانَتْ خُطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيْئَةً وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً.
HADITH- Barang siapa bersuci di rumahnya kemudian ia berjalan menuju suatu rumah dari rumah-rumah Allah demi melaksanakan kewajiban dari kewajiban-kewajiban Allah maka kedua langkahnya, yang satu meleburkan dosa dan yang lainnya mengangkat derajat.
ARABHADITH- قَدْ جَمَعَ اللهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ. إِنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ.
HADITH- Sungguh Allah telah mengumpulkan segala hal tersebut untukmu, sungguh bagimu segala yang kamu harapkan (dari pahala).
ARABHADITH- إِذَا أُقِيْمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوْهَا تَسْعَوْنَ، وَائْتُوْهَا تَمْشُوْنَ، عَلَيْكُمُ السَّكِيْنَةَ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوْا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوْا.
HADITH- Apabila shalat dikumandangkan maka janganlah mendatanginya dengan tergesa-gesa, namun datangilah dengan berjalan, hendaklah kalian tenang, maka apa yang kalian dapati maka shalatlah, dan apa yang luput dari kalian hendaklah kalian sempurnakan (setelah imam salam).
ARABTOPIC- متى يقوم الناس للصلاة
TOPIC- KAPAN SEORANG BERDIRI UNTUK MENUNAIKAN SHALAT
ARABHADITH- إِذَا أُقِيْمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُوْمُوْا حَتَّى تَرَوْنِيْ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِيْنَةِ.
HADITH- Apabila shalat dikumandangkan hendaklah kalian tidak berdiri hingga kalian melihatku, dan hendaklah kalian tenang.
ARABHADITH- أثر (جابر بن سمرة) كان بلال يؤذن إذا دحضت فلا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه.
ATHAR- [Jaabir bin Samuroh) berkata: Adalah Bilaal azan (zuhur) ketika tergelincir matahari lalu ia tidak mengumandangkan iqomah hingga Nabi SAW keluar, ketika beliau keluar maka Bilaal mengumandangkan iqomah ketika ia melihat beliau.
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) أن الصلاة كانت تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ الناس مصافَّهُمْ قبل أن يقوم النبي صلى الله عليه وسلم مقامه.
ATHAR- [Abu Hurairah) ia berkata: Sholat itu dikumandangkan iqomah untuk Rasulullah SAW sehingga orang-orang mengambil barisan mereka sebelum Nabi SAW berdiri di tempat beliau biasa berdiri.
ARABTOPIC- تسوية الصفوف
TOPIC- MELURUSKAN BARISAN
ARABHADITH- لَتُسَوُّنَّ صُفُوْفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوْهِكُمْ.
HADITH- Hendaklah kalian meluruskan barisan (shaf) atau Allah akan mencerai-beraikan diantara kalian.
ARABHADITH- سَوُّوْا صُفُوْفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ - فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلَاةِ.
HADITH- Luruskan barisan, sungguh meluruskan barisan ialah termasuk kesempurnaan shalat, maka sungguh menegakkan barisan termasuk kebagusan shalat.
ARABTOPIC- فضل الصف الأول وسد الفرج
TOPIC- Keutamaan barisan pertama dan menutup ruang
ARABHADITH- لَوْ يَعْلَمُ النَّاسَ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوْا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوْا لَاسْتَهَمُوْا عَلَيْهِ.
HADITH- Andaikan orang-orang tahu apa yang ada pada panggilan shalat (azan) dan barisan pertama kemudian ia tidak bisa mendapatkannya kecuali dengan mengundinya niscaya mereka akan mengundinya.
ARABHADITH- إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى الصُّفُوْفِ الْمُقَدِّمَةِ، عَلَى الصُّفُوْفِ الْأُوْلَى.
HADITH- Sesungguhnya Allah dan para malaikat bershalawat (mencurahkan rahmat khusus) bagi barisan-barisan yang terdepan, pada barisan-barisan yang pertama.
ARABHADITH- إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ يُصَلُّوْنَ عَلَى الَّذِيْنَ يَصِلُوْنَ الصُّفُوْفَ، وَمَنْ سَدَّ فُرْجَةً رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً.
HADITH- . Sesungguhnya Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung dan para malaikat-Nya bershalawat (mencurahkan rahmat khusus) bagi orang-orang yang menyambung barisan-barisan, dan barang siapa yang menutup celah maka akan Allah angkat dengannya satu derajat.
ARABTOPIC- من ينبغي أن يلى الإمام
TOPIC- Orang yang sepatutnya mengiringi imam
ARABHADITH- لِيَلِنِيْ مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ.
HADITH- Hendaklah mengiringiku diantara kalian orang-orang yang bijaksana dan cerdas kemudian berikutnya, kemudian berikutnya, kemudian berikutnya, dan berhati-hatilah dari keonaran-keonaran pasar (campur baur lelaki dengan perempuan atau pertengkaran).
ARABTOPIC- خير صفوف الرجال والنساء
TOPIC- Sebaik-baik barisan laki-laki dan perempuan
ARABHADITH- خَيْرُ صُفُوْفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوْفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا
HADITH- Sebaik-baik barisan para lelaki ialah yang pertama dan seburuk-buruknya ialah akhirnya, dan sebaik-baik barisan perempuan ialah akhirnya dan sejelek-jeleknya ialah akhirnya.
ARABTOPIC- صف الأطفال يتقدم على صف النساء
TOPIC- Barisan anak-anak di depan barisan perempuan
ARABHADITH- قُوْمُوْا فَلِأُصَلِّ لَكُمْ
HADITH- Berdirilah aku akan memimpin shalat untuk kalian.
ARABTOPIC- موقف الواحد والاثنين من الإمام
TOPIC- Posisi satu orang dan dua orang dari imamnya
ARABHADITH- أثر (جابر) قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت حتى قمت عن يساره فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتى قام عن يساره فأخذنا بيديه جميعا حتى أقامنا خلفه.
ATHAR- [Jaabir) ia berkata: Rasulullah SAW berdiri (sholat) lalu aku datang dan berdiri di kirinya lalu beliau menarik tanganku dan memutarku hingga memberdirikanku di kanannya. Lalu datang Ibnu Shokhr hingga berdiri di kirinya lalu beliau menarik kami dengan kedua tangannya semuanya hingga memberdirikan kami di belakang beliau.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) قام النبي من الليل فقمت أصلي معه عن يساره فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia berkata: Nabi SAW berdiri sholat di malam hari lalu saya pun berdiri sholat bersamanya di sebelah kirinya maka beliau memegang kepalaku dan memberdirikanku di sebelah kanannya.
ARABHADITH- اِسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ، فَلَا صَلَاةَ لِمُنْفَرِدٍ خَلْفَ الصَّفِّ
HADITH- perbaikilah shalatmu, sebab tiada shalat bagi yang menyendiri dibelakang barisan.
ARABTOPIC- من جاء فركع ثم دخل الصف
TOPIC- Orang yang datang lalu ruku’ kemudian masuk dalam barisan.
ARABHADITH- زَادَكَ اللهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ.
HADITH- Semoga Allah menambah semangatmu namun janganlah kamu ulangi.
ARABTOPIC- من جاء دخل مع الإمام على أى حال وجده
TOPIC- Orang yang datang memasuki shalat bersama imam dalam keadaan apapun yang ia temukan
ARABHADITH- إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ وَالْإِمَامُ عَلَى حَالٍ فَلْيَصْنَعْ كَمَا صَنَعَ الْإِمَامُ.
HADITH- Apabila salah seorang dari kalian hendak melakukan shalat sedangkan imam dalam suatu keadaan maka hendaklah ia mengikuti apa yang dilakukan oleh imam.
ARABTOPIC- من أتى الجماعة وقد صلوا
TOPIC- Orang yang mendatangi jamaah sedangkan mereka telah melakukan shalat
ARABHADITH- مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوْءَهُ ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا أَعْطَاهُ اللهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ صَلَّاهَا أَوْ حَضَرَهَا.
HADITH- Barang siapa yang berwudhu lalu menyempurnakan wudhunya kemudian ia pergi lalu mendapati orang-orang telah melakukan shalat maka Allah akan memberinya seperti pahala orang yang melakukan shalat tersebut atau menghadirinya.
ARABTOPIC- بماذا تدرك الجماعة
TOPIC- Dengan apa didapatkan shalat jamaah.
ARABHADITH- مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ.
HADITH- Barang siapa yang mendapati ruku’ dari shalat bersama imam maka ia telah mendapati shalat.
ARABTOPIC- أحكام الإمام والمأموم
TOPIC- Hukum-hukum imam dan makmum
ARABTOPIC- من أولى بالإمامة
TOPIC- Orang yang paling utama menjadi imam.
ARABHADITH- أَحَقُّ الْقَوْمِ أَنْ يَؤُمَّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ، فَإِنْ كَانُوْا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءٌ، فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوْا فِي السُّنَّةِ سَوَاءٌ فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوْا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءٌ، فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِيْ سُلْطَانِهِ، وَلَا يُقْعَدُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِيْ بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ.
HADITH- Paling berhaknya kaum untuk menjadi imam ialah yang lebih bisa membaca kitab Allah, dan apabila mereka dalam bacaan sama maka yang paling mengerti terhadap sunnah, lalu apabila mereka sama dalam hal sunnah maka yang lebih dulu berhijrah, lalu apabila mereka sama dalam hijrah maka yang paling tua diantara mereka, dan hendaklah seorang tidak diimami di ranah kekuasaannya dan tidak pula diduduki tempat mulia di rumahnya kecuali dengan izinnya.
ARABTOPIC- بطلان صلاة من أم قوماً يكرهونه
TOPIC- Batalnya (pahala) shalat orang yang mengimami kaum yang membecinya
ARABHADITH- ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ: اَلْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُوْنَ.
HADITH- Ada tiga orang yang shalat mereka tidak melewati telinga mereka (yakni tidak diterima): budak yang kabur hingga kembali, wanita yang bermalam sedangkan suaminya murka kepadanya, dan imam suatu kaum yang mereka membencinya.
ARABTOPIC- إمامة الفاسق والمفتون
TOPIC- Seorang yang fasik dan yang terkena fitnah (merebut kepemimpinan / imam secara tidak sah) menjadi imam
ARABHADITH- (قال أبو ذر: إِنَّ خليلي أوصاني أن أسمع وأُطِيْع وإن كان عبدا مُجَدَّعَ الْأَطْراف، وأَنْ أصلي الصلاة لوقتها) فَإِنْ أَدْرَكْتَ الْقَوْمَ وَقَدْ صَلَّوْا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَ وَإِلَّا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً – صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ مَعَهُمْ فَصَلِّ وَلَا تَقُلْ إِنِّيْ قَدْ صَلَّيْتُ فَلَا أُصَلِّيْ.
ATHAR- [Abu Dzar berkata: Sesungguhnya kekasihku (Rasulullah SAW) memberiku wasiat untuk mendengar dan mentaati meskipun seorang budak yang terputus anggota tubuhnya, serta agar aku shalat pada waktunya] Lalu apabila kau (wahai Abu Dzar) mendapati orang-orang telah shalat maka sungguh kau telah meraih (pahala) shalatmu. Namun jika tidak (yakni kau masih mendapati mereka sedang shalat maka shalatlah) maka itu sebagai amal sunnah (bagimu). Kerjakanklah shalat pada waktunya maka apabila kau mendapati shalat bersama mereka hendaklah kau laksanakan shalat (dengan mereka) dan jangan kau katakan “sungguh aku sudah shalat maka aku tidak shalat lagi”.
ARABHADITH- يُصَلُّوْنَ لَكُمْ فَإِنْ أَصَابُوْا فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَخْطَأُوْا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ.
HADITH- Mereka menjadi imam shalat untuk kalian sehingga apabila mereka benar maka pahala itu untuk kalian dan untuk mereka, dan apabila mereka salah maka pahala itu untuk kalian dan dosanya atas mereka.
ARABHADITH- يَكُوْنُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ مِنْ بَعْدِيْ يُؤَخِّرُوْنَ الصَّلَاةَ فَهِيَ لَكُمْ وَهِيَ عَلَيْهِمْ فَصَلُّوْا مَعَهُمْ مَا صَلَّوُا الْقِبْلَةَ.
HADITH- Akan ada setelahku para pemimpin yang mengakhirkan-akhirkan shalat, maka pahala itu untuk kalian dan dosanya atas mereka sendiri, maka hendaklah kalian shalat bersama mereka selama mereka shalat menghadap kiblat.
ARABHADITH- أثر (عثمان بن عفان) سئل وهو محصور عن الصلاة خلف إمام فتنة فقال: اَلصَّلَاةُ أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب.
ATHAR- [Utsman bin Affan) diberitakan bahwa ia ditanya sedangkan ia tengah terkepung (di rumahnya) tentang sholat di belakang imam masa fitnah, maka ia menjawab: Sholat itu adalah yang terbaik dari segala yang dikerjakan manusia, jika orang-orang berbuat baik maka berbuatlah baik bersama mereka namun jika mereka berbuat buruk maka menjauhlah.
ARABTOPIC- من آداب الإمام
TOPIC- Diantara adab-adab imam
ARABHADITH- إِذَا مَا أَمَّ أَحَدُكُمْ بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفِ الصَّلَاةَ، فَإِنَّ فِيْهِمُ الْكَبِيْرَ، وَفِيْهِمُ الضَّعِيْفَ، وَفِيْهِمُ السَّقِيْمَ، وَإِنْ قَامَ وَحْدَهُ فَلْيُطِلْ صَلَاتَهُ مَا شَاءَ.
HADITH- Apabila seorang dari kalian menjadi imam bagi orang-orang hendaklah kalian meringankan shalat, sebab diantara mereka ada yang tua, ada yang lemah, dan ada yang berpenyakit. Lalu apabila ia mendirikan shalat sendiri hendaklah ia memperpanjang shalatnya sebagaimana yang ia inginkan.
ARABHADITH- إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِيْنَ فَأَيُّكُمْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيَتَجَوَّزْ، فَإِنَّ فِيْهِمُ الضَّعِيْفَ وَالْكَبِيْرَ وَذَا الْحَاجَةِ.
HADITH- Sesungguhnya di antara kalian ada yang membuat orang menjauh. Maka barangsiapa di antara kalian shalat menjadi imam orang-orang hendaklah ia meringankan (shalatnya) karena diantara mereka ada yang lemah, orang tua dan ada yang memiliki kepentingan.
ARABHADITH- إِنِّيْ لَأَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ فَأُرِيْدُ إِطَالَتَهَا فَأْسَمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجوَّزُ مِمَّا أَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ مِنْ بُكَائِهِ.
HADITH- Sungguh aku ingin memasuki shalat lalu aku ingin memperlama shalatku lalu aku mendengar suara tangis anak kecil sehingga aku meringankannya sebab aku mengetahui beratnya perasaan ibunnya karena tangisnya.
ARABTOPIC- كراهية وقوف الإمام أرفع من المأمومين
TOPIC- Kemakruhan berdirinya imam lebih tinggi dari para makmum
ARABHADITH- أثر (حذيفة وأبو مسعود) صلى حذيفة بقوم على دكان مرتفع فسجد عليه فجبذه أبو مسعود فتابعه حذيفة. قال أبو مسعود: أليس قد نهي عن هذا؟
ATHAR- [Hudzayfah & Abu Mas'ud) Diberitakan bahwa Hudzayfah sholat mengimami satu kaum di atas suatu undakan yang tinggi maka dia sujud padanya maka ia ditarik oleh Abu Mas'ud dan diikuti oleh Hudzayfah. Abu Mas'ud berkata: Bukankah hal ini telah dilarang?
ARABTOPIC- الإمام يتذكر أنه جنب
TOPIC- Imam yang teringat bahwa ia junub
ARABHADITH- مَكَانَكُمْ (ثم رجع فاغتسل فخرج إلينا ورأسه يقطر فكبر)
HADITH- Tetaplah kalian berada di tempat (beliau kemudian pulang lalu mandi lalu keluar kepada kami sedangkan kepalanya menetes air lalu beliau takbir).
ARABTOPIC- إذا تأخر الإمام، للناس أن يستخلفوا غيره
TOPIC- Apabila imam-tetap datang terlambat maka orang-orang boleh memilih selainnya
ARABHADITH- مَا لِيْ رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُمُ التَّصْفِيْقَ؟ مَنْ رَابَهُ شَيْءٌ فِيْ صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ وَإِنَّمَا التَّصْفِيْقُ لِلنِّسَاءِ.
HADITH- Mengapakah aku seringkali melihat kalian bertepuk tangan? Barang siapa yang ragu akan sesuatu dalam shalatnya maka hendaklah ia bertasbih, sebab apabila ia bertasbih maka ia akan diperhatikan, sedangkan bertepuk itu untuk perempuan.
ARABHADITH- (تأخر صلى الله عليه وسلم في إمامة صلاة في سفر غزوة فقدّموا عبد الرحمن بن عوف إماما فلما انصرفوا من صلاتهم قال) أَحْسَنْتُمْ قَدْ أَصَبْتُمْ.
HADITH- (Suatu kali Rasululloh dalam suatu perjalanan peperangan beliau terlambat untuk mengimami shalat lalu para sahabat mengajukan Abdurrahman bin Auf sebagai imam, setelah selesai shalat beliau bersabda:) Kalian telah berbuat baik, sungguh kalian telah berbuat benar.
ARABTOPIC- إمامة الصبي المميز
TOPIC- Seorang anak kecil yang sudah tamyiz (makan, minum dan istinja’ sendiri) menjadi imam
ARABHADITH- وليؤمكم أكثركم قرآنًا (فَقَدَّم قوم عَمْرَا بْنِ سَلِمَةَ لأنه أكثرهم قرآنا وهو ابن ست أو سبع سنين)
HADITH- Hendaklah yang menjadi imam kalian adalah yang paling banyak (hafalan) Al-Qur’annya diantara kalian. (Sehingga suatu kelompok sahabat mengajukan Amr bin Salimah sebagai imam mereka karena ia yang paling banyak hafalannya sedangkan ia masih berusia atau tahun).
ARABTOPIC- إمامة الأعمى
TOPIC- Seorang buta menjadi imam
ARABHADITH- أثر (أنس) أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى.
ATHAR- [Anas) ia mengabarkan bahwa Nabi SAW menjadikan Abulloh bin Ummi Maktum sebagai imam bagi orang-orang padahal ia buta.
ARABTOPIC- وجوب متابعة الإمام
TOPIC- Kewajiban mengikuti imam
ARABHADITH- إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوْا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوْا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوْا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقَالُوْا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوْا، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوْا قُعُوْدًا أَجْمَعُوْنَ.
TOPIC- Seorang imam itu diangkat ialah agar diikuti, maka apabila ia bertakbir hendaklah kalian bertakbir, dan apabila ia ruku’ maka ruku’lah kalian, lalu apabila ia bangun hendaklah kalian bangun, dan apabila ia mengucapkan: (artinya) “Allah mendengar terhadap hamba yang memujinya (sami’alloohu liman hamidah)” hendaklah kalian mengucapkan: (artinya) “Wahai Tuhan kami bagimulah segala puji (robbanaa walakl hamd)”, dan apabila ia sujud maka hendaklah kalian sujud, dan apabila ia shalat dalam keadaan duduk maka hendaklah kalian semuanya shalat dalam keadaan duduk.
ARABHADITH- إِنْ كِدْتُمْ آنِفًا لَتَفْعَلُوْنَ فِعْلَ فَارِسَ وَالرُّوْمِ يَقُوْمُوْنَ عَلَى مُلُوْكِهِمْ وَهُمْ قُعُوْدٌ فَلَا تَفْعَلُوْا ائْتَمُّوْا بِأَئِمَّتِكُمْ إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوْا قِيَامًا وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوْا قُعُوْدًا.
HADITH- Sungguh kalian baru saja hendak melakukan apa yang dilakukan orang Persia dan romawi, mereka berdiri pada raja-raja mereka sedangkan mereka (para raja) itu duduk, maka janganlah kalian meniru. Ikutilah para imam kalian apabila ia shalat dalam keadaan berdiri maka kerjakanlah shalat seraya berdiri, dan apabila ia melakukan shalat dengan duduk maka hendaklah kalian shalat dengan duduk.
Catatan: Shalat dalam keadaan duduk karena mengikuti imam yang shalat duduk karena tak mampu berdiri, hukum ini di awal Islam. Setelah itu hukum ini dihapus (naskh) yakni jika imam shalat duduk tetap makmum shalat berdiri sebagaimana dijelaskan oleh Al-Imam Al-Bukhariy dalam Sahih-nya.
ARABHADITH- سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهْ.
HADITH- Sungguh Allah maha mendengar terhadap hamba yang memujinya.
ARABTOPIC- الإئتمام بإمام بينه وبين الناس حائل
Bermakmum pada seorang imam yang antara dia dan orang-orang terdapat penghalang
ARABHADITH- أثر (عائشة) صَلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرتي والناس يأتمون به من وراءالحجرة يصلون بصلاته.
ATHAR- [Asiyah) mengabarkan bahwa Rasululloh SAW sholat di kamarku sedangkan orang-orang bermakmum kepada beliau dari balik kamar sholat dengan sholat beliau.
ARABTOPIC- إعادة الصلاة جماعة لمن صلاها ولو في جماعة، وفيها أحاديث
Mengulangi shalat dengan berjamaah, meskipun ia telah menunaikannya dengan berjamaah, dan dalam hal itu terdapat banyak hadits
ARABHADITH- عَلَيَّ بِهِمَا. مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا؟ فَلَا تَفْعَلَا، إِذَا صَلَّيْتُمَا فِيْ رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ الْجَمَاعَةِ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ، فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ.
Datangkanlah keduanya padaku. Mengapa kalian enggan melaksanakan shalat bersama kami?, maka janganlah kalian berdua melaksanakannya, apabila kalian berduan shalat di kediaman kalian kemudian kalian mendatangi masjid yang mendirikan jamaah maka hendaklah kalian shalat bersama mereka, maka shalat itu menjadi sunnah bagi kalian
ARABHADITH- مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ النَّاسِ أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ كُنْتَ صَلَّيْتَ.
Apa yang mencegahmu untuk shalat bersama orang-orang? bukankah kamu seorang laki-laki muslim? apabila kamu datang maka hendaklah kamu shalat bersama orang-orang meskipun kamu telah menunaikan shalat
ARABHADITH- أثر (جابر) أن معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة.
ATHAR- [Jaabir) ia berkata: Sesungguhnya Mu’adz bin Jabal pernah sholat bersama Nabi SAW sholat isya’ kemuidan ia pulang ke kaumnya maka ia sholat bersama mereka seperti sholatnya tadi.
ARABHADITH- أَيُّكُمْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا؟ أَلَا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيْ مَعَهُ.
TOPIC- iapakah diantara kalian yang mau berdagang pada orang ini ? adakah yang orang yang mau bersedekah pada orang ini sehingga ia shalat bersamanya
ARABTOPIC- ذهاب النساء إلى المساجد
Perginya perempuan ke masjid
ARABHADITH- لَا تَمْنَعُوْا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ.
Janganlah kalian melarang para hamba Allah yang perempuan ke masjid milik Allah
ARABHADITH- لَا تَمْنَعُوْا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ.
Janganlah kalian melarang para hamba Allah yang wanita ke masjid, dan hendaklah mereka keluar tanpa berhias
ARABHADITH- أثر (عائشة) لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل.
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Seandainya Rasululloh SAW melihat apa yang diperbuat oleh para wanita (bersolek dan membuka aurat) pastilah beliau akan melarang mereka ke masjid-masjid sebagaimana para wanita Bani Israil dilarang.
ARABHADITH- صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِيْ بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِيْ حُجْرَتِهَا، وَصَلَاتُهَا فِيْ مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِيْ بَيْتِهَا.
TOPIC- halatnya wanita di tempat tinggalnya lebih utama daripada shalatnya di ruang rumahnya, dan shalatnya di kamarnya lebih utama dari pada shalatnya di rumahnya
ARABHADITH- أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بُخُوْرًا، فَلَا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ اْلآخِرَةَ.
TOPIC- iapapun perempuan yang terkena wewangian (semacam asap), maka hendaklah ia tidak menghadiri shalat isya’ bersama kami
ARABTOPIC- أبواب التطوع بالصلاة
Bab-bab shalat sunnah
ARABTOPIC- الترغيب في كثرة السجود
Anjuran untuk memperbanyak sujud
ARABHADITH- عَلَيْكَ بِالسُّجُوْدِ فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ للهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ بِهَا عَنْكَ خَطِيْئَةً.
Hendaklah kamu bersujud sebab kamu tidak bersujud untuk Allah satu sujudpun kecuali Allah akan mengangkatmu dengannya satu derajat, dan meleburkan darimu dengannya satu dosa
ARABTOPIC- أفضل الصلاة ما كانت في البيوت
Paling utamanya shalat ialah yang dilakukan di rumah
ARABHADITH- فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ فِيْ بُيُوْتِكُمْ، فَإِنَّ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِيْ بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوْبَةَ.
Hendaklah kalian melaksanakan shalat di rumah-rumah kalian, sebab paling utamanya shalat seseorang ialah yang dikerjakan di rumahnya kecuali shalat fardlu
ARABTOPIC- أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل
TOPIC- ebaik-baik shalat setelah yang fardhu ialah shalat malam
ARABHADITH- أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيْضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ.
TOPIC- ebaik-baik shalat setelah yang fardhu ialah shalat malam
ARABTOPIC- من فضائل قيام الليل
Termasuk keutamaan menghidupkan malam
ARABHADITH- عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِيْنَ قَبْلَكُمْ، وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ وَمُكَفِّرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَنْهَاةٌ لِلْإِثْمِ.
Hendaklah kalian menghidupkan malam, sebab ia adalah kebiasaan orang-orang sholeh sebelum kalian, dan hal itu merupakan ibadah kepada Tuhan kalian, dan penebus kesalahan-kesalahan dan pencegah untuk dosa
ARABHADITH- يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَام َوَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصَلُّوْا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ.
Wahai orang-orang, tebarkanlah salam dan berikanlah makanan, lalu shalatlah kalian pada waktu malam sedangkan orang-orang dalam keadaan tidur maka kalian akan masuk surga dengan keselamatan
ARABHADITH- فِي الْجَنَّةِ غُرَفٌ يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا لِمَنْ أَطَابَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَبَاتَ قَائِمًا وَالنَّاسُ نِيَامٌ.
Di surga terdapat ruang-ruang yang bagian luanya dapat dilihat dari dalam, dan bagian dalamnya dapat dilihat dari luarnya diperuntukkan bagi orang yang memperbagus bicara, memberi makan, dan bermalam dalam keadaan terjaga sedangkan orang-orang dalam keadaan tidur
ARABTOPIC- أفضل أوقات الليل
Paling utamanya waktu-waktu malam
ARABHADITH- أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ الرَّبُّ مِنَ الْعَبْدِ فِيْ جَوْفِ اللَّيْلِ الْآخِرِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُوْنَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللهَ فِيْ تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ.
Paling dekatnya Tuhan terhadap hambanya ialah ketika pertengahan malam terakhir, maka apabila kamu bisa untuk termasuk sebagai orang yang berdzikir kepada Allah pada saat itu, maka hendaklah kau jadi orang tersebut
ARABHADITH- يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِيْنَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرِ يَقُوْلُ: مَنْ يَدْعُوْنِيْ فَأَسْتَجِيْبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِيْ فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِيْ فَأَغْفِرُ لَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ – إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ – حِيْنَ يَمْضِيْ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ.
Tuhan kita yang maha berkah nan tinggi turun di setiap malam ke langit dunia ketika tersisa sepertiga malam terakhir, ia mengatakan: “siapakah yang mau berdoa padaku sehingga aku kabulkan ?, siapakah yang mau memintaku sehing aku berikan padanya ?, siapakah yang meminta ampunan padaku sehingga aku ampuni ?” hingga terbitnya fajar, apabila telah berlalu sebagian malam atau dua pertiga malam saat berlalu sepetiga malam pertama
ARABTOPIC- أنواع النوافل
Macam-macamnya sunnah
ARABTOPIC- قيام الليل
Menghidupkan malam
ARABHADITH- أَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللهِ صَلَاةَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُوْمُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ.
TOPIC- halat yang paling dicintai oleh Allah ialah shalatnya nabi Daud ‘alaihis salam, dahulu ia tidur separuh malam lalu menghidupkan sepertiganya, dan tidur pada seperenamnya
ARABTOPIC- صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وتهجده بالليل
TOPIC- halatnya nabi dan tahajjudnya beliau pada waktu malam
ARABHADITH- اَللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُوْرُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِمْ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّوْنَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اَللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِيْ مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.
(artinya) ya Allah bagimulah segala pujian, engkaulah cahaya langit dan bumi serta semua yang ada padanya. hanya bagimulah pujian, engkaulah pencipta langit dan bumi beserta yang dikandung oleh keduanya. dan bagimulah segala pujian, engkaulah sang maha benar, janjimu benar, firmanmu benar, pertemuan denganmu juga benar, surga ialah kebenaran, neraka ialah kebenaran, para nabi ialah benar, dan hari kiamat juga benar. Yaa Allah hanya padamulah kami berserah diri, padamulah kami beriman, padamulah kami bergantung, padamulah aku kembali bertaubat, hanya denganmulah aku berani bersaing, dan hanya padamulah aku menyandarkan hukum, maka ampunilah untukku segala yang aku ajukan, segala yang aku undurkan, segala yang aku rahasiakan, dan segala yang aku umumkan. Engkaulah yang mengajukan dan engkaulah yang mengakhirkan, tiada tuhan selain engkau
ARABHADITH- اَللَّهُمَّ اجْعَلْ فِيْ قَلْبِيْ نُوْرًا، وَفِيْ بَصَرِيْ نُوْرًا، وَفِيْ سَمْعِيْ نُوْرًا، وَعَنْ يَمِيْنِيْ نُوْرًا، وَعَنْ يَسَارِيْ نُوْرًا، وَمِنْ فَوْقِيْ نُوْرًا، وَمِنْ تَحْتِيْ نُوْرًا، وَخَلْفِيْ نُوْرًا، وَاجْعَلْ لِيْ نُوْرًا، وَفِيْ عَصَبِيْ نُوْرًا، وَفِيْ لَحْمِيْ نُوْرًا، وَفِيْ دَمِيْ نُوْرًا، وَفِيْ شَعَرِيْ نُوْرًا، وَفِيْ بَشَرِيْ نُوْرًا، وَفِيْ لِسَانِيْ نُوْرًا، وَاجْعَلْ فِيْ نَفْسِيْ نُوْرًا، وَأَعْظِمْ لِيْ نُوْرًا.
(artinya) ya Allah jadikanlah cahaya dalam hatiku, cahaya dalam penglihatanku, cahaya dalam pendengaranku, cahaya disisi kananku, cahaya di sisi kiriku, cahaya dari atasku, cahaya dari bawahku, cahaya dari belakangku, dan jadikanlah cahaya untukku, cahaya pada sarafku, cahaya dalam dagingku, cahaya dalam darahku, cahaya pada kulitku, cahaya pada lisanku, dan jadikanlah cahaya dalam jiwaku, serta muliakanlah cahaya untukku
ARABHADITH- أثر (عائشة) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين.
ATHAR- [Aisyah) ia mengabaran: Adalah Rasululloh SAW jika bangun malam untuk sholat membuka sholatnya dengan dua rakaat ringan.
ARABHADITH- أثر (عائشة) كان رسول الله يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين.
ATHAR- [Aisyah) ia mengabarkan: Adalah Rasululloh SAW sholat malam hari tiga belas rakaat lalu beliau sholat lagi dua rakaat ringan ketika mendengar adzan subuh.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) أنه بات عند خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين ثم أوتر، ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) diberitakan bahwa ia menginap di tempat bibinya, Maymunah, istri Nabi SAW, lalu ia melihat Nabi SAW sholat dua rakaat, kemudian witir lalu beliau berbaring hingga muadzdzin mendatanginya lalu beliau bangun lalu sholat dua rakaat ringan kemudian keluar dan sholat subuh.
ARABHADITH- (حين سألته عائشة عن نومه قبل فعل صلاة الوتر) يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِيْ.
HADITH-. (Ketika Aisyah bertanya kepada beliau SAW tentang tidurnya beliau sebelum melakukan sholat witir, beliau menjawab:) Wahai Aisyah sesungguhnya kedua mataku tidur namun hatiku tidak tidur.
ARABHADITH- أثر (عائشة)كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم، ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما سلم وهو قاعد.
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Kami menyiapkan siwak dan alat bersuci beliau maka Allah membangkitkan beliau menurut yang ia kehendaki dari waktu malam lalu beliau brsiwak, berwudhu lalu sholat sembilan rakaat tidak duduk padanya kecuali pada rakaat kedelapan lalu beliau mengingat Allah, bertahmid dan berdoa kemudian bangkit dan tidak salam, kemudian beliau bangun pada rakaat kesembilan lalu duduk zikir kepada Allah, memujinya dan berdoa kepadanya kemudian salam yang beliau perdengarkan kepada kami, kemudian sholat dua rokaat setelah salam dalam kaadan duduk.
ARABTOPIC- صلاة الوتر وعدد ما صلى منه النبي صلى الله عليه وسلم
TOPIC- halat witir dan jumlah yang dikerjakan oleh nabi
ARABHADITH- أَوْتِرُوْا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ فَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ.
Laksanakanlah shalat witir wahai ahli qur’an sebab Allah itu ganjil (esa) ia suka dengan yang ganjil
ARABHADITH- صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوْتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى.
TOPIC- halat malam dua rakaat dua rakaat apabila seorang dari kalian khawatir shubuh maka ia shalat satu rakaat yang menjadikan ganjil bilangan shalat yang telah ia lakukan
ARABHADITH- رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ.
TOPIC- atu rakaat dari akhir malam
ARABHADITH- اَلْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ.
Witir ialah hak, sehingga barang siapa yang mau maka hendaklah ia berwitir dengan rakaat, barang siapa yang berkehendak maka hendaklah ia berwitir dengan rakaat
ARABHADITH- أثر (عائشة) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شيء إلا في آخرها.
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Adalah Rasululloh SAW dahulu sholat malam tiga belas rakaat, berwitir darinya dengan lima rakaat, beliau tidak duduk sama sekali kecuali di akhirnya.
ARABTOPIC- وقت صلاة الوتر وأفضله
Waktu shalat witir dan sebaik-baiknya
ARABHADITH- أثر (عائشة) من كل الليل قد أوتر رسول الله عليه وسلم من أول الليل وأوسطه وآخره، فانتهى وتره إلى السحر.
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Di smua bagian malam Rasululloh SAW pernah berwitir: di awal malam, di tengahnya dan di akhirnya, lalu selesai witirnya hingga waktu sahur.
ARABHADITH- أثر (عقبة بن عامر الأنصاري) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر أول الليل وأوسطه وآخره.
ATHAR- [‘Uqbah bin ‘Aamir Al-Anshooriy) ia berkata: Adalah Rasuulloh SAW berwitir di awal malam, di tengahnya dan di akhirnya.
ARABHADITH- إِنَّ اللهَ زَادَكُمْ صَلَاةً وَهِيَ الْوِتْرُ، فَصَلُّوْهُ فِيْمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ
TOPIC- esungguhnya Allah menambahkan untuk kalian satu shalat yaitu witir, maka hendaklah kalian laksanakan di saat antara shalat isya’ dan shalat shubuh
ARABHADITH- أَوْتِرُوْا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوْا
Hendaklah kalian laksanakan shalat witir sebelum kalian memasuki waktu pagi
ARABHADITH- مَنْ خَشِيَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَسْتَيْقِظَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوْتِرْ مِنْ أَوَّلِهِ، وَمَنْ طَمَعَ مِنْكُمْ أَنْ يَقُوْمَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوْتِرْ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ فِيْ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُوْرَةٌ وَهُوَ أَفْضَلُ.
Barang siapa yang khawatir dia tidak bisa bangun pada akhir malam hendaklah ia melaksanakan witir semenjak awalnya, dan barang siapa yang berhasrat untuk bangun semenjak akhir malam, maka hendaklah ia melakukan shalat witir dan akhir malam itu, sebab bacaan alqur’an pada akhir malam itu dihadiri oleh para malaikat, dan itu yang paling utama
ARABHADITH- اِجْعَلُوْا آخِرَ صَلَاتِكُمْ مِنَ اللَّيْلِ وِتْرًا
Jadikanlah akhir shalat kalian saat malam berupa witir
ARABTOPIC- بماذا يقرأ في صلاة الوتر
Apakah yang dibaca pada shalat witir
ARABHADITH- أثر (عبد الرحمن بن أبزى) روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر بثلاث: بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد.
ATHAR- [Abdurrahman bin Abzaa) ia memberitakan bahwa Rasululoh SAW berwitir (pada tiga rakaat akhir) dengan tiga surat: Sabbihisma Robbikal A’laa, Qul yaa ayyuhal kaafiruun dan Qul Huwalloohu Ahad.
ARABTOPIC- القنوت في صلاة الوتر
Qunut saat shalat witir
ARABHADITH- اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوْبَتِكَ ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِيْ ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
Yaa Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan ridhomu dari murkamu, dan dengan nikmat pemeliharaanmu dari siksamu. Dan aku berlidung padamu dari murkamu. Tidaklah aku dapat menghitung pujian atasmu sendiri, sebagaimana engkau memuji dzatmu sendiri
ARABHADITH- اَللَّهُمَّ اهْدِنِيْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِيْ فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِيْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِيْ فِيْمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِيْ شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِيْ وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وتعَالَيْتَ.
(artinya) yaa Allah, berilah aku hidayah diantara orang-orang yang kau berikan hidayah, peliharalah aku diantara orang-orang yang kau pelihara, bimbinglah aku diantara orang-orang yang engkau bombing, berkahilah aku dalam segala yang engkau berikan, dan jagalah aku dari keburukan hal yang telah engkau tetapkan. Sebab engkaulah yang memutuskan dan tidak akan diberikan keputusan, sesungguhnya tidaklah hina seorang hamba yang engkau pelihara, maha berkah engkau wahai tuhan kami dan maha tinggi.
ARABTOPIC- قدر ورد القيام وأقله وأكثر و الأفضل في ذلك
Kadar bacaan wirid ketika berdiri, paling sedikit, dan paling banyaknya, serta yang paling utama dalam hal itu
ARABHADITH- سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ، سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهْ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلِى
(artinya) maha suci tuhanku yang maha agung. Maha mendengar ia terhadapa hamba yang memujinya. Maha suci tuhanku yang maha tinggi
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن مسعود) صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال حتى هممت أن أجلس وأدعه.
ATHAR- [Abdulloh bin Mas’uud) ia berkata: Saya sholat bersama Rasululloh SAW maka beliau memanjangkan sholatnya hingga aku ingin untuk duduk dan meninggalkan beliau.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن مسعود) لقد عرفت النظائر من المفصل التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن. فذكر عشرين سورة من أول المفصل على تأليفه آخرهن من الحواميم {حم} الدخان و{عم يتساءلون}.
ATHAR- [Abdulloh bin Mas’uud) ia memberitakan: Sungguh saya mengetahui surat-surat yang mirip dari Mufashshol (Al-Hujuroot hingga akhir Al-Qur`aan) yang biasa dahulu Rasululloh SAW menggandengkan antara surat-surat itu (dalam sholat). Ia menyebut ua puluh surat dari awal Al-Mufashshol mnurut susunan (mus-chaf)nya yang terakhir adalah Haa Miim Ad-Dukhon dari surat-surat Hawaamiim (yang berawalan Haa Miim, tujuh surat) dan Amma Yatasaa-aluun.
ARABHADITH- أثر (عائشة) قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة.
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan: Nabi SAW bangun malam dengan satu ayat dari Al-Qur`aan (karena tadabbur dengan mngulang-ulangnya).
ARABHADITH- أثر (أبو ذر) أن النبي صلى الله عليه وسلم ردد هذه الآية في الصلاة حتى أصبح: إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.
ATHAR- [Abu Dzarr) ia memberitakan bahwa Nabi SAW mngulang-ulang ayat ini dalam sholat hingga subuh: Jika Kau menyiksa mereka, maka sungguh mereka adalah hamba-Mu namun jika Kau mengampuni mereka, sesungguhnya Kau Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
ARABHADITH- اَلْآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَهُمَا فِيْ لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ.
Dua ayat dari akhir surat Al baqarah, barang siapa yang membaca keduanya di setiap malam maka kedua ayat itu sudah cukup baginya
ARABHADITH- مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِيْنَ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِيْنَ، وَمَنْ قَامَ بِأَلٍفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطِرِيْنَ.
Barang siapa yang membaca ayat maka ia tidak dicatat bagian orang lalai, dan barang siapa yang membaca ayat maka ia dicatat termasuk orang-orang yang tekun beribadah, dan barang siapa yang membaca ayat maka ia dicatat termasuk bagian orang kaya akan pahala
ARABHADITH- (حين ذكرت عنده امرأة لا تنام الليل) مَنْ هَذِهِ؟ مَهْ، خُذُوْا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيْقُوْنَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوْا، وَأَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ.
(Ketika disebut di depan beliau SAW seorang wanita yang tidak tidur semalam suntuk) Apakah ini? Hentikanlah, ambillah amalan yang kalian mampu, sebab Allah itu tidak akan bosan hingga kalian sendiri yang merasa bosan, sedangkan amalan yang paling dicintai oleh Allah ialah yang selalu dilestarikan oleh yang mengamalkannya meskipun itu sedikit
ARABTOPIC- أقل ما يكفي من القيام
Paling sedikit kadar berdiri yang mencukupi
ARABHADITH- إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِيْنَ اللهَ كَثِيْرًا وَالذَّاكِرَاتِ.
Apaila seseorang membangunkan istrinya pada malam hari lalu keduanya melaksanakan shalat dua rakaat maka keduanya akan dicatat termasuk orang-orang yang banyak berdzikir dari golongan laki-laki dan golongan perempuan
ARABHADITH- رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِيْ وَجْهِهَا الْمَاءَ، وَرَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِيْ وَجْهِهِ الْمَاءَ.
TOPIC- emoga Allah menyayangi seseorang yang bangun di malam hari lalu shalat kemudian membangunkan istrinya, lalu apabila ia menolak ia mengibaskan air di wajahnya. Dan semoga Allah menyayangi perempuan yang bangun pada malam hari kemudian shalat dan membangunkan suaminya, lalu apabila ia menolak maka ia mengibaskan air di wajahnya
ARABTOPIC- الحذر من الشيطان فى قيام الليل
Waspada terhadap setan saat bangun malam
ARABHADITH- يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ فِيْ مَكَانِ كُلِّ عُقْدَةٍ "عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيْلٌ فَارْقُدْ" فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَأَصْبَحَ نَشِطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيْثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ.
TOPIC- etan itu mengikat diatas ujung kepala kalian tiga ikatan jika ia tidur, yang mana ia membuat disetiap tempat ikatan tersebut (dengan bisikan gangguan): “malammu sangat panjang hendaklah kamu tidur”, kemudian apabila ia bangun lalu berdzikir pada Allah maka terlepaslah satu ikatan, kenudian apabila ia berwudlu maka terlepas satu ikatan lagi, sehingga apabila ia shalat maka terlepas satu ikatan. Kemudian ia masuk di waktu pagi dengan semangat dan kenyamanan jiwa. namun apabila ia tidak melakukannya maka ia akan memasuki waktu pagi dengan jiwa yang jahat.
ARABHADITH- ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَان ُفِيْ أُذُنَيْهِ.
Ia adalah orang yang setan kencing di telinganya
ARABTOPIC- من قام يصلى فغلبه النوم أو استعجم عليه القرأن
Barang siapa yang bangun seraya shalat lalu tertidur atau kesulitan terhadap apa yang ia baca dari alqur’an
ARABHADITH- إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّيْ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ يَنْعَسُ لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ.
Apabila seseorang dari kalian mengantuk sedangkan ia shalat hendaklah ia tidur hingga selesai tidurnya. Sungguh seorang diantara kalian apabila shalat sedangkan ia mengantuk, mungkin ia memohon ampun sedangkan ia mencela dirinya sendiri
ARABHADITH- إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنَ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُوْلُ فَلْيَضْطَجِعْ.
Apabila seorang dari kalian bangun pada malam hari, lalu kesulitan membaca alqur’an pada lisannya sehingga ia tidak mengerti apa yang ia ucapkan maka hendaklah ia berbaring
ARABTOPIC- صلاة الليل من قعود وأن ثوابها على النصف من ثواب قيام
TOPIC- halat malam dengan keadaan duduk, dan bahwa pahalanya separuh dari pahala berdiri
ARABHADITH- أثر (عائشة) أنها لم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى أسن، فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أراد أن يركع، قام فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ثم ركع.
ATHAR- [Aisyah) Diberitakan bahwa ia tidak pernah melihat Rasululloh SAW sholat malam dengan duduk sama sekali hingga beliau berumur, ketika itu beliau membaca Al-Qur`an dengan duduk hingga beliau hendak ruku’ beliau berdiri lalu membaca sekitar tiga puluh atau empat puluh ayat lalu beliau ruku’.
ARABHADITH- أثر (حفصة) ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام، فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها.
ATHAR- [Hafshoh) ia berkata: Saya tidak pernah melihat Rasululloh SAW sholat sunnah dalam keadaan duduk hingga setahun sebelum wafatnya. Adalah Rasululloh sholat sunnah duduk dan beliau membaca surat AL-Baqoroh dengan tartil hingga menjadi sangat panjang.
ARABHADITH- مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ.
Barang siapa yang shalat berdiri maka ia lebih utama. Lalu barang siapa yang shalat dengan duduk maka ia mendapatkan separuh pahala orang yang berdiri. Dan barang siapa yang shalat dengan berbaring tidur maka ia mendapat separuh pahala orang yang duduk.
ARABTOPIC- كراهية قطع الحزب والورد المعتاد من الليل
Kemakruhan memutus bacaan hizib dan wirid yang terbiasa ia baca pada malam hari
ARABHADITH- يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُوْنَنَّ مِثْلَ فُلَان ٍكَانَ يَقُوْمُ اللَّيْلُ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ.
Wahai Abdullah sungguh janganlah kamu seperti orang sekian, yang mana ia bangun malam namun ia meninggalkan (amalan) menghidupkan malam
ARABTOPIC- من نام عن حزبه أو نسيه
Orang yang tidur dari hizibnya atau melupakannya
ARABHADITH- مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيْمَا بَيْنَ صَلَاة ِالْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ.
Barang siapa yang tidur dari hizibnya atau sebagian darinya, lalu ia membacanya diantara waktu shalat fajar dan shalat dzuhur maka ia dicatat seakan ia telah membacanya pada malam hari
ARABHADITH- مَا مِنِ امْرِئٍ تَكُوْنُ لَهُ صَلَاةٌ بِلَيْلٍ يَغْلِبُهُ عَلَيْهَا النَّوْمُ إِلَّا كُتِبَ لَهُ أَجْرُ صَلَاتِهِ وَكَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً.
Tidaklah ada seseorang yang ia terbiasa shalat malam lalu dikalahkan oleh tidurnya kecuali ia dicatat untuknya pahala shalatnya, dan tidurnya saat itu menjadi sedekah
ARABHADITH- أثر (عائشة) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يصل من الليل منعه من ذلك النوم أو غلبَتْهُ عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة.
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Adalah Nabi SAW jika beliau tidak sholat di malam hari, karena tercegah oleh tidur atau mata beliau sangat mengantuk maka beliau sholat di siang hari dua belas rakaat.
ARABTOPIC- ركعتا الفجر
Dua rakaat fajar
ARABHADITH- رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا.
Dua rakaat fajar itu lebih baik dari pada dunia dan isinya
ARABHADITH- أثر (عائشة) لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر.
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Tidak pernah Rasululloh SAW sangat menjaga sholat sunnah seperti sholat sunnah fajar / qobliyah subuh.
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيهما بـــ {قل يا أيها الكفرون} و{قل هو الله أحد}
ATHAR- . Astar (Abu Hurorioh) ia berkata bahwa Nabi SAW membaca pada dua rakaat fajar qul yaa ayyuhal kaafiruun dan qul huwallohu ahad.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الأولى: {قُوْلُوْا آَمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} إلى: {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُوْنَ} التي في سورة البقرة [آية ]، وفي الثانية التي في سورة آل عمران: {تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا} إلى: {مُسْلِمُوْنَ} [آية ]
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Nabi SAW dalam sholat fajar rakaat pertama membaca ayat surah Al-Baqoroh quuluu aamannaa billaahi wa maa unzila ilaynaa ... hingga ...wa nahnu lahuu muslimuun; dan rakaat kedua membaca ayat surah Aalu ‘Imroon: Ta’aalau ilaa kalimatin sawaa`in baynanaa... hingga ....muslimuun.
ARABHADITH- أثر (عائشة) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن.
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan bahwa Nabi SAW jika sholat fajar berbaring pada badan yang sebelah kanan.
ARABHADITH- إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِيْنِهِ.
HADITH-. Jika seorang dari kalian sholat dua rakaat fajar maka hendaklah ia berbaring pada badannya di sisi kanan.
ARABTOPIC- قضاء ركعتي الفجر – سنة فرض الصبح –
Mengqodho’ dua rakaat fajar (sunnah sebelum fardlu subuh)
ARABHADITH- مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَلْيُصَلِّهِمَا بَعْدَمَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ.
Barang siapa yang belum shalat dua rakaat fajar maka hendaklah ia melaksanakannya setelah terbitnya matahari
ARABHADITH- أثر (قَيْس بنُ قَهْد) صلى مع رسول الله الصبح ولم يكن يركع الركعتين قبل الفجر فبعد صلاة الصبح قام وصلى ركعتي الفجر ولم ينكر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ATHAR- [Qois bin Qohd) diberitakan bahwa ia sholat subuh bersama Rasululloh SAW dan ia belum mlakukan sholat dua rakaat qobliyah subuh lalu setlah sholat subuh ia bangun dan sholat dua rakaat sunnah fajar dan Rasululloh SAW tidak mengingkarinya.
ARABTOPIC- صلاة الضحى
TOPIC- halat dhuha
ARABHADITH- يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيْحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيْدَةٍ صَدَقَةٌ وَ كُلُّ تَهْلِيْلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيْرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوْفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَيْنِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى.
Pada waktu pagi Setiap sendi-sendi dari seorang dari kalian ialah menjadi sedekah, maka setiap tasbih ialah sedekah, setiap pujian ialah sedekan, setiap tahlil ialah sedekah, setiap takbir ialah sedekah, dan memerintahkan dengan kebaikan ialah sedekah, serta melarang dari kemunkaran ialah sedekah. Sedangkan semua hal tersebut sudah dicukupi dengan dua rakaat yang dilakukan pada waktu dhuha
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد.
ATHAR- [Abu Huroiroh) ia berkata: Kekasihku SAW berwasiat kepadaku dengan tiga hal: puasa tiga hari setiap bulan, dua rakaat duha, dan witir sebelum tidur.
ARABHADITH- أثر (عائشة) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا يزيد ما شاء الله.
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW sholat dhuha empat rakaat dan menambah sesuai dengan kehendak Allah.
ARABTOPIC- صلاة الزوال
TOPIC- halat zawal (saat terhgelincirnya matahari)
ARABHADITH- إِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيْهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِيْ فِيْهَا عَمَلٍ صَالِحٍ.
TOPIC- esugguhnya ia adalah waktu yang dibuka saat itu pintu-pintu langit dan aku ingin agar amal sholeh milikku naik terangkat pada saat itu
ARABTOPIC- راتبة الظهر والعصر
TOPIC- halat sunnah rawatib dzuhur dan ashar
ARABHADITH- مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ
Barang siapa yang menjaga rakaat sebelum dzhuhur dan rakaat setelahnya maka Allah mencegahnya dari neraka
ARABHADITH- رَحِمَ اللهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا
TOPIC- emoga Allah menyayangi seseorang yang shalat sebelum ashar rakaat
ARABTOPIC- راتبة المغرب والعشاء
TOPIC- halat sunnah rawatib maghrib dan isya’
ARABHADITH- صَلُّوْا قَبْلَ الْمَغْرِبِ صَلُّوْا قَبْلَ الْمَغْرِبِ صَلُّوْا قَبْلَ الَمَغْرِبِ لِمَنْ شَاءَ.
TOPIC- halatlah kalian sebelum maghrib shalatlah kalian sebelum maghrib shalatlah kalian sebelum maghrib, bagi yang menghendakinya
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب، والركعتين قبل الصبح: {قل يأيها الكفرون} و{قل هو الله أحد}.
ATHAR- . Astar (Abdulloh bin Umar) ia berkata: Saya mendengar Rasululloh SAW lebih dari dua puluh kali membaca pada dua rakaat setlah maghrib dan dua rakaat sebelum subuh: Qul yaa ayyuhal kaafiruun dan qul huwallohu ahad.
ARABHADITH- (حين صلى المغرب في مسجد بني عبد الأشهل ورآهم صلى الله عليه وسلم يصلون بعدها قال) هَذِهِ صَلَاةُ الْبُيُوْتِ.
(Ketika sholat maghrib di kabilah Bani Abdil Asyhal dan melihat mereka sholat setelah maghrib, beliau bersabda:) Ini adalah shalat di rumah-rumah.
ARABHADITH- أثر (عائشة) كان يصلى فى بيتى قبل الظهر أربعا ثم يخرج فيصلى بالناس ثم يدخل فيصلى ركعتين وكان يصلى بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتى فيصلى ركعتين.
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Pernah beliau SAW shalat di rumahku sebelum dzuhur rakaat kemudian ia keluar lalu shalat bersama orang-orang, kemudian ia masuk kemudian shalat rakaat. Dan beliau pernah shalat maghrib bersama orang-orang kemudian ia masuk lalu shalat rakaat, dan shalat isya’ bersama orang-orang lalu masuk rumahku maka ia shalat rakaat
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) صَلَّيْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فأما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فى بيته.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia berkata: Aku shalat bersama rasulullah sebelum dzuhur sujud, setelahnya sujud, setelah maghrib sujud, setelah isya’ sujud, dan setelah jum’at sujud. adapun maghrib, isya’ dan jum’at maka aku shalat bersama nabi di rumahnya.
ARABHADITH- مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّيْ للهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيْضَةٍ إِلَّا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.
Tidaklah ada seorang hamba muslim yang shalat karena Allah setiap harinya rakaat sunnah, yang bukan fardhu kecuali Allah membangun untuknya rumah di surge
ARABTOPIC- صلاة الطهور
TOPIC- halat setelah bersuci (wudhu)
ARABHADITH- يَا بِلَالُ حَدِّثْنِيْ بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّيْ سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ | الصلاة بعد كل طهور |
Wahai bilal beritahulah aku amalan paling dapat diharapkan yang kamu kerjakan dalam islam, sebab aku mendengat suara sandalmu di hadapanku di surga. Ia adalah shalat setelah setiap bersuci
ARABTOPIC- تحية المسجد
TOPIC- halat untuk menghormati masjid
ARABHADITH- إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ.
Apabila seorang dari kalian memasuki masjid hendaklah ia tidak duduk hingga ia melaksanakan shalat rakaat
ARABTOPIC- صلاة الاستخارة
TOPIC- halat istikharah (mengharap jawaban terbaik)
ARABHADITH- إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيْضَةِ ثُمَّ لْيَقُلْ: اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلَكُ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْم،ِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِر،ُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوْبِ، اَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ - عَاجِلِ أَمْرِيْ وَآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ وَيَسِّرْهُ لِيْ، ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ - عَاجِلِ أَمْرِيْ وَآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ، وَاقْدُرِ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ؛ وَيُسَمِّيْ حَاجَتَهُ.
Apabila seorang dari kalian berkehendak terhadap sesuatu maka hendaklah ia shalat rakaat yang bukan berupa fardhu kemudian ia mengucapkan: (artinya) “ya Allah sesungguhnya aku beristikharah padamu dengan ilmumu dan mengharap kemampuan dengan qudratmu. Dan aku memintamu dari anugerahmu yang agung, sebab sungguh engkaulah yang maha kuasa dan tiada kuasa bagiku, engkau maha mengetahui dan tiada pengetahuan bagiku, dan sungguh engakulah yang maha mengetahui segala perkara yang ghaib
ARABTOPIC- صلاة التوبة
TOPIC- halat taubat
ARABHADITH- مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُوْمُ فَيَتَطَهَّرُ ثُمَّ يُصَلِّيْ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللهَ إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهُ {والَّذِينَ إذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوْا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ}
Tiada seorangpun yang berbuat dosa kemudian ia berdiri lalu bersuci kemudian shalat lalu memohon pada Allah kecuali Allah berikan ampunan untuknya (dan orang-orang yang melakukan perbuatan keji atau mendzlimi diri mereka sendiri kemudian mereka berdzikir kepada Allah)
ARABTOPIC- صلاة التسبيح
TOPIC- halat tasbih
ARABHADITH- يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ، أَلَا أُعْطِيْكَ، أَلَا أَمْنَحُكَ، أَلَا أَحْبُوْكَ، أَلَا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرَ خِصَالٍ؟ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، قَدِيْمَهُ وَحَدِيْثَهُ، خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ، صَغِيْرَهُ وَكَبِيْرَهُ، سِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ، عَشْرُ خِصَالٍ: أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُوْرَةً، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِيْ أَوَّلِ رَكْعَةٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ قُلْتَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُوْلُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوْعِ فَتَقُوْلُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَهْوِيْ سَاجِدًا فَتَقُوْلُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُوْدِ فَتَقُوْلُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُوْلُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ * فَتَقُوْلُهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُوْنَ فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ، تَفْعَلُ ذَلِكَ فِيْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِيْ كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِيْ كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِيْ كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِيْ كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِيْ عُمْرِكَ مَرَّةً – *جَلْسَةٌ خَفِيْفَةٌ بَعْدَ الرَّكْعَةِ الْأُوْلَى وَالثَّالِثَةِ وَجَلْسَتَيِ التَّشَهُّدِ -
Wahai Abbas wahai paman, maukah engkau kuberi, maukah engkau kuberi, maukah engkau kuberi maukah aku lakukan padamu perkara ? apabila engaku melakukan hal tersebut maka Allah akan mengampuni untukmu dosamu baik di awal maupun akhirnya, yang dulu maupun yang baru, yang salah maupun yang sengaja, yang kecil maupun yang besar, yang tersembunyi maupun yang terang. Sepuluh perkara : hendaklah engkau shalat rakaat seraya membaca di setiap rakaat surat pembuka alqur’an dan suatu surat, maka apabila engkau telah selesai dari membaca di awal setiap rakaat sedangkan kamu berdiri maka kau baca: (artinya) “maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada tuhan selain Allah, Allah maha besar” kali, kemudian kamu ruku’ lalu membacanya sedangkan kamu dalam keadaan ruku’ kali, kemudian kamu mengangkat kepalamu dari ruku’ lalu membacanya kali, kemudian kamu turun dalam kepada sujud lalu membacanya kali, kemudian kamu mengangkat kepalamu dari sujud lalu kamu mengucapkannya kali, kemudian kamu sujud lalu mengucapkannya kali, kemudian kamu mengangkat kepalamu (bangun) lalu mengucapkannya kali, maka itu adalah di setiap rakaat, engkau melaksanakan itu di rakaat, apabila engkau mampu untuk shalat itu setiap hari sekali maka kerjakanlah, dan apabila kamu belum melaksanakannya maka di setiap jum’at sekali, dan bila belum kau laksanakan maka di setiap bulan satu kali, apabila kamu belum laksanakan maka di setiap tahun satu kali, dan apabila engkau belum melaksanakannya maka di umur hidupmu sekali. Duduk ringan setelah rakaat pertama, ketiga dan dua duduk tasyahhud
ARABTOPIC- أوقات نهى عن صلاة النافلة فيها
Waktu-waktu yang dilarang shalat sunnah saat itu
ARABHADITH- أثر (علي بن أبي طالب) أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) ia berkata: Nabi SAW melarang sholat setelah ashar kecuali matahari masih tinggi.
ARABHADITH- لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ.
Tiada shalat setelah subuh hingga terbitnya matahari, dan tiada shalat setelah ashar hingga terbenamnya matahari
ARABHADITH- أثر (عقبة بن عامر) ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا، حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل، وحين تضيف للغروب حتى تغرب.
ATHAR- [‘Uqbah bin ‘Aamir) ia berkata: Aa tiga saat di mana Rasululloh SAW melarang sholat atau mengubur orang mati dari kita pada saat-saat itu, yakni: ketika terbit matahari, ketika istiwa / matahari di atas ketika unta bangun (dari tempat duduknya karna teriknya panas) kita hingga tergelincir, dan ketika matahari condong untuk terbenam.
ARABHADITH- لَا تَحَرَّوْا بِصَلَاتِكُمْ طُلُوْعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوْبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بِقَرْنَيْ شَيْطَانٍ.
Janganlah kalian mencari-cari waktu dengan shalat kalian ketika terbitnya matahari dan tidak pula ketika terbenamnya, sebab ia terbit dengan dua tanduk setan
ARABTOPIC- الجمعة
Jum’at
ARABTOPIC- فضل صلاة يوم الجمعة
Keutamaan shalat pada hari jum’at
ARABHADITH- نَحْنُ الْآخِرُوْنَ السَّابِقُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوْتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوْتِيْنَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ فَهَذَا يَوْمُهُمُ الَّذِىْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوْا فِيْهِ فَهَدَانَا اللهُ لَهُ فَهُمْ لَنَا فِيْهِ تَبَعٌ فَالْيَهُوْدُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَهَا.
Kita adalah umat terakhir yang terdepan pada hari kiamat hanya saja mereka telah diberu kitab sebelum kita, dan kita diberikan kitab setelah mereka, maka ini adalah hari mereka yang mana diwajibkan atas mereka namun mereka berselisih tentang itu. Maka Allah memberi kita petunjuknya untuk hal itu, sehingga mereka ialah menjadi pengikut kita pada hal itu, maka orang yahudi esoknya dan orang nashrani itu setelahnya
ARABHADITH- خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيْهِ الشَّمْسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيْهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيْهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيْهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُوْمُ السَّاعَةُ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
TOPIC- ebaik-baik hari yang terbit matahari saat itu ialah hari jum’at, saat itu dilahirkan nabi adam, saat itu ia dimasukkan surga, saat itu ia dikeluarkan darinya, dan tidaklah terjadi hari kiamat kecuali pada hari jum’at
ARABHADITH- إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيْهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيْهِ قُبِضَ وَفِيْهِ النَّفْخَةُ وَفِيْهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوْا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيْهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوْضَةٌ عَلَيَّ. إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ.
TOPIC- esungguhnya sebaik-baik hari kalian ialah hari jum’at, saat itu nabi adam diciptakan, saat itu pula ditiupkan sangkakala, dan saat itu pula dimatikan seluruh makhluk hidup. Maka hendaklah kalian memperbanyak shalawat atasku saat itu, sebab shalawat kalian dihaturkan kepadaku. Sesungguhnya Allah azza wa jalla mengharamkan ataskan bumi jasad-jasad para nabi
ARABTOPIC- من مات يوم الجمعة وقى فتنة القبر
Barang siapa yang meninggal dunia pada hari jum’at maka ia akan terjaga dari fitnah kubur
ARABHADITH- مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللهُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ
Tidaklah ada seorang muslim yang meninggal dunia pada hari jum’at atau malam jum’at kecuali Allah akan menjaganya dari fitnah kubur
ARABTOPIC- فرضية صلاة الجمعة على كل مسلم
Kewajiban shalat jum’at atas setiap muslim
ARABHADITH- رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ.
Pergi untuk shalat jum’at ialah kewajiban bagi setiap muslim
ARABHADITH- اَلْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِيْ جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً عَبْدًا مَمْلُوْكًا أَوِ امْرَأَةً أَوْ صَبِيًّا أَوْ مَرِيْضًا.
TOPIC- halat jum’at ialah hak yang wajib atas setiap muslim dalam kondisi berjamaah, kecuali budak yang dimiliki, atau wanita, atau anak kecil, atau orang yang sakit
ARABTOPIC- وعيد من ترك صلاة الجمعة بلا عذر
Ancaman bagi orang yang meninggalkan shalat jum’at tanpa udzur
ARABHADITH- لَيَنْتَهِيَن َّأَقْوَامٌ عَنْ وَدَعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوْبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُوْنَنَّ مِنَ الْغَافِلِيْنَ.
Hendaklah berhenti para kaum dari meninggalkan shalat jum’at atau hati mereka mereka akan di cap/diberi tanda oleh Allah kemudian mereka akan digolongkan termasuk orang-orang yang lalai
ARABHADITH- مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ.
Barang siapa yang meninggalkan jum’at karena mengentengkan maka Allah akan memberikan tanda pada hatinya
ARABTOPIC- ترك صلاة الجمعة لصلاة العيد لمن شاء
Meninggalkan shalat jum’at pada hari raya bagi yang berkehendak
ARABHADITH- قَدِ اجْتَمَعَ فِيْ يَوْمِكُمْ هَذَا عِيْدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ عَنِ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُوْنَ.
Terdapat hari raya yang terkumpul dalam hari kalian ini, maka barang siapa yang berkehendak sungguh ia telah mencukupinya dari jum’at, dan sesungguhnya kami akan melaksanakan jum’at
ARABHADITH- (صلى العيد ورخص في الجمعة) مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ.
(Beliau sholat id pada hari jumat dan memberi keringanan untuk jumat dengan bersabda:) Barang siapa yang berkehendak untuk shalat maka hendaklah ia shalat.
ARABTOPIC- كفارة من تخلف عن الجمعة
Penebus bagi orang yang tertinggal dari jum’at
ARABHADITH- مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِيْنَارٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفُ دِيْنَارٍ.
Barang siapa yang meninggalkan jum’at karena sengaja maka hendaklah ia bersedekah satu dinar, dan apabila ia tidak memilikinya maka dengan setengah dinar
ARABTOPIC- الجمعة فى القرى
TOPIC- halat jum’at di pedesaan
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) إن أول جمعة جُمِّعَتْ بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، في مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia berkata: Sesungguhnya jumat pertama yang dilaksanakan setelah jumatan di Masjid Rasululloh SAW adalah jumatan di Masjid Abdil Qois di Juwaatsaa, Bahrain.
ARABTOPIC- العدد التى تقام به الجمعة
Jumlah yang mencukupi pelaksanaan shalat jum’at
ARABHADITH- أثر (كعب بن مالك) سئل عن سبب ترَحُّمه لأسعد بن زرارة كلما سمع نداء الجمعة فقال: لأنه [أي أسعد] أول من جمع بنا في هَزْم النَّبِيْت من حَرَّةِ بني بَيَاضَة في نَقِيْع يقال له نَقِيْعُ الخَضِمَات [أو خَضَمَّات] وكنا يومئذ أربعين.
ATHAR- [Ka’b bin Maalik) ia ditanya tentang doa khususny agar Allah merahmati As’ad bin Zuroorh setiap kali kumandang azan jumat, ia berkata: Sbab dia (yakni As’ad) orang yang pertama kali sholat jumat dengan kita di Hazmin Nabiit di Kampung Bani Bayadhoh di satu naqii’ (kubangan air) yang disebut Naqii’ul Khodhimaat / Khodhommaat dan kami pada saat itu empat puluh orang.
ARABTOPIC- متى يجب الرواح إليها وعلى من يجب
Kapankah wajib pergi shalat jum’at dan atas siapakah ia diwajibkan
ARABTOPIC- تأكد الغسل للجمعة مع استعمال الطيب ولبس صالح الثياب وجواز الاقتصار على الوضوء
Kuatnya sunnah mandi untuk hari jum’at beserta memakai wewangian, memakai baju terbaik yang layak, dan kebolehan hanya melakukan wudlu’
ARABHADITH- اَلْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ علَىَ كُلِّ مُحْتَلِمٍ وَأَنْ يَسْتَنَّ [أَيْ يَتَسَوَّك] وَأَنْ يَمَسَّ طِيْبًا إِنْ وَجَدَ وَيَلْبَسَ مِنْ صَالِحِ ثِيَابِهِ.
Mandi pada hari jum’at ialah kewajiban bagi setiap yang dewasa, dan hendaklah ia melakukan sunnah serta memakai wewangian apabila memiliki, dan memakai bajunya yang layak ia pakai
ARABHADITH- مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ.
Barang siapa yang berwudlu pada hari jum’at maka itulah yang bagus, dan barang siapa yang mandi maka mandi itu lebih utama
ARABHADITH- لَوِ اغْتَسَلْتُمْ
TOPIC- eandainya saja kalian mandi.
ARABHADITH- أَيُّهَا النَّاسُ، إِذَا كَانَ هَذَا الْيَوْمُ فَاغْتَسِلُوْا، وَلْيَمَسَّ أَحَدُكُمْ أَفْضَلَ مَا يَجِدُ مِنْ دُهْنِهِ وَطِيْبِهِ.
Wahai orang-orang, apabila hari ini telah tiba maka hendaklah kalian mandi, dan hendaklah ia memakai paling bagusnya apa yang ia miliki berupa minyak atau wewangian.
ARABTOPIC- فضل التكبير للجمعة والمشي إليها وآداب ذلك وتحريم تخطي الرقاب
Keutamaan takbir untuk shalat jum’at dan berjalan kesana, serta adab-adab dan haramnya melangkahi pundak orang-orang
ARABHADITH- إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُوْنَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمُ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ وَاسْتَمَعُوا الْخُطْبَةَ، وَالْمُهَجِّرُ إِلَى الصَّلَاةِ كَالْمُهْدِيْ بَدَنَةً، ثَمَّ الَّذِيْ يَلِيْهِ كَالْمُهْدِيْ بَقَرَةً، ثُمَّ الَّذِيْ يَلِيْهِ كَالْمُهْدِيْ كَبْشًا ... - حَتَّى ذَكَرَ صلى الله عليه وسلم - الدَّجَاجَةَ وَالْبَيْضَةَ.
Apabila telah datang hari jum’at maka di setiap pintu dari pada pintu-pintu masjid terdapat para malaikat yang menulis orang-orang yang datang dari rumah mereka secara berturut-turut, lalu apabila imam keluar maka lembaran-lembaran itu di tutup dan mereka mendengarkan khutbah, kemudian bagi yang datang terlebih dahulu ke tempat shalat sepeti memberi hadiah onta, dan yang datang selanjutnya seperti memberi hadiah sapi, dan yang selanjutnya seperti memberi hadiah kambing … hingga beliau nabi menyebutkan ayam dan telur
ARABHADITH- مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوْءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ - فَصَلَّى مَا قُدِّرَ لَهُ ثُمَّ أَنْصَتَ - حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ ثُمَّ يُصَلِّيْ مَعَهُ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى وَفَضُلَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ.
Barang siapa yang berwudlu lalu memperbaiki wudlunya kemudian datang shalat jum’at lalu mendengarkan seksama dan diam, -kemudian shalat semampunya kemudian diam- hingga imam selesai dari khutbahnya kemudian ia shalat bersamanya maka diampuni baginya antara ia dengan jum’at yang lainnya dan tiga hari yang lebih berikutnya
ARABHADITH- لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيْبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّيْ مَا كُتِبَ لَهُ ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ اْلأُخْرَى.
Tidaklah seseorang mandi pada hari jum’at lalu bersuci sebisa mungkin dari amalan bersuci, memakai minyak dari minyaknya dan memakai wewangian dari wewangian rumahnya, kemudian ia keluar lalu tidak memisahkan antara dua orang, kemudian shalat yang ia mampu, lalu diam seksama ketika imam berpidato kecuali ia diampuni baginya antara dia dan jum’at lainnya
ARABHADITH- مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ اْلإِمَامِ وَاسْتَمِعْ وَأَنْصِتْ، وَلَمْ َيَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوْهَا مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ عَمَلُ سَنَةٍ، أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا.
Barang siapa yang mencuci pada hari jum’at dan mandi, kemudian bangun pagi dan berangkat sepagi mungkin, lalu berjalan tidak berkendara, lalu mendekat dengan imam, mendengarkanya seraya diam dengan seksama, dan tidak berbuat lalai, maka baginyalah dengan setiap langkahnya dari rumah ke masjid satu amalan sunnah, dengan pahala puasa dan menghidupkannya
ARABHADITH- اِجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ.
Duduklah, sungguh kau telah menyakiti dan berlambat-lambat
ARABTOPIC- مشروعية تحية المسجد والإمام يخطب
Disyari’atkannya shalat menghormati masjid sedangkan imam dalam keadaan khutbah
ARABHADITH- أَصَلَّيْتَ يَا فُلَانُ؟ قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْن.ِ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالْإِمَامِ يَخْطُبُ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيْهِمَا.
Apakah kamu sudah shalat wahai fulan ? berdirilah lalu shalatlah rakaat, apabila seorang dari kalian datang sedangkan imam dalam keadaan khutbah maka hendaklah ia shalat rakaat seraya mempercepat shalat dalam rakaat tersebut
ARABTOPIC- أشياء تمنع وقت الخطبة
Perkara-perkara yang dilarang waktu khurbah
ARABHADITH- أثر (أبو حازم) جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقعد في الشمس فأمر به أن يتحول إلى الظل.
ATHAR- [Abu Haazim) diberitakan bahwa ia datang sedangkan Rasulullooh SAW tengah khutbah maka ia duduk di panas matahari lalu beliau menyuruhnya untuk pindah ke naungan.
ARABHADITH- أثر (معاذ بن أنس) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الحُبْوَة يوم الجمعة والإمام يخطب.
ATHAR- [Mu’aadz bin Anas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW melarang untuk memakai hubwah / habwah (kain untuk mengikat punggung dengan betis ketika duduk) pada hari jumat sedangkan imam tengah berkhutbah.
ARABHADITH- إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ.
Apabila seorang dari kalian mengantuk pada hari jum’at maka hendaklah ia berpindah dari tempat duduknya itu
ARABHADITH- إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ فَقَدْ لَغَوْتَ.
Apabila kamu berkata pada temanmu sedangkan imam sedang khutbah pada hari jum’at dengan kata “diamlah” maka sungguh ia telah berbuat lalai
ARABHADITH- وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا.
Barang siapa yang menyentuh kerikil maka ia telah berbuat lalai
ARABHADITH- مَنْ تَكَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَهُوَ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، وَالَّذِيْ يَقُوْلُ لَهُ: "أَنْصِتْ" لَيْسَ لَهُ جُمُعَةٌ.
Barang siapa yang berbicara pada hari jum’at sedangkan imam dalam keadaan khutbah maka ia seperti perumpamaan keledai yang membawa buku-buku, sedangkan yang berkata padanya: “diamlah” tiada jum’at baginya
ARABTOPIC- متى تصلى الجمعة
Kapankah shalat jum’at dikumandangkan
ARABHADITH- أثر (أنس) أن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس.
ATHAR- [Anas) ia memberitakan bahwa Nabi SAW sholat jumat ketika tergelincir matahari.
ARABHADITH- أثر (سهل بن سعد) ما كنا نتغذى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نقيل إلا بعد الجمعة.
ATHAR- [Sahl bin Sa'd) ia berkata: Kita tidak pernah makan siang dan tidur siang di masa Rasululloh SAW kecuali setelah sholat jumat.
ARABTOPIC- الأذان يوم الجمعة
Adzan pada hari jum’at
ARABHADITH- أثر (السائب بن يزيد) كان النداء يوم الجمعة أوّلُه إذا جلس الإمام على المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء.
ATHAR- [As-Saa-ib bin Yaziid) ia memberitakan bahwa azan jumat awalnya ketika khatib duduk di mimbar pada masa Rasululloh, Abubakar dan Umar, ketika masa Utsman dan orang-orang bertambah banyak maka dia menambah azan ketiga di Zawro' (tempat dekat pasar kota Madinah). [Azan ketiga jika dihitung pula azan san iqomah yang asli]
ARABHADITH- أثر (السائب) كان يؤذن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد وأبي بكر وعمر.
ATHAR- [As-Saa-ib) ia memberitakan bahwa dikumandangjan azan dihadapan Rasululloh SAW ketika beliau duduk di mimbar pada hari jumat di pintu masjid, begitu pula pada masa Abubakar dan Umar.
ARABTOPIC- خطبة الجمعة وصفتها
Khutbah dan sifatnya
ARABHADITH- (كان صلى الله عليه وسلم إذا خطب كأنه منذر جيش قائلا) صَبَّحَكُمْ َوَمَسَّاكُمْ. بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ. أَمَّا بَعْدُ! فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ. أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ. مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَخَيْرُ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ.
Waspadalah kalian musuh menyerang di pagi dan sore hari. Aku diutus sedangkan hari kiamat seperti dua hal ini, amma ba’du: sesungguhnya sebaik baik pembicaraan adalah kitab Allah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad, dan seburuk-buruk perkara ialah hal-hal yang barunya, sedangkan setiap bid’ah ialah kesesatan. Aku lebih utama terhadap seorang mukmin dari pada dirinya sendiri. Barang siapa yang meninggalkan harta maka itu bagi keluarganya, dan barang siapa yang meninggalkan hutang atau menyia-nyiakan maka itu kepadaku dan beban atasku. Barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tiada yang dapat mnyesatkannya, dan barang siapa yang disesatkan oleh Allah maka tiada yang dapat memberinya petunjuk. Dan sebaik-baik pembicaraan ialah kitab Allah
ARABHADITH- أثر (جابر بن عبد الله) بينا النبي صلى الله عليه وسلم قائم يوم الجمعة إذ قدمت عير إلى المدينة فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلا فيهم أبو بكر وعمر، ونزلت هذه الآية: وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما. الآية.
ATHAR- [Jaabir bin Abdillah) ia memberitakan: Sementara Nabi SAW berdiri (khutbah) pada hari jumat tiba-tiba datang kafilah dagang ke Madinah maka para sahabat bersegera menuju kepadanya hingga tidak tersisa kecuali dua belas orang di antara mereka Abubakar dan Umar, lalu turun ayar ini: ...dan jika mereka melihat perniagaan atau sesuatu yang melalaikan, mereka bersegera kepadanya dan meninggalkanmu dalam keadaan berdiri.
ARABHADITH- أثر (جابر بن سمرة) كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس، فكانت صلاته قصرا، وخطبته قصرا.
ATHAR- [Jaabir bin Samuroh) ia memberitakan bahwa Nabi SAW berkhutbah dengan dua khutbah yang beliau duduk di antara keduanya, beliau membacakan A;-Qur’an dan mengingatkan manusia, sholat beliau singkat dan khutbah beliau singkat.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس فيخطب. مثل ما يفعلون اليوم.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia berkata: Nabi SAW berkhutbah pada hari jumat kemudian duduk lalu berkhutbah. Seperti apa yang mereka lakukan hari ini.
ARABHADITH- أثر (أم هشام بنت حارثة بن النعمان) ما أخذتُ {ق. والقرآن المجيد} إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس.
ATHAR- [Ummu Haasyim binti Haristah bin An-Nu’maan) ia berkata: Saya tidak mngambil surah qoof wal Qur`aanil majiid kecuali dari lisan Rasululloh SAW yang membacanya setiap jumat di atas mimbar ketika berkhutbah kepada manusia.
ARABTOPIC- جواز الكلام للحاجة من الخطيب والحاضرين
Bolenya berbicara karena kebutuhan dari khatib dan para hadirin
ARABHADITH- أَرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ؟ قُمْ فَارْكَعْهُمَا.
Apakah kamu shalat dua rakaat ? berdirilah maka laksanakanlah shalat itu
ARABHADITH- أثر (أبو رفاعة) انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت: رجل غريب جاء يسأل عن دينه. فأقبل إليّ فأتي بكرسي فقعد عليه فجعل يعلمني ما علمه الله تعالى، ثم أتى خطبته فأتم آخرها.
ATHAR- [Abu Rifa’ah) ia berkata: Aku sampai kepada Rasululloh SAW sedang beliau tengah berkhutbah aku berkata: saya orang asing datang bertanya tentang Agamanya. Lalau beliau menghadap kepada saya lalu dibawa sebuah kursi, beliau duduk padanya lalu mulai mengajariku apa yang Allah ajarkan kepada beliau, kemudian beliau kembali khutbah hingga selesai.
ARABTOPIC- نزل الخطيب لسجود تلاوة أو حاجة تطرأ
TOPIC- eorang khatib turun untuk sujud tilawah atau kebutuhan mendesak
ARABHADITH- أثر (أبو سعيد الخدري) خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقرأ {ص} فلما مر بالسجدة نزل فسجد وسجد الناس معه.
ATHAR- [Abu Sa’iid Alkhudriy) ia berkata: Rasululloh SAW berkhutbah kepada kita suatu hari lalu beliau membaca surah Shood lalu ketika beliau sampai pada ayat sajdah, turun lalu sujud dan orang-orang pun sujud bersama beliau.
ARABHADITH- أثر (بريدة) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان يمشيان ويعثران فنزل صلى الله عليه وسلم من المنبر فوضعهما بين يديه.
ATHAR- [Buroydah) ia berkata: Suatu kali Nabi SAW berkhutbah maka datanglah Al-Hasan dan Al-Husain mereka memakai gamis dan berjalan lalu keduanya terpeleset maka turunlah beliau SAW dari mimbar lalu meletakkan keduanya di hadapannya.
ARABTOPIC- مشروعية قصر الخطبة وإطالة الصلاة
Disyari’atkannya pendeknya khutbah dan lamanya shalat
ARABHADITH- إِنَّ طُوْلَ صَلَاةِ الرَّجُلِ وقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ، فَأَطِيْلُوا الصَّلَاةَ وَأَقْصِرُوا الْخُطْبَةَ، وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا.
TOPIC- esungguhnya lamanya shalat seseorang dan pendeknya khutbahnya menunjukkan akan dalamnya pemahamannya terhadap agama. Maka hendaklah kalian panjangkan shalat dan pendekkanlah khutbah. Sesungguhnya sihir (pesona) ialah bagian dari sastra
ARABTOPIC- القراءة في صلاة الجمعة
Membaca dalam shalat jum’at
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة وعلي بن أبي طالب) صلى أبو هريرة للناس بالمدينة حين استخلفه مروان عليها وقرأ في الأولى سورة الجمعة وفي الآخرة سورة المنافقين فقيل له كان علي بن أبي طالب يقرأ بهما فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في يوم الجمعة.
ATHAR- [Abu Huroiroh & Ali bin Abi Tholib) diberitakan bahwa Abu Huroiroh sholat jum’at dengan orang-orang di Madinah ketika Marwan mewakilkannya atasnya lalu ia membaca pada rakaat pertama surah Al-Jumu’ah dan di rakaaat kedua surah Al-Munafiqun lalu dikatakan kepadanya: Ali juga membaca keduanya, lalu Ali berkata: Sesungguhnya aku mendengar Rasululloh SAW membaca keduanya pada hari jum’at.
ARABHADITH- أثر (النعمان بن بشير) كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بـــ{سبح اسم ربك الأعلى} و{هل أتاك حديث الغاشية} وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما. وربما قرأ بعد سورة الجمعة بـــ{هل أتاك حديث الغاشية} في الركعة الأخرة.
ATHAR- [An-Nu’man bin Basyir) ia berkata: Nabi SAW membaca pada dua hari raya dan jum’at sabbihisma robbikal a’laa dan hal ataaka hadiitsul ghoosyiyah, bahkan terkadang berkumpul keduanya pada satu hari maka beliau pun membaca kedua surat itu, terkadang beliau membaca hal ataaka haditsul ghosyiyah setelah surah Aljumu’ah di rakaat terakhir.
ARABTOPIC- بماذا تدرك الجمعة
Dengan apakah didapati shalat jum’at
ARABHADITH- مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْجُمُعَةِ أَوْ غَيْرِهَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ.
Barang siapa yang mendapati satu rakaat dari jum’at atau selainnya maka sungguh telah sempurna shalatnya
ARABTOPIC- الصلاة بعد الجمعة
TOPIC- halat setelah jum’at
ARABHADITH- إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا فَإِنْ عَجِلَ بِكَ شَيْءٌ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ، وَرَكْعَتَيْنِ إِذَا رَجَعْتَ.
Apabila seorang dari kalian shalat jum’at maka hendaklah ia shalat setelahnya rakaat, maka apabila kamu terburu-buru akan sesuatu hendaklah kamu melaksanakan rakaat di masjid dan rakaat ketika kamu pulang
ARABTOPIC- للمسلمين عيدان: يوم الفطر ويوم النحر
Orang muslim memiliki dua hari raya: hari raya fitri dan hari raya kurban
ARABHADITH- إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا (أي يومين في الجاهلية) خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ.
TOPIC- esungguhnya Allah yang berkah ia dan maha tinggi telah menggantikan untuk kalian kedua hal itu dengan yang lebih baik dari keduanya yaitu hari raya fitri dan hari raya kurban
ARABTOPIC- آداب الخروج لصلاة العيدين
Adab-adab keluar untuk shalat dua hari raya
ARABTOPIC- تحسين الهيئة
Memperbaiki penampilan
ARABHADITH- (لما عرض عمر عليه شراء حلة من استبرق للتجمل في العيد والوفد قال صلى الله عليه وسلم) إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ. (أي أقر على التجمل وأنكر على لبس الحرير)
HADITH-. (Ketika Umar menawarkan beliau untuk membeli baju dari sutra untuk berhias hari raya dan untuk para tamu Rasululloh SAW bersabda:) Ini hanyalah pakaian orang yang tidak memiliki bagian di akhirat / kafir (yakni beliau membolehkan berhias tapi mengingkari memakai sutra)
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء.
ARABTOPIC- الخروج قبل الإفطار أو بعده
Keluar sebelum berbuka atau setelahnya
ARABHADITH- أثر (أنس) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمراتٍ.
ATHAR- [Anas) dia memberitakan bahwa Rasululloh SAW tidak keluar pagi hari fitri kecualo setelah makan beberapa butir kurma.
ARABHADITH- أثر (بريدة) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي ويرجع فيأكل من ذبيحته.
ATHAR- [Buroydah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW tidak keluar pada hari idul fitri hingga makan sesuatu, dan beliau tidak makan pada idul adha sampai sholat id lalu beliau pulang dan beliau makan dari hewan sembelihannya.
ARABTOPIC- مخالفة الطريق في الذهاب والإياب
Melalui jalur lain saat berangkat dan kembali
ARABHADITH- أثر (جابر) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق.
ATHAR- [Jaabir) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW ketika hari raya beliau menggunakan jalan yang berbeda (antara pergi dan pulangnya)
ARABHADITH- أثر (أبو هريرة) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى العيدين رجع من غير الطريق الذي خرج منه.
ATHAR- [Abu Huroiroh) ia memberitakan bahwa Nabi SAW jika keluar kepada (tempat sholat) dua hari raya beliau pulang melalui jalan selain jalan sewaktu beliau keluar.
ARABTOPIC- المشي على الأقدام
Berjalan kaki
ARABHADITH- أثر (علي بن أبي طالب) من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) ia berkata: Termasuk sunnah asalah keluar kepada sholat id dengan berjalan.
ARABTOPIC- التكبير والتهليل من المنزل حتى المصلى
Bertakbir dan bertahlil dari rumah hingga tempat melaksanakan shalat
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة وأيمن بن أم أيمن، رافعا صوته بالتهليل والتكبير.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW keluar ke (sholat) dua hari raya bersama Fadhl bin Abbas, Al-Abbas, Ali, Ja'far, Al-Hasan, Al-Husain, Usamah bin Zaid, Zaid bin Haritsah, dan Ayman bin Ummi Ayman dwngan mengeraskan suara tahlil dan takbir.
ARABTOPIC- إخراج النساء لصلاة العيد
Mengeluarkan para wanita untuk shalat hari raya
ARABHADITH- فَلْتُعِرْهَا أُخْتَهَا مِنْ جِلْبَابِهَا.
Hendaklah saudarinya meminjamkannya dari pakaian jilbabnya (yang menutup seluruh tubuhnya)
ARABTOPIC- صفة صلاة العيد وما يقرأ فيها
TOPIC- ifat shalat hari raya
ARABHADITH- أثر (جابر بن عبد الله) صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين بغير أذان ولا إقامة.
ATHAR- [Jaabir bin Abdillah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW sholat ia dengan kita tanpa azan dan tanpa iqomah.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمرو) أن النبي صلى الله عليه وسلمكبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الأولى، وخمسا في الآخرة.
ATHAR- [Abdulloh bin Amr) ia memberitakan bahwa Nabi SAW bertakbir pada sholat dua hati raya dua belas takbir: tujuh takbir di rakaat pertama dan lima takbir di rakaat terakhir.
ARABHADITH- أثر (أبو سعيد) كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة.
ATHAR- [Abu Sa'iid) ia memberitakan bahwa Nabi SAW keluar pada hari idul fitri dan idul adha ke tempat sholatvdan yang pertama beliau lakukan adalah sholat.
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى أو فطر، فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW keluar pada hari idul adha atau idul fitri lalu beliau sholat dua rakaat dan beliau tidak sholat sebelumnya atau setelahnya.
ARABHADITH- أثر (أبو واقد الليثي) كان صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الفطر والأضحى بـــ{ق، والقرآن المجيد}، و{اقتربت الساعة وانشق القمر}.
ATHAR- [Abu Waaqid Al-Laytsiy) ia memberitakan bahwa Nabi SAW membaca pada idul fitri dan idul adha dengan surat Qoof wal qur'aanil majiid & surar iqtarobatis saa'atu wan syaqqol qomar.
ARABTOPIC- خطبة العيدين بعد الصلاة
Khutbah setelah melaksanakan shalat hari raya
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عمر) كان رسول الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة ثم يخطبون.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW, Abubakar dan Umar mereka sholat pada hari id sebelum khutbah.
ARABHADITH- (كان صلى الله عليه وسلم إذا صلى العيد قام فأقبل على الناس وهم جلوس في مصلاهم فإن كان له حاجة ببعث سارية ذكره للناس أو غير ذلك أمرهم بها، وكان يقول) تَصَدَّقُوْا، تَصَدَّقُوْا.
HADITH-. (Adalah Rasululloh SAW jika selesai sholat id beliau berdiri dan menghadap kepada orang-orang sedangkan mereka duduk di tempat sholat mereka. Lalu jika beliau ada keperluan untuk mengutus pasukan maka beliau sebutkan kepada orang-orang atau keperluan selainnya maka beliau memerintahkannya kepada mereka, dan beliau berkata:) Bersedekahlah, bersedekahlah.
ARABTOPIC- تخصيص النساء بالموعظة
Mengkhususkan para wanita dengan nasehat
ARABHADITH- أثر (عبد الله بن عباس) أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى ثم خطب، فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن وذكرهن ووعظهن وأمرهن بالصدقة ومعه بلال قائل بثوبه هكذا فجعلت المرأة تلقي الخرص والشيء.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia berkata: Aku menyaksikan Rasululloh SAW bahwa beliau sholat lalu berkhutbah, lalu beliau yakin bahwa khutbah itu belum terdengar jelas oleh para wanita maka beliau datang kepada mereka, memperingatkan mereka, mewejangi mereka dan memerintahkan mereka untuk bersedekah dan bersamanya ada Bilal yang memegang kain sehingga para wanita melemparkan kalung dan benda / perhiasan lainnya (ke kain tersebut).
ARABTOPIC- من فاتته صلاة العيد
Orang yang tertinggal shalat hari raya
ARABHADITH- أثر (بعض الصحابة) أن ركبا جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس فأمرهم أن يفطروا وإذا أصبحوا يغدوا إلى مصلاهم.
ATHAR- [seoranh Sahabat) ia memberitakan bahwa satu rombongan datang ke Rasululloh SAW, mereka bersaksi bahwa mereka melihat hilal kemarin maka beliau memerintahkan mereka berbuka dan agar esok pagi hari mereka pergi ke tempat sholat mereka (untuk sholat id).
ARABTOPIC- الإذن في اللعب والغناء بالمباح يوم العيد
Izin untuk bermain dan bernyanyi dengan yang diperbolehkan pada hari raya
ARABHADITH- (لما دخل عمر عليه صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بالحراب فحصبهم فقال صلى الله عليه وسلم) دَعْهُمْ يَا عُمَرُ.
HADITH-. (Ketika Umar masuk kepada beliau SAW sedangkan para budak etiophia sedang bermain tombak maka umar melempar mereka dengan batu kecil, maka Rasul SAW bersabda:) Biarkanlah mereka wahai Umar.
ARABHADITH- (دخل أبو بكر على عائشة وعندها جاريتان تغنيان وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم – واضطجع صلى الله عليه وسلم وحول وجهه – وذاك يوم عيد فقال صلى الله عليه وسلم:) يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا.
HADITH-. (Abubakar masuk kepada Aisyah dan di sisinya ada dua budak perempuan yang sedang bernyanyi sedangkan mereka bukanlah penyanyi maka Abubakar berkata: Apakah seruling setan di rumah Rasululloh SAW, sedang beliau tengah berbaring dan memalingkan wajahnya [dari budak yang bernyanyi itu] dan itu adalah hari id, maka beliau bersabda:) Wahai Abubakarvseaungguhnya setiap kaum itu punya hari raya dan ini adalah hari raya kita.
ARABTOPIC- الإكثار من الأعمال الصالحة أيام العشر من ذى الحجة
Memperbanyak amalan-amalan sholeh pada hari bulan dzulhijjah
ARABHADITH- مَا مِنْ أَيَّامٍ اَلْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيْهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ. وَلَا الْجِهَادُ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ.
Tidaklah ada diantara hari-hari yang amal sholeh didalamnya lebih dicintai Allah dari pada hari ini, dan tidak pula jihad dalam jalan Allah kecuali seseorang yang keluar dengan jiwa dan hartanya lalu tidak pulang dari itu dengan mendapatkan apapun
END PHASE
From to
is translated
one line arabic
one line Indonesia
booHADITH-
TOPIC- TART PHASE
From to
translated without arabic lines
HADITH-. (Ketika putera beliau SAW, Ibrohim, wafat dan hari itu terjadi gerhana matahari dan orang-orang menyangka bahwa itu terjadi karena qafatnya Ibrohim, maka beliau bersabda:) Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari banyak tanda-tanda kekuasaan Allah. Keduanya tidak terkena gerhana karena kematian seseorang atau hidup / lahirnya seseorang. Sehingga jika kalian melihat sesuatu kejadian dari itu maka sholatlah hingga tersingkap gerhana itu. - Akan tetapi Allah menakuti para hambaNya dengan keduanya, jika kalian melihat sesuatu dari gerhana itu maka larilah kepada zikir / ingat kepada Allah, berdoa dan meminta ampun kepadanya. - Jika terjadi yanb demikian itu maka berdoalah dan sholatlah hingga tersingkap apa yang menimpa kalian itu.
Gerhana Matahari dan Gerhana Bulan serta Tanda-tanda Kekuasaan Allah
ATHAR- [Abdulloh bin Amr) Terjadi gerhana matahari pada masa Nabi SAW maka diserukanlah Asholaatu Jaami'ah (artinya: laksanakanlah sholat berjamaah) lalu beliau pun melaksanakan sholat dengan dua kali ruku' dalam satu rakaat, lalu beliau bangun berdiri dan melanjutkan rokaat berikutnya juga dengan dua kali ruku' dalam satu rokaat kemudian duduk, dan mataharipun tersingkap kembali.
HADITH-. Ketika terjadi gerhana matahari beliau sholat gerhana dan berdiri dengan panjang, lalu ruku' dengan panjang, lalu berdiri lagi juga dengan panjang namun tak sepanjang berdiri yang pertama, lalu ruku' lagi dengan panjang namun tak sepanjang ruku' pertama, lalu bangun dan terus sujud, lalu beliau melakukan pada rokaat kedua seperti pada rakaat pertama, lalu selesai sholat matahari telah terang lalu beliau berkhotbah kepada orang-orang dengan memuji dan menyanjung Allah, kemudian bersabda:) Sesungguhnya bulan dan Matahari dua tanda dari tanda-tanda kekuasaan Allah, keduanya tidak terjadi gerhana karena matinya atau hidup / lahirnya seseorang lalu jika kalian melihat hal itu maka ingatlah Allah / zikir, bertakbirlah / besarkan nama Allah, sholatlah dan bersedekahlah. Wahai umat Muhammad, tiada satu pun yang lebih cemburu dari Allah jika melihat hamba lelaki atau hamba perempuannya berzina. Wahai umat Muhammad, seandainya kalian tahu apa yanh aku tahu pastilah kalian akan sedikit tertawa dan banyak menangis. (Beliau sholat dengan jahr / mengeraskan suara, dan dengan empat ruku' dan empat sujud)
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) memberitakan bahwa Nabi SAW sholat gerhana matahari, beliau membaca surah lalu ruku', kemudian membaca surah lalu ruku' lagi, kemudian membaca surah lagi lalu ruku', lalu membaca surah lagi dan ruku', baru kemudian sujud, dan rakaat berikutnya pun seperti itu. - Beliau sholat dengsn delapan kalk ruku' dan empat kali sujud.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) dikatakan kepadanya: Si Fulanah, isteri Nabi SAW, wafat. Lalu ia langsung tersungkur sujud / sholat, maka ia berkata: Rasululloh SAW bersabda: Jika kalian melihat satu tanda kekuasaan Allah maka sujud / sholatlah. Lalu tanda apa yang lebih besar dari wafatnya isteri-isteri Nabi SAW.
HADITH-. (Ketika Aisyah berkata kepada beliau: Jika bertiup angin atau datang awan mendung wajah anda berubah pucat sedangkan orang-oranv senang karena pertanda akan hujan. Beliau bersabda:) Wahai Aisyah apa yang membuatku aman bahwa ia akan membawa azab. Sungguh suatu kaum diazab dengan angin. Sunggub suatu kaum melihat (awan) azab dan mereka berkata: ini awan yanb akan memberi kita hujan. (Jika beliau melihat awan mendung berubah wajah beliau, keluar dan masuk, maju dan mundur, lalu jika sudahbturun hujan beliau ceria.
Yang dikatakan atau dilakukan ketika bertiup angin atau tampak awan mendung
(Ketika beliau melihat awan atau angin, jika sedang dalam sholat beliau meminta perlindungan dari keburukannya namun jika turun hujan beliau berdoa: Ya Allah jadikanlah tuangan / hujan yang bermanfaat.
HADITH-. (Ketika angin bertiup kencang beliau SAW berdoa:) Ya Allah aku memohon kebaikan angun itu, kebaikan yang ada padanya dan kebaikan yang diutus bersamanya; dan aku berlindung dari kejelekannya, kejelekan yang ada padanya dan kejelekan yang diutus dengannya.
TOPIC- holat Istisqo' (meminta hujan) dan hal-hal yang mengiringinya
ATHAR- [Abdulloh bin Zaid) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW keluar ke tempat sholat untuk meminta hujan maka beliau menghadap kiblat dan mengubah posisi serbannya serta sholat dua rakaat. - Lalu beliau sholat dua rakaat dengan mengeraskan suaranya.
ATHAR- [Abu Huroiroh) Rasululloh SAW keluar suatu hari untuk meminta hujan lalu beliau memimpin kami untuk sholat tanpa azan dan iqomah. Kemudian beliau khutbah dan berdoa kepada Allah serta memalingkan wajahnya ke arah kiblat dengan mengangkat kedua tangannya, kemudian membalik serbannya dengan menjadikan yang kanan di kiri dan yang kiri di kanan.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan ketika ditanya tentang cara Rasululloh melakukan istisqo': Beliau keluar dengan baju biasa (bukan baju bagus atau baru), dengan rendah hati dan merendahkan diri (kepada Allah) hingga tiba di tempat sholat dan beliau tidak berkhutbah seperti khutbah kalian (yang panjang) ini, akan tetapi beliau terus berdoa dan merengek (kepada Allah) serta bertakbir dan beliau sholat sebagaimana beliau sholat beliau pada 'id (hari raya).
ATHAR- (Aisyah memberitakan bahwa ketika tidak turun hujan Rasululloh SAW menyuruh untuk meletakkan mimbar di tempat sholat dan menjanjikan kepada orang-orang untuk berkumpul pada hari tententu lalu beliau pun keluar ketika sudah tampak busur matahari, lalu beliau duduk di mimbar dan membesar nama Allah serta memujinya lalu bersabda:) Sesungguhnya kalian mengeluhkan keringnya negri kalian dan terlambatnya turun hujan atas kalian dari waktunya, sedangkan Allah memerintahkan kalian untuk berdoa kepadanya dan menjanjikan pengkabulan doa kepada kalian. Segala puji bagi Allah Tuhan Penguasa seluruh alam. Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Raja di hari pembalasan. Tiada Tuhan selain Allah, Dia melakukan apa yang Dia kehendaki. Ya Allah, Engkaulah Allah yang tiada Tuhan melainkan Kau, Kau Maha Kaya dan kami amat fakir, turunkanlah hujan kepada kami, dan jadikanlah apa yang kau turunkan itu kekuatan dan bekal bagi kami hingga waktu tertentu. (Kemudian beliau mengangkat kedua tangannya hingga terlihat putihnya ketiak beliau, lalu beliau membalik punggungnya ke arah orang-orang dan mengubah posii serbannya sedangkan beliau tetap mengangkat kedua tangannya, kemudian beliau menghadap kembali kepada orang-orang dan turun lalu sholat dua rakaat. Lalu Allah mengadakan awan maka awan pun berguruh, berkilat, dan menurunkan hujan dengan izin Allah. Beliau tidak sampai ke Masjid Nabawi hingga mengalir air. Ketika beliau melihat mereka bergegas menuju nuangan beliau tertawa hingga tampak gigi gerahamnya dan berkata:) Saya bersaksi bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu dan bahwa aku adalah hamba Allah dan utusanNya)
ATHAR- [Anas bin Malik) memberitakan bahwa adalah Rasululloh SAW tidak mengangkat kedua tangannya dalam doanya kecuali pada saat meminta hujan (istisqo'), beliau mengangkat tangannya hingga terlihat warna putih ketiaknya.
ATHAR- [Anas bin Malik) ia memberitakan bahwa Nabi SAW meminta hujan (istisqo') dan beliau mengisyaratkan dengan punggung dua telapak tangannya ke arah langit.
HADITH-. (Ketika Nabi SAW didatangi oleh para wanita yang menangis [karena kekeringan] beliau SAW berdoa:) Ya Allah tuangkanlah kepada kami hujan yang menyelamatkan (dari paceklik) yang membawa kesudahan yang bagus, bermanfaat tidak membahayakan, dengan cepat dan tidak lambat.
HADITH-. Ya Allah siramilah hamba-hambaMu, hewan-hewan ternakMu, tebarkanlah rahmatMu, dan hidupkanlah negeriMu yang mati.
Meminta hujan dengan berdoa di hari jumat di atas mimbar
HADITH-. (Ketika Nabi SAW berkhutbah di hari jumat datang seseorang dari pedesaan mengadukan kekeringan maka beliau berdoa:) Ya Allah hujanilah / tolonglah kami, ya Allah hujanilah kami, ya Allah hujanilah kami. (Tidak lama turunlah hujan yang menghujank kota Madinah dan sekitarnya hingga jumat berikutnya. Kemudian datang kembali orang pedesaan itu dan mengeluhkan hujan yang terlalu banyak. Maka beliau SAW berdoa:) Ya Allah ratakanlah hujan di sekitar kami dan jangan kau turunkan semua atas kami. Maka awan hujan pun hilang dan kami berjalan di bawah sinar matahari.
Istisqo dengan berkat orang yang memiliki keutamaan
ATHAR- [Anas bin Malik) ia memberitakan bahwa adalah khalifah Umar jika paceklik / kekeringan melanda, beliau meminta hujan dengan Abbas bin Abdul Muththolib dan ia berkata: Ya Allah, kami pernah bertawassul kepadaMu dengan Nabi kami lalu kau memberi kami hujan dan sekarang kami bertawassul dengan paman Nabi kami maka Kau berilah kami hujan. Lalu mereka pun diberi hujan.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia berkata: Terkadang aku teringat perkataan penyair sedangkan aku melihat kepada Rasululloh SAW di atas mimbar meminta hujan maka tidaklah beliau turun kecuali setiap pancuran mengalirkan air. Aku akan menyebutkan perkataan penyair tersebut yaitu: dan orang yang putih yang mana dimintakan hujan dengan kemuliaan wajahnya # pelindung yatim dan pengayom para janda.
Mengambil berkah dari air hujan yang turun
HADITH-. (Ketika Rasulullah SAW berjalan bersama sahabatnya lalu hujan turun maka beliau menyingkap sebagian pakaiannya sehingga beliau terkena air hujan. Beliau ditanya tentang itu dan bersabda:) Sebab air hujan itu baru saja turun dari sisi Tuhannya Yang Maha Luhur.
Apa itu tahun paceklik / kekeringan?
HADITH-. Bukanlah tahun paceklik / kekeringan tidak turun hujan, tetapi tahun paceklik adalah kalian diberi hujan dan diberi hujan namun bumi tidak menumbuhkan sesuatu.
TOPIC- alah satu sebab terlambatnya hujan
HADITH-. Tidaklah satu kaum mengurangi takaran dan timbangan kecuali mereka dihukum dengan paceklik / kekeringan, sulitnya nafkah, dan zalimnya pemimpin atas mereka dan tidaklah mereka mencegah zakat mereka kecuali mereka akan dicegah hujan dari langit. Seandainya bukan karena hewan-hewan ternak, mereka tidak akan diberi hujan.
TOPIC- holat safar dua rokaat dan hal-hal yang mengikutinya
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan bahwa sholat diwajibkan dua rakaat lalu ditetapkanlah sholat safar (bepergian) dan disempurnakan (menjadi empat rakaat) sholat mukim.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Allah mewajibkan sholat melalui lisan Nabi kalian SAW untuk mukim empat rakaat, sholat musafir dua rakaat dan sholat dalam ketakutan / perang (khouf) satu rakaat.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan: Aku menemani Rasulullah SAW sampai Allah mewafatkan beliau dan beliau SAW tidak lebih (sholat dalam bepergian) dari dua rakaat dua rakaat, kemudian aku menemani Abubakar hingga Allah mewafatkannya dan ia tidak lebih dari dua rakaat dua rakaat; kemudian aku menemani Umar hingga Allah mewafatkannya dan dia tidak lebih dari dua rakaat dua rakaat, lalu aku menemani Utsman hingga Allah mewafatkannya dan dia tidak lebih dari dua rakaat dua rakaat. Sungguh telah ada bagibkaluan pada diri Rasulullah tauladan yang baik.
Memendekkan sholat menjadi dua rakaat (qoshor) adalah sedekah dari Allah kepada kita
HADITH-. (Ketika Umar bertanya kepada Rasulullah SAW tentang ayat qoshor sholat karena takut kepada serangan orang-orang kafir padahal keadaan sudah aman, beliau bersabda:) Itu sedekah yang Allah sedekahkan untuk kalian maka terimalah oleh kalian sedekahNya.
Berapakah jarak qoshor sholat?
ATHAR- [Anas bin Malik) ia memberitakan bahwa adalah dahulu Rasulullah SAW jika keluar sejauh tiga mil atau tiga parsakh beliau sholat dua rakaat.
ATHAR- [Syurohbil bin As-Simth, Umar bin Alkhoththob) ketika Syurohbil sampai pada satu desa yang berjarak sekitar atau mil ia sholat qoshor dua rakaat, ketika ia ditanya ia berkata bahwa Umar qoshor sholat dua rakaat di Dzul Hulaifah (perbatasan Madinah) dan ia mengatakan bahwa Rasulullah melakukannya.
TOPIC- iapa saja yang singgah di satu tempat dan tidak berniat mukim maka ia boleh qoshor
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Nabi SAW berpergian hingga (sembilan belas) hari yakni ketika pembukaan kota Makkah beliau sholat dua rakaat. - Kami sholat antara tempat kita dan Makkah selama sembilan belas hari dua rakaat dua rakaat jika kami bermukim lebih dari itu maka kami sholat empat rakaat.
ATHAR- [Jabir) ia memberitakan bahwa Nabi SAW tinggal di Tabuk dua puluh hari sholat dengan qoshor.
Jamak dalam bepergian
ATHAR- [Mu'adz bin Jabal) ia memberitakan: Suatu kali Rasululloh SAW keluar bersama kami dalam satu perjalanan, dan itu
ATHAR- [Mu'adz bin Jabal) ia memberitakan: Suatu kali Rasululloh SAW keluar bersama kami dalam satu perjalanan, dan itu dalam perang Tabuk, beliau mengumpulkan (jamak) sholat zhuhur dan ashar serta Maghrib dan isya', beliau tidak ingin memberatkan umatnya. - Suatu hari beliau mengakhirkan sholat pada suatu hari, beliau keluar (kepada kami) lalu sholat zhuhur dan ashar secara jamak, lalu masuk, kemudian keluar lagi sholat maghrib dan isya' dengan jamak.
ATHAR- [Mu'adz bin Jabal) ia memberitakan bahwa Nabi SAW dalam perang Tabuk jika beliau berjalan sebelum tergelincir matahari maka beliau mempercepat ashar ke waktu zhuhur dan sholat zhuhur ashar dengan jamak. Lalu jika beliau berjalan sebelum Maghrib, beliau mengakhirkan maghrib sehingga melakukan sholat maghrib bersana isya', namun jika beliau berjalan setelah maghrib beliau memajukan isya' dan mengerjakannya bersama sholat maghrib.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasulullah SAW melakukan jamak antara sholat zhuhur dengan ashar jika beliau berada pada tengah perjalanan, dan beliau juga melakukan jamak sholat maghrib dengan isya'.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia berkata: Saya melihat Rasulullah SAW jika tergesa untuk berjalan maka beliau mengakhirkan maghrib hingga melaksanakannya dengan sholat isya'.
ATHAR- [Anas bin Malik) ia berkata: Adalah Nabi SAW jika berjalan sebelum tergelincir matahari maka beliau (menyengaja / berniat) mengakhirkan zhuhur kepada waktu ashar kemudian beliau turun di waktu ashar dan melakukan jamak antara keduanya. Namun jika tergelincir matahari sebelum beliau berjalan maka beliau sholat zhuhur kemudian naik kendaeaan / hewan tunggangan.
Beberapa adab bepergian
Mendoakan musafir
HADITH-. (Ketika ada yang hendak bepergian lalu ia berpamitan kepada Rasululloh SAW beliau mendoakannya:) Aku titipkan kau kepada Allah, agamamu, amanatmu dan penutupan amalmu.
Wasiat kepada musafir dan doa untuknya
HADITH-. Aku berwasiat kepadamu agar takwa kepada Allah dan bertakbir di atas setiap dataran tinggi. Ya Allah lipatlah baginya bumi dan mudahkanlah baginya perjalanan.
HADITH-. Semoga Allah memberimu bekal takwa, mengampuni dosamu, dan memudahkan bagimu kebaikan di mana saja kau berada.
Mengambil teman pada perjalanan
HADITH-. Seandainya orang-orang tau apa yang aku tau tentang kesendirian, maka tiada seorang pengendara pun yanb berjalan sendirian di malam hari selamanya.
HADITH-. Seorang pengendara ibarat satu setan, dua orang pengendara adalah dua setan, sedangkan tiga adalah rombongan.
Doa-doa bagi musafir
HADITH-. (Adalah Rasululloh SAW jika sudah bersiap diatas kendaraan / hewan tunggangannya beliau bertakbir tiga kali lalu berdoa:) Maha Suci Dzat Yang menundukkan ini bagi kami sedangkan kami sebelumnya tidak bisa menguasainya, dan sesungguhnya kami sungguh hanya akan kembali kepada Tuhan kami. Ya Allah sesungguhnya kami memohon kepadaMu dalam perjalanan kami ini kebaktian dan ketakwaan dan dari amal salih yang kau senangi. Ya Allah ringankanlah atas kami perjalanan kami ini dan lipatlah untuk kami kejauhannya. Ya Allah Kaulah teman dalam perjalanan dan pengganti pada keluarga (yang ditinggal). Ya Allah aku berlindung kepadaMu dari kesulitan perjalanan, buruknya pemandangan, dan jeleknya tempat kembali pada keluarga dan harta. (Jika kembali dari bepergian beliau membaca pula doa itu dengan tambahan:) Kami kembali, kami pulang, dalam keadaan ibadah, serta memuji kepada Tuhan kami.
HADITH-. (Rasululloh SAW jika kembali dari peperangan, haji atau umroh ketika berdiri di dataran tinggi beliau mengucapkan:) Tiada Tuhan selain Allah, Yang Maha Esa tiada sekutu bagiNya, hanya bagiNya kekuasaan dan pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Kami kembali, kami pulang, dalam keadaan beribadah, sujud dan memuji Tuhan kami. Allah membenarkan janjiNya, menolong hambaNya dan mengalahkan kelompok-kelompok (musuh) Sendirian.
Musafir janganlah masuk kepada keluarganya di malam hari
HADITH-. Jika kau masuk (ke negerimu dari bepergian) malam hari, maka janganlah masuk kepada keluarga / isterimu malam hari higga isteri yang lama ditinggal pergi itu bersolek dan yang kusut rambutnya itu bersisir. - Jika kalian masuk pada malam hari maka janganlah kalian mendatangi keluarga kalian di tengah malam.
TOPIC- holat dalam keadaan takut (khouf)
ATHAR- [Jabir) ia berkata: Dahulu kami bersama Nabi SAW di perang Dzatur Riqo' lalu iqomah dikumandangkan dan beliau sholat bersama sekelompok dari kami, kemudian mereka mundur. Lalu beliau sholat dengan kelompok lain dua rakaat. Maja bagi Nabi empat rakaat sedangkan bagi masing-masing kelompok tersebut dua rakaat. - Kemudian beliau salam lalu sholat bersama kelompok lain dua rakaat kemudian salam.
ATHAR- [Seorang Sahabat Nabi SAW) ia memberitakan bahwa satu kelompok pasukan berbaris (untuk sholat) bersama beliau dan satu kelompok lain berbaris di arah musuh, lalu beliau sholat bersana kelompok yang bersama beliau satu rakaat lalu beliau tetap dalam keadaan berdiri dan orang-orang itu menyempurbajan sholatnya sendiri lalu pergi dan berbaris di arah musuh. Kemudian datang kelompok lain maka beliau sholat bersama mereka sisa rakaatnya, lalu beliau tetap dalam keadaan duduk sedangkan mereka menyempurnakan sholat mereka sendiri lalu beliau salam bersama mereka.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW sholat dalam perang Dzu Qurod dan membariskan orang-orang dibelakangnya menjadi dua baris. Satu baris di belakang beliau dan satu baris lagi berhadapan dengan arah musuh. Lalu beliau sholat bersama yang di belakangnya satu rakaat. Kemudian mereka pergi ke posisi mereka (yang di arah musuh). Lalu mereka datang (ke belakang Rasul) dan beliau sholat bersama mereka satu rakaat dan mereka tidak menyelesaikan / menambah satu rakaat lagi.
Permasalahan Jenazah
Memperbanyak ingat mati
HADITH-. Perbanyaklah mengingat sang penghancur kelezatan (yakni maut).
Haramnya mengangan-angankan kematian
HADITH-. Janganlah seorang dari kalian mengangan-angankan kematian karena suatu bahaya / kesulitan yang menimpanya. Jika ia harus mengangankanya maka hendaklah ia berkata: Ya Allah hidupkanlah aku selama hidup itu baik bagiku dan matikanlah aku ketika mati itu baik bagiku.
TOPIC- ebaik-baik orang ialah yang panjang umurnya dan bagus amalnya
HADITH-. Sebaik-baik manusia ialah yang panjang umurnya dan bagus amalnya. Sedangkan seburuk-buruk manusia adalah yang panjang umurnya dan buruk amalnya.
HADITH-. Sebaik-baik kalian adalah yang paling panjang di antara kalian umurnya dan paling bagus amalnya.
TOPIC- ebagian dari tanda kebahagiaan orang di dunia
HADITH-. Jika Allah menghendaki kebaikan pada diri seseorang maka Dia akan mempekerjakannya, yakni Dia memberinya pertolongan untuk berbuat taat (taufiq) guna beramal saleh sebelum mati.
Bacaan yang dianjurkan di sisi orang yang sekarat
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda ketika keluarga seorang sahat yang sedang sekarat, mereka berteriak:) Sesungguhnya ruh itu jika diambil maka mata mengikutinya, maka janganlah kalian berdoa untuk diri (keluarga) kalian kecuali dengan kebaikan. Sebab para malaikat mengamini apa yang kalian ucapkan.
Memperbagus prasangka kepada Allah menjelang kematian
HADITH-. (Nabi SAW bersabda tiga hari sebelum wafatnya:) Janganlah seorang dari kalian mati kecuali dia berbaik sangka kepada Allah Yang Maha Luhur.
HADITH-. Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung berfirman: Aku menurut prasangka hambaKu kepadaKu dan Aku bersamanya jika ia berzikir / mengingatKu, - jika dia berdoa / berseru kepadaKu.
HADITH-. (Nabi SAW ketika bertanya kepada seorang pemuda yang tengah sekarat:) Bagaimana kau dapati dirimu? (Ia menjawab: Aku berharap kepada Allah namun takut akan dosa-dosaku. Beliau menjawab:) tidaklah berkumpul keduanya pada hati seorang hamba di waktu seperti ini kecuali Allah akan memberinya apa yang ia harap dan mengamankannya dari yang dia takuti.
Kesunnahan memakai baju baru ketika sekarat
HADITH-. (Seorang sahabat Nabi SAW meminta baju baru dan ia berkata bahwa ia pernah mendengar Rasululloh SAW bersabda:) Mayit akan dibangkitkan pada baju yang dia mati padanya.
Wasiat menjelang kematian
HADITH-. Tiadalah hak seorang muslim ia bermalam dua malam sedangkan ada sesuatu yang dia ingin mewasiatkannya kecuali hendaklah wasiatnya tertulis di sisi kepalanya.
Mendiktekan kalimat syahadat kepada orang sekarat
HADITH-. Tuntunlah orang mati di antara kalian dengan ucapan tiada Tuhan selain Allah (laa ilaaha illallooh).
HADITH-. (Nabi SAW bersabda kepada seorang sahabat anshor paman / paman saudara ibu atau nenek beliau:) Wahai Paman: ucapkanlah tiada Tuhan selain Allah (laa ilaaha illallooh)
Keutamaan ucapan syahadat ketika mati
HADITH-. Siapa yang mati sedangkan dia mengetahui / meyakini bahwa tiada Tuhan selain Allah maka ia masuk surga.
HADITH-. Siapa saja yang akhir kalimatnya laa ilaaha illallooh maka pastilah surga baginya meskipun setelah beberapa waktu.
HADITH-. Sesungguhnya aku mengetahui satu kalimat yang tidak diucapkan oleh seorang pun ketika sekarat kecuali ruhnya akan merasakan kesenangan ketika keluar dari jasadnya dan ada bagi dia cahaya pada hari kiamat. - Sesungguhnya aku mengetahui satu kalimat yang tidak diucapkan oleh seorang hamba ketika matinya kecuali Allah lapangkan kesusahannya dan bercahaya warnanya.
Orang yang beriman mati dengan berkeringat dahinya
HADITH-. Meninggalnya oranv beriman itu dengan (diiringi) keringat di dahinya.
Kematian adalah peristirahatan bagi orang yang beriman
HADITH-. Beristirahat dan diistirahatkan. Orang yang beriman mati beristirahat dari payahnya dunia dan kesitannya kepada rahmat Allah. Sedangkan yang diistirahatkan ialah orang fasik yang dengan kematiannya hamba-hamba Allah beristirahat dari kejelekannya begitu juga semua negeri, pepohonan dan hewan-hewan melata.
HADITH-. Hadiah bagi orang yang beriman adalah kematian.
Kapan seseorang mencintai atau membenci perjumpaan dengan Allah
HADITH-. Siapa saja yang suka berjumpa dengan Allah, maka Allah suka berjumpa dengannya. Namun, siapa saja membenci untuk berjumpa dengan Allah, maka Allah pun benci untuk berjumpa dengannya. (Aisyah mengatakan bahwa setiap manusia pasti takut mati. Maka beliau menjawab:) Bukan demikian, akan tetapi orang yang beriman jika diberikan kabar gembira dengan rahmat Allah, ridho, dan surgaNya maka ia suka berjumpa dengan Allah, dan Allah pun suka berjumpa dengannya. Sesungguhnya orang kafir jika diberitakan dengan azab Allah dan murkaNya maka ia membenci untuk berjumpa dengan Allah, dan Allah pun benci untuj berjumpa dengannya.
HADITH-. Akan tetapi jika mata telah terbelalak, dada telah tersengal-sengal, kulit pun berdiri bulunya, dan jari jemari telah tergenggam, ketika itulah siapa saja yang suka untuk berjumpa dengan Allah, maka Allah suka untuk berjumpa dengannya. Lalu siapa saja yang membenci untuk berjumpa dengan Allah, maka Allah pun benci bertemu dengannya.
Gambaran pencabutan ruh dan hal-hal yang mengikutinya
HADITH-. Sesungguhnya hamba yang beriman jika ia telah berada di penghujung kehidupan dunia dan di awal kehidupan akhirat turunlah para malaikat dari langit yang putih wajahnya seolah-olah wajah mereka adalah matahari, bersama mereka ada kain kafan dari surga dan wewangian dari surga hingga mereka duduk di dekatnya sejauh pandangan mata. Kemudian datang malikat maut - semoga salam atasnya - hingga duduk di kepalanya lalu berkata: Wahai jiwa yang baik keluarlah kau kepada ampunan dari Allah dan ridho. Lalu keluarlah ruh itu seperti mengalirnya tetesan air dari mulut tempat air, lalu malaikat maut mengambilnya. Jika ia sudah mengambilnya maka ia tidak membiarkan ruh itu di tangannya sekejap mata pun hingga mereka para malaikat mengambilnya dan meletakkannya di kafan dan wewangian tadi. Itulah firman Allah: ...maka para utusan kami mewafatkannya dan mereka tidaklah teledor. Lalu keluar darinya bau harum seperti wewangian minyak misik yang paling harum yang ada di muka bumi. Lalu mereka pun membawanya naik maka tidaklah ruh itu melewati satu kelompok malaikat kecuali mereka berkata: Ruh siapa yang harum ini? Mereka menjawab: Ini ruhnya si fulan bin fulan, dengan namanya yang paling baik yang dahulu ia disebut dengannya di dunia. Hingga sampai ke langit dunia, mereka minta dibukakan maka dibukakan untuk mereka lalu diiringilah ruh itu oleh setiap malaikat yang dekat di tiap langitnya ke langit berikutnya hingga sampai langit ke tujuh. Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung: Tulislah catatan hambaKu ini di Illiyyiin. Kemudian dikatakan: Kembalikanlah ia ke bumi, sebab aku telah berjanji kepada mereka bahwa dari bumi / tanah itu Aku cipta mereka, kepadanya Aku kembalikan mereka, dan darinya Aku mengeluarkan mereka pada kedua kalinya. Maka ia pun di kembalikan ke bumi. - Hingga ketika keluar ruhnya maka menyolatinya semua malaikat antara langit dan bumi dan setiap malaikat di langit dan dibukakanlah baginya pintu langit, di mana tidak ada penjaga satu pintu pun kecuali mereka berseru kepada Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung agar ruhnya dinaikkan dari arah mereka -.
TOPIC- esungguhnya orang kafir jika ia berada di penghujung kehidupan dunia dan di awal kehidupan akhirat, turunlah kepadanya dari langit para malaikat yang kasar dan keras lagi hitam wajahnya bersama mereka ada pakaian dari neraka. Mereka duduk didekatnya sejauh mata memandang. Kemudian datang malaikat maut hingga duduk di sisi kepalanya dan berkata: Wahai jiwa yang buruk keluarlah kepada murka Allah dan marahNya. Maka gemetarlah jasadnya maka ruhnya dicabut seperti dicabutnya sabut dari wol yang basah lalu malaikat maut mengambilnya dan jika ia telah mengambilnya, ia tidaj membiarkannya di tangannya sekejap mata pun hingga para mailkat itu meletakkannya di pakaian dari neraka itu. Keluarlah ruh itu seperti bau bangkai yang paling busuk yang ada di muka bumi. Mereka membawanya naik dan tidak melewati satu kelompok pun dari malaikat kecuali mereka berkata: Ruh siapa yang buruk ini? Mereka menjawab: Ini ruh si fulan bin fulan, dengan nama yang paling jelek yang mereka dipanggil dengannya di dunia. Hingga sampai langit dunia dan diminta untuk dibukakan baginya. Kemudian Nabi SAW membacakan ayat: "Tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan mereka tidak akan masuk surga" maka Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung berfirman: Tulislah catatannya di Sijjiin di bumi yang terbawah. Kemudian di katakan: Kembalikanlah hambaKu ke bumi sebab Aku telah berjanji kepada mereka bahwa akulah yang mencipta mereka darinya, kepadanya Aku mengembalikan mereka, dan darinya Aku mengeluarkan mereka pada kedua kalinya. Maka dilemparlah ruhnya dari langit hingga jatuh dalam jasadnya kemudian beliau SAW membacakan ayat: dan siapa saja yang menyekutukan Allah maka seolah ia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung atau dihempas oleh angin dari tempat yang jauh. - Lalu terputuslah bersamanya urat-urat dan syaraf-syaraf lalu dilaknatlah dia oleh para malaikat yang ada di antara langit dan bumi dan oleh semua malaikat di langit serta ditutup pintu langit dan tak ada seorang penjaga pintu pun kecuali dia berseru kepada Allah agar ruh orang itu tak dinaikkan melalui pintunya.
HADITH-. Jika ruh mukmin keluar maka ia diterima oleh dua orang malaikat yang membawanya naik. Disebutlah tentang wanginya ruh itu dan semerbak misik. Para penduduk langit pun berkata: Ini ruh yang baik datang dari arah bumi, semoga Allah melimpahkan rahmat kepadamu dan kepada jasad yang dulu kau bertempat padanya. Lalu dibawalah ia kepada Tuhannya Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung. Allah berfirman: Bawalah ia (ke tempatnya) hingga akhir batas waktu (yakni kiamat). Sesungguhnya orang kafir jika keluar ruhnya, disebutlah daripada bau busuknya dan laknat (penjauhan dari rahmat Allah). Penduduk langit pun berkata: Ini ruh yang buruk datang dari arah bumi. Maka dikatakanlah: bawalah ia pergi hingga akhir baras waktu. (Lalu Rasululloh SAW menyingkirkan serban yang tadinya menutupi hidung beliau).
Jika seorang mukmin sekarat datanglah kepadanya malaikat rahmat dengan sutera yang putih dan mereka berkata: Keluarlah kau dalam keadaan ridho dan diridhoi kepada kesenangan dan kenikmatan dan kepada Tuhan yang tidak murka. Lalu keluarlah ia dalam keadaan seperti kasturi (misik) yang paling harum hingga ia dipindahkan oleh sebagian malaikat ke sebagian malaikat yang lain hingga mereka sampai di pintu langit. Mereka berkata: Alangkah harumnya bau wangi ini yang datang kepada kalian dari bumi. Lalu ruh itu pun dibawa kepada ruhnya orang-orang mukmin dan mereka lebih gembira dengan datangnya ruh itu daripada seorang dari kalian gembira dengan orang telah lama hilang lalu datang kembali kepadanya. Mereka (para ruh itu) menanyai ruh yang baru datang itu: Apa yang dilakukan oleh si fulan? Apa yang dilakukan oleh si fulan? Sebagian dari mereka berkata: Biarkanlah dia (beristirahat) sebab sebelum ini ia berada pada keluh kesah dunia. Jika ruh itu berkata: Si fulan (ia sudah mati) tidak datang kepada kalian? Mereka berkata: Dia dibawa ke tempat kembalinya yaitu neraka Hawiyah. Sedangkan orang kafir jika sekarat, ia didatangi oleh malaikat azab dengan pakaian (yakni kafan dari neraka). Mereka berkata: Keluarlah kau (wahai ruh yang buruk) dengan keadaan murka dan dimurkai kepada azab Alla. Maka keluarlah ruh itu seperti bangkai yang paling busuk sehingga mereka membawanya ke pintu bumi. Mereka pun berkata: Alangkah busuknya bau ini. Kemudian mereka membawanya ke tempat ruh orang-orang kafir.
(Dalam riwayat lain: Jika ruh itu baik maka diserulah: wahai jiwa yang baik yang dahulu berada pada jasad yang baik keluarlah kau dalam keadaan terpuji dan bergembiralah kau dengan kesenangan dan kenikmatan. Sebaliknya jika ia orang yang buruk maka diserulah: Keluarlah wahai jiwa yang buruk yang dahulu berada pada jasad yang buruk, keluarlah dalam keadaan tercela dan gembiralah kau dengan air yang sangat panas dan air yang sangat dingin, serta azab yang lain yang serupa dengan itu; tidak ada sambutan bagi jiwa yang buruk.
Menutup mayit setelah keluarnya ruh
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Nabi SAW ketika wafat ditutupi jenazahnya dengan kain yang terbuat dari Yaman.
Tidak apa-apa mencium jenazah
ATHAR- [Aisyah) memberitakan bahwa Nabi SAW mencium Utsman bin Mazh'un setelah kematiannya.
ATHAR- [Aisyah) diberitakan bahwa Abubakar datang dengan kudanya dari rumahnya di Sunh (tempat di ujung kota Madinah) lalu ia turun dan masuk ke Masjid Nabawi dan ia tidak berbicara dengan seorang pun hingga masuk kepada Aisyah - semoga Allah meridhoinya - lalu Abubakar menuju kepada Nabi sedangkan beliau ditutupi oleh kain tebal lagi lebar dari Yaman, lalu Abubakar menyingkap wajah Nabi lalu memeluknya dan menciumnya kemudian ia menangis, dan berkata: demi ayahku dan ibuku wahai Nabi Allah, Allah tidak akan mengumpulkan padamu dua kematian.
Menangisi mayit antara larangan dan kebolehan
HADITH-. Bukan golongan kami orang yang (kareba sedih atas oranb mati) menampar pipinya atau merobek leher / kantong bajunya serta menyeru dengan seruan jahiliah (yakni ratapan atas mayit disertai dengan jeritan: aduh si fulan.)
HADITH-. Aku berlepas diri dari orang yang mencukur / menjambak rambut atau jenggotnya (karena terlampau sedih), berkata-kata yang tidak mencerminkan iman kepada ketentuan Allah, dan merobek-robek bajunya.
HADITH-. Ada empat hal pada umatku termasuk dari perbuatan jahiliyah dan mereka tetap tidak meninggalkannya: berbangga-bangga dengan kemuliaan, mencacat nasab orang lain, mengharap hujan dengan rasi-rasi bintang, dan meratapi orang mati (disertai dengan jerit tangis).- Wanita yang suka meratap jika ia tidak bertaubat sebelum kematiannya maka ia akan dibangkitkan di hari kiamat padanya terdapat baju dari ter dan pakaian dari tetumbuhan yang gatal.
HADITH-. Sesungguhnya mayit diazab karena tangisan keluarganya (yang berlebihan) atasnya. - Mayit disiksa dikuburnya karena ratapan atas dirinya.
HADITH-. (Ketika para sahabat melihat Nabi SAW menangisi puteranya Ibrahim yang meninggal, beliau bersabda:) Ini adalah kasih sayang (rahmat) yang Allah jadikan dalam hati para hambaNya. Hanya saja Allah merahmati orang-orang yang penyayang di antara para hambaNya.
HADITH-. Mata ini menangis dan hati ini bersedih namun kita tidak mengucapkan kecuali apa yang membuat ridho terhadap Tuhan kita Yang Maha Perkasa dan Maha Agung. Demi Allah kita amat sedih atas dirimu wahai Ibrohim.
Menyebarkan kabar kematian antara kebolehan dan larangan
HADITH-. (Beliau memberitakan apa yang akan terjadi di Perang Mu'tah, maka terjadi sesuai dengan yang beliau katakan) Panji perang ini akan dipegang oleh Zaid lalu ia akan gugur, lalu dipegang oleh Ja'far kemudian ia gugur, lalu dipegang oleh Abdulloh bin Rowaachah kemudian ia gugur (sungguh kedua mata Rasululloh SAW bercucuran air mata) kemudian panji diambil oleh Kholid bin Al-Waliid tanpa perintah maka diberilah kemenangan.
ATHAR- [Abu Huroiroh) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW mengabarkan kematian Raja Najasyi tepar pada hari raja tersebut mati.
ATHAR- [Hudzayfah) ia berkata: Jika saya mati maka jangan mengumumkan kematian saya kepada seorang pun sebab saya khawatir itu termasuk menyebarkan berita kematian (na'y) sedangkan saya pernah mendengar Rasululloh SAW melarang na'y.
Memandikan mayit
HADITH-. (Nabi SAW bersabda kepada para wanita yang memandikan jenazah puteri beliau:) Mandikanlah ia tiga kali basuhan, atau lima, atau tujuh atau lebih dari itu jika perlu menurut kalian dengan air dan daun bidara dan jadikanlah di basuhan terakhir kapur barus atau sedikit dari kapur barus. Mulailah dengan anggota sebelah kanan dan anggota-anggota wudhu'. Kami pun mengikat rambutnya menjadi tiga ikatan dan kami meletakkannya di belakangnya
Orang yang paling utama untuk memandikan mayit adalah kerabatnya
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda kepada Aisyah ketika ia mengeluh sakit kepalanya:) Saya ingin seandainya itu terjadi (yakni Aisyah mati) sedangkan aku masih hidup lalu aku mengurus (jenazah)mu dan menguburkanmu. - Tidaklah mengapa seandainya kau mati sebelumku maka aku akan memandikanmu dan mengafanimu kemudian aku menyolatimu dan menguburkanmu.- Aisyah berkata: Seandainya aku bisa memajukan kembali dari perkaraku yang telah lewat dariku maja tiadalah yang memandikan (jenazah) Rasululloh SAW kecuali para istri beliau.
Orang mati syahid di peperangan tidak dimandikan
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda ketika melihat kepada para syuhada Uhud:) Selimutilah mereka, selimutilah mereka dengan baju mereka. (Beliau menyuruh agar mereka dikuburkan dengan darah mereka, serta tidak dimandikan dan tidak disholati).
Penjelasan tentang kafan mayit dan cara mengafaninya
HADITH-. Pakailah oleh kalian pakaian-pakaian kalian yang putih sebab itu termasuk paling baiknya pakaian kalian dan kafanilah dengannya orang-orang mati dari kalian.
HADITH-. Jika seorang dari kalian mengafani saudaranya maja hendaklah ia memperbagus kafannya.
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW dikafani dengan tiga kain dari Yaman yang berwarna putih dari daerah sahul yang terbuat dari kapas, tanpa baju gamis serta tanpa serban / ikat kepala. - pakaian-pakaian baru dimana beliau dibungkus pada lapisan kain-kain tersebut.
Mengukupi mayit
HADITH-. Jika kalian mengukupi mayit (dengan dupa / wewangian yang diletakkan di bara api) maka ukupilah dengan tiga kali.
Keutamaan mengiringi jenazah dan menyolatinya
HADITH-. Siapa saja yang menyaksikan janazah hingga disolati maka baginya pahala satu qiroth. Siapa saja yang menyaksikannya hingga dikuburkan, -siaos yangengikutj jenazah muslim karena iman dan ikhlas dan ia menyertainya hingga disholati dan dikuburkan - maka baginya pahala dua qiroth. Yakni seperti dua gunung yang besar.
Cara berjalan bersama jenazah
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Rasulullah SAW, Abubakar, Umar dan Utsman mereka semua berjalan di depan jenazah.
HADITH-. Orang yang berkendaraan berjalan di belakang jenazah sedangkan yang berjalan di mana saja dia mau di belakang, di depan, di kanan dan di kiri, di dekat jenazah.
Mempercepat jenazah
HADITH-. Percepatlah penguburan jenazah sebab jika ia baik maka itu suatu kebaikan yang kau percepat dia kepadanya; dan jika tidak seperti itu maka kejelekan yang kalian letakkan dari pundak kalian.
Perkataan ruh ketika dibawa kerandanya
HADITH-. Jika jenazah diletakkan lalu dibawa oleh orang-orang di atas pubdak mereka, jika dia baik maka ia berkata: percepatlah saya, namun jika ia tidak Soleh maka ia berkata kepada keluarganya: Aduh celaka jenazahku kemana mereka akan membawanya? Suara itu didengar oleh seluruh makhluk kecuali manusia. Seandainya manusia mendengarnya maka di akan pingsan.
Pembatalan hukum kesunnahan berdiri pada saat jenazah
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) ia memberitakan bahwa kami melihat Rasulullah SAW berdiri maka kami pun berdiri, lalu beliau duduk kami pun duduk.
Pujian atas mayit
HADITH-. Siapa (dari mayit) yang kalian sanjung kebaikannya maka tetaplah baginya surga dan siapa yang kaluan sanjung keburukannya maka tetap baginya neraka. Kalian adalah saksi-saksi Allah di bumi.
Makruhnya perempuan mengikuti jenazah
ATHAR- [Ummu 'Athiyyah) ia memberitakan: Kami (para wanita) dilarang untuk mengikuti jenazah namun tidak diharuskan atas kami.
TOPIC- holat jenazah
Dimana jenazah disholati?
ATHAR- [Abu Hurairah) memberitakan bahwa Rasulullah SAW memberitakan tentang kematian Raja Najasyi di hari meninggalnya. Beliau keluar ke tempat sholat jenazah (musholla) dan membariskan mereka dan bertakbir empat kali.
ATHAR- [Aisyah) ia berkata (ketika orang-orang mengingkari perintahnya untuk menyolati jenazah Sa'd bin Abi Waqqosh di Masjid): Alangkah cepatnya orang-orang ini lupa, sungguh Rasulullah SAW telah menyolati jenazah dua putera Baidho' di Masjid, yaitu Suhail dan saudaranya.
Bagaimanakah jenazah diletakkan di tempat sholat jika berkumpul dua jenis
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia sholat atas sembilan jenazah seluruhnya maka ia menjadikan jenazah laki-laki dekat dengan imam dan jenazah perempuan di arah kiblat dan beberapa jenazah wanita itu dijadikan satu barisan (shof).
Keutamaan jenazah yang disholati oleh banyak orang baik seratus atau kurang dari itu
HADITH-. Tiada satu mayit pun yang disholati oleh banyak orang dari kaum muslimin mereka mencapai seratus orang dan mereka memintakan syafaat atas mayit itu kecuali diterima syafaat mereka untuknya.
HADITH-. Tiada seorang muslim pun mati lalu berdiri atas jenazahnya empat puluh orang yang tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun kecuali Allah menerima syafaat mereka untuknya.
Beberapa kelompok orang yang Rasulullah SAW tidak menyolati jenazahnya
HADITH-. Sholatlah atas jenazah kawan kalian, sebab kawan kalian ini telah merampas harta pampasan perang (sebelum dibagi).
HADITH-. (Ketika Rasulullah SAW hendak menyolati satu jenazah lalu diberitakan bahwa ia mati bunuh diri, beliau bersabda:) Saya tidak akan menyolatinya.
HADITH-. (Rasulullah SAW jika diberitakan tentang kebaikan satu jenazah beliau menyolatinya namun jika disebutkan keburukan / dosanya maka beliau bersabda:) Terserah kalian untuk (menyolati atau tidak) jenazah ini. (Lalu beliau tidak menyolatinya).
HADITH-. (Rasulullah SAW jika ada satu jenazah dan ia masih berhutang beliau bertanya:) Apakah dia meninggalkan harta untuk melunasi hutang? (Jika dikatakan ya maka beliau menyolatinya dan jika tidak beliau bersabda:) Silakan kalian menyolati kawan kalian ini.
TOPIC- holat atas mayit ghoib dan sholat atas mayit dikuburan
ATHAR- [Abu Hurairah) ia memberitakan bahwa Nabi SAW memberitakan kematian Raja Najasyi pada hari meninggalnya lalu beliau keluar dengan para sahabat ke tempat sholat jenazah (musholla), lalu membariskan mereka dan bertakbir empat kali atas jenazah itu.
(Rasulullah SAW bersabda:) Sesungguhnya seorang saudara kalian (seiman) telah meninggal dunia maka berdirilah untuk sholat atasnya.
HADITH-. (Rasulullah SAW bertanya tentang wanita atau laki-laki yang pernah menyapu masjid setelah diberitakan bahwa ia telah mati semalam, beliau bersabda:) Tidakkah kalian memberitahukanku. Tunjukkan aku kuburnya. (Beliau pun menyolatinya dikuburannya).
Penjelasan tatacara sholat atas mayit
ATHAR- [Anas bin Malik) ia diberitakan bahwa dia pernah menyolati jenazah lelaki maka ia berdiri sejajar dengan kepala si mayit, lalu orang-orang membawa jenazah wanita maka ia menyolatinya berdiri di tengah-tengah dipan (pembaringan jenazah itu). Ia berkata: Demikianlah aku melihat Rasulullah SAW melakukan.
ATHAR- [Samuroh) ia memberitakan bahwa Nabi SAW pernah menyolati jenazah seorang wanita dan beliau berdiri di tengah-tengahnya (yakni sejajar dengan pinggang si mayit).
Kesyariatan pembacaan Alfatihah, Sholawat atas Nabi SAW, dan Doa
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) diberitakan bahwa ia menyolati jenazah dan membaca surah Al-fatihah.
ATHAR- [seorang sahabat Nabi SAW) memberitakan bahwa aturan sholat jenazah itu adalah imam bertakbir lalu membaca surah Al-fatihah setelah takbir yang pertama itu secara lirih / pelan (terdengar) untuk dirinya saja, kemudian bersholawat kepada Nabi SAW dan mengkhususkan doa untuk mayit pada tiga takbir sisanya, tidak membaca Alqur'an sama sekali pada tiga takbir itu, lalu bersalam secara lirih untuk dirinya pada saat hendak selesai sholat (dengan menoleh) ke arah kanan. Aturannya pula adalah para makmum melakukan seperti yang dilakukan imamnya.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Nabi SAW pernah sholat jenazah pada kubur si mayit setelah dikuburkan maka beliau bertakbir empat kali.
ATHAR- [Abdulloh bin Abi Awfa) diberitakan bahwa ia sholat jenazah dan bertakbir empat kali, serta menyatakan bahwa demikian pula Nabi SAW bertakbir empat kali dan bukan lima kali.
ATHAR- [Zaid bin Arqom) diberitakan bahwa ia sholat atas satu jenazah dengan bertakbir empat kali, suatu kali ia bertakbir lima kali dan menyatakan bahwa Nabi SAW pernah berbuat demikian.
ATHAR- [Abu Huroyroh) ia memberitakan bahwa Nabi SAW sholat jenazah dengan bertakbir empat kali dan bersalam sekali.
Doa bagi mayit
HADITH-. Jika kalian sholat atasayit maka murnikanlah doa untuknya.
HADITH-. Ya Allah ampunilah dia, sayangilah dia, selamatkan dia, dan maafkan dia, muliakanlah persinggahannya, luaskanlah tempat masuknya, cucilah dia dengan air, salju dan embun, sucilanlah dia dari kesalahan-kesalahan sebagaimana disucikan baju dari noda, gantilah dia dengan rumah yang lebih baik dari rumahnya, keluarga yang lebih baik dari keluarganya, pasangan yang lebih baik dari pasangannya, dan masukkan dia ke surga, lindungilah dia dari siksa kubur dan siksa neraka.
HADITH-. Ya Allah ampunilah bagi orang yang hidup dari kami, orang yang mati dari kami, yang hadir dan yang tidak hadir, yang kecil dan yang besar, yang laki dan perempuan; ya Allah siapa saja yang Kau hidupkan dari kami, maka hidupkanlah dia atas Islam, dan siapa yang Kau wafatkan maka wafatkanlah dia dalam iman, ya Allah jangan Kau haramkan kami mendapat pahala darinya (pada doa dan sholat kami ini untuknya) dan jangan Kau sesatkan kami setelahnya.
HADITH-. Ya Allah sesungguhnya si Fulan bin Fulan berada dalam tanggunganMu dan tali perlindunganMu, maka jagalah dia dari fitnah / ujian kubur dan siksa neraka, sedangkan Kau adalah yang Maha menepati janji dan Maha Benar. Ya Allah ampunilah dia dan sayangilah dia, sesungguhnya Kau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
HADITH-. Ya Allah ini hambaMu dan putera dari hambaMu, dahulu (di hidupnya) ia bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Kau, dan bahwa Nabi Muhammad ialah hamba dan utusanMu, dan Kau lebih tahu tentangnya, jika dia orang baik maka tambahkanlah nya, namun jika dia orang jelek maka ampunilah dia, dan jangan Kau halangi pahalanya dan jangan kau uji kami setelahnya.
Penguburan dan Kuburan
Wajibnya mengubur manusia
HADITH-. (Rasulullah SAW bersabda setelah Ali mengabari beliau bahwa ayahnya, Abu Tholib, yang kafir itu mati:) Pergilah dan tutupi jenazahnya (dengan kain) dan jangan kau perbuat sesuatu sampai aku datang.- Pergi lah dan mandikanlah dia kemudian jangan kau lakukan sesuatu sebelum saya datang.
Orang muslim tidak dikubur bersama orang musyrik
HADITH-. (Rasulullah SAW bersabda ketika lewat di pekuburan orang-orang musyrik:) Mereka itu telah didahului oleh (yakni luput dari mereka) kebaikan yang banyak. (Ketika lewat di pekuburan orang muslim beliau bersabda:) Mereka telah mencapai kebaikan yang banyak.
Penjelasan tentang Penggalian Kubur
HADITH-. Lubang di pinggir dasar kubur (lahad) adalah untuk kita (muslimin) sedangkan lubang di tengah dasar kubur (syaqq) untuk selain kita.
ATHAR- [Sa'd bin Abi Waqqosh) ia berkata menjelang wafatnya: buatlah liang lahad untukku dan pasanglah batu-batu bata di atas (jasad)-ku sebagaimana dilakukan untuk Rasulullah SAW.
ATHAR- [Anas bin Malik) ia memberitakan bahwa ketika Nabi SAW wafat, di Madinah ada seorang penggali kubur yang membuat lahad dan ada yang membuat syaqq maka kami meminta pilihan (istikharah) kepada Tuhan kami dan mengutus orang untuk memanggil kedua orang penggali tersebut, yang mana dari kedua orang tersebut yang datang lebih dulu maka kami biarkan ia (untuk menggali kubur beliau), maka ternyata yang mendahului adalah penggali lahad.
HADITH-. Galilah oleh kalian (lubang kubur), perluaslah, perdalamlah dan perbagualah (dalam menggali).
HADITH-. Perluaslah di sisi kepala dan perluaslah di sisi kedua kaki.
Penguburan beberapa mayit dalam satu lubang
HADITH-. (Sabda beliau untuk menguburkan para syuhada Uhud:) kuburkanlah dua atau tiga mayit dalam satu kubur dan dahulukan dari mereka yang paling banyak hafalan Al-Qur'an.
HADITH-. Siapakah di antara mereka yang paling banyak mengambil (hafalan) Al-Qur'an.
Cara memasukkan mayit ke kubur dan yang melakukannya
ATHAR- [Abu Ishaq) ia memberitakan bahwa Al-Harits berwasiat agar Abdulloh bin Yazid yang memimpin sholat atas jenazahnya dan agar ia dimasukkan kubur dari arah kaki kubur.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) ia memberitakan: Aku memandikan jenazah Rasulullah SAW maka aku memperhatikan pada beliau kalau-kalau keluar darinya apa yang ada dari mayit (kotoran atau semacamnya) lalu aku tidak mendapati sesuatu, beliau sangat bagus baik dalam keadaan hidup ataupun wafat. Adapun yang mengurusi penguburan dan pengebumiannya ialah empat orang yaitu: Ali, Abbas, Fadhl dan Soleh budak Rasulullah SAW.
TOPIC- esuatu yang diucapkan dan dilakukan ketika penguburan
HADITH-. Dengan nama Allah, dan dengan (pertolongan) Allah serta mengikuti Sunnah Rasulullah SAW.
ATHAR- [Abu Huroiroh) ia berkata: Suatu kali Rasulullah SAW menyolati jenazah dan mendatanginya (ketika ia sudah di lubang kubur) lalu beliau menaburkan tanah tiga kali di sisi kepala mayit tersebut.
Permintaan ampun untuk mayit dan doa agar ia dikuatkan dengan kalimat / jawaban yang benar
HADITH-. (Beliau bersabda ketika mayit sudah dikubur:) Minta ampunlah untuk saudara kalian ini dan mohonkan baginya ketetapan (dalam menjawab pertanyaan) sebab sekarang ia sedang ditanya.
Penguburan di malam hari
ATHAR- [Jabir) ia berkata: Nabi SAW melarang seorang dikubur di malam hari hingga ia di sholati, kecuali jika memang terpaksa.
HADITH-. (Para sahabat melihat Nabi mengubur seseorang di suatu malam, beliau bersabda:) Berikan teman kalian itu (yakni jenazah itu) kepadaku.
Keadaan ruh setelah pencabutan serta pertanyaan dan ujian bagi ruh
HADITH-. (Lanjutan dari hadits yang lalu dalam bab keluarnya ruh dari badan) Lalu ruh itu dikembalikan ke bumi dan dikembalikan ke jasadnya, sedangkan dia mendengar derap kaki para sahabatnya ketika mereka berpaling darinya untuk pulang. Lalu datanglah dua orang malaikat yang keras bentakannya. Keduanya membentaknya dan mendudukkannya. Keduanya bertanya: Apa agamamu? Dia menjawab: Agamaku Islam. Keduanya bertanya: Siapakah seorang lelaki yang diutus diantara kalian? Diaenjawab: Beliau ialah utusan Allah (Nabi Muhammad) SAW. Keduanya bertanya: Apa pengetahuanmu tentangnya? Dia menjawab: Aku membaca kitab Allah / Alqur'an, lalu aku beriman dengannya dan mempercayainya. Lalu seorang dari dua malaikat itu membentaknya dan berkata: Siapa Tuhanmu? Apa agamamu? Siapa Nabimu? Itu adalah ujian (fitnah) terakhir yang dihadapi oleh seorang mukmin. Itulah yang Allah, Yang Maha Perkasa dan Maha Agung, firmankan: Allah memperteguh orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh di kehidupan dunia (kalimat tauhid ketika sekarat) dan di akhirat (jawaban yang benar atas pertanyaan kubur). Maka dia menjawab: Tuhanku adalah Allah, Agamaku adalah Islam dan Maniku ialah Nabi Muhammad SAW. Lalu berserulah suara penggilan dari atas: Telah benar hambaKu maka hamparkan alas tidur dari surga dan pakaikan ia dari surga serta bukalah baginya satu pintu dari surga. Kemudian datanglah kepadanya angin dan wewangian surga dan diluaskanlah ia nya sejauh pandangan matanya. Lalu datang kepadanya seorang lelaki yang bagus wajahnya, bagus pakaiannya, serta harum baunya. Lalu lelaki itu berkata kepadanya: Bergembiralah dengan sesuatu yang menyenangkanmu, gembira lah dengan ridho dari Allah serta surga yang padanya terdapat kenikmatan yang langgeng, ini adalah harimu yang dahulu kau dijanjikan. Orang mati itu menjawab: Kau juga, semoga Allah menggembirakanmu dengan kebaikan, siapakah kau ini? Lelaki bagus itu berkata: Aku adalah amal salihmu, demi Allah aku tidak mengetahuimu kecuali dulu kamu bersegera dalam mentaati Allah dan lambat dalam maksiat kepada Allah, maka semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. Kemudian dibukakan baginya satu pintu dari surga dan satu pintu dari neraka, lalu dikatakan kepadanya: Inilah tempatmu seandainya kau dulu bermaksiat lalu Allah ganti untukmu dengan ini. Jika ia telah melihat tempatnya di surga ia berkata: Ya Tuhanku percepatlah datangnya kiamat agar aku bisa kembali lagi kepada keluargaku dan hartaku. Maka dikatakan kepadanya: Tenanglah kau!
TOPIC- edangkan orang kafir, dikbalikan ruhnya ke jasadnya lalu datanglah kepadanya dua malaikat dan keduanya mendudukkannya dan bertanya kepadanya: Siapa Tuhanmu? Lalu ia menjawab: Haah, haah saya tidak tahu. Keduanya bertanya lagi: Apa agamamu? Dia menjawab: Haah, haah, saya tidak tahu. Keduanya bertanya: Siapa lelaki ini yang diutus di antara kalian? Dia menjawab: Haah, haah, saya tidak tahu. Lalu berseru suatu panggilan dari atas: Dia telah dusta, maka hamparkan lah baginya alas tidur dari neraka, dan bukakanlah untuknya satu pintu dari neraka, maka datanglah kepadanya hawa panas dan anginnya yang membakar serta disempitkan untuknya kuburnya hingga berserakan tulang-tulang rusuknya. Lalu datang kepadanya lelaki yang buruk wajahnya, jelek pakaiannya, serta busuk baunya. Lalu lelaki itu berkata: Bergembira lah dengan sesuatu yang membuatmu susah! Inilah hari yang dulu kamu dijanjikan. Maka orang mati kafir itu berkata: Siapa kau ini? Wajahmu adalah wajah yang datang dengan keburukan. Lelaki buruk itu berkata: Aku adalah amalmu yang buruk. Orang mati itu berkata: Ya Tuhanku jangan kau datangkan kiamat.
HADITH-. Jika mayit atau seorang dari kalian telah dikubur, datanglah dua malaikat yang hitam dan biru, yang satu disebut Munkar dan yang lain disebut Nakir, lalu keduanya berkata: Apa yang dulu kalian katakan tentang lelaki ini (yakni Nabi Muhammad SAW)? Dia berkata: Yang dulu saya katan tentangnya beliau adalah hamba Allah dan utusanNya, dan saya bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan utusanNya. Keduanya berkata: Sungguh kami telah mengetahui bahwa dulu kau mengatakan hal itu. Kemudian diluaskanlah baginya kuburnya seluas tujuh puluh hasta kali tujuh puluh dan diterangi ia dikuburnya, lalu dikatakan kepadanya: Tidurlah! Orang itu berkata: Aku akan kembali ke keluargaku agar aku mengabari mereka. Keduanya pun berkata: Tidurlah seperti tidurnya pengantin di mana tiada yang mbangunkannya kecuali keluarganya yang paling dia cintai hingga ia dibangkitkan dari pembaringannya / kuburnya itu. Jika orang itu munafik maka dia akan menjawab: Saya hanya mendengar orang-orang mengucapkan sesuatu (yakni syahadat) maka aku mengucapkan sepertinya, dan aku tidak tahu apa-apa. Keduanya berkata: Sungguh kami telah mengetahui bahwa dulu kau mengatakan hal itu. Lalu dikatakan kepada bumi: Himpitlah dia! Bumi pun menghimpitnya dan berserakan lah tulang-tulang rusuknya. Maka senantiasa dia disiksa di dalam bumi itu hingga Allah membangkitkannya dari pembaringannya itu.
HADITH-. Sesungguhnya hamba jika ia telah diletakkan di kuburnya dan kawan-kawannya berpaling darinya, dia mendengar hentakan sandal mereka, maka datanglah kepadanya dua malaikat.... (disebutkan seperti riwayat di atas, di antaranya dalam riwayat ini:) maka berkata yakni mayit mukmin: Biarkanlah saya pergi untuk memberi kabar gembira kepada keluargaku ...dst. (dalam riwayat ini tentang orang kafir:) Maja dipukul lah ia dengan gada dari besi di antara dua telinganya maka ia berteriak dengan teriakan yang didengar oleh segala sesuatu kecuali jin dan nanusia.
HADITH-. Ayat: Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh (dalam kehidupan) di dunia dan di akhirat;.... (Q.S Surat Ibrahim: Ayat ) ini turun sebagai penjelasan tentang siksa kubur, dikatakan kepada mayit: Siapa Tuhanmu? Maka ia menjawab: Tuhanku Allah, dan Nabiku Muhammad SAW.
HADITH-. Sesungguhnya seorang dari kalian jika mati dipaparkan kepada dia di waktu pagi dan sore tempatnya kelak di akhirat. Jika ia termasuk ahli surga maka ditampakkan sebagai ahli surga, dan jika ia termasuk ahli neraka maka sebagai ahli neraka. Lalu dikatakan kepadanya: Ini tempatmu hingga Allah membangkitkanmu pada hari kiamat.
HADITH-. Ini orang yang karena matinya terguncang arsy, dan dibukakan baginya pintu-pintu langit, dan telah bersaksi untuknya tujuh puluh ribu malaikat. Sungguh dia telah dipeluk / dihimpit oleh bumi dengan satubpelukan lalu dilapangkan baginya.
Tertahannya ruh orang yang berhutang dan tertawan di barzakh
HADITH-. Jiwa mukmin itu tergantung selama dia masih mempunyai hutang.
HADITH-. Sesungguhnya saudaramu tertahan dengan hutang maka tunaikanlah atas namanya.
ATHAR- uhnya orang mukmin di barzakh
HADITH-. Sesungguhnya jiwa muslim seperti burung bertengger di pepohonan surga sampai Allah kembalikan dia ke jasadnya pada hari kiamat.
Amalan-amalan yang sampai kepada mukmin setelah kematiannya
HADITH-. Jika manusia mati maka terputuslah amalnya kecuali tiga : sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak salih yang berdoa untuknya.
HADITH-. Ya, silakan kau bersedekah atas nama ibumu (yang sudah mati).
HADITH-. Jika dia (ayahmu yang mati itu) muslim lalu kau memerdekakan budak atau kau bersedekah atas namanya atau kau berhajji atas namanya maka itu akan sampai kepadanya. - Jikalau dia berikrar dengan tauhid lalu kau puasa dan bersedekah untuknya, itu akan bermanfaat baginya.
Mencela orang mati
HADITH-. Janganlah kalian mencela orang-orang mati sebab mereka telah pergi kepada apa yang mereka amalkan. - Janganlah kalian mencela orang-orang mati sehingga menyakiti hati keluarganya yang masih hidup.
Berbelasungkawa (Takziah)
HADITH-. (Rasulullah SAW bersabda kepada seorang sahabat yang anaknya mati:) Wahai Fulan mana yang lebih kau sukai kau bersenang-senang dengan anakmu ini seumur hidupmu atau kau tidak datang besok ke satu pintu dari pintu-pintu surga kecuali kau dapati dia telah mendahuluimu kepadanya agar dia membukakannya untukmu? Itu untukmu.
ATHAR- [Buroydah) ia memberitakan: Adalah Rasulullah SAW memperhatikan orang-orang Anshoor, menjenguk mereka dan bertanya tentang keadaan mereka. Suatu kali sampai kepada beliau tentang seorang wanita Anshoor dimana anaknya mati sedang dia tidak memiliki anak kecuali itu, wanita ini sangat berkeluh kesah karenanya, maka Nabi SAW pun mendatanginya dan memerintahkan nya untuk bertakwa kepada Allah dan bersabar.
Menyiapkan makanan untuk keluarga si mayit
HADITH-. Buatlah makanan untuk keluarga Ja'far. Sebab telah datang kepada mereka suatu perkara yang menyibukkan mereka.
ATHAR- [Jariir bin Abdillah) ia berkata: Kami menganggap bahwa berkumpul kepada keluarga si mayit dan membuat makanan setelah penguburannya termasuk meratapi mayit (niyaachah).
Berdukanya istri atas mayit
HADITH-. Tidak halal bagi wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk berduka atas mayit melebihi tiga hari kecuali atas suaminya hingga empat bulan sepuluh hari.
Keutamaan meninggalnya anak-anak yang disertai kesabaran
HADITH-. Tidak mati seorang muslim tiga orang anaknya lalu dua masuk neraka kecuali untuk melaksanakan sumpah (yakni sekedar lewat di atas jurang neraka yakni melewati shirooth)
HADITH-. Tidak ada seorang muslim pun mati tiga orang anaknya yang belum baligh kecuali Allah masukkan dia ke surga berkat keutamaan kasih sayang orang itu kepada mereka.
HADITH-. Siapa dari wanita tang mati tiga anaknya maka mereka akan menjadi pelindung baginya dari neraka. Begitu juga dua orang.
HADITH-. Bersabarlah kau wahai wanita. Sesungguhnya kesabaran sejati adalah ketika hantaman pertama (dari musibah).
Keutamaan musibah dan ia sebagai penghapus dosa serta kewajiban bersabar terhadapnya dan apa yang diucapkan dalam menghadapinya
HADITH-. Sesungguhnya hamba jika telah diterapkan vaginya kedudukan di sisi Allah yang tidak bisa ia capai dengan amalnya, Allah mengujinya dengan ujian pada badannya, hartanya atau anaknya kemudian Allah sabarkan dia atasnya hingga ia mencapai kedudukan yang telah ditentukan baginya dari Allah.
HADITH-. Tiada seorang muslim pun yang ditimpa gangguan, baik itu berupa duri atau diatasnya kecuali Allah gugurkan dengannya dari dosa-dosanya sebagaimana pohon berguguran daunnya.
HADITH-. Tidak menimpa seorang mukmin pun, duri atau diatasnya kecuali Allah angkat dia dengannya satu derajat dan Allah gugurkan darinya dengannya satu dosa.
HADITH-. Tiada sesuatu pun yang menimpa seorang mukmin baik berupa kepayahan, kesedihan dan penyakit hingga kesumpekan yang dia rasakan kecuali Allah menghapus dengan itu darinya kesalahan-kesalahannya.
HADITH-. Senantiasa ujian menimpa mukmin lelaki dan perempuan baik atas dirinya, anaknya dan hartanya hingga berjumpa kepada Allah sedangkan tiada padanya satu kesalahan pun.
HADITH-. Tiada seorang hamba yang ditimpa musibah lalu dia mengucapkan: Sesungguhnya kami milik Allah, dan kami hanya kembali kepadaNya, ya Allah berilah aku pahala dalam musibahku ini, - ya Allah kepadaMu lah aku mengharap pahala atas musibahku ini maka berilah aku pahala padanya dan gantilah untukku yang lebih baik darinya, kecuali Allah memberinya pahala pada musibahnya dan menggantikan untuknya dengan yang lebih baik darinya.
Keutamaan mengunjungi orang sakit
HADITH-. Sesungguhnya muslim jika mengunjungi saudara muslimnya maka senantiasa ia berada di kebun surga.
HADITH-. Tiada seorang muslimpun mengunjungi muslim lainnya di pagi hari kecuali mendoakannya tujuh puluh ribu malaikat hingga petang. Jika dia menjenguk di sore hari maka tujuh puluh ribu malaikat akan mendoakannya hingga pagi, dan ada baginya kebun di surga.
Membangun sesuatu, berjalan dan duduk di atas kubur atau semacamnya
ATHAR- [Jabir) ia berkata: Rasulullah SAW melarang untuk mengecat / mengalir kuburan, atau ditulisi atau dibangun sesuatu di atasnya dan diinjak.
HADITH-. Sungguh seorang dari kalian duduk di atas bara api lalu terbakar bajunya dan tembus ke kulitnya lebih baik baginya daripada duduk di atas kubur.
HADITH-. Janganlah kalian sholat menghadap ke kubur dan jangan pula kalian duduk di atasnya.
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) ia berkata: Suatu kali kami berada dalam penguburan jenazah di Baqi' Al-Ghorqod, maka datang Rasulullah SAW kepada kami beliau lalu duduk dan kamipun duduk disekitar beliau.
ATHAR- (Al-Baroo' bin 'Aazib) ia berkata: Kami keluar bersama Nabi SAW dalam penguburan jenazah seorang dari Anshoor maka kami berhenti di kubur orang tersebut ketika sudah dibaringkan di lahad duduklah Rasulullah SAW menghadap kiblat, kami pun duduk di sekeliling beliau.
Ziarah kubur dan yang diucapkan padanya
HADITH-. Dahulu aku melarang kalian untuk ziarah kubur maka sekarang berziarah lah sebab ia dapat mengingatkan akhirat. - Karena sesungguhnya ia dapat melembutkan hati, membuat mata menangis dan mengingatkan akhirat dan jangan berucap ucapan yang menjauhkan (dari hikmah ziarah itu, seperti ucapan duniawi). - sebab ziarah itu mengingatkan pada kematian.
HADITH-. Kubur itu awal persinggahan alam akhirat. Jika seorang selamat darinya maka yang setelahnya lebih mudah dan jika seorang tidak selamat darinya, maka yang setelahnya lebih sulit. Demi Allah aku tidak pernah melihat pemandangan sana sekali yang mengerikan kecuali kubur lebih mengerikan darinya.
HADITH-. Salam atas kalian dari kalang mukmin dan muslim dan kami, jika Allah menghendaki, pasti akan menyusul kalian, aku memohon keselamatan untuk kami dan kalian.
HADITH-. Sesungguhnya Jibril telah datang kepadaku lalu berkata: Sesungguhnya Tuhanmu menyuruhmu untuk mendatangi penghuni pekuburan Baqi' lalu kau memintakan ampun untuk mereka. Ucapkanlah: Salam atas penghuni rumah dari kalangan mukmin dan muslim, semoga Allah merahmati yang mendahului dannyang kemudian dari kita dan sesungguhnya kami, jika Allah menghendaki, pasti akan menyusul kalian.
Zakat
Kewajiban zakat
HADITH-. Sesungguhnya kau akan datang kepada satu kaum ahli kitab, hendaklah yang pertama kau serukan kepada mereka adalah penyembahan kepada Allah. Jika mereka telah mengenal Allah maka beritakanlah kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka sholat lima waktu sehari dan semalam. Jika mereka telah melakukan sholat, maka beritakanlah kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka zakat yang diambil dari harta mereka dan dikembalikan kepada yang fakir dari mereka. Jika mereka mentaati itu maka ambillah dari mereka dan jagalah harta-harta yang bagus dari manusia.
ATHAR- [Abu Huroiroh) ia memberitakan: Ketika Rasululloh SAW telah wafat dan Abubakar menjadi khalifah, dan sebagian dari kabilah Arab tidak mau membayar zakat maka Abubakar memerangi mereka, Umar berkata kepadanya: Bagaimana kau memerangi orang-orang itu sedangkan Rasululloh dilarang untuk mrmerangi orang-orang yang telah bersyahadat / berislam sebab harta dan nyawa mereka terlindungi kecuali dengan alasan yang benar dan hisab mereka di sisi Allah. Abubakar berkata: Demi Allah aku sungguh akan memerangi orang yang memisahkan antara kewajiban sholat dan zakat, sebab zakat adalah hak harta. Demi Allah seandainya mereka mencegah untuk memberikan satu unta saja yang dulu pernah mereka tunaikan kepada Rasululloh SAW aku pasti akan memeranginya karena keengganan mereka untuk memberikannya. Umar berkata: Demi Allah, tidaklah terjadi kecuali Allah telah melapangkan hati Abubakar maka aku mengetahui bahwa dia sungguh benar.
HADITH-. Barangsiapa yang Allah berikan harta lalu dia tidak menunaikan zakatnya maka akan diserupakan hartanya itu menjadi ular yang besar yang memiliki dua taring, dia dikalungkan padanya pada hari kiamat, lalu ular itu akan menggigitnya dengan tepi mulutnya dan berkata: Aku hartamu, aku perbendaharaanmu. (Lalu beliau membacakan ayat:) Dan jangan sekali-kali orang yang pelit terhadap apa yang Allah berikan kepada mereka berupa karuniaNya itu baik bagi mereka, justeru itu buruk bagi mereka, akan digantungkan kepada mereka apa yang mereka pelitkan itu pada hari kiamat.
HADITH-. Tidak ada seorang pun yang memiliki emas atau perak dia tidak menunaikan zakatnya kecuali jika datang hari kiamat maka emas dan perak ituvakan dijadikan untuknya lempengan dari api maka dia akan dipanaskan di atasnya di neraka jahannam maka disetrikalah lempeng tubuhnya, dahinya dan punggungnya, setiap kali ia dikembalikan maka diulang lagi baginya siksaan itu pada hari yang kadarnya lima puluh ribu tahun hingga diputuskan perkara antara para hamba, lalu dia melihat jalannya ke surga atau ke neraka. Tidak ada seorang pemilik unta yang tidak menunaikan haknya dari unta-unta itu dan termasuk haknya adalah memerahnya sewaktu dia minum kecuali jika datang hari kiamat maka dia akan ditelungkupkan di tanah yang datar lagi luas sedangkan unta-unta itu berada pada keadaan yang paling besar, tidak kehilangan satu anak unta pun semuanya menginjak orang tersebut dengan kakinya dan menggigitnya dengan mulutnya, setiap kali telah lewat unta yang terakhir maka akan dikembalikan kepadanya unta yang pertama di hari dimana kadarnya lima puluh ribu tahun hingga diputuskannya perkara antara hamba maka dia melihat jalannya ke surga atau ke neraka. Tidak ada pula pemilik sapi dan juga kambing yang tidak menunaikan haknya darinya kecuali jika datang hari kiamat maka ia akan ditelungkupkan di tanah datar yang luas tidak kehilangan satu pun dari hewan-hewan ternak itu, tidak ada di antaranya yang melingkar tanduknya, yang tidak memiliki tanduk dan yang pecah tanduknya kecuali akan menanduknya dengan tanduk-tanduknya dan menginjaknya dengan telapak kakinya setiap kali telah berlalu yang terakhir dari mereka dikembalikan lagi atasnya yang pertama dari mereka di hari yang kadarnya lima puluh ribu tahun hingga diputuskan perkara antara para hamba sehingga dia melihat jalannya ke surga atau ke neraka.
Ancaman bagi yang enggan membayar zakat
Macam-macam harta yang wajib dizakati dan kadar kewajibannya
HADITH-. Jika kau memiliki dua ratus dirham (uang perak, dirham = , gram = sekitar Rp .) lalu berjalan haul / setahun atasnya maka wajib padanya zakat lima dirham, lalu tidak ada bagimu kewajiban hingga kau memiliki dua puluh Dinar (uang emas, Dinar = , gram = sekitar Rp ..) lalu berjalan haul / setahun atasnya maka wajib padanya zakat setengah Dinar.
HADITH-. Tidak ada kewajiban zakat bagi kurma dibawah wasaq ( wasaq = shoo', shoo' = , kg; wasaq = sekitar kg, jika beras maka tanpa gabah). Tidak ada kewajiban zakat bagi perak dibawah uqiyah ( uqiyah = dirham = , gram; uqiyah = gram). Tidak ada kewajiban zakat bagi unta di bawah ekor.
HADITH-. Setiap tiga puluh ekor sapi kewajiban zakatnya adalah tabii' (sapi yang berumur setahun masuk tahun kedua) baik jantan atau betina, dan setiap empat puluh ekor zakatnya seekor musinnah (sapi betina yang berumur dua tahun masuk tahun ketiga).
HADITH-. Jangan kalian mengambil zakat (hasil bumi) kecuali dari empat jenis ini: jelai, gandum, kismis dan kurma.
ATHAR- [Abdulloh bin Amr) ia berkata: Hanyasaja Rasululloh menetapkan zakat pada gandum, jelai, kurma dan kismis.
ATHAR- [Abdulloh bin Amr) ia memberitakan bahwa Nabi SAW mengambil zakat dari madu sepersepuluh.
HADITH-. Dalam harta rikaz (harta terpendam di bawah tanah) terdapat kewajiban seperlima.
Hasil pertanian dan buah-buahan yang diwajibkan zakat sepersepuluh atau seperduapuluh
HADITH-. Tanaman yang diairi dengan hujan dan mata air atau penyerapan air oleh akar dari tanah kewajibannya adalah sepersepuluh, sedangkan yang diairi dengan tenaga hewan ternak maka seperduapuluh.
Nishob biji-bijian dan buah-buahan
HADITH-. Tidak ada zakat bagi kurma atau biji-bijian yang dibawah lima wasaq ( kg).
Nishob emas dan perak
HADITH-. Jika ada bagimu dua ratus dirham lalu berjalan haul / setahun atasnya maka kewajiban zakat padanya adalah lima dirham. Tidak ada kewajiban atasmu pada emas hingga ada bagimu dua puluh dinar dan berjalan haul / setahun atasnya maka kewajibannya adalah separuh Dinar.
Nishob unta dan kambing serta apa yang wajib padanya
ATHAR- [Anas) ia memberitakan bahwa Abubakar - semoga Allah meridhoinya - menuliskan untuknya surat ini ketika mengutusnya ke Bahrain:
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ini adalah kewajiban zakat yang diwajibkan oleh Rasulullah SAW atas kaum muslimin dan yang diperintahkan oleh Allah kepada Rasul-Nya SAW, maka siapa yang dimintai kewajiban tersebut menurut caranya hendaknya ia memberikannya dan siapa yang dimintai di atas itu maka janganlah dia memberinya: dalam ekor unta atau dibawahnya zakatnya adalah dari kambing, setiap lima ekor unta zakatnya satu ekor kambing, jika sampai ekor unta hingga ekor maka kewajibannya adalah seekor Bintu Makhoodh (unta betina umur setahun), jika sampai hingga ekor maka kewajibannya seekor Bintu Labuun (unta betina umur dua tahun), jika sampai hingga ekor unta maka kewajibannya seekor Hiqqoh (unta betina umur tiga tahun) yang sudah layak dikumpuli, jika sampai hingga ekor maka kewajibannya adalah seekor Jadza'ah (unta betina yang berumur empat tahun), jika sampai hingga maka kewajibannya dua ekor Bintu Labuun, jika sampai hingga ekor maka kewajibannya dua ekor Hiqqoh yang layak dikumpuli, jika lebih dari ekor maka setiap ekor kewajibannya seekor Bintu Labuun dan setiap ekor kewajibannya seekor Hiqqoh (seumpama maka + + sehingga kewajibannya dua Hiqqoh dan satu Bintu Labuun). Siapa yang hanya mempunyai empat ekor unta maka tidak wajib baginya zakat kecuali jika yang empunya menghendakinya. Jika telah sampai ekor maka wajib baginya seekor kambing. Siapa yang sampai padanya kewajiban zakat Jadza'ah lalu ia tidak mempunyai Jadza'ah, namun ia punya Hiqqoh maka diterima darinya Hiqqoh dan ditambah bersamanya dua ekor kambing jika ada atau uang dua puluh dirham. Siapa yang sampai padanya kewajiban Hiqqoh dan dia tidak memiliki Hiqqoh namun ia memiliki Jadza'ah maka diterima darinya Jadza'ah namun sang pemungut zakat memberinya dua puluh dirham atau dua ekor kambing. Siapa yang sampai padanya kewajiban Hiqqoh namun tidak ada padanya kecuali Bintu Labuun maka diterima darinya Bintu Labuun lalu ia memberi bersama itu dua ekor kambing atau dua puluh dirham. Siapa yang sampai padanya kewajiban Bintu Labuun sedang yang ada padanya adalah Hiqqoh maka diterima darinya Hiqqoh dan si pemungut zakat memberinya dua puluh dirham atau dua ekor kambing. Siapa yang sampai kewajibannya Bintu Labuun namun tidak ada padanya, yang ada padanya adalah Bintu Mukhoodh maka diterima darinya dan ia memberi bersamanya dua puluh dirham atau dua ekor kambing. Siapa yang sampai padanya kewajiban Bintu Mukhoodh dan tiada padanya, yang ada hanya Bintu Labuun maka diterima darinya Bintu Labuun dan si pemungut zakat dua puluh dirham atau dua ekor kambing. Jika tiada padanya Bintu Mukhoodh menurut ketentuan seharusnya dan yang ada adalah Ibnu Labuun (unta jantan umur dua tahun) maka diterima darinya itu dan ia tidak perlu memberikan apapun lagi bersamanya. Sedangkan dalam zakat kambing yang digembalakan jika ada hingga ekor kambing maka padanya wajib seekor kambing, jika lebih dari hingga ekor maka padanya wajib dua ekor kambing, jika lebih dari hingga ekor maka padanya tiga ekor kambing, jika lebih dari maka setiap bertambah ekor kewajibannya satu kambing. Jika kambing yang digembalakan seseorang itu kurang dari ekor meskipun hanya kurang seekor maka tidak ada kewajiban atasnya kecuali jika sang pemilik menghendakinya. Janganlah mengeluarkan zakat tersebut dengan hewan yang sudah tua, atau buta sebelah matanya atau pejantan, kecuali jika dikehendaki oleh si pezakat, dan janganlah dikumpulkan antara yang terpisah dan jangan memisahkan yang sudah terkumpul karena takut kewajiban zakat. Harta yang berasal dari dua orang yang berserikat maka keduanya mengeluarkannya dengan bagian yang sama. Sedangkan dalam perak zakatnya seperempat puluh. Jika ia tidak memiliki kecuali dirham maka tidak ada padanya suatu kewajiban pun kecuali jika dikehendaki oleh pemiliknya.
Nishob Sapi
ATHAR- [Mu'adz bin Jabal) ia memberitakan bahwa Rasulullah SAW pernah mengutusnya ke Yaman (untuk mengambil zakat) maka beliau memerintahkannya untuk mengambil dari setiap ekor sapi seekor tabii' baik jantan atau betina, sedangkan dari setiap ekor adalah seekor musinnah.
Zakat Perhiasan Emas
HADITH-. (Ketika seorang wanita bersama puterinya datang kepada Rasulullah SAW sedang di tangan puterinya ada gelang emas besar beliau bersabda:) Apakah kau memberikan zakatnya anak perempuan ini (yakni perhiasannya)? Apakah kau senang Allah memakaikanmu gelang dengan dua gelang dari neraka pada hari kiamat?
(Perempuan itu akhirnya ... kedua gelangnya dan menyerahkannya kepada Nabi SAW dan menyarakan bahwa itu milik Allah dan Rasul-Nya)
HADITH-. (Ketika Aisyah memakai cincin dari emas yang dipakai berhias untuk Rasulullah SAW, beliau bersabda:) Apa ini wahai Aisyah? Apakah kau menunaikan zakatnya? Cukuplah itu dari api neraka.
Zakat Madu Lebah
ATHAR- [Abdulloh bin Amr) ia memberitakan bahwa Hilal salah satu anggota kabilah Bani Mana'an datang ke Rasulullah SAW sepersepuluhan dari madu miliknya dan ia meminta beliau untuk melindungi satu lembah yang disebut Salabah maka Rasulullah SAW pun melindungi lembah tersebut ketika Umar menjabat Sufyan bin Wahb menulis surat kepadanya untuk menanyakan hal itu maka Umar - semoga Allah meridhoinya - pun menulis jawaban dengan menyatakan bahwa jika dia menyerahkan kepadamu apa yang dulu dia serahkan kepada Rasulullah SAW dari sepersepuluhan dari madunya maka lindungilah Salabah jika tidak maka ia ibarat lalat penghujan yang bisa dimakan oleh siapa saja yang mau.
(Ini menunjukkan wajibnya zakat madu dalam pendapat Abu Hanifah dan Ahmad bin Hambal)
Zakat Harta Terpendam dan Barang Tambang
HADITH-. Luka yang disebab hewan ternak itu bebas dari denda, kecelakaan karena sumur itu bebas dari denda, kecelakaan karena tambang itu bebas dari denda, dan untuk harta terpendam itu kewajibannya seperlima.
HADITH-. (Rasulullah SAW bersabda tentang harta yang didapati oleh seseorang di bekas reruntuhan jahiliyah:) Jika kau mendapatinya di desa yang dihuni dan di jalan umum maka umumkanlah, dan jika kau mendapatinya di reruntuhan jahiliyah / sebelum Islam atau di desa yang tidak di huni maka padanya dan pada harta terpendam kewajibannya adalah seperlima.
ATHAR- [seorang sahabat Nabi SAW) ia memberitakan bahwa Rasulullah SAW memberikan kepada Bilal bin Harits Al-Muzani tambang-tambang Al-Qobaliyah dan ia di arah Far', maka tambang-tambang tersebut tidak diambil darinya kecuali zakat hingga sekarang.
Harta-harta yang disyaratkan haul dan yang tidak ada zakatnya
HADITH-. Siapa saja yang memperoleh harta maka tak ada zakat nya hingga berlalu haul / setahun atas kepemilikan harta tersebut.
HADITH-. Tidak ada bagi seorang zakat atas kuda atau budak / hamba sahayanya.
HADITH-. (Ketika ditanya tentang zakat keledai, beliau bersabda:) Tidak ada keterangan yang datang kepadaku tentangnya kecuali ayat yang komplit ini: siapa yang melakukan seberat zarrah kebaikan maka ia akan melihatnya. Dan siapa yang melakukan seberat zarrah keburukan maka ia akan melihatnya.
HADITH-. Jika kau telah tunaikan zakat hartamu maka kau telah menunaikan apa yang menjadi kewajibanmu.
Memperkirakan hasil buah-buahan dan biji-bijian serta meninggalkan sepertiga atau seperempat
HADITH-. (Ketika melihat satu kebun milik seorang perempuan Rasulullah SAW bersabda:) Perkirakanlah hasilnya (Rasul memperkirakannya wasaq, lalu bersabda kepada wanita itu:) Hitunglah apa yang dikeluarkan dari kebun ini! Berapa yang dikeluarkan oleh kebunmu? (Wanita itu menjawab wasaq seperti perkiraan Rasulullah SAW)
ATHAR- [Jaabir) ia memberitakan bahwa Abdulloh bin Rowaachah memperkirakannya . wasaq dan ia menduga bahwa Yahudi ketika Abdulloh bin Rowaachah memberi pilihan kepada mereka, mereka memilih mengambil buah dan atas mereka kewajiban . wasaq.
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Dahulu Nabi SAW mengutus Abdulloh bin Rowaachah kepada Yahudi maka ia memperkirakan kurma mereka ketika buahnya telah baik sebelum dimakan kemudian ia memberi pilihan kepada Yahudi apakah mereka akan mengambilnya dengan perkiraan itu atau menyerahkannya kepada mereka dengan perkiraan tersebut? Hanyasaja Nabi SAW memerintahkan untuk memperkirakan agar beliau dapat menghitung zakat sebelum buah itu dimakan dan dibagikan.
HADITH-. Jika kalian memperkirakan maka ambillah (yakni perkirakan seluruhnya) atau tinggalkanlah sepertiga dan jika kalian tidak meninggalkan sepertiga maka tinggalkanlah seperempat (yakni untuk keperluan pemiliknya).
Mengeluarkan zakat sebelum waktunya
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) ia memberitakan bahwa Abbas - semoga Allah meridhoinya - bertanya kepada Rasulullah SAW tentang menyegerakan zakat sebelum jatuh tempo maka beliau mengizinkannya untuk itu.
Hukum para pemungut zakat
HADITH-. Aamil / petugas zakat yang mengurusi zakat dengan benar seperti orang yang berperang di jalan Allah hingga pulang ke rumahnya.
HADITH-. Jika datang kepada kalian orang yang berzakat Maja janganlah dia berpisah dari kalian kecuali berdasar keridhoan, - hendaklah dia keluar dari kalian sedangkan dia ridho kepada kalian.
HADITH-. Ada apa dengan 'aamil yang kita utus untuk sebagian pekerjaan kami lalu ia berkata: ini untukmu dan ini untukku. Mengapakah dia tidak duduk di rumah ayahnya atau di rumah ibunya lalu dia melihat apakah dia diberi hadiah atau tidak? Demi Dzat Yang jiwaku berada di genggaman-Nya, tidaklah seorang dari kalian (pejabat) mengambil darinya sedikitpun kecuali dia datang pada hari kiamat dengannya ia membawanya di atas pundaknya, jika berupa unta maka ia memiliki suara, atau sapi yang ia bersuara, atau kambing yang mengembik. (Lalu beliau mengangkat kedua tangannya hingga terlihat putih ketiaknya dan bersabda:) ya Allah bukankah aku telah menyampaikan, ya Allah bukankah aku telah menyampaikan.
Doa pemimpin atau petugas zakat kepada pemberi zakat
HADITH-. Ya Allah limpahkanlah rahmat kepada mereka. Ya Allah limpahkanlah rahmat atas keluarga Abu Awfaa.
Orang yang berlebihan dalam berzakat
HADITH-. Orang yang berlebihan dalam berzakat / sedekah / memungut zakat, dia seperti orang yang mencegah zakat.
HADITH-. Orang yang berlebihan dalam berzakat / sedekah / memungut zakat, dia seperti orang yang mencegah zakat.
Yang dimaksud berlebihan adalah mengambil harta yang terbaik atau bibit unggul dari si pezakat atau melebihi batasan yang wajib
ATHAR- [Abu Sa'id Alkhudri) ia berkata: Kami mengeluarkan zakat fitrah ketika Rasulullah SAW masih ada yaitu satu sho' dari berupa makanan pokok
ATHAR- [Abu Sa'id Alkhudri) ia berkata: Kami mengeluarkan zakat fitrah ketika Rasulullah SAW masih ada yaitu satu sho' dari berupa makanan pokok, atau satu sho' dari jelai, satu sho' dari kurma, dan satu sho' dari aqith (susu yang dipadatkan dan difermentasi).
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia berkata: Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah satu sho' dari kurma atau satu sho' dari jelai atas orang merdeka dan hamba sahaya, lelaki dan perempuan, yang kecil dan yang besar dari kaum muslimin dan memerintahkannya agar dikeluarkan sebelum keluarnya orang-orang ke sholat id.
TOPIC- asaran penyaluran zakat dan yang tidak halal menerimanya
HADITH-. Jika kalian berdua mau aku akan memberi kalian berdua (dari zakat ini), namun tak ada bagian padanya untuk orang kaya dan tidak pula untuk orang memiliki kekuatan yang mampu bekerja.
HADITH-. Tidak halal zakat bagi orang mampu kecuali bagi lima: untuk orang yang berperang di jalan Allah, untuk orang yang berhutang untuk kemaslahatan, atau orang yang membeli harta zakat itu (dari si miskin) dengan hartanya, atau orang yang memiliki tetangga miskin lalu ia memberi zakat kepada si miskin itu, lalu si miskin menghadiahkannya kepada orang yang mampu atau untuk Amil Zakat.
Haramnya zakat atas Rasulullah SAW dan ahli baitnya serta budak-budak mereka
HADITH-. (Ketika Husain cucu Nabi SAW yang masih kecil mengambil kurma zakat dan memasukkannya ke dalam mulutnya, beliau bersabda:) Lepehlah, keluarkanlah kurma itu apakah kau tidak tahu bahwa kita tidak memakan harta zakat.
HADITH-. Sesungguhnya zakat tidak layak bagi Muhammad dan bagi keluarga Muhammad, hanya saja ia adalah kotoran (harta) manusia.
HADITH-. (Rasulullah SAW bersabda kepada Abu Roofi', hamba sahaya beliau:) Sesungguhnya zakat ini tidak halal bagi kita dan sesungguhnya budak atau bekas budak (mawla) satu kaum termasuk bagian dari mereka.
Ahli bait Rasulullah SAW yang haram zakat bagi mereka
ATHAR- [Zaid bin Arqom) berkata: Para isteri beliau memang termasuk ahli bait beliau, tetapi ahli bait beliau ialah orang-orang yang haram zakat (atas mereka) setelah beliau wafat, yaitu keluarga Ali bin Abi Tholib, keluarga Aqil bin Abi Tholib, keluarga Ja'far bin Abi Tholib dan keluarga Abbas.
Bolehnya hadiah untuk Nabi SAW dan ahli baitnya
HADITH-. (Jika Rasulullah SAW dibawakan makanan beliau bertanya:) Apakah hadiah atau sedekah? (Jika hadiah maka beliau bersabda:) Silakan kalian makan (jika hadiah, beliau ikut makan).
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Nabi SAW suka menerima hadiah dan membalasnya.
Celaan atas meminta-minta dan ancaman terhadapnya
HADITH-. Meminta-minta itu tidak halal kecuali bagi tiga golongan: seorang yang menanggung beban / hutang antara satu kaum, orang yang terkena musibah sehingga hartanya habis, maka ia beloh meminta hingga mendapati yang menutupinya untuk penghidupannya atau penopang penghidupan, seorang yang tertimpa kemiskinan hingga bersaksi untuknya tiga orang bijak dari kaumnya bahwa ia benar-benar ditimpa keperluan dan telah halal baginya untuk meminta-minta, sedangkan meminta-minta selain dari itu adalah memakan harta haram.
HADITH-. Siapa saja yang meminta-minta kepada orang akan harta mereka untuk memperbanyak hartanya hanya saja ia meminta bara api maka silakan dia mempersedikit dan memperbanyak.
HADITH-. Senantiasa meminta-minta ada pada seorang dari kalian hingga ia datang kepada Allah sedangkan di wajahnya tidak ada sepotong daging pun.
HADITH-. Siapa saja yang meminta-minta sedangbia memiliki apa yang mencukupinya maka datang pada hari kiamat dengan luka-luka di wajahnya.
Bolehnya meminta kepada penguasa dan celaan pemaksaan dalam meminta
HADITH-. Sesungguhnya meminta-minta itu adalah kepayahan yang diusahakan seseorang untuk menghilangkan rasa malunya, kecuali seseorang yang meminta (haknya) kepada penguasa atau dalam perkara yang harus / tidak bisa tidak.
HADITH-. Jangan kalian memaksa dalam meminta-minta sebab demi Allah tidaklah seorang dari kalian meminta kepadaku sesuatu dan permintaannya itu mengeluarkan dariku sesuatu sedangkan aku tidak suka / terpaksa maka tidak akan diberkahi untuknya apa yang telah aku berikan kepadanya.
Anjuran untuk memberi peminta-minta
HADITH-. Jawablah si peminta-minta meskipun dengan (memberi) satu kaki bakar.
HADITH-. Bagi si peminta-minta ada hak meskipun datang di atas seekor kuda.
Kebolehan meminta-minta bagi orang-orang yang memerlukan
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda untuk seorang yang terkena musibah yakni kerugian pada kebunnya:) Bersedekahlah kepadanya. Ambillah oleh kalian (untuk sedekah) apa yang kalian dapati sebab tidak ada yang dapat kalian lakukan kecuali itu.
HADITH-. Ambillah harta ini dan uangkanlah ia atau bersedekahlah dengannya. Harta yang datang kepadamu sedangkan engkau tidak menginginkannya dan tidak memintanya maka ambillah ia dan apa yang tidak demikian maka janganlah kau ikutkan nafsumu.
Anjuran untuk bekerja dan menjaga kehormatan dari meminta-minta
HADITH-. Hal-hal yang baik yang ada padaku maka aki tidak menyimpannya dari kalian. Namun sesiapa yang berusaha menjaga kehormatan dirinya maka Allah akan menjaga kehormatannya. Sesiapa berusaha mencukupi dirinya Allah akan mencukupinya. Sesiapa yang berusaha sabar Allah akan menolongnya untuk sabar. Tiada seorang yang diberi sesuatu pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada kesabaran.
HADITH-. Tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah. Tangan di atas adalah yang berinfak sedangkan tangan yang di bawah adalah yang meminta-minta.
HADITH-. Wahai Hakim (bin Hizam) sesungguhnya harta ini ibarat sesuatu yang hijau dan manis. Sesiapa yang mengambilnya dengan jiwa kedermawanan maka ia akan diberkahi padanya. Namun siapa yang mengambilnya dengan jiwa keserakahan maka tidak akan diberkahi padanya, dan ia seperti orang yang makan dan tidak kenyang. Tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah.
HADITH-. Demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya seorang dari kalian mengambil talinya lalu ia membawa kayu bakar di atas punggungnya lebih baik baginya daripada dia mendatangi seseorang untuk meminta kepadanya, dia memberinya atau tidak memberinya.
ATHAR- [Abu Mas'ud) ia berkata: Dahulu jika Rasululloh SAW menyuruh kami untuk bersedekah maka seorang dari kami pergi ke pasar lalu ia bekerja dan memperoleh satu mud (untuk disedekahkan). Sedangkan hari ini sebagian mereka memiliki seratus ribu.
Pujian untuk infak dan celaan terhadap sifat pelit
HADITH-. Tiada satu hari pun yang seorang hamba memasukinya kecuali ada dua malaikat turun dan berkata salah satunya: Ya Allah berikanlah ganti kepada orang yang berinfaq. Malaikat yang lain berkata: Ya Allah berikanlah kebinasaan kepada orang yang pelit.
HADITH-. Permisalan orang bakhil dan bersedekah seperti dua orang yang memiliki dua jubah dari besi dari kedua puting susunya hingga bawah lehernya. Adapun orang yang berinfak maka tidaklah ia berinfak kecuali pakaian itu bertambah lebar atau menutupi kulitnya hingga menutupi ujung jarinya dan menghapus jejak kakinya. Adapun orang pelit maka tidaklah dia ingin menginfakkan sesuatu kecuali setiap rantai menempel pada tempatnya dan dia berusaha meluaskan rantai itu dan ia tetap tidak mencukupi.
HADITH-. Hati-hatilah terhadap sifat zalim, sebab kezaliman adalah kegelapan pada hari kiamat. Hati-hatilah kamu terhadap sifar pelit sebab pelit itu membinasakan orang-orang sebelum kalian, mendorong mereka untuk menumpahkan darah mereka dan menghalalkan yang haram atas mereka.
HADITH-. Mereka ialah orang yang paling merugi, demi Tuhan Pemilik Ka'bah. Mereka itu yang banyak hartanya kecuali yang melakukan seperti ini, seperti ini dan seperti ini, yakni memberi ke depannya, ke belakangnya, ke kanannya, dan ke kirinya, dan mereka sedikit sekali.
HADITH-. Wahai anak Adam, sesungguhnya jika kau mengerahkan kelebihan itu lebih baik bagimu dan jika kau menahannya maka itu buruk bagimu, dan kau tidak dicela atas penghidupan yang pas-pasan. Mulailah dengan orang-orang yang wajib kau nafkahi. Tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah.
HADITH-. Bagilah sebagian dari hartamu yang kau mampu dan janganlah kau menyimpan maka Allah akan menyimpan (pemberianNya) darimu.- percikkanlah atau infakkanlah dan janganlah kau menghitung-hitung sehingga Allahbakan menghitung-hitung atasmu, dan janganlah kau menyimpan (kelebihan hartamu) maka Allah akan menyimpan (karuniaNya) darimu.
HADITH-. Sesungguhnya Allah berfirman kepadaku: Berinfaklah maka Aku akan berinfak kepadamu.
Keutamaan sedekah dan anjuran atasnya
HADITH-. Tiadalah seorang bersedekah dengan satu sedekah dari harta yang baik / halal, dan Allah tidak menerima kecuali yang baik, kecuali Dia akan mengambilnya dengan 'tangan kanan'Nya. Jika ia berupa sebiji kurma maka akan tumbuh di 'telapak tangan' Yang Maha Pengasih hingga menjadi lebih besar dari gunung sebagaimana seorang dari kalian memelihara anak sapi dan anak untanya.
HADITH-. Setiap orang berada di naungan sedekahnya hingga diputuskan perkara antara para manusia.
ATHAR- . Atas setiap muslim ada anjuran sedekah. Jika tidak maka dia bekerja dengan kedua tangannya lalu memberi manfaat untuk dirinya dan bersedekah. Jika tidak, maka ia menolong orang yang mempunyai keperluan yang kesulitan. Jika tidak maka ia memerintahkan kebaikan. Jika tidak maka dia menahan dari keburukan dirinya maka itu adalah sedekah baginya.
HADITH-. Wahai para wanita muslimah janganlah seorang tetangga menganggap remeh pemberian untuk tetangganya meskipun satu kaki kambing.
HADITH-. . Sesiapa yang mampu di antara kalian untuk menghindari neraka maka hendaknya bersedekahlah meskipun dengan sepotong kurma. Siapa yang tidak mendapatinya maka dengan kalimat yang baik.
HADITH-. Satu dinar yang kau infakkan di jalan Allah, satu dinar yang kau infakkan untuk hamba sahaya, satu dinar yang kau sedekahkan kepada fakir miskin, dan satu dinar yang kau infakkan kepada keluargamu, yang paling besar pahalanya adalah yang kau infakkan kepada keluargamu.
HADITH-. Dinar yang paling utama yang diinfakkan seorang lelaki adalah dinar yang dia infakkan untuk keluarganya, dinar yang dia infakkan untuk hewan tunggangannya di jalan Allah, dan dinar yang dia infakkan untuk para sahabatnya di jalan Allah.
HADITH-. Sedekah yang paling utama adalah yang dilakukan dalam keadaan kecukupan dan mulailah dari sesiapa yang kau nafkahi.
HADITH-. (Beliau bersabda ketika di tanya tentang sedekah yang paling besar pahalanya:) Kau bersedekah ketika masih dalam keadaan sehat dan sayang kepada harta takut miskin dan menginginkan kekayaan, dan jangan kau tunda hingga ruh sampai di kerongkongan, baru kau katakan: Untuk si fulan sekian dan untuk si fulan sekian, dan sungguh telah ada bagi si fulan.
HADITH-. (Sedekah yang paling utama adalah) jerih payah dari orang yang sedikit harta, dan mulailah dari yang kau wajib nafkahi.
HADITH-. Sedekah yang paling utama adalah kepada kerabat yang memusuhi.
HADITH-. Sedekah yang paling utama adalah naungan kemah di jalan Allah, atau memberi budak yang membantu (para mujahid) di jalan Allah atau hewan tunggangan di jalan Allah.
HADITH-. (Sedekah paling utama) air. (Maka sahabat itu menggali sumur untuk ibunya).
HADITH-. Ada empat puluh perkara, yang paling luhur adalah (sedekah dengan meminjamkan) kambing yang penuh susu, tidaklah seseorang mengerjakan satu perkara darinya karena mengharap pahalanya dan percaya kepada yang dijanjikan padanya kecuali Allah akan memasukkannya ke surga karenanya.
Keutamaan sedekah kepada kerabat, isteri dan anak-anak
HADITH-. Sesungguhnya seorang muslim jika dia berinfak kepada keluarganya dan ia mengharap pahala darinya maka itu bernilai sedekah baginya.
HADITH-. Seandainya kau berikan itu untuk paman-bibimu (saudara-saudari ibumu) maka ia menjadi lebih besar pahalanya bagimu.
HADITH-. Sedekah itu bagi orang miskin hanya bernilai sedekah, sedangkan bagi kerabat bernilai sedekah dan silaturrahim.
HADITH-. Infakkanlah dinar itu untuk dirimu. (Jika kau punya lagi) infakkanlah untuk anakmu. Infakkanlah untuk isterimu. Infakkanlah untuk pembantumu. (Jika kau punya lagi) maka kau lebih tau.
HADITH-. Apakah kau mempunyai harta lain selain hamba sahaya ini? Siapa yang mau membelinya dariku? Mulailah (berinfak) untuk dirimj sendiri, jika ada sesuatu yang lebih maka untuk keluargamu (anak-isterimu), jika ada yang lebih dari bagian keluargamu maka untuk kerabatmu, jika ada yang lebih dari kerabatmu maka demikian dan demikian, yakni ke dapanmu, ke kananmu dan ke kirimu.
HADITH-. Bersedekahlah kalian para wanita meskipun dari perhiasan kalian. Siapa dua orang itu? Zaynab yang mana. Ya, kau mendapat pahala kerabat dan pahala sedekah.
HADITH-. Berinfaklah kepada mereka (anak-anak tirimu) sebab bagimu pahala dari yang kau infakkan kepada mereka.
HADITH-. Jadikanlah kebunmu itu untuk keluargamu
HADITH-. Seseorang berkata: Sungguh aku akan bersedekah. Dia pun keluar dengan sedekahnya dan meletakkannya di tangan pencuri. Besok pagi orang-orang memperbincangkannya: diberikan sedekah itu kepada seorang pencuri. Orang itu berkata: Ya Allah hanya bagiMu segala pujian, sungguh aku akan bersedekah. Lalu ia keluar dengan sedekahnya dan diletakkan di tangan wanita pezina. Besok pagi orang-orang berkata: diserahkan sedekah itu malam tadi ke seorang wanita pezina. Orang itu berkata: Ya Allah hanya milikmu segala pujian (sedekah itu diserahkan) atas seorang wanita pezina, sungguh aku akan bersedekah kembali. Lalu ia pun keluar dengan sedekahnya maka ia meletakkannya di tangan seorang kaya. Esoknya orang-orang berbicara: sedekah itu diserahkan kepada orang kaya. Orang itu berkata: Ya Allah hanya milikmu segala pujian atas pencuri, pezina dan orang kaya. Lalu ia didatangi dan dikatakan kepadanya: Adapun sedekahmu kepada pencuri maka semoga ia menjaga diri dari mencuri, adapun pezina semiga ia menjaga diri dari zinanya, dan adapun orang kaya semoga dia mengambil pelajaran lalu berinfak dari sebagian yang Allah berikan kepadanya.
HADITH-. Bagimu apa yang sudah kau niatkan (untuk sedekah yang kau keluarkan) wahai Yazid dan bagimu apa yang sudah kau ambil (dari uang yang disedekahkan itu) wahai Ma'n (putera Yazid).
Pahala bendahara yang dipercaya dan seorang wanita jika ia bersedekah dari (harta) rumah suaminya
HADITH-. Jika seorang wanita berinfak dari makanan rumahnya dengan cara yang tidak merusak, maka baginya pahalanya atas apa yang dia infakkan dan bagi suaminya ada pahalanya atas apa yang ia usahakan dan bagi penyimpan harta / bendahara seperti itu pula pahala sebagian mereka tidak mengurangi pahala sebagian yang lain sedikitpun.
HADITH-. Bendahara muslim yang dipercaya yang melaksanakan - atau memberikan - apa yang diperintahkan padanya dengan sempurna dan penuh serta senang jiwanya lalu dia berikan kepada orang yang diperintahkan kepadanya, dia adalah salah satu dari dua orang yang bersedekah.
Bab puasa
Beberapa Keutamaan Puasa
HADITH-. Hendaknya kau melazimi puasa, sebab ia tidak ada bandingannya.
HADITH-. Allah Yang Maha Luhur: Semua amal anak Adam untuknya kecuali puasa maka sesungguhnya dia untukKu dan Aku yang akan langsung membalasnya. Puasa itu benteng. Sehingga jika kau berada pada hari puasa kalian maka janganlah berkata-kata kotor dan jangan pula berteriak-teriak. Jika seorang mencelanya atau bertengkar dengannya maka hendaknya ia berkata: Sesungguhnya aku seorang yang sedanb berpuasa. Demi Dzat yang jiwaku berada pada genggamanNya, bau mulut orang yang berpuasa lebih baik di sisi Allah dari bau misik / kasturi. Bagi orang yang berpuasa ada dua kebahagian yang dia rasakan: jika dia berbuka maka ia berbahagia (dengan kesempurnaan puasanya) dan jika ia berjjmpa dengan Tuhannya ia bahagia dengan puasanya.
TOPIC- emua amal anak Adam dilipatgandakan. Satu kebaikan dengan sepuluh kali lipat hingga tujuh ratus kali lipat.
HADITH-. Sesungguhnya di surga ada satu pintu yang disebut Ar-Royyaan (orang-orang yang hilang dahaga) yang mana para orang yang berpuasa masuk darinya pada hari kiamat, tidak bisa seorang pun masuk darinya kecualk mereka. Dikatakan: Manakah orang-orang yang ahli puasa? Mereka pun bangun. Lalu jika mereka telah masuk ditutuplah pintu itu.
HADITH-. Tiada seorang hamba pun berpuasa satu hari di jalan Allah (di saat perang) kecuali dengan berkat hari itu Allah jauhkan wajahnya dari neraka tujuah puluh tahun.
Beberapa keutamaan Ramadhan dan Puasanya
HADITH-. Jika datang Ramadhan dibukalah pintu-pintu surga dan ditutuplah pintu-pintu neraka serta dibelenggulah setan-setan.
HADITH-. Jika datang malam pertama dari bulan Ramadhan dibelenggulah setan-setan dan jin yang membangkang, ditutuplah pintu-pintu neraka, dan tak dibuka darinya satu pintu pun, serta dibukalah pintu-pintu surga lalu tidak ditutup darinya satu pintu pun. Ada suara seruan yang memanggil: Wahai yang menginginkan kebaikan menghadaplah; wahai yang menginginkan keburukan berhentilah. Allah memiliki orang-orang yang dimerdekakan dari api neraka, dan itu setiap malam.
HADITH-. Sesiapa berpuasa Ramadhan dengan iman dan mencari pahala maka akan diampuni baginya yanb terdahulu dari dosanya.
Kewajiban Puasa Ramadhan
ATHAR- [Aisyah) ia berkata: Dahulu hari Asyuro ( Muharram) adalah hari dimana orang-orang Quraisy berpuasa padanya pada masa jahiliyah. Dahulu Rasululloh SAW berpuasa padanya pada masa jahiliyah. Ketika Rasululloh SAW tiba di Madinah beliau berpuasa padanya dan memerintahkan orang-orang berpuasa padanya. Lalu ketika Ramadhan diwajibkan maka ia menjadi wajib sedangkan Asyuro ditinggalkan. Sehingga sesiapa yang ingin, maka ia boleh berpuasa padanya, dan sesiapa yang ingin, maka ia boleh meninggalkannya.
Pertama Kalk Kewajiban Puasa itu Boleh Memilih
ATHAR- [Salamah bin Al-Akwa') ia berkata: Dahulu kita di Ramadhan pada masa Rasululloh SAW siapa yang mau, ia berpuasa dan siapa yang mau, ia berbuka lalu menebusnya dengan memberi makan orang miskin hingga turun ayat: sesiapa dari kalian yang menyaksikan bulan itu (Ramadhan) maka hendaklah berpuasa padanya.
ATHAR- [beberapa sahabat Nabi SAW) Mereka memberitakan bahwa turun syariat puasa Ramadhan lalu tetasa berat atas mereka, sehingga orang yang memberi makan setiap hari kepada seorang miskin ia boleh meninggalkan puasa dari kalanhan orang yang kuat puasa dan diberi keringanan bagi mereka. Lalu hal itu di hapus (nasakh) oleh ayat: Kalian berpuasa itu lebih baik bagi kalian. Mereka pun diperintahkan untuk berpuasa.
Kewajiban Puasa Bergantung Pada Melihat Hilal
HADITH-. Jika kalian melihat bulan sabit / anak bulan (hilal) maka berpuasalah kalian, dan jika kalian melihatnya maka berbukalah, namun jika tertutup dari kalian maka berpuasalah tiga puluh hari.
Hanya saja bulan itu dua puluh sembilan hari maka janganlah kalian berpuasa hingga melihatnya, dan janganlah kalian berbuka hingga melihatnya. Jika tertutup atas kalian maka perkirakanlah (yakni sempurnakan bilangan syaban tiga puluh hari).
Melakukan Puasa Dengan Saksi Penglihatan Satu Orang
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia berkata: Orang-orang berusaha melihat hilal, lalu aku melihatnya, aku pun mengabari Rasululloh SAW bahwa sesungguhnya aku melihatnya maka beliau pun puasa dan memerintahkan orang-orang untuk berpuasa.
Jika Hilal tidak Terlihat Hingga Siang Meninggi
ATHAR- [sebagian sahabat Nabi SAW) ia memberitakan bahwa satu rombongan datang kepada Rasululloh SAW mereka bersaksi bahwa mereka melihat hilal kemarin, maka beliau menyuruh mereka untuk berbuka (karena berati hari itu hari raya) dan jika datang esok pagi hendaknya mereka pergi ke tempat sholat id mereka.
Larangan untuk Mendahului Ramadhan dengan Puasa dan untuk Puasa pada Hari yang Meragukan
HADITH-. Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan puasa satu hari atau dua hari, kecuali seseorang yang memang telah (biasa) berpuasa maka silakan ia berpuasa.
ATHAR- [Ammar bin Yaasir) ia berkata: Sesiapa yang berpuasa pada hari yang diragukan (yaumusy syak) maka sungguh dia telah mendurhakai Abul Qosim SAW.
Hari yang meragukan adalah syaban, karena kemungkinan dia adalah awal Ramadhan
Pengharaman Puasa Pada Dua Hari Raya dan Hari-hari Tasyriq
HADITH-. Adapun hari idul fitri adalah hari berbuka kalian dari puasa kalian adapun hari idul adha maka makanlah oleh kalian dari hewan-hewan kurban kalian.
HADITH-. Hari Arofah, hari kurban, dan hari-hari tasyriq adalah hari-hari raya kita ahli Islam, dan itu adalah hari-hari makan dan minum.
HADITH-. Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan dan minum.
Larangan Puasa Hari Jumat, Arofah dan Setelah Pertengahan Syaban
HADITH-. Janganlah seorang dari kalian berpuasa hari jumat kecuali dia berpuasa sebelumnya atau berpuasa sesudahnya. - Janganlah kalian khususkan malam jumat untuk bangun malam dari malam-malam selainnya dan janganlah kalian mengkhususkan hari jumat dengan puasa di antara hari-hari lain, kecualo bertepatan dwngan hari puasa dimana seorang dari kalian dianjurkan untuk berpuasa padanya.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia berkata: Aku berhajji bersama Nabi maka beliau tidak berpuasa pada hari Arofah, aku berhajji dengan Abubakar, ia pun tidak berpuasa padanya; bersama Umar, ia pun tidak berpuasa padanya; bersama Utsman ia pun tidak berpuasa padanya, maka aku tidak berpuasa padanya dan tidak menyuruh serta tidak pula melarangnya.
ATHAR- [Ummul Fadhl) ia memberitakan bahwa orang-orang berselisih pada hari Arofah tentang puasanya Rasululloh SAW maka ia mengirim segelas susu sedang beliau tengah berada di atas untanya di Arofah, lalu beliau meminum susu itu.
HADITH-. Jika syaban telah berada di pertengahan maka janganlah puasa hingga datang Ramadhan.
Kemakruhan Puasa Sepanjang Masa
HADITH-. Tiada puasa bagi oranv yang berpuasa selamanya.
HADITH-. Sesiapa yang berpuasa sepanjang masa (puasa dahar) maka jahannam menjadi sempit atasnya seperti demikian (beliau menggenggam telapak tangannya) - beliau melipat jarinya (sebagai isyarat) angka sembilan puluh (yakni ujung jari telunjuk ditempelkan kepada ujung jempolnya).
Kewajiban Menginapkan Niat di Sebagian Malam dalam Berpuasa
HADITH-. Sesiapa yang tidak mengumpulkan tekad / niat untuk berpuasa sebelum terbit fajar maka tiada puasa baginya.
Memulai Puasa Sunnah di Pagi Hari
HADITH-. (Rasululloh bersabda ketika masuk pada suatu hari ke rumah salah satu ister beliau:) Apakah kau punya sesuatu? Sesungguhnya jika demikian maka aku puasa. - Perlihatkan kepadaku bubur itu, sungguh tadi aku berpuasa.
Keharusan Orang berpuasa itu Untuk Menjauh Dari Hal-hal Jahil dam Maksiat
HADITH-. Sesiapa yang tidak meninggalkan ucapan dusta serta kejahilan (kebodohan dan kekejian) dan perbuatannya maka tiada bagi Allah satu keperluan kepadanya untuk dia meninggalkan makan dan minumnya.
Hukum Orang Yang Makan Dengan Lupa atau Muntah
HADITH-. Jika seseorang lupa lalu dia makan dan minum maka hendaklah ia sempurnakan puasanya sebab hanya saja Allah Yang memberinya makan dan minum. - Sesiapa yang berbuka di (siang hari) Ramadhan dengan lupa maka tidak ada qodho' atasnya ataupun tebusan (kaffaroh).
HADITH-. Sesiapa yang muntah tak sengaja maka tiada atasnya kewajiban qodho' (membayar hutang) namun siapa yang sengaja muntah maka hendaklah ia mengqodho'.
Bekam Untuk Orang Yang Berpuasa
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) dia memberitakan bahwa Nabi SAW melakukan bekam / canduk (hijamah) sedang beliau berihram, dan beliau melakukan bekam sedanb beliau berpuasa.
Ciuman Bagi Orang Yang Berpuasa
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW pernah mencium isterinya sedangkan beliau puasa dan pernah bersentuhan kulit dengan kulit bersama isterinya sedangkan beliau puasa, akan tetapi beliau orang yang paling mampu menguasai nafsunya di antara kalian semua.
HADITH-. (Rasul SAW bersabda ketika sahabat melapor bahwa ia telah menciun isterinya:) Bagaimana menurutmu jika kau berkumur dengan air padahak kau puasa? Hal itu tidak apa-apa.
Hukum Orang Yang Tiba Waktu Subuh Sedang Dia Junub
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan adalah Nabi SAW datang kepadanya waktu fajar sedang beliau junub tanpa bermimpi maka beliau mandi dan terus berpuasa.
Bolehnya Mandi di Siang Hari Ramadhan
ATHAR- [seorang sahabat Nabi SAW) ia memberitakan bahwa dirinya melihat Nabi SAW menuang air di kepalanya entah karena panas atau karena haus sedangkan beliau puasa, dan beliau terus berpuasa hingga tiba di Kadiid (dekat Makkah).
Menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur serta anjuran untuk itu
HADITH-. Kami, para nabi, diperintahkan untuk menyegerakan buka puasa kami dan mengakhirkan sahur kami dan agar kami meletakkan tangan kanan kami di atas kiri kami dalam sholat.
Tiga termasuk akhlaq kenabian: menyegerakan berbuka, mengakhirkan sahur, dan meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada sholat.
HADITH-. Senantiasa manusia berada pada kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.
HADITH-. Jika malam telah datang dari sana (timur) dan siang telah pergi dari sana (barat) dan telah terbenam matahari maka telah tiba waktu berbuka bagi orang yang berpuasa.
HADITH-. Sesungguhnya Bilal azan ketika malam masih ada maka makan dan minumlah kalian hingga azan Abdulloh bin Ummi Maktum.
ATHAR- [Zaid bin Tsabit) ia memberitakan: Kami bersahur bersama Nabi SAW kemudia beliau bangkit untuk sholat subuh (sedangkan antara sahur dan azan) sekitar lima puluh ayat (sepuluh - lima belas menit).
HADITH-. Bersahurlah karena sesungguhnya pada sahur terdapat keberkahan.
HADITH-. Sesungguhnya sahur ini adalah keberkahan yang Allah berikan kepada kalian maka janganlah kalian tinggalkan.. Sesungguhnya Allah dan para malaikatnya memberikan rahmat atas orang-orang yang bersahur.
HADITH-. Pemisah antara puasa kita dan puasa ahli kitab adalah makan sahur.
Tiada dosa bagi orang yang minum setelah azan
HADITH-. Jika seorang dari kalian mendengar seruan azan sedangkan wadah ada di tangannya maka janganlah dia meletakkannya hingga dia menunaikan hajatnya darinya.
Makan Yang Dianjurkan Bagi Orang Yang Berpuasa Ketika Berbuka Puasa dan Doa Yang Diucapkan
HADITH-. Jika seorang dari kalian berbuka maka berbukalah dengan kurma, jika ia tidak mendapatinya maka berbukalah dengan air sebab ia suci mensucikan.
ATHAR- [Anas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW berbuka sebelum sholat maghrib dengan beberapa butir ruthob (kurma yang hampir masak) jika tidak ada ruthob maka dengan beberapa butir kurma masak, jika tidak ada kurma masak maka meneguk beberapa tegukan air.
HADITH-. Telah hilang dahaga dan telah basah urat-urat serta telah tetap pahala, jika Allah menghendaki.
HADITH-. (Ketika berbuka di rumah seorang sahabat, Rasul SAW berdoa:) Telah berbuka di sisi kalian orang yang berpuasa, telah makan makananmu orang-orang yang baik dan telah mendoakanmu para malaikat.
Larangan Terhadap Puasa Bersambung
HADITH-. Hati-hati kalian terhadap puasa bersambung / tanpa berbuka dan sahur (wishol). Sesungguhnya aku tidak seperti keadaan kalian. Aku bermalam dalam keadaan diberi makan dan minum oleh Tuhanku.
HADITH-. Janganlah kalian wishol! Sesiapa diantara kalian hendak wishol, hendaklah dia wishol hingga sahur.
Berpuasa Pada Waktu Bepergian atau Tidak
ATHAR- [Anas) ia berkata: Kami bepergian bersama Rasululloh SAW di Romadhon maka yang berpuasa dari kami tidak mencela yang berbuka dan yang berbuka juga tidak mencela orang yang berpuasa.
HADITH-. Jika kau mau maka berpuasalah, dan jika kau mau maka berbukalah. Itu keringanan dari Allah. Sesiapa yang mengambilnya maka baik. Sesiapa yang suka untuk berpuasa maka tak ada dosa atasnya.
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda ketika di tengah perjalanan melihat seorang beepuasa yang kepanasan dan ditutupi:) Apa ini? Bukan termasuk kebaikan berpuasa dalam perjalanan.
HADITH-. Mereka itu (yang tetap memaksa puasa pada perjalanan) para pendurhaka. Mereka itu para pendurhaka.
Tidak berpuasanya musafir jika singgah di suatu negeri dan tidak berniat mukim
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Nabi SAW berpuasa dari Madinah hingga sampai ke Kadiid - yakni mata air antara Qudaid dan 'Usfaan - beliau berbuka, senantiasa beliau berbuka hingga berakhir bulan Ramadhan.
Bagi musafir boleh berbuka sebelum keluarnya dari rumahnya
ATHAR- [Anas) diriwayatkan bahwa Anas bin Malik hendak safar dan telah siap dengan kendaraannya serta baju safarnya lalu ia makan makanan dan menyatakan bahwa itu sunnah.
Penebus bagi orang yang membatalkan puasanya dengan sengaja
HADITH-. (Rasul SAW bersabda kepada orang yang mengumpuli istrinya di siang hari Ramadhan:) Ada apa denganmu? Apakah kau memiliki budak yang kau bisa merdekakan? Apakah kau bisa berpuasa dua bulan berturut-turut? Apakah kau bisa memberi makan enam puluh orang miskin? (Diaenyatakan tidak mampu. Lalu Rasul SAW membawa sekeranjang kurma dan bersabda:) Bersedekahlah dengan ini. (Rasul SAW tertawa ketika tau bahwa dialah oranb yang termiskin di daerahnya, beliau bersabda:) Pergilah dan beri makan dengan ini keluargamu.
Berpuasalah sehari dan minta ampunlah kepada Allah.
Mengqodho' puasa Ramadhan boleh di sepanjang tahun
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan bahwa ia tidal bisa mengqodho' puasa Ramadhannya kecuali di bulan Sya'ban karena kesibukannya melayani Nabi SAW.
Mengqodho' puasa bagi mayyit
HADITH-. Sesiapa yang mati sedangkan ia ada tanggungan hutang puasa, maka walinya yang berpuasa untuknya.
Orang yang diundang kepada suatu undangan sedangkan dia berpuasa
HADITH-. Jika seorang dari kalian diundang maka penuhilah undangan tersebut. Jika dia puasa maka hendaknya ia mendoakan, dan jika dia berbuka maka jendaknya dia makan.
Orang yang berpuasa sunnah boleh membatalkan puasanya
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda kepada seorang yang membatalkan puasanya:) Apakah kau sedang membayar suatu hutang puasa? Tidak apa-apa jika puasa itu sunnah.
TOPIC- eorang yang berpuasa sunnah itu pemimpin dirinya sendiri. Jika ia mau maka ia puasa, dan jika ia mau maka ia boleh membatalkan puasanya.
TOPIC- eorang wanita tak boleh berpuasa sunnah kecuali dengan izin suaminya
HADITH-. Janganlah seorang wanita berpuasa satu hari saja sedangkan suaminya hadir kecuali dengan izinnya, kecuali puasa Romadhon.
Beberapa hari dalam setahun yang dianjurkan untuk puasa
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda tentang puasa yang paling utama setelah Ramadhan:) Puasa di bulan Allah, Muharram.
HADITH-. Aku berharap kepada Allah tentang puasa Arofah (tanggal dzul hijjah) agar menghapus dosa setahun sebelumnya dan setahun setelahnya, sedangkan puasa Asyuro (tanggal Muharram) setahun sebelumnya.
HADITH-. Dilaporkan amal-amal itu pada hari senin dan kamis, maka saya suka untuk dilaporkan amalku sedangkan aku berpuasa.
HADITH-. (Ketika beliau SAW ditanya tentang puasa hari Senin:) Pada hati itu saya dilahirkan dan padanya diturunkan wahyu kepadaku. - Itu hari dimans aku dilahirkan dan aku diutus (sebagai nabi) atau diturunkan (wahyu) kepadaku padanya.
HADITH-. Siapa diantara kalian yang ingin berpuasa sebulan tiga hari hendaknya dia berpuasa pada hari-hari putih (ayyamul bidh). - Wahai Abu Dzarr, jika kau berpuasa dalam sebulan tiga kali maka berpuasalah pada tanggal , dan (kalender hijriah, bukan masehi).
HADITH-. Siapa yang berpuasa setiap bulan tiga hari maka itu puasa sepanjang tahun. Allah berfirman: "Siapa yang melakukan satu kebajikan maka baginya sepuluh kali seperti kebaikan itu." Maka satu hari sama dengan sepuluh hari.
ATHAR- [Abu Huroiroh) ia berkata: Rasululloh SAW telah memperjanjikan kepada saya, - kekasihku telah berwasiat kepadaku - tiga perkara: saya tidak tidur kecuali setelah melakukan sholat witir, puasa tiga hari setiap bulan, dan sholat dhuha.
HADITH-. Siapa yang berpuasa Ramadhan dan dia ikutkan dengan enam hari di bulan Syawwal maka itu seperti puasa sepanjang masa.
Puasa yang paling utama
HADITH-. Berpuasalah sehari dan berbukalah sehari. Karena itu adalah paling utamanya puasa. Itulah puasa saudaraku Dawud.
I'tikaf
ATHAR- [A'isyah) ia memberitakan bahwa Nabi SAW beri'tikaf pada sepuluh hari terakhir, kemudian para isteri beliau beri'tikaf setelah beliau wafat.
ATHAR- [A'isyah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW jika beliau berkehendak untuk beri'tikaf, beliau sholat subuh lalu masuk ke tempat i'tikafnya.
ATHAR- [Anas) ia memberitakan bahwa Nabi SAW beri'tikaf pada sepuluh hari terakhir dari Ramadhan, lalu beliau tidak beri'tikaf setahun, maka ketika tahun berikutnya beliau beri'tikaf dua puluh hari.
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW jika beri'tikaf, beliau mendekatkan kepalanya kepadaku maka aku meminyakinya. Beliau tidak masuk rumah kecuali karena hajat manusiawi.
HADITH-. (Nabi SAW bersabda ketika beliau melihat beberapa kemah kecil milik isteri-isterinya di dekat tempat beliau hendak i'tikaf:) Apakah kalian menghendaki kebaikan dengan ini? (Beliau pun pergi dan tak jadi i'tikaf, hingga beliau i'tikaf sepuluh hari dibulan Syawwal)
Bangun malam di bulan Ramadhan dan kekhususan sepuluh hari terakhir serta lailatul qadr yang diharapkan padanya.
HADITH-. Sesiapa yang bangun (sholat) malam di Ramadhan dengan iman dan mengharap ridho Allah, maka akan diampuni baginya apa yang terdahulu dari dosanya.
ATHAR- [A'isyah) ia memberitakan bahwa Nabi SAW jika masuk sepuluh hari terakhir, menghidupkan malam-malamnya, membangunkan keluarganya dan mengikat sarungnya (sangat bersungguh-sungguh).
HADITH-. Aku melihat mimpi kalian bersetuju pada tujuh hari terakhir, maka siapa yang hendak mengupayakan lailatul qadr hendaknya ia mengupayakannya di tujuh terakhir.
HADITH-. Siapa yang bangun (sholat) malam pada lailatul qadr maka diampuni baginya apa yanb terdahulu dari dosanya.
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda kepada Aisyah ketika bertanya tentang doa yang dibaca pada lailatul qadr:) Ucapkanlah: Ya Allah sesungguhnya Kau Maha Pemaaf, Kau suka sikap pemaaf, maka maafkanlah aku.
Haji dan Umroh
Hajji
Keutamaan Haji dan Umroh
HADITH-. (Amal yang paling utama) iman kepada, lalu jihad di jalan Allah, lalu haji mabrur.
HADITH-. Sesiapa yang berhaji ke baitulloh lalu ia tidak berkata-kata kotor dan tidak berbuat kemaksiatan maka ia keluar dari dosanya seperti hari ia dilahirkan oleh ibunya.
HADITH-. Tiada satu haripun yang padanya Allah lebih banyak memerdekakan hamba dari api neraka melebihi dari hari Arofah. Sesungguhnua Dia mendekat dan membanggakan mereka kepada para malaikat, lalu Dia berfirman: Apa yang diinginkan oleh mereka?
HADITH-. Umroh satu ke umroh yang lain adalah penghapus dosa yang antara keduanya, sedangkan haji mabrur tiada balasan baginya kecuali surga.
HADITH-. Ikutkanlah antara haji dan umroh sebab keduanya mengusir kefakiran dan dosa seperti tungku menghilangkan kotoran besi, emas dan perak.
Haji dan Umroh Jihadnya orang-orang lemah
HADITH-. Jihad orang tua, orang lemah dan perempuan adalah haji dan umroh.
HADITH-. Haji itu jihad bagi setiap orang yang lemah.
Kewajiban hajji itu seumur hidup sekali namun ajjuran yang kuat setiap lima tahun sekali
HADITH-. Wahai manusia sungguh Allah telah mewajibkan atas kalian haji maka berhajilah kalian. Seandainya saya berkata ya (setiap tahun) pastilah wajib dan kalian tak akan mampu.
HADITH-. Haji (yang wajib) itu sekali, dan selebihnya adalag sukarela / sunnah.
HADITH-. Allah Yang Maha Luhur berfirman: Sesungguhnya seorang hamba yang Aku sehatkan untuknya badannya dan Aku luaskan atasnya dalam penghidupan, berlalu atasnya lima tahun sedangkan dia tidak pergi kepadaKu sungguh dia terhalang (dari kebaikan).
Mewakilkan haji bagi orang yang tak mampu bepergian
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda ketika ditanya oleh seorang yang memiliki ayah yang tua renta yang sudah tak mampu melakukan perjalanan apa ia boleh menghajikannya:) ya.
HADITH-. Siapa Syubrumah itu? Kau sudah berhaji untuk dirimu? Berhajjilah untuk dirimu barulah kau berhajji untuk Syubrumah!
Berhajji untuk orang mati
HADITH-. Kau sudah mendapatkan pahalamu (atas hamba sahaya perempuan yanb kau sedekahkan untuk ibumu) dan hak waris mengembalikannya kepadamu.
HADITH-. Ya. Berhajjilah untuk ibumu. Bagaimana menurutmu jika ibumu memiliki hutang apakah kau akan melunasinya? Tunaikanlah Allah. Allah lebih berhak untuk ditepati.
Kemampuan dalam berhajji
HADITH-. Siapa saja yang memiliki bekal atau kendaraan yang menyampaikannya ke baitulloh lalu dia tidak berhajji maka tiada apa-apa baginya untuk mati dalam keadaan yahudi atay nasrani. Itu karena Allah berfirman dalam kitab-Nya: "Dan bagi Allah atas manusia ada kewajjban berhajji ke baitulloh bagi siapa yang mampu melakukan perjalanan kepadanya.
Apakah perempuan boleh berhajji sendirian?
HADITH-. (Nabi SAW bersabda kepada orang yang ingin berjihad sedangkan isterinya hendak berhajji:) Pulanglah kau dan berhajjilah bersamanya.
Tidak halal bagi perempuan yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk bepergian perjalanan tiga hari tiga malam atau lebih kecuali bersamanya ayahya, saudaranya, suaminya, anaknya atau yang memiliki hubungan mahrom dengannya. - perjalanan sehari semalam.
Menyegerakan berhajji bagi yang sudah wajib baginya
HADITH-. Siapa saja yang hendak berhajji maka bersegeralah, sebab terkadang seorang terserang penyakit, atau hilang hartanya, atau datang keperluannya.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW menentukan miqot bagi penduduk Madinah adalah Dzul Hulaifah, bagi penduduk Syam adalah Juhfah, bagi penduduk Najd adalah Qornul Manazil, bagi penduduk Yaman adalah Yalamlam. Tempat-tempat itu untuk mereka yang dari sana dan yang datang melalui tempat-tempat itu dan bukan penduduk asli di tempat-tempat itu, bagi yang ingin berhajji dan berumroh. Jika tempatnya lebih dekat (ke Mekkah) dari tempat-tempat itu maka tempat ihromnya dari keluarganya / tempat aslinya, dan demikianlah hingga penduduk makkah berihrom dari Mekkah.
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW menentukan Miqot bagi penduduk Iraq adalah Dzatu 'Irq.
Macam-macam ihrom hajji
Ifrod, Tamattu' dan Qiron
HADITH-. Siapa saja yang ingin berihrom umroh maka berihromlah dan siapa saja yang ingin berihrom hajji maka berihromlah. Seandainya aku tidak membawa hadyu (kambing sembelihan untuk memulyakan tanah haram) maka aku akan berihrom umroh.
Siapa saja yang berihrom umroh dan dia tidak membawa hadyu maka silakan dia bertahallul. Namun siapa yang berihrom umroh dan dia membawa hadyu maka janganlah dulu bertahallul. Siapa yang berihrom dengan hajji maka hendaknya dia sempurnakan hajjinya.
HADITH-. Siapa diantara kalian yang sudah membawa hadyu maka dia tidak bertahallul dari sesuatu yang diharamkan baginya hingga ia menyelesaikan amal hajjinya. Namun siapa yang tidak membawa hadyu maka hendaknya ia tawaf di Baitulloh dan sa'iy antara Shofa dan Marwah serta bercukur dan ia bertahallul (menjadi halal dari larangan ihrom) kemudian (ketika telah dekat hari Arofah) hendaklah ia berihrom hajji. Siapa yang tidak mendapati hadyu maka hendaknya ia berpuasa tiga hari dalam hajjinya dan tujuh hari ketika dia pulanh ke keluarganya. Lalu dia thowaf ketika baru datang di Makkah.
ATHAR- [Anas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW sholat dan kami bersama beliau di Madinah, sholat zhuhur empat rokaat dan melakukan sholat ashar di Dzul Hulaifah (diluar perbatasan Madinah) dua rakaat, kemudian beliau menginap di sana hingga pagi. Lalu beliau menaiki (hewan tungganhannya) hingga sampai di Al-Bayda' beliau memuji Allah serta bertasbih dan bertakbir. Lalu beliau berihrom dengan hajji dan umroh, orang-orang pun berihrom dengan keduanya. Ketika kami tiba maka beliau menyuruh orang-orang (untuk tahallul) lalu mereka bertahallul hingga datang hari tarwiyah mereka berihrom hajji. Nabi SAW pun menyembelih beberapa ekor unta dengan berdiri. Sedangkan di Madinah beliau menyembelih dua kambing kibas yang gemuk.
HADITH-. Telah datang kepadaku malam tadi malaikat yang datang dari Tuhanku, ia berkata: sholatlah di lembah yang penuh berkah ini (lembah Aqiq) dan ucapkanlah Umroh dalam Hajji.
HADITH-. Tahallullah kalian dari ihrom kalian dengan thowaf di Baitulloh dan sa'iy antara Shofa dan Marwah lalu bercukurlah. Lalu tetaplah dalam keadaan halal hingga datang hari Tarwiyah lalu ihromlah dengan hajji dan jadikanlah ihrom yang kalian datang dengannya sebagai tamattu'. Lakukanlah yang aku perintahkan kepada kalian. Seandainya aku tidak membawa hadyu aku akan melakukan seperti apa yang aku perintahkan kepada kalian. Akan tetapi tidak menjadi halal bagiku hal-hal yang diharamkan (bagi orang ihrom) hingga hadyu sampai pada tempat / waktu penyembelihannya (di Mina)
HADITH-. Jadikanlaj ihrom hajji kalian sebagai umroh kecuali orang-orang yang sudah membawa hadyu. Sedangkan siapa saja yang sudah membawa hadyu maka ia tidak menjadi halal hingga hadyu sampai di tempat / waktu penyembelihannya.
Penjelasan tentang ihrom serta apa yang wajib dan yang sunnah padanya
ATHAR- [Zaid bin Tsabit) ia memberitakan bahwa Nabi SAW melepas pakaiannya untuk ihrom dan mandi.
HADITH-. (Nabi SAW bersabda kepada Asma' binti Umais yang baru melahirkan di perkalanan hajjinya ketika di miqot:) Mandilah kau dan ikatlah kain diselangkanganmu (untuk mencegah menetesnya darah nifas) dan berihromlah.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia,memberitakan bahwa Rasululloh SAW berangkat dari Madinah setelah marapikan rambutnya, meminyaki badannya, serta memakai (dua helai pakaian ihrom) sarung dan kain penutup bagian atas tubuhnya, beliau dan para sahabatnya, maka beliau tidak melarang satu jenis kain penutup atau pun sarung kecuali kain yang dicelup dengan za'faron (tumbuhan pewarna seperti kunyit).
ATHAR- ['Aisyah) ia berkata: Saya dahulu mengharumkan Rasululloh SAW dengan minyak wangi untuk ihrom beliau sebelum beliau berihrom, dan untuk tahallul beliau sebelemu beliau thowaf (ifadhoh) di baitulloh.
ATHAR- [Anas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW sholat zhuhur di Madinah rokaat dan sholat ashar di Dzul Hulaifah dua rakaat, lalu beliau bermalam di Dzul Hulaifah hingga pagi. Ketika beliau naik di atas hewan tunggangannya dan hewan tunggangannya telah siap membawanya beliau berniat ihrom.
HADITH-. Aku penuhi panggilanMu ya Allah aku penuhi panggilanMu, aku penuhi panggilaMu tiada sekutu bagiMu aku penuhi panggilanMu, sesungguhnya pujian dan nikmat itu semua milikMu juga kekuasaan, tiada sekutu bagiMu.
HADITH-. Telah datang kepadaku Jibril lalu dia memerintahkanku untuk menyuruh para sahabatku untuk mengangkat suara mereka ketika niat ihrom atau talbiyah sebab hal itu termasuk syiar hajji.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW senantiasa bertalbiah hingga beliau melontar Jumroh Aqobah.
HADITH-. Tiada seorang muslim pun bertalbiah kecuali semua yang berada di sebelah kanan dan kirinya berupa batu, pohon dan tanah bertalbiah bersamanya hingga terpotong bumi dari sini dan dari sini.
Menggantungkan ihrom dengan ihrom orang lain
HADITH-. Dengan apa kau berihrom wahai Ali? (Kau berihrom dengsn ihromku) maka bawalah hadyu dan tetaplah dalam keadaan ihrom seperti itu.
Pensyaratan ketika ihrom
HADITH-. Berihromlah dengan hajji dan persyaratkanlah bahwa (ya Allah) tempat tahallulku adalah dimana Kau menahanku.
Orang yang berihrom patah tulang atau pincang
HADITH-. Siapa saja yang patah tulang atau pincang maka sungguh telah halal (dari ihromnya) dan dia wajib atasnya hajji tahun depan (atau ketika ia mampu).
Terhalangnya seorang dari hajji atau umroh
ATHAR- [Abdulloh bin Amr) bahwa ketika ia diberitahu bahwa tentara tengah singgah (untuk mengepung) Abdulloh bin Zubair, sehingga ia diberitahu agar ia tidak berhajji tahun itu karena khwatir terhalang antara dia dengan baitulloh, ia memutuskan untuk berumroh dan jika terhalang maka tidak terhalang antara dia dan baitulloh maka ia thowaf dan jika terhalang maka ia akan melakukan seperti dulu dilakukan beliau bersamanya (bertahallul dengan menyembelih kurban dan mencukur rambut). Lalu beberapa saat berjalan ia memutuskan untuk ihrom hajji. Maka ia tidak bertahallul dari hajji dan umrohnnya hingga hari kurban dan ia membawa hewan hadyu.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW pernah terhalang dari umrohnya maka beliau bercukur, mengumpuli isteri-isterinya, dan menyembelih hadyunya, hingga beliau berumroh di tahun berikutnya.
Larangan-larangan ihrom
Pakaian-pakaian yang dilarang
HADITH-. Janganlah orang ihrom memakai kemeja (baju gamis), tidak pula celana, tidak juga tutup kepala, dan tidak pula sepatu, kecuali orang yang tidak mendapati dua sandal maka hendaklah dia memakai dua khuf dan memotong keduanya hingga di bawah dua mata kaki, dan janganlah memakai pakaian yang tersentuh oleh za'faron / saffron (tumbuhan pewarna oranye dan pengharum) atau kunyit (wars) dan wanita yang ihrom tak boleh bercadar dan tidak boleh memakai sarung tangan.
Larangan orang ihrom untuk melangsungkan akad nikah
HADITH-. Orang ihrom tak boleh menikah, menikahkan dan tak boleh meminang.
Haramnya menghilangkan rambut dan menghilangkan kelusuhan tubuh dengan berminyak selama keadaan ihrom
HADITH-. (Beliau SAW bersabda kepada orang yang banyak kutu:) Apakah serangga (di rambut)mu itu mengganggumu? Cukurlah (rambutmu) dan berilah makan tiga sho' antara enam orang miskin, atau puasalah tiga hari atau sembelihlah seekor sembelihan (kambing).
Larangan orang ihrom untuk berkata-kata kotor
HADITH-. Siapa saja yang berhajji ke bait ini lalu ia tidak berkata-kata kotor dan tidak berbuat kemaksiatan maka ia keluar dari dosanya seperti hari ibunya melahirkannya.
Pengharaman hewan buruan darat bagi orang yang ihrom
HADITH-. (Rasululloh SAW bersabda kepada orang ihrom yang diberi hadiah daging buruan yang ia tak ikut memburunya:) Itu halal makanlah. - Apakah di antara kalian (wahai yang sedang berihrom) ada seorang yang menyuruhnya atau memberi isyarat kepadanya (untuk memburunya. Mereka menjawab: Tidak). Maka makanlah apa yang masih tersisa dari dagingnya. - Hanya saja itu makanan yang Allah berikan kepada kalian.
Memakan hewan buruan yang diharamkan dan yang dihalalkan bagi orang ihrom
HADITH-. (Beliau SAW bersabda kepada orang yang menyodorkan kepada beliau keledai liar hasil buruan:) Sesungguhnya kami tidak menolak atas (pemberian) mu kecuali karena kami masih berihrom. - Sesungguhnya kami tidak memakannya, sebab kami masih ihrom. (Beliau menolak karena hewan itu diburu secara khusus untuk beliau dan para sahabatnya yang sedang ihrom, meskipun beliau tidak menyuruhnya secara langsung).
Hewan buruan darat halal bagi kalian meskipun kalian berihrom selama kalian tidak memburunya atau sengaja diburu untuk kalian.
Hukuman bagi orang ihron yang memburu hewan buruan darat
HADITH-. (Beliau SAW bersabda ketika ditanya tentang Dubuk / satu jenis Hyena:) Dia adalah hewan buruan dan dijadikan (denda) baginya seekor kambing kibas jika ia diburu oleh orang yang berihrom.
Orang yang sedang ihrom meninggal dunia atau wanita yang berihrom haidh atau nifas
HADITH-. (Beliau bersabda tentang orang yang teejatuh dari kendaraannya lalu mati dalam keadaan ihrom:) Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara dan kafanilah ia dalam dua helai kain ihromnya dan jangan kau tutupi kepala dan wajahnya, sebab sesungguhnya dia akan dibangkitkan dalam keadaan bertalbiah. - Jangan kalian dekatkan minyak wangi kepadanya dan jangan kalian tutupi wajahnya sebab dia akan dibangkitkan dalam keadaan bertalbiah.
HADITH-. (Beliau bersabda kepada salah seorang istrinya:) Ada apa denganmu? Apakah kau haidh? Sesungguhnya itu adalah perkara yang ditetapkan oleh Allah atas anak-anak perempuan Adam, maka selesaikan apa yang harus diselesaikan oleh orang yang berhajji hanya saja kau jangan thowaf di baitulloh. - Kerjakanlah apa yang dikerjakan oleh orang yang berhajji hanya saja kau jangan thowaf di Baitulloh hingga kau suci.
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa Asma' binti Umais nifas setelah melahirkan Muhammad bin Abubakar di (waktu perjanjian Hudaibiyah) bawah pohon lalu Rasululloh SAW menyuruh kepada Abubakar (suami Asma') agar memerintahkannya mandi dan berniat ihrom.
Perkara-perkara yang dibolehkan bagi orang ihrom
Membunuh hewan-hewan pengganggu
HADITH-. Ada lima hewan pengganggu / pengrusak yanb boleh di bunuh bail di tanah halal atau haram: tikus, kalajengking, gagak, elang dan anjing galak.
Mandinya orang yang berihrom meskipun tanpa keperluan
ATHAR- [Abu Ayyub Al-Anshooriy) ketika ia ditanya tentang bagaimana Rasululloh SAW membasuh kepalanya ketika ihrom, ia meletakkan tangannya pada baju lalu ia menundukkannya hingga tampak kepalanya kemudian dia menyuruh seseorang untuk menuangkan air, lalu dituangkanlah di kepalanya dan ia menggerakan kepalanya dengan dua tangannya ke depan dan ke belakang lalu ia memberitakan bahwa demikianlah ia melihat beliau SAW melakukannya.
Bekam bagi orang yang ihrom
ATHAR- [Abdulloh bin Buhaynah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW berbekam di Lahya Jamal (satu tempat di jalan menuju Makkah) di tengah kepala beliau sedangkan beliau berihrom.
Orang ihrom bercelak untuk berobat
ATHAR- [Utsman) ia memberitakan dari Rasululloh SAW tentang seorang lelaki yang mengeluh sakit pada kedua matanya sedang ia dalam keadaan ihrom beliau menyuruh orang itu agar membalut kedua matanya dengan jadam.
Bernaungnya orang ihrom dengan pakaiannya atau semacamnya
ATHAR- [Ummul Hushoin) ia memberitakan saya berhajji bersama Rasululloh SAW di hajji wada', lalu saya melihat Usamah dan Bilal, salah satu dari keduanya memegang tali kendali unta Nabi SAW sedanv yang lain mengangkat pakaiannya untuk menutupi Nabi dari panas hingga beliau melontar jumroh aqobah.
Memakai celana dan dua khuf karena darurat
HADITH-. Jika orang yang berihrom tidak mendapati sarung maka hendaknya dia memakai celana dan jika ia tidak mendapati dua sandal maka hendaknya ia memakai dua khuf.
Masuknya orang ihrom ke kota Makkah dan mandi ketika akan menuju ke Baitulloh
ATHAR- [Abdulloh bin Amr) jika ia masuk bagian tanah haram yang paling dekat ia menahan diri dari talbiah serta bermalam di Dzii Thuwa kemudian sholat subuh di sana dan mandi, ia memberitakan bahwa Nabi SAW melakukan hal itu.
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa Nabi SAW ketika datang ke Makkah, beliau memasukinya lewat bagian dataran tingginya dan keluar dari bagian dataran rendahnya.
TOPIC- ifat thowaf qudum dan kapan disunnahkan dan hal-hal yang mengikutinya
ATHAR- [Jabir) ia memberitakan bahwa ia dan para sahabat masuk Makkah ketika dhuha sudah tinggi lalu Nabi SAW pun datang ke pintu Masjid (Alharom) dan menambatkan hewan tunggangannya kemudian masuk masjid dan beliau memulai dengan hajar aswad lalu melambai tangan kepadanya dan meleleh kedua mata beliau dengan tangisan lalu beliau berlali kecil (romal) dalam tiga putaran pertama dan berjalan biasa pada empat putaran hingga selesai (thowaf), ketika selesai beliau mencium hajar aswad dan meletakkan kedua tangannya pada hajar lalu mengusapkan keduanya pada wajahnya.
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan hajjinya Nabi SAW bahwa sesuatu yang paling awal beliau lakukan ketika tiba (di Makkah) adalah beliau wudhu' kemudian thowaf di baitulloh.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW jika thowaf dalam hajji atau umroh pada awal beliau datang (di Makkah) beliau berlari kecil pada tiga putaran dan berjalan biasa pada empat (sisanya) kemudian sholat (sunnah thowaf) dua rokaat lalu sa'iy antara shofa dan marwah.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Nabi SAW jika thowaf di Baitulloh, thowaf yang pertama, beliau berjalan cepat pada tiga putaran dan berjalan biasa pada empat putaran.
ATHAR- [Jabir) ia memberitakan bahwa ia melihat Rasululloh SAW berjalan cepat dari hajar aswad hingga tiga putaran.
ATHAR- [Ya'la bin Umayyah) ia berkata Rasululloh SAW pernah thowaf dengan melewatkan kain ihrom di bawah ketiak kanannya (idhthibaa', sehingga pundak kanannya terbuka) dengan memakai kain burdah hijau.
ATHAR- [Jabir) ia memberitakan bahwa ketika Rasululloh SAW tiba di Makkah beliau mendatangi hajar aswad lalu beliau melambaikan tangan kepadanya kemudian beliau berlalu ke arah kanan hajar lalu mulai berlari kecil tiga kali dan berjalan biasa empat kali.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa ia tidak pernah melihat Rasululloh SAW melambaikan tangan kecuali kepada dua Rukun Yamani.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan Rasululloh SAW melambaikan tangan kepada hajar aswad dan menciumnya. (Seorang dari yaman berkata bagaimana jika aku terdesak atau terkalahkan untuk menciumnya) ia menjawab: Jadikanlah "bagaimana" itu di Yaman.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa dirinya tidak meninggalkan melambaikan tangan kepada dua rukun yamaniy baik dalam keadaan sulit atau pun lapang, semenjak aku melihat Rasululloh SAW melambaikan tangan kepada keduanya.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW melambaikan tangan kepada Rukun Yamani dan Hajar Aswad setiap putaran.
ATHAR- [Umar bin Khoththob) ia berkata ketika mencium Hajar Aswad: Sesungguhnya aku menciummu dan aku mengetahui bahwa kau sebuah batu, dan seandainya aku tidak melihat Rasululloh SAW menciummu maka aku tidak akan menciummu.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW tawaf pada hajji wada' di atas seekor unta dan beliau melambai kepada Hajar Aswad dengan perisai (yang ada ditangannya). - Beliau mendatangi rukun Hajar Aswad dan memberi isyarat kepadanya dengan sesuatu yang ada padanya dan bertakbir.
HADITH-. Hajar Aswad turun dari Surga sedang ia lebih putih dari susu lalu ia dihitamkan oleh dosa keturunan Adam.
HADITH-. Hajar Aswad turun dari Surga sedang ia lebih putih dari susu lalu ia dihitamkan oleh dosa-dosa keturunan Adam.
HADITH-. Demi Allah, Allah akan membangkitkannya (yakni Hajar Aswad) pada hari kiamat, sedangkan ia punya dua mata yang ia melihat dengan keduanya dan lisan yang dia berbicara dengannya, dia bersaksi untuk orang yang melambaikan tangan / menciumnya dengan sungguh-sungguh.
HADITH-. Sesungguhnya mengusap keduanya (dua Rukun Yamani) dapat menghapus dosa-dosa.
HADITH-. Rukun Hajar Aswad dan Maqom Ibrohim (tempat berdirinya Nabi Ibrohim sewaktu membangun Ka'bah) keduanya adalah yaqut dari surga, Allah meredupkan cahaya keduanya, seandainya Allah tidak meredupkan cahaya keduanya maka keduanya akan menyinari antara timur dan barat.
Thowafnya perempuan di belakang laki-laki
HADITH-. (Rasul SAW bersabda kepada Ummu Salamah yang sedang sakit:) Thowaflah kau di belakang para lelaki dengan naik kendaraan.
ATHAR- ['Aisyah) diberitakan bahwa ia thowaf tersendiri dari para laki-laki dan tidak bercampur dengan mereka.
Doa di saat thowaf
HADITH-. (Beliau SAW membaca antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad:) Ya Tuhan kami, berikanlah kepada kami di dunia kebaikan, dan di akhirat kebaikan dan hindarkanlah kami dari siksa neraka.
HADITH-. (Beliau SAW membaca ketika melambai tangan ke Hajar:) Ya Allah dengan percaya kepadaMu dan membenarkan kitabMu dan sunnah NabiMu. (Lalu beliau bersholawat).
TOPIC- a'iy antara Shofa dan Marwah serta hal-hal yang mengikutinya
ATHAR- ['Aisyah) ia ditanya tentang Albaqoroh ayat bahwa ayat itu bermakna boleh dalam manasik untuk tidak sa'iy antara Shofa dan Marwah, ia berkata: Bukan demikian. Seandainya demikian maka berarti tidak ada dosa baginya untuk tidak sa'iy antara keduanya. Hanya saja ayat ini turun tentang orang-orang Anshor. Dahulu mereka berihrom untuk Manat (salah satu berhala) yang berada di sejajar Qudaid, dan mereka merasa berat untuk sa'iy antara Shofa dan Marwah (karenacasa berhala lain yakni Isaaf dan Naa-ilah. Ketika datang Islam mereka menanyakan itu kepada Rasululloh SAW tentang itu (yakni sa'iy di Shofa dan Marwah sedangkan di sana dahulu bekas berhala) maka Allah menurunkan ayat tersebut: "Sesungguhnya Shofa dan Marwah termasuk syi'ar-syi'ar Agama Allah, maka siapa saja yang berhajji ke Baitulloh atau berumroh maka tiada dosa baginya untuk mengerjakan sa'iy pada keduanya. (Q.S Al-Baqoroh: ). Sedangkan Rasululloh SAW sudah mensyariatkan sa'iy antara keduanya maka tidak boleh bagi seorang pun untuk meninggaljan sa'iy antara keduanya.
HADITH-. (Nabi SAW bersabda dalam keadaan sa'iy di mana sarung beliau berputar karena kencangnya sa'iy beliau:) Bersa'iylah sebab Allah telah mewajibkan sa'iy atas kalian.
ATHAR- [Qudaamah bin Abdillah bin Ammar) ia berkata: Saya melihat Rasululloh SAW sa'iy antara Shofa dan Marwah di atas seekor unta tanpa memukul, mengusir dan tanpa ucapan "menyingkirlah, menyingkirlah".
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) ia memberitakan bahwa dirinya melihat Nabi SAW bersa'iy antara Shofa dan Marwah dengan menyingkap pakaiannya hingga dua lututnya.
Keluar ke Mina pada Hari Tarwiyah
ATHAR- [Anas bin Malik) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW sholat zhuhur dan ashar pada hari Tarwiyah di Mina, dan beliau sholat ashar pada hari nafar ( atau dzulhijjah) di Abthoh.
ATHAR- [Jabir) ia memberitakan bahwa ketika hari tarwiyah para sahabat mengarah ke Mina lalu mereka berihrom hajji dan Rasululloh SAW pun menaiki kendaraan lalu sholat zhuhur dan ashar di Mina begitu juga maghrib, isya dan subuh.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW sholat zhuhur dan subuh pada hari Arofah di Mina.
Naik ke Arofah dari Mina dan bacaan yang dibaca padanya
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW berangkat pagi hari dari Mina ketika sholat subuh di pagi hari Arofah sehingga singgah di Namiroh. Hingga ketika waktu zhuhur Rasululloh bergerak (ke tempat wuquf) di saat panas lalu menjama' sholat zhuhur dan ashar kemudian beekhutbah kepada manusia kemudian bergerak dan wuquf di tenpat wuquf dari padang Arofah.
ATHAR- [Abdulloh bib Umar) ia memberitakan bahwa para sahabat pergi dari Mina ke Arofah di antara kita ada yang bertalbiah dan yang lain bertakbir.
ATHAR- [Anas) ia memberitakan ketika pergi dari Mina ke Arofah bahwa para sahabat dahulu pada saat seperti ini ada yang bertalbiyah dari mereka dan tidak ada yanh mengingkarinya, juga ada yang bertakbir dari tidak ada yang mengingkarinya.
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa dahulu (pada masa jahiliah) Quraisy dan yang seagama dengan mereka berwuquf di Muzdalifah dan mereka disebut Humus (jamak dari Ahmas yakni orang yang sangat keras dalam beragama) sedangkan orang-orang Arab lain berwuquf di Arofah. Ketika datang Islam Allah memerintahkan Nabinya SAW untuk mendatangi Arofah dan berwuquf di sana lalu berangkat dari sana (ke Muzdalifah dan Mina). Itulah firmanNya Yang Maha Luhur: "Kemudian bertolaklah kalian dari tempat orang-orang bertolak (yakni Arofah)..." (Q.S Al-Baqoroh: )
Wuquf di Arofah dan hal-hal yang terkait dengannya dan Singgah di Muzdalifah
HADITH-. Hajji itu (wuquf di) Arofah, maka siapa saja datang sebelum sholat subuh pada malam (yang seharusnya mereka bergerak ke) Muzdalifah (yakni malam idul adha) sungguh dia telah sempurna hajjinya. Adapun hari Mina adalah tiga (, dan Dzulhijjah). Siapa saja yang menyegerakan (hanya mengambil / menginap) pada dua hari ( dan ) maka tidak ada dosa baginya dan siapa yang menunda (hingga ) maka tiada dosa baginya.
HADITH-. Siapa saja menghadiri sholat jamaah sholat kami ini (sholat subuh di Muzdalifah) dan berhenti bersama kami (di sini) hinggabkami berangkat, sedangkan dia sungguh telah wuquf di arofah sebelumnya baik siang atau malam maka telah sempurna hajjinya dan menyelesaikan larangan ihromnya.
HADITH-. Tetaplah kalian berada di tempat-tempat lambang (syi'ar) Agama (yakni tempat-tempat manasik yang sudah ditentukan. Sebab kalian telah berada pada warisan dari warisa Nabi Ibrohim.
ATHAR- [Jabir) ia memberitakan bahwa Nabi SAW pergi ke tempat wuquf di Arofah lalu beliau berkhutbah dengan khutbah pertama. Kemudian Bilal Adzan, sedangkan Nabi memulai khutbah yang kedua maka Nabi SAW selesai dari khutbah kedua dan Bilal pun selesai dari adzan. Lalu Bilal mengumandangkan iqomah dan beliau pun sholat zhuhur, kemudian iqomah lagi maka beliau sholat ashar. Beliau SAW menyampaikan bahwa beliau wuquf di tempatnya itu dan bahwa semua wilayah Arofah adalah tempat wuquf.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diberitakan bahwa ketika beliau berhajji bersama Hajjaj pergi ke Arofah ketika tergelincir matahari (zhuhur) dan menyatakan bahwa yang demikian itu lah sunnah. Hajjaj diperingatkan oleh Salim nmbin Abdulloh bin Umar agar memendekkan khutbah (Arofah) dan menyegerakan wuquf. Hal itu dibenarkan oleh Abdulloh bin Umar.
ATHAR- [Usamah bin Zaid) ua memberitakan bahwa ia dibonceng oleh Nabi SAW di Arofah lalu beliau mengangkat kedua tangannya berdoa lalu unta beliau menyimpang dari jalan lalu terjatuh tali kendali beliau maka beliau mengambilnya dengan salah satu tangan beliau dan mengangkat satu tangan yang lain (untuk berdoa).
HADITH-. (Ketika Rasul SAW berangkat dari Arofah ke Muzdalifah pada sore hari dan orang-orang pun tergesa-gesa, beliau bersabda:) Perlahan-lahan wahai manusia, tetapilah oleh kalian sikap tenang, sebab ketaatan bukanlah dengan ketergesa-gesaan. (Ketika diingatkan untuk sholat maghrib, beliau SAW bersabda:) Sholat itu di depanmu (yakni menjamak ta'khir maghrib ke isya' di Muzdalifah).
TOPIC- inggah di Muzdalifah dan bermalam di sana serta singgah ke Mina serta pelontaean Jumrotul Aqobah
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Nabi SAW menjama' sholat maghrib dan isya' di Jam' / Muzdalifah setiap satu sholat dengan satu iqomah dan tidak melakukan sholat sunnah antara keduanya dan tidak juga di setelah setiap sholat tersebut.
ATHAR- [Jaabir) ia memberitakan bahwa ketika Nabi SAW tiba di Muzdalifah lalu sholat Maghrib dan Isya' dengan satu adzan dan dua iqoomah serta tidak sholat sunnah antara keduanya sedikitpun kemudian Rasulullah SAW berbaring hingga terbit fajar lalu beliau sholat fajar hingga menjadi jelas waktu subuh bagi mereka, dengan satu adzan dan iqomah lalu beliau menaiki Al-Qoshwaa’ (unta beliau) hingga tiba di Masy'aril Haroom beliau menghadap kiblat, berdoa kepada Allah, bertakbir / membesarkan namanya, bertahlil, dan mentauhidkan dia dan senantiasa berhenti di sana hingga terang sekali lalu beliau bertolak dari sana sebelum matahari benar-benar terbit.
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa Sawdah meminta izin kepada Rasululloh SAW pada malam Muzdalifah untuk bertolak dari sana sebelum beliau dan dia wanita yang lambat pergerakannya / berat maka beliau mengizinkannya.
ATHAR- [Asma') ia memberitakan bahwa Nabi SAW mengizinkan untuk unta-unta yang membawa para wanita (untuk bertolak dari Muzdalifah lebih awal yang setelah tengah malam & sebelum fajar).
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasulullah SAW mengutusnya untuk mengawal para jamaah yang lemah dari kalangan wanita, untuk bertolak dari Jam' / Muzdalifah.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa Rasulullah SAW meninggalkan Muzdalifah sebelum terbit matahari.
ATHAR- [Umar bin Al-Khoththoob) ia berkata: Sesungguhnya orang-orang musyrik dahulu mereka tidak bertolak (dari Muzdalifah) hingga terbit matahari maka mereka berkata "terbitlah (di) bukit Tsabiir supaya kami dapat berangkat" sedangkan Rasululloh SAW menyalahi mereka maka beliau bertolak sebelum terbit matahari.
HADITH-. (Ketika hendak mengambil kerikil di Muzdalifah untuk persiapan jumroh, beliau SAW bersabda:) Marilah kau pungutkan (batu-batu) untukku. Ya, dengan yang seperti itulah (kerikil kecil, kalian melempar) dan hati-hatilah kalian terhadap sifat berlebihan (ghuluw) dalam beragama.
ATHAR- [Jaabir) ia meriwayatkan bahwa Rasululloh SAW melontar Jumroh Aqobah pada hari raya kurban di waktu dhuha.
HADITH-. Wahai anak-anakku janganlah kalian melontar jumroh hingga terbit matahari.
ATHAR- [Abdulloh bin Mas'ud) ia melontar jumroh dengan tujuh kerikil dan menjadikan Baitulloh di arah kirinya dan Mina di arah kanannya seraya menyatakan bahwa ini adalah tempat berdirinya orang yang turun kepadanya surah Al-Baqoroh (yakni Rasululloh SAW).
HADITH-. Ini Arofah tempat wuquf dan semua wilayahbArofah adalah tempat wuquf. Wahai manusia hendaknya kalian menetapi sikap tenang. (Ketika sampai malamnya di Muzdalifah beliau menjamak ta'khir sholat maghrib dan isya'. Esok paginya ketikabsampai di bukit perbatasan Muzdalifah dan Mina, beliau bersabda:) Ini bukit Quzah dan dia termasuk tempat berhenti / bermalam dan semua Jam' / Muzdalifah adalah tempat bermalam. (Ketika sampai di Lembah Muhassir beliau mempercepat langkah kendaraannya lalu ke tempat jumroh dan melontar lalu ke tempat penyembelihan hewan kurban dan bersabda:) Ini tempat penyembelihan dan semua wilayah Mina adalah tempat penyembelihan.
HADITH-. Hendaknya kalian menetapi sikap tenang. Hendaknya kalian menetapi sikap tenang. Hendaknya kalian menggunakan kerikil kecil yang biasa digunakan untuk melontar jumroh.
Hewan sembelihan, mencukur, tawaf ifadhoh dan tahallul
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa ia mewangi-wangikan Rasululloh SAW dengan minyak wangi bubuk pada hajji wada' baik ketika sebelum ihrom maupun setelah ihrom, dan ketika melontar jumroh Aqobah pada hari raya kurban sebelum thowaf di Baitulloh.
HADITH-. Apabila kalian telah melontar jumroh Aqobah halal bagi kalian segala sesuatu (yang diharamkan ketika ihrom) kecuali wanita (yakni laranhan yang berhubungan dengan wanita seperti akad nikah, jima' dan semacamnya).
ATHAR- [Anas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW tiba di muna lalu mendatangi jumroh dan melontarnya lalu kembali ke tempat singgahnya di Mina dan menyembelih hewan kurban dan memerintahkan tukang cukur dan menyuruh untuk mencukur rambut beliau dimulai dari sebelah kanan lalu kiri, lalu beliau membagikan rambut beliau ke orang-orang.
ATHAR- [Anas) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW tiba di muna lalu mendatangi jumroh dan melontarnya lalu kembali ke tempat singgahnya di Mina dan menyembelih hewan kurban dan memerintahkan tukang cukur dan menyuruh untuk mencukur rambut beliau dimulai dari sebelah kanan lalu kiri
HADITH-. Ya Allah rahmatilah orang-orang yang mencukur rambutnya. Ya Allah sayangilah orang-orang yang mencukur rambutnya. Juga orang-orang yang memendekkan rambutnya.
HADITH-. Tidak boleh bagi perempuan mencukur rambutnya (hingga habis), hanya saja bagi perempuan hanya boleh memendekkan rambutnya.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW thowaf ifaadhoh pada hari kurban lalu kembali dan sholat zhuhur di Mina.
ATHAR- [Jaabir) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW pergi ke tempat penyembelihan hewan qurban lalu beliau menybelih kemudian beliau menaiki tunggangannya dan thowaf ifaadhoh di Baitulloh lalu sholat zhuhur di Makkah.
Khutbah hari raya qurban dan apa yang terjadi kepada para sahabat pada hari itu
HADITH-. Apakah kalian tau hari apa ini? Bukankah ini hari raya qurban? Bulan apa ini? Bukankah bulan Dzulhijjah? Negeri apa ini? Bukankah ini tanah haram? Sesungguhnya darah / nyawa kalian haram seperti kehormatan hari kalian ini, di bulan kalian ini, dan di negeri kalian ini, hingga hari kalian berjumpa dengan Tuhan kalian. Ketahuilah, bukankah sudah aku sampaikan? Ya Allah saksikanlah. Hendaklah orangbyanb hadir menyampaikan kepada yang ghoib / tak hadir. Sebab terkadang orang yang disampaikan lebih paham dari orang yang mendengar langsung. Maka janganlah kalian kembali setelah aku (wafat) di mana sebagian kalian memotong leher sebagian yang lain.
HADITH-. Lontarlah jumroh (meskipun sudah bercukur) dan tidak ada dosa (bagimu). Lontarlah jumroh (meskipun sudah menyembelih qurban) dan tiada dosa. Lontarlah jumroh (meskipun kau sudah thowaf ifaadhoh) dan tiada dosa bagimu. Lakukanlah dan tiada dosa bagimu.
Hari qurban adalah hari hajji akbar
HADITH-. (Di hari qurban di Mina beliau SAW bersabda:) Ini adalah hari hajji akbar. Ya Allah saksikanlah.
ATHAR- [Abu Huroiroh) ia memberitakan bahwa Abubakar mengutusnya di antara orang-orang yang ditugaskan untuk mengumumkan kepada manusia pada hari raya qurban di Mina bahwa tidak boleh seorang musyrik pun berhajji sejak tahun ini dan tidak boleh seorang pun thowaf dengan telanjang, dan hari hajji akbar adalah hari raya qurban.
Lontar Jumroh pada hari-hari tasyriq dan hal-hal yang terkait dengannya
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW thowaf ifaadhoh di bagian akhir siang dari hari raya qurban kemudian kembali ke Mina dan tinggal padanya di hari-hari tasyriq (, dan Dzulhijjah) untuk lontar Jumroh ketika tergelincir matahari, setiap jumroh dengan tujub buah batu kerikil seraya bertakbir di setiap kerikil, lalu berdiri lama di tempat jumroh yang pertama dan kedua seraya berdoa, lalu melontar pada jumroh yang ketiga dan tidak berdiri padanya.
ATHAR- [Jaabir) ia memberitakan bahwa Nabi SAW melontar pada hari qurban di waktu dhuha adapun setelab hari itu (yakni di hari-hari tasyriq) maka setelah tergelincir matahari.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) diberitakan bahwa Rasululloh SAW jika melontar jumroh peetama yang dekat Masjid Mina, beliau melontarnya dengan tujuh kerikil. Kemudian beliau berjalan ke arah kiri hingga perut lembah, lalu berdiri menghadap qiblat seraya mengangkat kedua tangannya dan berdoa, dan beliau memanjangkan berdiri kemudian melontar jumroh kedua dengan tujuh kerikil, bertakbir bersama setiap (lontaran) kerikil, kemudian berjalan ke arah kiri hingga perut lembah, lalu berdiri menghadap qiblat seraya mengangkat kedua tangannya, kemudian berlalu hingga tiba di jumroh yang dekat Aqobah lalu melontar dengan tujuh kerikil seraya bertakbir bersama setiap kerikil lalu berjalan dan tidak berdiri / berhenti.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Nabi SAW mendatangi tempat jumroh yang tiga setelah hari qurban dengan berjalan kaki pergi pulang.
Keringanan untuk tidak menginap di Mina bagi yang memiliki halangan
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Abbas bin Abdil Muththolib meminta izin kepada Rasululloh SAW untuk menginap di Makkah pada malam-malam tasyriq karena tugasnya memberi minum jamaah, maka beliau mengizinkannya.
ATHAR- ['Aashim bin 'Adiy) ia memberitakan bahwa Nabi SAW memberi keringanan bagi para penggembala untuk tidak menginap di Mina dan mereka melontar jumroh pada hari raya qurban kemudian mereka menjama' / mengumpulkan lontaran dua hari setelah hari raya qurban pada salah satu dari keduanya (yakni lontaran tanggal dzulhijjah dilaksanakan sekaligus pada tanggal ).
Khutbah di tengah-tengah hari tasyrik
HADITH-. Wahai manusia, ketahuilah bahwa Tuhan kalian adalah satu. Sesungguhnya ayah kalian satu. Ketahuilah bahwa tiada keutamaan bagi orang Arab atas non Arab dan tidak pula non Arab atas orang Arab, juga bagi orang berkulit merah atas yanh berkulit hitam dan juga yang berkulit hitam atas yang berkulit merah kecuali dengan ketaqwaan. Bukankah aku telah sampaikan?
HADITH-. Wahai manusia, ketahuilah bahwa Tuhan kalian adalah satu. Sesungguhnya ayah kalian satu. Ketahuilah bahwa tiada keutamaan bagi orang Arab atas non Arab dan tidak pula non Arab atas orang Arab, juga bagi orang berkulit merah atas yanh berkulit hitam dan juga yang berkulit hitam atas yang berkulit merah kecuali dengan ketaqwaan. Bukankah aku telah sampaikan? Hari apa ini? (Hari yang dihormati, yakni hari tasyriq) Bulan apa ini? (Bulan harom/ yang dihormati, yakni Dzulhijjah) Negeri apa ini? (Negeri yang dihormati) Sesugguhnya Allah telah mengharamkan darah kalian dan harta kalian atau harga diri kalian seperti kehormatan hari ini di bulan ini dan di negeri ini. Bukankah aku sudah sampaikan? Hendaknya yang hadir menyampaikan kepada yang tidak hadir.
Mengqoshor sholat di Mina
ATHAR- [Haritsah bin Wahb) ia memberitakan bahwa Nabi SAW sholat bersama kami dalam keadaan paling aman di Mina dua rokaat.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa dirinya sholat dua rokaat di Miba bersama Nabi SAW, Abubakar, Umar, dan di awal pemerintahan Utsman kemudian ia menyempurnakan sholat (yakni empat rokaat, tanpa qoshor).
ATHAR- [Abdulloh bin Mas'ud) ia memberitakan bahwa ia sholat bersama Rasululloh SAW di Mina dua rokaat, saya sholat bersama Abubakar di Mina dua rokaat, dan saya sholat bersama Umar di Mina dua rokaat, maka seandainya bagianku di akhirat dari empat rokaat adalah dua rokaat yang diterima.
ATHAR- [Anas bin Malik) ia memberitakan bahwa Nabi SAW sholat zhuhur dan ashar, maghri dan isya' lalu tidur sekejap di Al-Muhashshob lalu menaiki kendaraannya ke Baiitulloh lalu thowaf.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Nabi SAW, Abubakar dan Umar singgah di Al-Abthoh (atau Al-Bath-haa', yakni tempat antara Mina dan Jabal Nur, beliau singgah di sana setelah lontar jumroh.)
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa singgahnya Nabi SAW di Al-Abthoh itu bukanlah sunnah, hanya saja beliau singgah di sana karena lebib mudah untuk keluarnya beliau ketika beliau hendak keluar (dari Makkah).
Al-Muhashshob adalah Al-Abthoh
Thowaf Wadaa'
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia memberitakan bahwa orang-orang diperintahkan agar menjadikan pertemuan terakhirnya (sebelum meninggalkan Makkah) adalah dengan Baitulloh. Hanya saja diringankan bagi wanita yang haidh untuk pergi (tanpa thowaf wada') jika telah thowaf ifaadhoh.
HADITH-. (Beliau bersabda ketika Shofiyah isteri beliau haidh pada saat selesai manasik:) Apakah dia akan menahan kita? (Untuk menunggu suci agar thowaf wada') Sesungguhnya ia akan menahan kita. (Setelah beliau diberi tahu bahwa ia telah thowaf ifadhoh, bersabda:) Keluarlah kalian! (Yakni berangkat kembali pulang ke Madinah).
Atas siapa wajib menyembelih hadyu
ATHAR- [Ali bin Abi Tholib) ia memberitakan bahwa Nabi SAW mempersembahkan seratus ekor unta dan menyuruhnya untuk membagikan dagingnya, ia pun membagikannya. Kemudian beliau menyuruhnya untuk membagikan kain pelana unta sembelihan maka dia pun membagikannya. Lalu juga kulitnya, dia pun membagikannya. Sedangkan dia tidak membagikan itu semua kepada tukang sembelih, namun beliau memberikan upahnya sendiri.
HADITH-. Siapa di antara kalian yang sudah membawa hadyu maka dia tidak menjadi halal atas larangan-larangan ihrom hingga ia menyelesaikan hajjinya. Lalu barangsiapa yang belum membawa hadyu maka silakan ia berthowaf di Baitulloh dan sa'iy antara Shofa dan Marwah, dan bercukur serta bertahallul. Kemudian ketika menjelang wuquf dia berihrom hajji. Siapa yang tidak mendapati hadyu maka silakan ia berpuasa tiga hari di saat hajji dan tujuh hari ketika pulang. Kemudian dia tidak menjadi halal dari satupun larangan-larangan ihrom itu hingga ia menyelesaikan hajjinya dan menyembelih hadyunya pada hari raya qurban.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbas) ia menganjurkan hajji tamattu' dan menjelaskan bahwa damnya adalah seekor unta atau seekor sapi atau seekor kambing atau berserikat dalam hewan sembelihan (makaimal orang dalam seekor unta atau sapi)
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW menyembelih untuk keluarga Muhammad SAW seekor sapi pada hajji wada'.
ATHAR- [Jaabir) ia memberitakan bahwa dirinya berserikat dengan Nabi SAW pada hajji dan umroh untuk setiap tujuh orang seekor unta. Lalu ia menegaskan bahwa tiadalah perserikatan itu kecuali pada unta.
HADITH-. Makanlah dan berbekallah (dengan daging sembelihan meskipun hingga lewar hari tasyriq).
Umroh sendirian tanpa hajji
HADITH-. Berhajjilah untuk ayahmu dan berumrohlah untuknya (karena ia sudah terlalu tua).
ATHAR- [Abdurrahman bin Abubakar) ia memberitajan bahwa dirinya diperintahkan oleh Nabi SAW untuk mengumrohkan 'Aisyah dari Tan'im.
Keutamaan umroh di Romadhon
HADITH-. Apa yang mencegahmu untuk berhajji bersama kami. (Umrohlah di Romadhon) sebab umroh di Romadhon sebanding dengan hajji, atau hajji bersamaku. - Jika datang Romadhon maka berumrohlah sebab umroh padanya membandingi hajji.
Berapa kali Nabi SAW berumroh dan kapan
ATHAR- [Anas) ia memberitakan bahwa Nabi SAW berumroh empat kali, semuanya di Dzulqoidah kecuali umroh yang bersama hajjinya: umroh dari Hudaybiyah pada Dzulqoidah, umroh pada tahun berikutnya pada Dzulqoidah, umroh dari Ji'ronah ketika membagi pampasan perang Hunain di Dzulqoidah dan umroh bersama hajjinya.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Nabi SAW berumroh sebelum hajji.
ATHAR- [Al-Baro' bin 'Aazib) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW berumroh di Dzulqoidah dua kali sebelum hajji.
TOPIC- ifat hajji Nabi SAW
HADITH-. Mandilah kau (wahai Asma' bintu Umais) dan ikatlah dengan kain (untuk menahan darah nifas yang keluar) dan berihromlah. - Aku penuhi panggilanMu, Ya Allah, aku penuhi panggilanMu, aku penuhi panggilanMu, tiada sekutu bagimu, aku penuhi panggilanMu, sesungguhnya pujian dan nikmat hanya milikmu, tiada sekutu bagiMu. - (Ketika sampai di Maqom Ibrohim beliau membaca:) dan jadikanlah Maqom Ibrohim sebagai tempat sholat. - (Lalu ketika hendak sa'iy dan dekat bukit Shofa beliau membaca:) Sesungguhnya Shofa dan Marwah termasuk syi'ar-syi'ar Agama Allah. Mulailah dengan apa yang dimulai oleh Allah. (Ketika naik di Shofa beliau membaca:) Tiada Tuhan selain Allah Yang Esa tiada sekutu bagiNya, hanya milikNya segala kerajaan dan hanya milikNya segala pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tiada Tuhan selain Allah Yang Esa, Dia memenuhi janjiNya, Dia menolong hambaNya, dan Dia mengalahkan kelompok-kelompok (musuhNya) sendirian. - Seandainya saya bisa memajukan kembali apa yang sudah lewat maka aku tidak akan membawa hadyu dan saya jadikan ini sebagai umroh. Maka siapa saja di antara kalian tidak ada hadyu bersamanya hendaknya dia bertahallul dan ia jadikan manasik (thowaf dan sa'iynya) sebagai umroh. - Umroh dimasukkan ke dalam amal hajji dua kali, tidak (bukan hanya tahun ini) tetapi untuk selama-lamanya. - (Ketika ada yang mengingkari tamattu' yanb dibuat oleh Fatimah binti Rasulillah, beliau SAW bersabda:) Dia benar, dia benar. Lalu apa yang kau ucapkan ketika kau berihrom hajji? Sebab aku sudah membawa hadyu bersamaku, maka janganlah kau bertahallul (jika kau telah mengucap bahwa kau berihrom seperti ihromku). (Ketika di Arofah beliau SAW berkhutbah:) Sesungguhnya darah / nyawa kalian dan harta kalian haram atas sesama kalian (muslimin) seperti kehormatan hari ini, di bulan ini dan di negeri / tanah haram ini. Ketahuilah bahwa segala sesuatu perkara jahiliyah telah diletakkan di bawah kakiku (yakni tidak berlaku lagi) dan tuntutan darah pada masa jahiliyah semua pun sudah diletakkan. Sesungguh tuntutan darah pertama yang aku letakkan dari tututan darah kita adalah tuntutan darah Ibnu Rabi'ah bin Al-Haarits, dia disusui di perkampungan Bani Sa'd lalu ia dibunuh oleh kabilah Hudzail. Riba jahiliyah pun diletakkan, dan awal riba yang aku letakkan adalah ribanya Abbas bin Abdil Muththolib, maka sesungguhnya riba tersebut diletakkan semuanya / tidak berlaku lagi. Jagalah aturan Allah pada para wanita sebab kalian mengambil mereka dengan amanah Allah dan kalian menghalalkan hubhngan kalian bersama mereka dengan kalimat Allah. Kalian memiliki hak atas mereka bahwa mereka tidak boleh menaikkan ke pembaringan kalian seorang yang kalian benci, jika mereka melakukan itu maka pukullah dengan pukulan yang tidak melukai. Mereka pun, para wanita, memiliki hak atas kalian yakni nafkah mereka dan pakaian mereka dengan yang layak. Sungguh aku tinggalkan pada kalian sesuatu yang bila kalian berpegang teguh kepadanya pasti kalian tak akan sesat setelahnya yakni Kitabulloh. Kalian akan ditanya tentang aku maka apa yang akan kalian katakan (ketika itu). (Para sahabat pun bersaksi bahwa beliau SAW telah menyampaikan). Ya Allah saksikanlah, ya Allah saksikanlah. (Ketika terbenam matahari beliau pun berangkat ke Muzdalifah dan orang-orang pun bergegas, beliau bersabda:) Wahai manusia, tenanglah, tenanglah! (Beliau terus melanjutkan manasik hajjinya hingga besok pagi pergi ke Mjna untuk lontar lalu menyembelih ekor unta, beliau sembelih sendiri ekor, dan sisanya Ali bin Abi Tholib. Lalu beliau pergi ke Makkah untuk thowaf ifaadhoh / rukun, lalu beliau sholat zhuhur di Makkah. Selesai sholat beliau mendatangi Bani Abdul Muththolib yang sedang memberi minum zamzam kepada para jamaah, beliau bersabda:) Tariklah terus timba itu wahai Bani Abdul Muththolib. Seandainya bukan karena terkalahkannya hak / tugas kalian dalam memberi minum jamaah pastilah aku akan menarik timba bersama kalian. (Lalu mereka memberikan air di timba untuk Rasululloh SAW dan beliau pun minum).
Keutamaan Makkah Yang dimuliakan
HADITH-. Sesungguhnya kau adalah bumi Allah yang terbaik, dan bumi Allah yang paling dicintai di sisi Allah.
HADITH-. Alangkah bagusnya kau sebagai negeri dan alangkah dicintainya kau di sisiku. Seandainya bukan karena kaumku mengeluarkanku darimu aku tidak akan tinggal di selainmu.
Kehormatan Makkah yang dimuliakan
HADITH-. Sesungguhnya negeri ini diharamkan oleh Allah Yang Maha Luhur sejak hari diciptakan langit dan bumi. Sehingga dia haram dengan pengharaman / penghormatan dari Allah hingga hari kiamat. Sesungguhnya tidak dihalalkan peperangan padanya kepada seorang pun sebelumku dan tidak halal bagiku kecuali sesaat dari siang. Tidak boleh dipotong tanaman berdurinya, tak boleh diganggu hewan buruannya, dan tak boleh dipungut barang temuannya kecuali untuk orang yang mengenalinya, dan tak boleh dipotong tanamannya yang sudah kering. Kecuali idzkhir.
HADITH-. Sesungguhnya Allah menahan gajah dari kota Makkah dan menguasakannya untuk RasulNya dan orang-orang beriman dan sesungguhnya dia tidak pernah dihalalkan untuk seorang pun sebelumku. Sesungguhnya dia dihalalkan untukku sesaat dari waktu siang dan dia tidak dihalalkan bagi seorang pun setelahku. Maka tidak boleh diganggu hewan buruannya, tidak boleh dipotong tanamannya, dan tidak halal barang temuannya kecuali untuk orang yang mencarinya.
HADITH-. Sesungguhnya Makkah diharamkan oleh Allah dan bukan diharamkan oleh manusia. Sehingga tidak halal bagi seseorang yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk menumpahkan darah di sana atau memotong pohon padanya, jika ada seorang mengambil keringanan berdasar peperangan / pembunuhan yang di lakukan Rasululloh SAW padanya maka katakanlah kepadanya: Sesungguhnya Allah mengizinkan kepada Rasulullah SAW dan tidak mengizinkan kepada kalian. Hanya saja Allah mengizinkan padanya sesaat di siang hari dan telah kembali keharamannya pada hari ini seperti keharamannya kemarin.
Keutamaan Madinah yang disinari
HADITH-. Ini (gunung Uhud) adalah gunung yang mencintai kita dan kita pun mencintainya. Ya Allah sesungguhnya Ibrahim mengharamkan kota Makkah dan sesungguhnya aku mengharamkan apa yang ada di antara dua batu besar (yakni batas kota Madinah).
HADITH-. Sesungguhnya Ibrahim mengharamkan kota Makkah dan berdoa untuknya. Sedangkan aku mengharamkan kota Madinah sebagaimana Ibrahim mengharamkan Makkah dan aku berdoa untuk Madinah dalam mud-nya dan sho'-nya (yakni keberkahan bahan makanannya) seperti Ibrahim mendoakan untuk Makkah.
HADITH-. Tiada satu negeri pun kecuali akan dipijak oleh Dajjal kecuali Makkah dan Madinah tiada satu pun jalan masuk padanya kecuali padanya ada malaikat yang berbaris menjaganya.
HADITH-. Pada jalan-jalan kota Madinah ada para malaikat sehingga ia tidak bisa dimasuki oleh wabah penyakit (tho'un) dan tidak pula Dajjal.
Madinah dan Makkah dikelilingi oleh Malaikat di setiap jalan masuknya ada satu malaikat, tidak bisa dimasuki oleh Dajjal dan tidak pula tho'un.
Ancaman bagi orang yang menghendaki keburukan kepada penduduk Madinah atau hendak membuat keburukan padanya
HADITH-. Tidaklah seorang menghendaki keburukan terhadap penduduk Madinah kecuali Allah akan melelehkannya di api neraka seperti lelehan timah atau lelehan garam di air.
HADITH-. Madinah adalah tanah haram dari 'Iir hingga Tsaur. Maka siapapun berbuat suatu kerusakan atau melindungi satu pelaku kerusakan maka atasnya lah laknat Allah, malaikat dan manusia semuanya. Allah tidak menerima darinya pada hari kiamat amalan fardhu ataupun Sunnah.
Bersabar atas kesulitan kota Madinah dapat menghantarkan kepada syafaat Nabi Allah SAW
HADITH-. Siapapun yang bersabar atas kesulitan dan cobaanya aku akan menjadi saksi atau memberi syafaat baginya di hari kiamat.
HADITH-. Siapapun yang bisa meninggal dunia di Madinah maka silakan ia mati di sana sebab aku akan memberi syafaat bagi yang mati di sana.
Madinah lebih baik bagi mereka seandainya mereka tahu dan ia menyingkirkan darinya kotorannya
HADITH-. Syam akan dibuka lalu keluarlah satu kaum dari Madinah bersama keluarga mereka sambil menggiring unta mereka, sedangkan Madinah lebih baik bagi mereka jika mereka mengetahui. Kemudian Yaman akan dibuka dan akan keluar satu kelompok orang dari Madinah bersama keluarga mereka sambil menggiring unta mereka, padahal Madinah lebih baik bagi mereka seandainya mereka mengetahui. Kemudian Iraq akan dibuka dan akan keluar dari Madinah sekelompok orang bersama keluarga mereka sambil menggiring unta mereka, padahal Madinah lebih baik bagi mereka seandainya mereka mengetahui.
HADITH-. Akan datang suatu zaman pada manusia, seseorang mengajak sepupunya dan kerabatnya: marilah (keluar dari Madinah) menuju kemakmuran, marilah menuju kemakmuran, padahal Madinah lebih baik bagi mereka seandainya mereka mengetahui. Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggamannya, tidaklah keluar seorang pun dari mereka karena tidak suka kepadanya kecuali Allah gantikan padanya sesuatu yang lebih baik darinya (yakni dari yang dia peroleh di luar Madinah). Ketahuilah bahwa Madinah itu seperti perapian pandai besi, dia mengeluarkan kotoran / karat. Tidak akan bangkit kiamat hingga Madinah mengusir orang-orang terjelek darinya sebagaimana perapian mengusir kotoran besi.
Keutamaan Masjid Nabawi, Roudhoh dan Masjid Quba'
HADITH-. Janganlah kalian mengikat tempat perbekalan (yakni bepergian jauh untuk sholat atau karena menganggap kekhususan kesucian tanag masjidnya) kecuali ke tiga masjid: masjidku ini, Masjidil Haram dan Masjidil Aqsho.
HADITH-. (Maymunah isteri Rasululloh SAW mengabari wanita yang ingin menunaikan nazarnya untuk sholat di Masjidil Aqsho, agar ia sholat di Masjid Nabawiy dan bahwa Nabi SAW bersabda:) Sholat padanya lebih utama dari seribu kali sholat di masjid-masjid lainnya kecuali Masjid Ka'bah.
HADITH-. Tempat antara rumahku dan mimbarku adalah taman (roudhoh) dari taman-taman surga, dan mimbarku di atas telagaku.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Nabi SAW dahulu mendatangi Masjid Quba' setiap sabtu baik dengan berjalan kaki atau berkendara.
HADITH-. Siapa saja yang bersuci di rumahnya lalu mendatangi Masjid Quba' lalu sholat padanya maka baginya seperti pahala umroh.
Dzikir-dzikir dan doa-doa
Keutamaan-keutamaan Al-Qur'an, surah-surahnya, ayat-ayatnya, adab membacanya, dan keutamaan penghafalnya.
HADITH-. Sesungguhnya Allah mengangkat dengan Al-Qur'an beberapa kaum dan merendahkan dengannya beberapa kaum yang lain.
HADITH-. Al-Qur'an adalah peminta syafaat di sisi Allah dan yang diizinkan memberi syafaat, pembela yang dibenarkan disisi Allah, siapa yang menjadikannya di depan maka ia akan menuntun orang tersebut ke surga dan siapa yang menjadikannya di belakang punggungnya maka ia akan menggiringnya ke neraka.
HADITH-. Puasa dan Al-Qur'an keduanya peminta syafaat bagi hamba pada hari kiamat, puasa berkata: Ya Tuhanku, aku mencegah dia dari makanan dan kesesangannya maka izinkanlah aku memberi syafaat kepadanya. Al-Qur'an berkata: Aku mencegahnya tidur di malam hari maka izinkanku memberinya syafaat. Maka keduanya pun diizinkan memberi syafaat.
Keutamaan surah-surahnya dan ayat-ayatnya secara urutan mus-haf Al-Qur'an yang mulia
Al-Fatihah / Pembuka Al-Qur'an
HADITH-. (Ketika ada sahabat yang di panggil oleh beliau lalu dia terlambat karena sedang sholat, beliau bersabda:) Bukankah Allah berfirman: Jawablah Allah dan Rasul-Nya jika dia memanggil kalian kepada sesuatu yang menghidupkan kalian? Maukah kamu saya ajarkan satu surah yang paling agung dalam Al-Qur'an sebelum kau keluar dari Masjid? Segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam (Alhamdu lillaahi Robbil 'Aalamiin), dia adalah tujuh ayat yang di ulang-ulang dan Al-Qur'an yang agung yang diberikan kepadaku.
HADITH-. Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggamannya, tidaklah diturunkan di Taurat, di Injil, di Zabur dan di Al-Qur'an yang seperti Al-Faatihah. Dia adalah tujuh ayat yang diulang-ulang dan Al-Qur'an yang agung yang diberikan kepadaku.
TOPIC- urah Al-Baqoroh
HADITH-. Jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian kuburan. Sesungguhnya setan akan lari dari rumah yang dibacakan Al-Baqoroh.
Al-Baqoroh & Aalu 'Imroon
HADITH-. Bacalah Al-Qur'an sebab dia akan datang sebagai yang diberi izin untuk memberi syafaat pada hari kiamat bagi pembacanya. Bacalah dua surah yang bercahaya, Al-Baqoroh dan Aalu 'Imroon, sebab keduanya akan datang pada hari kiamat seakan-akan dua awan atau dua naungan atau dua rombongan dari burung yang berbaris-baris di mana keduanya membela pembacanya. Bacalah surah Al-Baqoroh, sebab mengambilnya adalah keberkahan, meninggalkannya adalah kerugian, dan tidak bisa ditembus oleh para tukang sihir.
HADITH-. Akan didatangkan pada hari kiamat, Al-Qur'an yang mana dahulu mereka amalkan didunia, dimana mereka didahului / dipimpin oleh surah Al-Baqoroh dan Aalu 'Imroon. Seolah-oleh keduanya awan atau naungan yang hitam antara keduanya ada cahaya atau keduanya dua rombongan burung yang berbaris-baris dan keduanya membela pembaca keduanya.
Ayat Kursi
HADITH-. Wahai Abul Mundzir (Ubay bin Ka'b) ayat mana di Kitabulloh yang paling besar? (Dijawab: ayat kursi). Selamat atas pengetahuanmu wahai Abul Mundzir. Demi Dzat Yang Jiwa Muhammad berada dalam genggamanNya, sesungguhnya ayat ini memiliki lisan dan dua bibir yang mensucikan Allah Yang Maha Merajai di sisi kaki Arsy.
HADITH-. Dua ayat terakhir dari surah Al-Baqoroh, siapa yang membaca keduanya di satu malam maka kedua mencukupinya.
ATHAR- [Abdulloh bin Abbaa) ia memberitakan bahwa ketika Jibril di sisi Nabi SAW terdengar suara dari atas mereka, maka Jibril memberitahu bahwa itu suara pintu langit yang belum pernah di buka sama sekali l
HADITH-. Sesungguhnya Allah Yang Maha Berkah lagi Maha Luhur telah menulis tulisan
HADITH-. Sesungguhnya Allah Yang Maha Berkah lagi Maha Luhur telah menulis tulisan / kitab dua ribu tahun sebelum menciptakan langit dan bumi lalu Allah turunkan darinya dua ayat yang dengan keduanya itu Dia menutup surah Al-Baqoroh, maka tidaklah dibaca keduanya di satu rumah kecuali setan tidak akan mendekat tiga hari.
TOPIC- urah Al-Kahfi
HADITH-. Siapa yang menghafal sepuluh ayat dari awal surah Al-Kahfi dia akan dijaga dari fitnah dajjal.
HADITH-. Siapa yang membaca surah Al-Kahfi di hari jum'at maka dia akan disinari oleh cahaya antara dua jum'at.
TOPIC- urah Yaasiin
HADITH-. Siapa yang membaca surah Yaasiin di malam hari hanya mengharap ridho Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung maka dia akan diampuni.
TOPIC- urah Al-Mulk
HADITH-. Sesuangguh ada satu surah di Al-Qur'an sejumlah tiga puluh ayat dia memintakan syafaat bagi seseorang hingga orang itu diampuni, dia adalah surah Tabaarokalladzii biyadihil mulk.
TOPIC- urah Az-Zalzalah
HADITH-. (Rasul SAW bersabda kepada orang yang meminta dibacakan / diajarkan Al-Qur'an:) Bacalah tiga surah yang memiliki Alif-Laam-Roo'. (Ia menyatakan bahwa ia tidak mampu karena sudah tidak muda lagi). Jika demikian bacalah tiga surah yang memiliki Haa-Miim. Bacalah tiga surat dari Al-Musabbihaat (yang diawali tasbih / pensucian Allah, seperti: Sabbaha lillaah, atau yusabbihu atau subhana). (Lalu dia meminta dibacakan surat yang ringkas dan padat. Maka dibacakan oleh beliau surah Zalzalah. Ia menyatakan bahwa surah ini mencukupi. Rasul SAW bersabda:) Beruntung lelaki itu. Beruntung lelaki itu.
HADITH-. Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggamannya, sesungguhnya dia membandingi sepertiga Al-Qur'an.
HADITH-. Apakah seorang dari kalian tidak mampu untuk membaca sepertiga Al-Qur'an dalam satu malam? Qul Huwallohu Ahad membandingi sepertiga Al-Qur'an. - Sesungguhnya Allah membagi Al-Qur'an tiga bagian dan Dia menjadikan Al-Qur'an satu bagian dari bagian-bagian Al-Qur'an tersebut.
TOPIC- urah Al-Mu'awwidzatain (dua perlindungan: Al-Falaq dan An-Naas)
HADITH-. Tidakkah kau tahu beberapa ayat yang turun kepada saya pada malam ini tidak pernah terlihat ayat-ayat seperti itu sama sekali. Yakni Qul A'uudzu bi Robbil Falaq dan Qul A'uudzu bi Robbin Naas.
Tidak akan pernah seorang pun meminta seperti halnya meminta dengan keduanya, dan tidak ada seorangpun meminta perlindungan seperti halnya dengan membaca kedua surah itu. - Al-Ikhlash, Al-Falaq dan An-Naas, tidak ada seorang pun meminta perlindungan seperti halnya membaca ketiga surah itu.
Keutamaan para penghafal Al-Qur'an dan pembelajarannya serta pengajarannya
HADITH-. Orang yang mahir Al-Qur'an bersama para duta / utusan dari malaikat yang mulia-mulia dan baik-baik. Sedangkan orang yang membaca Al-Qur'an sedangkan dia terbata-bata maka baginya dua pahala.
HADITH-. Sesunggugnya Allah memiliki "keluarga" di antara manusia. Ahli Al-Qur'an ialah "keluarga" Allah.
HADITH-. Akan datang para ahli Al-Qur'an pada hari kiamat lalu Al-Qur'an pun berkata: Wahai Tuhanku berilah dia pakaian. Lalu dipakaikanlah kepadanya mahkota kemuliaan. Kemudian ia berkata lagi: Ya Tuhanku, tambahkanlah baginya. Maka dipakaikanlah kepada pakaian kemuliaan. Kemudian ia berkata lagi: Ya Tuhanku, ridholah kepadanya. Maka dikatakanlah: bacalah dan naiklah dan ia ditambah satu kebaikan untuk setiap ayat.
HADITH-. Dikatakan kepapa ahli Al-Qur'an: Bacalah, dan naiklah serta tartilkanlah sebagaimana kau mentartilkannya ketika di dunia, sebab kedudukanmu adalah pada ayat terakhir yang dulu kau membaca / menghafalkannya.
HADITH-. Seandainya Al-Qur'an itu berada pada satu kulit maka kulit itu tak akan tersentuh oleh api.
HADITH-. Sebaik-baik kalian adalah siapa yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya.
Menjaga hafalan Al-Qur'an dan keutamaan membacanya serta turunnya ketenangan karenanya
HADITH-. Hanya saja permisalan pemilik / penghafal Al-Qur'an seperti pemilik unta yang diikat, jika ia tetap menjaga ikatannya maka akan kuat namun jika dia lepas maka akan hilang.
Jika penghafal Al-Qur'an itu berdiri (sholat) dengan membacanya siang dan malam dia akan menghafalnya namun jika dia tidak berdiri dengannya maka dia akan melupakannya.
HADITH-. Jagalah Al-Qur'an ini. Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggamannya, sungguh Al-Qur'an lebih cepat lepas dari unta di ikatannya. - Alangkah buruknya seorang berkata: Aku melupakan ayat inj dan itu. Akan tetapi (berkatalah:) aku dilupakan kepadanya.
ATHAR- . Apakah suka seorang dari kalian jika ia pulang ke keluarganya ia mendapati tiga unta yang hamil yang besar-besar serta gemuk-gemuk? Maka tiga ayat yang dibaca seseorang dalam sholatnya lebih baik dari tiga unta hamil yang besar-besar dan gemuk-gemuk.
HADITH-. Siapakah di antara kalian yang suka untuk pergi setiap pagi ke lembah Buth-haan atau Aqiiq (lembah di Madinah) lalu ia datang darinya dengan membawa dua ekor unta yang besar punuknya tanpa perbuatan dosa atau memutus hubungan rahim? Tidakkah kalian pergi di waktu subuh lalu dia mempelajari atau membaca dua ayat dari Kitabulloh Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung itu lebih baik daripada dua ekor unta tersebut, dan tiga (ayat) lebih baik dari tiga (unta) dan empat (ayat) lebih baik dari empat (unta).
HADITH-. Siapa yang membaca satu huruf dari Kitabulloh maka baginya satu kebaikan. Satu kebaikan dilipatkan menjadi sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan Alif-Laam-Miim satu huruf. Akan tetapi Alif satu huruf, Laam satu huruf dan Miim satu huruf.
HADITH-. (Beliau bersabda kepada Usaid bin Hudhoir, salah satu sahabat beliau, yang bertanya tentang kudanya yang berputar-putar ketika ia membaca Al-Qur'an serta ia dapati semisal awan yang terang di atasnya:) Bacalah wahai Ibnu Hudhoir. Bacalah wahai Ibnu Hudhoir. Bacalah wahai Ibnu Hudhoir. Itu adalah malaikat yang menyimak bacaanmu. Seandainya kau baca terus maka esok pagi orang-orang akan melihatnya dan tidak terhalang bagi mereka.
HADITH-. Itu adalah ketenangan yang turun karena Al-Qur`an.
HADITH-. Permisalan seorang mukmin yang membaca Al-Qur'an seperti buah jeruk baunya harum dan rasanya enak. Permisalan mukmin yang tak membaca Al-Qur'an seperti kurma, tidak ada bau tapi rasanya enak. Adapun permisalan orang munafiq yang membaca Al-Qur'an seperti Kemangi baunya harum namun rasanya pahit. Sedangkan permisalan orang munafiq yang tak membaca Al-Qur'an seperti Hanzholah (satu jenis tumbuhan gurun) tidak ada bau dan rasanya pahit.
Berlomba dan iri karena Al-Qur'an
HADITH-. Tiada hasud (yang baik) kecuali atas dua hal. Seorang yang Allah berikan Al-Qur'an sehingga dia menegakkannya / berdiri sholat dengannya di waktu-waktu malam dan waktu-waktu siang. Juga, seseorang yang Allah beri harta sedang ia berinfaq dengannya di waktu-waktu malam dan waktu-waktu siang.
Keutamaan berkumpul untuk membaca Al-Qur'an
HADITH-. Tidaklah satu kaum berkumpul di satu rumah dari rumah Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi mereka membaca Kitab Alloh Yang Maha Perkasa dan Maha Agung dan saling mempelajarinya antara mereka kecuali turun atas mereka ketenangan, diliputi mereka oleh rahmat, dikelilingi mereka oleh para malaikat, dan Allah sebut-sebut mereka di antara para makhluk mulia di sisiNya.
Beberapa adab membaca Al-Qur'an
Memperbagus suara ketika membaca Al-Qur'an
HADITH-. Tidaklah Allah menyimak kepada sesuatu seperti Dia menyimak kepada seorang Nabi yang bagus suaranya membaguskan bacaan Al-Qur'an dengan menyaringkannya. - Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak membaguskan suaranya ketika membaca Al-Qur'an.
HADITH-. Hiasilah Al-Qur'an dengan suara kalian.
HADITH-. Seandainya kau melihat aku (wahai Abu Musa Al-Asy'ariy) sedangkan aku menyimak bacaanmu tadi malam. Sungguh kau telah diberi suara indah dari suara-suara indah keluarga Nabi Dawud.
Menangis ketika menyimak bacaan Al-Qur'an
HADITH-. (Nabi SAW bersabda kepada Abdulloh bin Mas'ud:) Bacalah Al-Qur'an untukku. Aku ingin mendengarnya dari selainku. (Lalu dibacakanlah ayat:) Bagaimanakah kamu (ya Muhammad) jika kami mendatangkan dari setiap satu saksi (yakni Nabi mereka masing-masing) dan Kami akan mendatangkanmu sebagai saksi atas mereka. (Beliau bersabda:) Cukuplah bagimu sekarang! (Beliau pun tampak menangis).
Membaca Al-Qur'an dengan suara keras dan pelan
HADITH-. Orang yang membaca Al-Qur'an dengan keras seperti orang yang bersedekah terang-terangan. Sedangkan orang yang membaca Al-Qur'an dengan lirih / pelan seperti orang yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi.
HADITH-. (Beliau bersabda ketika mendengar seorang yang membaca Al-Qur'an di sholat malamnya:) Semoga Allah merahmati si Fulan itu, berapa banyak ayat yang dia telah mengingatkan aku akannya pada malam ini yang mana aku telah menggugurkannya. - yang mana aku telah dilupakan darinya.
ATHAR- [A'isyah) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW dalam sholat malamnya terkadang membaca Al-Qur'an secara perlahan dan terkadang dengan suara nyaring.
Ketenangan hati dalam membaca Al-Qur'an dan larangan untuk mengacaukan bacaan orang lain
HADITH-. Bacalah Al-Qur'an oleh kalian selama hati kalian tenang, jika kalian berselisih (satu sama lain tentang cara membaca yang mengakibatkan perdebatan / pertengkaran) maka bangunlah darinya.
HADITH-. Ketahuilah bahwa kalian satu sama lain bermunajat kepada Tuhannya, maka janganlah satu sama lain saling mengganggu, dan janganlah satu sama lain saling mengeraskan suara dalam membaca Al-Qur'an, - atau dalam sholat.
Celaan untuk meminta-minta dengan Al-Qur'an dan makan dengannya
HADITH-. (Beliau bersabda kepada para sahabat yang sedabg membaca Al-Qur'an, di antara mereka ada orang Arab dan ada orang 'Ajam / Non Arab:) Bacalah, setiap dari kalian bagus, dan akan datang beberapa kaum yang menegakkan bacaan Al-Qur'an (dengan sebaik-baiknya) sebagaimaba diluruskannya anak panah, namun mereka mencari dunia dengan itu dan tidak mencari akhirat).
HADITH-. Bacalah Al-Qur'an dan janganlah kalian berlebihan, janganlah menjauh darinya, janganlah makan dengannya, dan janganlah memperbanyak harta benda duniawi dengannya.
Pembagian Al-Qur'an dan dalam kadar berapa dikhatamkan
HADITH-. Saya membaca satu juz / bagian dari Al-Qur'an.
HADITH-. Bukankah aku dikabari bahwa kau (wahai Abdulloh bin Amr) berpuasa setiap hari dan mengkhatamkan Al-Qur'an setiap malam? Puasalah dengan puasa Nabi Daawuud, beliau ialah manusia yang paling ahli ibadah, dan bacalah / khatamkan Al-Qur'an setiap bulan. Bacalah setiap dua puluh hari. Bacalah setiap sepuluh hari. Bacalah setiap tujuh hari sekali dqn jangan lebih dari itu. - Bacalah setiap lima belas hari. Bacalah setiap lima hari. - Bacalah setiap tiga hari, sebab tidak akan paham orang yang membacanya kurang dari tiga hari. - Bacalah setiap empat puluh hari.
Keutamaan dzikir secara menyeluruh
HADITH-. Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung berfirman: Aku menurut prasangka hambaKu terhadapKu. Aku bersamanya ketika ia mengingatKu. Jika dia mengingatKu dalam dirinya maka Aku mengingatnya dalam diriKu. Jika dia mengingatKu di antara sekelompok orang maka Aku mengingatnya di antara kelompok yang lebih baik dari mereka (yakni para malaikat). Jika dia mendekat kepadaKu sejengkal maka Aku akan mendekat kepadanya sehasta. Jika dia mendekat kepadaKu sehasta maka Aku akan mendekat kepadanya sedepa. Jika dia datang kepadaKu berjalan maka Aku akan datang kepadanya dengan berlari.
HADITH-. Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang berkeliling di jalan-jalan mencari ahli zikir. Jika mereka mendapati satu kelompok sedang berzikir kepada Allah, mereka, para malaikat itu, saling memanggil satu sama lain: Marilah kalian kemari kepada yang kalian cari. Maka para malaikat mengelilingi mereka dengan sayap mereka hingga langit dunia. Tuhan mereka pun bertanya kepada mereka, sedangkan Dia lebih mengetahui dari mereka: Apa yang dikatakan oleh para hambaKu? Mereka berkata: Mereka bertasbih / mensucikanMu, bertakbir / membesarkan namaMu, bertahmid / memujiMu dan memuliakanMu. Dia berkata: Apakah mereka melihat-Mu? Mereka menjawab: Tidak demi Allah mereka tidak melihatMu. Dia berkata: Bagaimana jika mereka melihatKu? Mereka berkata: Seandainya mereka melihatMu, mereka lebih giat lagi ibadahnya dan lebih giat memuliakanMu, serta lebih banyak bertasbih kepadaMu. Dia berkata: Apa yang mereka minta kepadaKu? Mereka berkata: Mereka meminta surga. Dia berkata: Apakah mereka melihat surga? Mereka berkara: Tidak, ya Tuhanku, mereka tidak melihatnya. Dia berkata: Bagaimana seandainya mereka melihatnya. Mereka berkata: Seandainya mereka melihatnya, maka mereka akan lebih terdorong dan lebih mencari surga serta lebih kuat kesenangannya. Dia berkata: Dari apa mereka berlindung? Mereka berkata: dari neraka. Dia berkata: Apa mereka melihatnya? Mereka berkata: Tidak, mereka tidak melihatnya. Dia berkata: Bagaimana seandainya mereka melihatnya? Mereka berkata: Seandainya mereka melihatnya mereka pasti lebih kuat lagi larinya dan lebih kuat rasa takutnya. Dia berfirman: Persaksikanlah wahai para malaikat bahwa Aku telah mengampuni mereka. Lalu seorang malaikat berkata: Di antara mereka ada si Fulan, dia tidak termasuk dari mereka, dia hanya datang karena suatu keperluan. Dia berfirman: Mereka itulah teman duduk yang tidak akan celaka karena mereka orang yang duduk. bersama mereka. - Sungguh Aku telah ampuni mereka, maka Aku beri mereka apa yang mereka minta dan Aku lindungi mereka dari apa yang mereka minta perlindungan. Mereka berkata: Ya Tuhanku di antara mereka ada si Fulan seorang hamba pendosa ia hanya lewat lalu duduk bersama mereka. Dia berkata:Lalu mereka berkata: Untuk dia Aku ampuni, merekalah kaum yang tidak celaka karena mereka orang yang duduk bersama mereka.
HADITH-. Tidaklah duduk satu kaum untuk berzikir kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung kecuali malaikat mengelilingi mereka, rahmat meliputi mereka, ketenangan turun atas mereka, dan Allah menyebut-nyebut mereka di antara yang ada di sisiNya.
HADITH-. Tidaklah ada satu kaum berkumpul untuk zikir kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, mereka tidak menginginkan dengan itu kecuali ridhoNya, kecuali mereka diseru oleh satu penyeru dari langit: Bangunlah kalian dalam keadaan diampuni, sebab sungguh keburukan kalian telag diganti dengan kebaikan.
HADITH-. Berjalanlah kalian, ini Bukit Jumdaan, orang-orang yang menyendiri telah mendahului, yakni orang-orang lelaki dan para wanita yang selalu berzikir kepada Allah dengan banyak. - Yakni orang yang lisannnya selalu / terus berzikir kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.
HADITH-. Permisalan orang yang selalu mengingat Allah yang tidak mengingat Allah seperti orang hidup dan orang mati.
HADITH-. Maukah kalian aku beritakan tentang sebaik-baik amal kalian dan paling sucinya di sisi Yang Maha Menguasai kalian, amalan yang paling bis mengangkat derajat kalian serta lebih baik daripada menginfaqkan emas dan perak, dan lebih baik bagi kalian daripada kalian menjumpai musuh kalian lalu kalian memotong leher mereka dan mereka memotong leher kalian? Amalan itu adalah zikir kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Luhur.
HADITH-. (Amalan yang bisa kau pegang dari sekian banyaknya amal Islam adalah) senantiasa lisanmu basah dengan zikir kepada Allah.
HADITH-. Jika kalian lewat di taman-taman surga maka nikmatilah (makan dan minumlah di sana). Yaitu halaqoh-halaqoh / majlis-majlis zikir.
Celaan majlis-majlis yang di situ tidak diisi dengan zikir kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung
HADITH-. Tiadalah satu kaum duduk di satu majlis / tempat duduk, mereka tidak zikir / ingat kepada Allah di situ dan mereka tidak bersholawat kepada Nabi SAW kecuali ada atas mereka kekurangan / penyesalan pada hari kiamat. Jika Allah mau, maka Dia memaafkan mereka. Namun, jika Dia mau, maka Dia akan menyiksanya karenanya. - Meskipun mereka masuk surga karena pahala mereka. - kecuali mereka bangun seperti bangun dari bangkai keledai dan atas mereka penyesalan.
Tidaklah menyesal para penghuni surga kecuali atas saat-saat yang telah berlalu atas mereka sedangkan mereka tidak zikir / ingat kepada Allah Yang Maha Luhur padanya.
Keutamaan-keutamaan zikir-zikir secara khusus
Nama-nama Allah Yang Maha Luhur dan Penjelasan Nama-Nya yang paling Agung
HADITH-. Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, siapa saja yang menghitungnya / menghafalkannya dia akan masuk surga.
HADITH-. (Ada seorang sagabat berdoa dengan kalimat-kalimat ini:) Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepadaMu, dengan pernyataan bahwa aku bersaksi bahwa Engkaulah Allah, tiada Tuhan selain Engkau Yang Maha Esa, Tempat bergantung, Yang tidak melahirkan dan tidak pula dilahirkan dan tiada seorang pun bagiNya yang setara dengan Dia.
(Beliau bersabda:) Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggamanNya, sungguh dia telah meminta kepada Allah dengan namaNya yang paling agung / Al-Ismul A'zhom yang jika Dia diseru dengannya Dia akan menjawab dan jika Dia diminta dengannya Dia akan memberi.
HADITH-. (Seorang sahabat berdoa dengan:) Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepadaMu dengan bahwasanya hanya bagiMu segala pujian, tiada Tuhan selain Engkau Yang Maha Welas Asih lagi Maha Memberi, Pencipta langit dan bumi, wahai Yang memiliki keagungan dan kemuliaan, wahai Yang Maha Hidup, wahai Yang Maha Berdiri sendiri, Ya Allah aku mohon kepadaMu.
(Beliau bersabda:) Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggamanNya, sungguh dia telah berdoa dengan namaNya yang agung, yang jika Dia diminta dengannya maka Dia mengabulkan dan jika Dia diminta dengannya Dia memberi.
HADITH-. Nama Allah yang paling agung berada dalam dua ayat ini: "Dan Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Esa, tiada Tuhan selain Dia Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang (Q.S Al-Baqoroh: ) serta pembuka surah Aalu Imroon: "Alif Laam Miim. Allah, tiada Tuhan selain Dia Yang Maha Hidup lagi Maha berdiri sendiri / mengurusi makhlukNya. (Q.S Aalu Imroon: dan )
Keutamaan tasbih, tahmid, tahlil, takbir dan hauqolah
Tasbih: mensucikan Allah, ucapan subhanalloh. Tahmid: memuji Allah, ucapan Alhamdulillah. Tahlil: ucapan laa ilaaha illallooh / tiada Tuhan kecuali Allah. Takbir: membesarkan nama Allah, ucapan: Alloohuu akbar. Hauqolah: ucapan laa hawla wa laa quwwata illaa billaah / tiada daya (untuk menghindar dari kemaksiatan) dan tiada upaya (untuk melakukan ketaatan) kecuali dengan (pertolongan) Allah.
HADITH-. Siapa yang mengucap: subhanalloh wa bihamdihi (Maha Suci Allah dan pujian bagiNya) dalam sehari seratus kali maka akan digugurkan dosanya, meskipun seperti buih di lautan.
HADITH-. Ada dua kalimat yang ringan di lidah, berat di timbangan, dan disukai di sisi Tuhan Yang Maha Pengasih: subhanalloh wa bihamdihi, subhanallohil 'azhiim (Maha Suci Allah dengan pujian kepadanya dan Maha Suci Allah Yang Maha Agung).
HADITH-. (Kalimat yang paling utama adalah) yang Allah pilih untuk para malailatNya atau para hambaNya, yaitu: subhanalloh wa bihamdi (Maha Suci Allah beserta pujian bagiNya).
HADITH-. Apakah seorang dari kalian tidak mampu untuk memperoleh setiap harinya seribu kebaikan? Dia bertasbih seratus kali tasbih maka ditulis baginya seribu kebaikan dan digugurkan dengan itu seribu keburukan.
HADITH-. Senantiasa kau (wahai Juwayriyah) masih berada di tempat dudukmu ini semenjak saya keluar tadi (subuh hingga dhuha ini)? Setelah (aku keluar dari sisi) mu aku telah mengucapkan empat kalimat sebanyak tiga kali jika ditimbang dengan kalimatmu pastilah dia mengimbangi berat dari yang kau baca, yaitu: Maha suci Allah sebanyak makhlukNya, menurut ridho DzatNya, seberat ArsyNya, dan sebanyak kalimat-kalimatNya.
HADITH-. Sesungguhnya doa yang paling utama adalah Alhamdulillah (segala puji bagi Allah) dan zikir yang paling utama adalah laa ilaaha illallooh (tiada Tuhan selain Allah).
HADITH-. Perkataan yang paling disukai oleh Allah ada empat: tiada Tuhan selain Allah, Allah Maha Besar, Maha Suci Alla, Segala puji bagi Allah; tidak mengapa atamu dengan yang mana kau mulai dahulu.
HADITH-. Sungguh aku mengucapkan: Maha Suci Allah, Segala puji bagi Allah, Tiada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar, lebih aku sukai daripada apa yang (sinar) matahari terbit atasnya.
HADITH-. Ucapkanlah: tiada Tuhan selain Allah Yang Esa, tiada sekutu baginya, Allah Maha Besar, dan segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya, dan Maha Suci Allah Tuhan seru sekalian Allah, dan tiada daya serta tiada upaya kecuali dengan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Itu untuk Tuhanmu, adapun untukmu maka) ucapkanlah: Ya Allah ampunilah aku, sayangilah aku, selamatkanlah aku, dan rezqikanlah aku.
HADITH-. Siapa yang mengucapkan: Tiada Tuhan selain Allah Yang Esa tiada sekutu bagiNya hanya milikNya segala kekuasaan dan hanya milikNya segala puji dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, dalam sehari seratus kali, maka baginya setara dengan sepuluh hamba sahaya, ditulis baginya seratus kebaikan, dihapus darinya seratus keburukan, dan ucapan itu menjadi penjagaan baginya dari setan pada hari itu hingga petang, dan tidak ada seorang pun yang melakukan sesuatu yang lebih utama dari yang dia lakukan kecuali orang yang melakukan lebih banyak dari itu. - baginya segala puji, Dia menghidupkan dan mematikan -
HADITH-. Wahai Abdulloh bin Qois (Abu Musa Al-Asy'ariy) maukah kau aku tunjukkan sebuah kalimat yang termasuk perbendaharaan surga? "Tiada daya (untuk menghindari kemaksiatan) dan tiada upaya (untuk melakukan ketaatan) kecuali dengan (pertolongan) Allah.
Istighfar dan taubat serta keutamaannya
HADITH-. Sesungguhnya seorang hamba berbuat suatu dosa lalu ia berkata: Aku berbuat suatu dosa maka ampunilah aku. Lalu Tuhannya Yang Maha Perkasa dan Maha Agung berfirman: HambaKu mengetahui bahwa ia mimiliki Tuhan Yang mengampuni dosa dan mencabutnya lalu mengampuninya. Lalu dia tinggal beberapa lama / sesuai yang dikehendaki Allah, kemudian dia melakukan dosa yang lain. Lalu ia berkata: Saya berbuat suatu dosa maka ampunilah ia untukku. Tuhannya berkata: HambaKu bahwa dia memiliki Tuhan Yang mengampuni dosa dan mengambilnya, maka Allah pun mengampuninya. Lalu ia tinggal beberapa waktu / sesuai yang dikehendaki Allah kemudian ia melakukan dosa lain, ia berkata: Saya telah berbuat suatu dosa maka ampunilah ia untukku. Tuhannya Yang Maha Perkasa dan Maha Agung berfirman: Hambaku tahu bahwa dia memiliki Tuhan Yang mengampuni dosa dan mengambilnya, sungguh telah Aku ampuni hambaku maka hendaklah dia melakukan apa yang dia mau. - Lakukanlah apa yang kau mau sebab sungguh Aku telah mengampunimu.
HADITH-. Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggamanNya, seandainya saja kalian tak berbuat dosa maka Allah akan melenyapkan kalian dan mendatangkan satu kaum yang berbuat dosa lalu mereka meminta ampun kepada Allah lalu Dia mengampuni mereka.
HADITH-. Sesungguhnya Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung membentangkan "tangan"Nya di malam hari agar Dia menerima taubat pendosa siang hari, dan Dia membentangkan "tangan"Nya di siang hari agar Dia menerima pendosa malam hari, hingga terbitnya matahari dari tempat terbenamnya.
HADITH-. Siapa yang beetaubat sebelum matahari terbit dari tempat terbenamnya, maka Allah akan menerima taubatnya.
HADITH-. Sungguh Allah lebih besar kegembiraanNya dengan taubat hambaNya ketika ia bertaubat kepadaNya daripada seorang dari kalian adalah hewan tunggangannya berada di suatu daerah sepi lalu hewan itu terlepas darinya, sedangkan padanya terdapat makanannya dan minumannya lalu ia putus asa darinya dan mendatangi satu pohon lalu berbaring di bayangannya sedang ia telah putus asa dari (menemukan) hewan tunggangannya. Sementara dia dalam keadaan seperti itu tiba-tiba hewan tunggangannya itu berdiri didekatnya lalu dia pun memegang tali kendalinya kemudian berkata karena sangat senangnya: Ya Allah Kaulah hambaku dan aku TuhanMu. Ia salah ucap karena sangatnya senang.
HADITH-. Wahai manusia bertaubatlah kalian kepada Allah, sebab sesungguhnya aku bertaubat dalam sehari seratus kali.
HADITH-. (Terhitung beliau mengucapkan istighfar / permintaan ampun berikut ini seratus kali sebelum bangun dari tempat duduknya:) Ya Tuhanku ampunilah aku dan terimalah taubatku, seaungguhnya Kau Maha Penerima taubat lagi Maha Pengampun. - Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.
HADITH-. Penghulu istighfar (sayyidul istighfar) adalah: Ya Allah, Engkaulah Tuhanku, tiada Tuhan selain Engkau, Kau menciptaku, sedangkan aku hambaMu dan aku berada di atas perjanjianMu dan janji baikMu semampuku, aku berlindung kepadaMu dari keburukan apa yang telah aku perbuat, aku mengakui kepadamu atas nikmatMu kepadaku, dan aku mengakui kepadaMu dengan dosaku, maka ampunilah aku, sebab tiada yang mengampuni dosa kecuali Engkau.
Keutamaan Sholawat kepada Rasululloh SAW
HADITH-. Siapa yang bersholawat kepada saya satu, Allah akan membalas atasnya sepuluh kali.
HADITH-. Siapa yang bersholawat atas saya satu kali sholawat, Allah akan membalas atasnya sepuluh sholawat, dan Allah menggugurkan darinya sepuluh kesalahan, serta diangkat baginya sepuluh derajat.
HADITH-. Memang, sesungguhnya satu malaikat telah datang kepadaku dan berkata kepadaku: Tidakkah membuatmu ridho bahwa tiada seorang pun dari umatmu bersholawat kepadamu kecuali aku balas sepuluh sholawat untuknya, dan tidaklah ia bersalam atasmu kecuali aku bersalam atasnya sepuluh. Saya pun berkata: iya, Ya Allah.
HADITH-. Sesungguhnya di antara hari kalian yang paling utama adalah hari jumat. Padanya Allah mencipta Adam, padanya dia dicabut nyawanya, padanya tiupan sangkakala, padanya kiamat. Oleh karena itu, perbanyaklah sholawat kepadaku padanya. Sebab sholawat kalian dipaparkan kepadaku (meskipun setelah aku mati) sebab sesungguhnya Allah Yang Maha Agung dan Maha Luhur mengharamkan atas bumi untuk memakan jasad para nabi.
HADITH-. Sesunggugnya Allah memiliki malaikat yang berkeliling di bumi yang mereka menyampaikan salam kepadaku dari umatku.
HADITH-. Sesungguhnya manusia yang paling utama terhadapku pada hari kiamat ialah yang paling banyak bersholawat kepadaku di antara mereka.
Tatacara bersholawat kepada Nabi SAW dan lafal-lafalnya
HADITH-. (Cara bersholawat kepadaku) ucapkanlah: Ya Allah limpahkanlah sholawat kepada Nabi Muhammad serta para isterinya dan keturunannya, sebagaimana Engkau melimpahkan sholawat kepada keluarga Nabi Ibrohim; juga limpahkanlah keberkahan kepada Nabi Muhammad serta para isterinya dan keturunannya sebagaimana Engkau melimpahkan keberkahan kepada keluarga Nabi Ibrohim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.
HADITH-. Ucapkanlah: Ya Allah limpahkanlah sholawat kepada Nabi Muhammad dan kepada keluarga Nabi Muhammad, sebagaimana Engkau bersholawat kepada keluarga Nabi Ibrohim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Ya Allah berkahilah atas Nabi Muhammad dan atas keluarga Nabi Muhammad sebagaimana Engkau bersholaqat kepada keluarga Nabi Ibrohim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.
HADITH-. Sama
HADITH-. Ucapkanlah: Ya Allah limpahkanlah sholawat atas Nabi Muhammad, hambaMu dan rasulMu, sebagaimana Engkau melimpahkan sholawat kepada keluarga Nabi Ibrohim; dan limpahkanlah keberkahan atas Nabi Muhammad dan atas keluarga Nabi Muhammad, sebagaimana Engkau melimpahkan keberkahan atas Nabi Ibrohim.
Celaan bagi orang-orang yang lalai dari bersholawat kepada beliau SAW dan orang-orang yang berpaling dari sholawat
HADITH-. Hinalah orang yang aku disebut di sisinya lalu dia tak bersholawat kepadaku. Hinalah orang yang menjangkau kedua orang tuanya ketika sudah tua lalu keduanya tidak bisa memasukkannya ke surga. Hinalah orang yang masuk bulan Romadhon kemudian pergi sedangkan dia belum diampuni. - Terhina, kemudian terhina, kemudian terhina; siapa pun yang menjangkau kedua orang tuanya ketika keduanya telah lanjut usia, baik salah satu dari keduanya atau kedua-duanya, kemudian ia tidak masuk surga (karena berbakti pada keduanya).
Aamiin, aamiin, aamiin. Jibril berkata kepadaku: Terhinalah hamba, jika dia menjangkau kedua orang tuanya atau salah satu dari keduanya dan mereka tidak memasukkannya ke surga. Kemudiab Jibril berkata: Terhinalah hamba yang Romadhon masuk kepadanya, dan dia tidak diampuni. Lalu aku berkata: Aamiin. Kemudian Jibril berkata: Terhinalah orang yang aku disebut disisinya lalu dia tidak bersholawat kepadaku. Aku pun berkata: Aamiin. - ...lalu dia mati lalu masuk neraka maka semoga Allah menjauhkannya (dari rahmat) katakanlah (wahai Muhammad): Aamin. Aku pun berkata: Aamiin. - Celaka seorang hamba yang menjangkau...., Celaka seorang hamba yang kau (wahao Nabi) disebut disisinya lalu ia tidak bersholawat kepadamu.
HADITH-. Orang yang pelit itu ialah orang yang aku disebut disisinya lalu ia tidak bersholawat kepadaku.
Keutamaan doa dan adab-adabnya serta waktu-waktu mustajabah dan tempat-tempatnya
HADITH-. Tiada sesuatu yang paling mulia di sisi Allah melebihi dari doa.
HADITH-. Sesungguhnya doa itu ibadah, kemudian Rasul membaca: Berdoalah kalian kepadaKu, Aku akan mengabulkan untuk kalian. Sesungguhnya orang-orang yang sombong dari berdoa kepadaku maka mereka akan masuk neraka jahannam dalam keadaan terhina.
HADITH-. Sesungguhnya Allah itu Maha Malu lagi Maha Dermawan, jika hamba mengangkat kepadaNya kedua tangannya, Dia malu untuk menolak kedua tangannya dalam keadaan kosong sehingga Dia meletakkan kebaikan pada keduanya.
ATHAR- [Abdulloh bin Umar) ia memberitakan bahwa Rasululloh SAW jika mengangkat kedua tangannya dalam doa, beliau tidak menurunkan keduanya hingga beliau mengusap wajahnya dengan keduanya.
HADITH-. Dikabulkan untuk seorang dari kalian selama dia tidak tergesa-gesa, lalu dia berkata: Sungguh aku telah berdoa namun tak dikabulkan untukku. - sehingga dia menyesal ketika itu lalu ia meninggalkan doa.
HADITH-. Tiada seorang muslim pun berdoa dengan suatu doa yang tiada padanya dosa dan tidak pula pemutusan hubungan rahim kecuali Allah akan memberinya salah satu dari tiga: bisa dipercepat doanya untuknya, bisa juga Allah simpan untuknya doanya di akhirat, dan bisa juga Allah palingkan darinya keburukan yang menyamai doanya.
HADITH-. Janganlah seorang dari kalian berkata: Ya Allah ampunilah aku jika Kau mau. Ya Allah sayangilah aku jika Kau mau, ya Allah rezqikanlah aku jika Kau mau. Hendaknya dia memastikan permintaannya sebab Dia melakukan apa yang Dia kehendaki, tiada yang memaksa Dia. - Jika seorang dari kalian berdoa janganlah ia berkata: Ya Allah ampunilah aku jika Kau mau, akan tetapi hendaknya meneguhkan dan memperbesar harapan. Sebab Allah tidak ada yang besar / sulit untuk Dia berikan.
HADITH-. (Nabi SAW bersabda kepada seorang sahabat yang berdoa setelah sholat, ia memulai dengan pujian kepada Allah dan sholawat kepada beliau SAW:) Mintalah pasi kau akan diberi, mintalah pasti kau akan diberi.
HADITH-. (Nabi SAW bersabda kepada orang berdoa tanpa memuji Allah dan sholawat:) Kau tergesa-gesa wahai orang yang sholat / berdoa, jika kau sholat lalu kau duduk maka pujilah Allah dengan yang layak bagiNya. - maka hendaklah memulai dengan pujian kepada Allah dan sanjungan kepadaNya, kemudian bersholawat atas Nabi SAW, kemudian dia berdoa setelah itu dengan apa yang dia kehendaki.
HADITH-. Berdoalah kepada Allah sedangkan kalian yakin dengan pengkabulanNya, dan ketahuilah bahwa Allah tidak menjawab doa dari hati yang tidak hadir lagi lalai.
HADITH-. Janganlah kalian berdoa buruk untuk diri kalian, dan janganlah kalian berdoa buruk untuk anak-anak kalian, dan janganlah kalian berdoa buruk atas harta kalian. Jangan sampai kalian menepati satu saat dari Allah yang bila Dia dimintai padanya satu pemberian maka Dia pasti mengijabahi untuk kalian.
HADITH-. Akan ada pada umat ini kaum yang berlebihan dalam bersuci dan berdoa.
Doa-doa yang mustajabah serta waktu-waktu dan keadaan-keadaan ijabah
HADITH-. Doa seorang muslim mustajab untuk saudaranya dibelakang dia (ketika tidak di depannya) di kepalanya ada malaikat yang diserahi. Tidaklah ia berdoa untuk saudaranya sedikitpun kecuali malaikat itu berucap: Aamiin dan bagimu juga seperti itu.
HADITH-. Doa Dzun Nuun / Nabi Yunus ketika dia berdoa sedanb dia dalam perut ikan: Tiada Tuhan selain Engkau, Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang yang zholim; sesungguhnya tiada seorang muslim pun berdoa dengannya dalam suatu masalah pun kecuali Allah mengijabahnya.
HADITH-. Ada tiga doa mustajab yang tiada keraguan padanya: doanya orang yang dizholimi, doa orang musafir, dan doa orang tua kepada anaknya.
HADITH-. Sesungguhnya Allah Yang Maha Suci dan Maha Luhur mengangkat derajat, lalu dia berkata: Ya Tuhanku darimana aku memiliki derajat ini? Dia berfirman: Dengan doa anakmu kepadamu.
HADITH-. Siapa yang senang untuk diijabah oleh Allah untuknya ketika sulit dan susah maka perbanyaklah doa ketika lapang.
HADITH-. Tuhan kita "turun" di setiap malam ke langit dunia (yakni memberikan perhatian yang khusus) ketika tersisa sepertiga malam akhir, dia berfirman: Siapa yang berdoa kepadaKu maka Aku ijabahi? Siapa yang meminta keoadaKu maka Aku akan memberinya? Siapa yang meminta ampunan maka Aku mengampuninya?
Paling dekatnya hamba kepada Tuhannya di tengah malam terakhir, sehingga jika kau mampu untuk menjadi orang yang mengingat / zikir kepada Allah Yang Maha Luhur pada saat itu maka jadilah diantara mereka.
HADITH-. Sesungguhnya paling dekatnya antara hamba dengan Tuhannya adalah dalam keadaan dia sujud maka perbanyaklah doa.
HADITH-. (Doa yang paling didengar) di tengah malam yang terakhir dan setiap selesai sholat fardhu.
HADITH-. Doa tidak ditolak antara adzan dan iqomah.
HADITH-. Sesungguhnya pada jumu'ah ada satu saat yang tidak ada seorang muslim pun menepatinya sedang dia sholat / berdoa meminta sesuatu kepada Allah kecuali Dia akan memberikannya untuknya.
Celaan bagi orang-orang yang meninggalkan doa
HADITH-. Sesungguhnya orang yang tidak meminta kepada Allah, maka Dia murka kepadanya.
Zikir-zikir, doa-doa dan perlindungan-perlindungan umum dan menyeluruh
ATHAR- [Anas bin Malik) ia memberitakan bahwa doa yang paling banyak diucapkan oleh Rosululloh SAW adalah: Ya Tuhan kami berikanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan hindarkanlah kami dari siksa neraka.
HADITH-. Ya Allah, Tuhanku, ampunilah kesalahanku, kebodohanku, keberlebihanku dalam perkaraku, dan apa-apa yang Engkau lebih tahu tentangnya dariku. Ya Allah, ampunilah kesungguh-sungguhanku dan senda gurauku, ketidak-sengajaanku dan kesengajaanku, dan semua itu yang ada padaku. Ya Allah ampunilah dosaku yang terdahulu dan yang kemudian, yang aku sembunyikan dan yang terang-terangan, dan yang Engkau lebih tahu tentangnya dariku, Engkaulah Yang Mendahulukan dan Engkaulah Yang Mengakhirkan, dan Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. - tiada Tuhan selain Engkau.
HADITH-. Ya Allah, hanya kepadaMu aku berserah diri, hanya kepadaMu aku beriman, hanya kepadaaMu aku berserah diri (tawakkal), hanya kepadaMu aku kembali, hanya dengan (hujjah / dalil)-Mu aku berdebat (dengan para musuhMu). Ya Allah sesungguhnya aku berlindung dengan keperkasaanMu, tiada Tuhan selain Engkau, daripada Kau sesatkan aku, Engkaulah Yang Maha Hidup sedangkan jin dan manusia mati.
HADITH-. Ya Allah perbaikilah agamaku yang dia adalah pegangan perkaraku, perbaikilah duniaku yang padanya penghidupanku, perbaikilah untukku akhiratku yang padanya tempat kembaliku, dan jadikanlah kehidupan ini sebagai pertambahan dari segala kebaikan, dan jadikanlah kematian sebagai peristirahatan bagiku dari segala keburukan.
HADITH-. Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepadaMu petunjuk, ketaqwaan, penjagaan kehormatan diri, dan kecukupan.
HADITH-. Ya Allah tolonglah aku dan janganlah Kau menolong (musuh) atasku, bantulah aku dan jangan Kau bantu (musuh) atasku, buatlah tipu daya untukku (terhadap musuhku) dan jangan Kau membuat tipu daya atas diriku, berilah aku petunjuk dan mudahkanlah petunjuk untukku, tolonglah aku atas orang-orang yang zalim atasku. Ya Allah jadikanlah aku orang yang selalu bersyukur kepadaMu, selalu ingat kepadaMu, selalu takut kepadaMu, selalu taat kepadaMu, tunduk kepadaMu, selalu merintih dan meminta kepadaMu. Ya Tuhanku terimalah taubatku, cucilah dosaku, terimalah doaku, kokohkanlah hujjahku (dengan dalil / petunjuk dariMu), luruskanlah lisanku, tunjukilah hatiku, dan cabutlah kedengkian hatiku.
HADITH-. Mintalah kepada Allah kemaafan dan keselamatan. Sebab seseorang tidak diberi setelah keyaqinan yang lebih baik daripada keselamatan.
HADITH-. Hendaklah kau (wahai 'Aisyah) menetapi doa yang komplit. Ucapkanlah: Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepadamu dari kebaikan semuanya yang cepat (di dunia) dan yang lambat (di akhirat), yang aku tahu dan yang aku tidak tahu; dan aku berlindung kepadaMu dari keburukan semuanya, yang cepat dan yang lambat, yang aku tahu dan yang aku tak tahu. Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepadaMu surga dan segala yang mendekatkan kepadanya berupa ucapan atau perbuatan; dan aku berlindung kepadaMu dari neraka dan segala yang mendekatkan kepadanya berupa ucapan atau perbuatan. Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepadaMu kebaikan segala yang dimohon kepadaMu oleh hambaMu dan utusanMu Muhammad SAW; dan aku berlindung kepadaMu dari keburukan segala yang dimohonkan perlindungan darinya oleh hambaMu dan utusanMu Muhammad SAW. Aku memohon kepadaMu segala yang Kau putuskan untukku berupa keputusan agar Kau jadikan kesudahannya adalah kebaikan.
HADITH-. Ya Allah, Engkaulah Yang Maha Awal maka tak ada sesuatu sebelumMu, dan Engkaulah Yang Maha Akhir maka tak ada sesuatu setelahMu. Aku berlindung kepadaMu dari segala yang melata yang semua ubun-ubunnya pada genggamanMu. Aku berlindung kepadaMu dari hutang dan dosa. Ya Allah bersihkanlah dari dosa-dosa, sebagaimana kau bersihkan baju putih dari noda. Ya Allah jauhkanlah antara aku dan dosa-dosaku sebagaimana Kau jauhkan antara barat dan timur.
Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepadaMu sebaik-baik permintaan, sebaik-sebaik doa, sebaik-baik keselamatan, sebaik-baik amal / perbuatan, sebaik-baik pahala, sebaik-baik kehidupan, dan sebaik-baik kematian; kokohkanlah aku, beratkanlah timbanganku, kuatkanlah imanku, angkatlah derajatku, terimalah sholatku, ampunilah dosaku dan memohon kepadaMu derajat yang tertinggi dari surga, aamiin. Ya Allah, aku memohon kepadaMu pembuka-pembuka kebaikan, penutup-penutupnya, kumpulan-kumpulannya, awalnya dan akhirnya, zahirnya dan batinnya, dan tingkatan yang tertinggi dari surga, aamiin. Ya Allah selamatkanlah aku dari neraka, ampunan di malam hari, ampunan di siang, dan tempat yang baik dari surga, aamiin. Ya Allah, aku memohon kepadaMu kelepasan dari neraka dengan selamat, dan masukkanlah aku ke surga, aamiin. Ya Allah, aku memohon kepadaMu agar Kau berkahi aku pada diriku, pada pendengaranku, pada penglihatanku, pada ruhku, pada badanku, pada akhlakku, pada keluargaku, pada kehidupanku dan kematianku serta pada ilmuku. Ya Allah terimalah kebaikan-kebaikanku dan mohon kepada derajat yang tertinggi di surga, aamiin.
HADITH-. Sesungguhnya hati anak Adam semuanya antara dua "jari" dari "jari-jemari" Tuhan Yang Maha Pengasih seperti hati yang satu dia mengubah-ubahnya ke mana Dia mau. Ya Allah Yang mengubah-ubah hati, ubah-ubahlah hati kita pada ketaatan kepadaMu.
HADITH-. Wahai Yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku atas AgamaMu. Memang, (meskipun kita sudah beriman, kita tetap khawatir) sebab hati-hati ini berada di antara dua "jari" dari "jari-jemari" Allah, Dia membolak-balikkannya bagaimana Dia mau.
HADITH-. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu
HADITH-. Ya Allah, Engkaulah Yang Maha Awal maka tak ada sesuatu sebelumMu, dan Engkaulah Yang Maha Akhir maka tak ada sesuatu setelahMu. Aku berlindung kepadaMu dari segala yang melata yang semua ubun-ubunnya pada genggamanMu. Aku berlindung kepadaMu dari hutang dan dosa. Ya Allah bersihkanlah dari dosa-dosa, sebagaimana kau bersihkan baju putih dari noda. Ya Allah jauhkanlah antara aku dan dosa-dosaku sebagaimana Kau jauhkan antara barat dan timur.
Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepadaMu sebaik-baik permintaan, sebaik-sebaik doa, sebaik-baik keselamatan, sebaik-baik amal / perbuatan, sebaik-baik pahala, sebaik-baik kehidupan, dan sebaik-baik kematian; kokohkanlah aku, beratkanlah timbanganku, kuatkanlah imanku, angkatlah derajatku, terimalah sholatku, ampunilah dosaku dan memohon kepadaMu derajat yang tertinggi dari surga, aamiin. Ya Allah, aku memohon kepadaMu pembuka-pembuka kebaikan, penutup-penutupnya, kumpulan-kumpulannya, awalnya dan akhirnya, zahirnya dan batinnya, dan tingkatan yang tertinggi dari surga, aamiin. Ya Allah selamatkanlah aku dari neraka, ampunan di malam hari, ampunan di siang, dan tempat yang baik dari surga, aamiin. Ya Allah, aku memohon kepadaMu kelepasan dari neraka dengan selamat, dan masukkanlah aku ke surga, aamiin. Ya Allah, aku memohon kepadaMu agar Kau berkahi aku pada diriku, pada pendengaranku, pada penglihatanku, pada ruhku, pada badanku, pada akhlakku, pada keluargaku, pada kehidupanku dan kematianku serta pada ilmuku. Ya Allah terimalah kebaikan-kebaikanku dan mohon kepada derajat yang tertinggi di surga, aamiin.
HADITH-. Sesungguhnya hati anak Adam berada di antara dua "jari" dari "jemari" Tuhan Yang Maha Pengasih seperi satu hati yang Dia mengubah-ubahnya kemana Dia kehendaki. Ya Allah Yang Mengubah-ubah hati ubah-ubahlah hati kami pada ketaatan kepadaMu.
HADITH-. Wahai Yang Membolak-balikkan hati tetapkanlah hati kami pada AgamaMu. Ya (kita khawatir meskipun sekarang kita beriman), sebab hati itu berada di antara dua "jari" dari "jari-jemari" Allah, Dia membolak-balikkannya bagaimana Dia mau.
HADITH-. Ya Allah aku berlindung kepadaMu dari malas dan tua renta, dari hutang dan dosa. Ya Allah aku berlindung kepadaMu dari siksa neraka dan fitnah neraka, dari fitnah kubur dan siksa kubur, dari keburukan fitnah kubur, dan dari keburukan fitnah Al-Masih Ad-Dajjal. Ya Allah cucilah dosa-dosaku dengan air salju dan air embun, bersihkanlah hatiku dari dosa-dosa sebagaimana dibersihkan baju putih dari noda, dan jauhkanlah antara aku dan antara dosa-dosaku sebagaimana Kau jauhkan antara timur dan barat.
HADITH-. Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari sumpek dan sedih, dari lemah dan malas, dari pelit dan pengecut, dari terlilit hutang dan di bawah paksaan orang. - dari umur yang paling hina, dari azab kubur serta fitnah kehidupan dan kematian.
HADITH-. Ya Allah sesungguhnya aku berlindung dari lemah dan malas, dari pelit dan pengecut, dari kesumpekan dan siksa kubur. Ya Allah berikanlah nafsuku ketaqwaannya, dan sucikanlah ia, Engkaulah sebaik-baik yang mensucikannya, Engkaulah pelindungnya dan penguasanya. Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari ilmu yang tak bermanfaat, dari nafsu yang tidak kenyang, dari hati yang tidak khusyu', dan dari doa yang tak diijabah.
HADITH-. Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari keburukan apa-apa yang telah aku kerjakan dan dari keburukan apa-apa yang aku belum kerjakan.
HADITH-. Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari hilangnya nikmatMu, berpindahnya keselamatanMu, tiba-tibanya siksaMu dan dari seluruh murkaMu.
ATHAR- [Abu Hurairah) ia memberitakan bahwa Nabi SAW berlindung dari buruknya keputusan, jangkauan kecelakaan, senangnya musuh (atas penderitaan kita), dan dari payahnya bala'.
HADITH-. Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari lemah dan malas, dari pengecut dan pelit, dari tua renta dan kerasnya hati, dari lalai dan banyaknya tanggungan, dari kehinaan dan kemiskinan. Aku berlindung kepadaMu dari kekafiran, kefasikan, perpecahan, kemunafikan, sum'ah (suka didengar kebaikannya), dan riya' (pamer). Aku berlindung kepadaMu dari tuli dan bisu, dari gila, kusta dan belang, serta dari penyakit-penyakit yang buruk.
HADITH-. Ya Allah sesungguhnya aku berlindung dari buruknya akhlak, amal / perbuatan, dan hawa nafsu.
Zikir-zikir pagi dan sore secara umum
HADITH-. Kami masuk waktu petang dan semua kekuasaan milik Allah, dan segala puji milik Allah, tiada Tuhan selain Allah Yang Esa, tiada sekutu bagiNya, - hanya milikNya segala kekuasaan dan hanya milikNya segala pujian dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ya Tuhanku aku memohon kepada kebaikan apa-apa yang di malam ini dan kebaikan apa-apa yang setelahnya, dan aku berlindung kepadaMu dari keburukan malam ini dan keburukan apa-apa yang setelahnya. Ya Tuhanku aku berlindung kepadaMu dari malas dan buruknya kesombongan. Ya Tuhanku aku berlindung kepadaMu dari siksa di neraka dan siksa di kubur.
Di waktu pagi juga mengucapkan hal itu namun mengucapkannya: Kami masuk waktu pagi dan pagi ini seluruh kekuasaan milik Allah dan segala puji milik Allah.
Dalam riwayat lain: dan (memohon) kebaikan apa-apa yang ada padanya. Dan (berlindung dari) keburukan apa-apa yang ada padanya.
HADITH-. Jika seorang dari kalian masuk waktu pagi hendaknya ia mengucapkan: Ya Allah hanya denganMu kami dapat masuk waktu pagi dan denganMu kami masuk waktu sore, hanya karenaMu kami hidup dan hanya karenaMu kami mati, serta kepadaMu kami kembali. Lalu jika masuk waktu sore hendaklah ia mengucapkan: Ya Allah hanya denganMu kami masuk waktu sore dan hanya denganMu kami masuk waktu pagi, hanya karenaMu kami hidup dan hanya karenaMu kami mati, hanya kepadaMu kami dibangkitkan.
HADITH-. Ucapkanlah (pagi dan sore): Ya Allah Pencipta langit dan bumi, Yang mengetahui yang ghoib dan yang nyata, Tuhan Penguasa segala sesuatu dan yang merajainya, saya bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Engkau, aku berlindung kepadaMu dari keburukan nafsuku dan dari keburukan setan dan sekutunya, serta dari melakukan suatu keburukan atas diriku atau aku menariknya kepada muslim yang lain.
HADITH-. Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepadaMu kemaafan dan keselamatan dalam agamaku, duniaku, keluargaku dan hartaku. Ya Allah tutupilah aurat / aib dan amankanlah ketakutanku, dan jagalah aku dari hadapanku, dari belakangku, dari kananku, dari kiriku, dari atasku, dan aku berlindung dengan keagunganMu daripada aku dibinasakan dari arah bawahku.
HADITH-. Tiada seorang hamba pun yang mengucapkan di pagi setiap hari dan petang dari setiap malam: ”Dengan nama Allah yang tidak dapat memberi bahaya bersama namaNya sesuatu pun di bumi dan tidak pula di langit dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” tiga kali, lalu dia terkena bahaya karena sesuatu.
HADITH-. Kami masuk waktu pagi tetap pada kesucian Islam dan tetap pada kalimat ikhlas / syahadat serta tetap pada Agama Nabi kita Muhammad SAW dan tetap pada ajaran bapak (tauhid) kita Nabi Ibrahim AS dengan lurus dan muslim dan dia bukan termasuk orang-orang musyrik.
HADITH-. Siapa yang mengucapkan ketika masuk waktu pagi: "Ya Allah kami masuk waktu pagi dalam keadaan mempersaksikanMu dan mempersaksikan para malaikatMu dan seluruh makhlukMu bahwasanya Engkau adalah Allah tiada Tuhan selain Engkau, Kau Esa tiada sekutu bagiMu; dan bahwasanya Nabi Muhammad adalah hambaMu dan rasulMu." kecuali Allah mengampuni baginya apa yang ia lakukan (dari kesalahan) pada hari itu, dan jika ia ucapkan di sore hari maka diampuni baginya apa yang dia lakukan berupa dosa di malam itu. - Siapa yang mengucapkannya ketika pagi atau sore Allah akan memerdekakan seperempatnya dari neraka; siapa yang mengucapkannya dua kali maka Allah memerdekakan setengahnya dari neraka; siapa yang membacanya tiga kali maka Allah memerdekakan tiga perempatnya dari neraka; dan siapa yang membacanya empat kali maka Allah memerdekakannya dari neraka.
HADITH-. Siapa yang mengucapkan ketika pagi hari: "Tiada Tuhan selain Allah Yang Esa, tiada sekutu bagiNya, hanya milikNya kekuasaan dan hanya milikNya segala pujian, Dia Menghidupkan dan Mematikan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesatu." sepuluh kali, maka Allah akan menulis baginya dengan satu kali ucapan itu sepuluh kebaikan, dan Allah gugurkan sepuluh keburukan, dan Allah angkat baginya sepuluh derajat, dan kalimat-kalimat itu baginya seperti sepuluh hamba sahaya dan kalimat-kalimat itu baginya ibarat pasukan bersenjata (yang menjaganya) dari awal siang hingga akhirnya, dan dia tidak akan mengamalkan satu amalan (berupa) pada hari itu yang dapat mengalahkannya. Jika dia baca ketika masuk waktu sore maka seperti itu juga.
HADITH-. Penghulu istighfar adalah seorang hamba mengucapkan: "Ya Allah, Kau lah Tuhanku, tiada Tuhan selain Engkau, Kau cipta aku, dan aku adalah hambaMu dan aku berada pada perjanjian denganMu (untuk selalu taat) dan janji baikMu (berupa surga) semampuku, aku berlindung kepadaMu dari keburukan apa-apa yang telah aku perbuat; aku mengakui kepadaMu dengan nikmatMu atas diriku, dan aku mengakui kepadaMu dosaku, maka ampunilah aku, sebab tiada yang dapat mengampuni dosa kecuali Engkau." Jika hamba itu mengucapkannya setelah masuk waktu pagi dengan yakin akan isinya kemudian ia mati maka dia termasuk ahli surga, dan jika dia membacanya setelah masuk waktu sore dengan yakin akan isinya kemudian ia mati maka ia termasuk ahli surga.
HADITH-. Ucapkanlah. Ucapkanlah. Ucapkanlah. Ucapkanlah Dialah Allah Yang Esa / Qul huwallohu Ahad, dan dua surat perlindungan (Al-Falaq dan An-Naas) ketika kau masuk waktu sore dan masuk waktu pagi tiga kali, maka cukup bagimu dari segala sesuatu.
Zikir-zikir dan Doa-doa pada waktu tertentu beserta sebab-sebabnya menurut tindak-tanduk muslim pada kehidupannya
ATHAR- ['Aisyah) ia memberitakan bahwa Rasulullah SAW bila naik ke tempat tidurnya setiap malam, beliau mengumpulkan kedua telapak tangannya kemudian meniup pada keduanya dan membaca pada keduanya: Qul huwallohu Ahad, Qul a'udzu birobbil Falaq, dan Qul a'udzu birobbin naas; kemudian dia mengusap dengan kedua telapak tangannya apa yang dia mampu menjangkaunya dari jasadnya, beliau mulai dengan kedua telapaknya dari kepalanya, wajahnya dan bagian depan dari jasadnya, dan beliau melakukan hal itu tiga kali.
HADITH-. Bacalah (ketika naik ke pembaringan) Qul yaa ayyuhal kaafiruun, sebab dia adalah keamanan dari syirik.
ATHAR- [Jaabir) ia memberitakan bahwa Nabi SAW tidak tidur sebelum membaca Alif-laam-miim Tanzil (surah Assajdah) dan Tabaarokal ladzii biyadihil Mulk (surah Almulk).
ATHAR- [Aisyah) ia memberitakan bahwa Nabi SAW tidak tidur sampai membaca surah Bani Israil / Al-Isroo' dan surah Az-Zumar.
HADITH-. Sesungguhnya padanya (yakni pada surah-surah musabbihat tersebut, yakni surah-surah yang diawali dengan subhana [Al-Isroo'] / sabbaha [Alhadid, Alhasyr dan Ash-Shoff] / yusabbihu [Al-Jumu'ah & At-Taghoobun] / sabbih [surah Al-A'laa]) terdapat satu ayat yang lebih baik dari seribu ayat. (Sehingga beliau membaca surah-surah tersebut sebelum tidur).
HADITH-. Dia (setan itu) telah jujur kepadamu (wahai Abu Hurairah, bahwa ayat kursi penjaga bagi yang membaca di malam hari) padahal setan itu pendusta.
Zikir-zikir tidur
HADITH-. Jika seorang dari kalian naik ke pembaringannya, maka hendaknya mengibaskan pembaringannya dengan bagian dalam sarungnya sebab dia tidak tahu apa yang dia tinggalkan padanya. Kemudian dia mengucapkan: Dengan namaMu Ya Tuhanku aku meletakkan lempeng tubuhku, dan denganMu aku mengangkatnya, jika kau tahan jiwa / ruhku maka sayangilah dia, dan jika kau lepas dia maka jagalah dia sebagaimana kau jaga hamba-hambaMu yang salih. - Jika dia hendak berbaring maka hendaknya dia berbaring pada sisi tubuh bagian kanan, dan hendaknya dia berucap: Maha Suci Engkau wahai Tuhanku, hanya karenaMu aku letakkan lempeng tubuhku....
HADITH-. Ya Allah Tuhan penguasa langit yang tujuh dan Penguasa bumi yang tujuh, Tuhan Penguasa Arsy yang Agung, Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu, pemecah biji dan benih, Penurun kitab Taurat, Injil dan Al-Furqon / Al-Qur'an, aku berlindung denganMu dari keburukan segala sesuatu, yang Kau memegang ubun-ubunnya, sesungguhnya Tuhanku berada pada jalan yang lurus / adil. Engkaulah Yang Maha Awal maka tiada sesuatu apapun sebelumMu. Engkaulah Yang Maha Akhir maka tiada sesuatu pun setelahMu. Engkaulah Yang Maha Zhohir maka tiada sesuatu pun di atasMu dan Engkaulah Maha Batin maka tiada sesuatu pun yang dibawahMu. Tunaikan lah dariku hutang dan cukupkanlah aku dari kefakiran. - Aku berlindung kepadaMu dari segala yang melata yang Kau memegang ubun-ubunnya. - Aku berlindung dari keburukan segala yang memiliki keburukan.
HADITH-. Segala puji bagi Allah Yang memberi saya makan dan minum, mencukupi kami dan memberi naungan kepada kami, maka berapa banyak yang tiada memiliki pencukup dan pelindung.
HADITH-. Ya Allah Engkaulah pencipta jiwaku dan Engkau lah yang mewafatkannya, milikMu lah matinya dan hidupnya, jika Kau menghidupkannya maka jagalah ia dan jika Kau mewafatkannya maka maafkanlah ia. Ya Allah mohon kepadaMu keselamatan (dari penyakit dan musibah).
HADITH-. Ya Allah hindarkan aku dari azabMu pada hari Kau kumpulkan / bangkitkan hamba-hambaMu.
HADITH-. Jika kau datang ke pembaringanmu maka wudhu'lah wudhu'mu untuk sholat, kemudian berbaringlah di sisi tubuhmu yang kanan dan ucapkanlah: Ya Allah aku serahkan wajahku (jiwa ragaku) kepadaMu, aku serahkan perkaraku kepadaMu, aku sandarkan punggungku kepadaMu, baik dalam keadaan senang atau takut kepadaMu, tiada tempat bersandar dan tempat keselamatan dariMu kecuali kepadaMu, aku beriman kepada kitabMu yang Kau turunkan dan kepada NabiMu yang Kau utus; jika kau mati maka kau mati atas fitrah dan jadikanlah kalimat-kalimat itu akhir yang kau ucapkan. - Aku menyerahkan diriku kepadaMu dan menghadapkan wajahku kepadaMu.
HADITH-. (Beliau bersabda kepada Fatimah ketika meminta pembantu dan mengeluhkan pekerjaan rumah tangga kepada beliau:) Kau tidak mendapatinya di sisi kami. Maukah saya tunjukkan kamu kepada sesuatu yang lebih baik bagimu dari pelayan, kau bertasbih (mengucap subhanalloh) tiga puluh tiga kali, kau bertahmid (mengucap Alhamdulillah) tiga puluh tiga kali, dan kau bertakbir (mengucap Allahu Akbar) tiga puluh empat kali hingga kau mengambil posisi tidurmu.
Bacaan yang dibaca ketika takut di tidurnya
HADITH-. Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari murkaNya dan sejelek-jelek hambaNya dan dari bisikan-bisikan para setan serta daripada mereka hadir kepadaku. - Jika seorang dari kalian terkejut dari tidurnya maka hendaklah ia mengucapkan: Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari murkaNya, siksaNya.... maka semua itu tidak memberi mudarat kepadanya. (Abdulloh bin Umar mendiktekannya kepada putra-putranya yang sudah baligh dan yang belum baligh beliai tuliskan di satu lembaran lalu dikalungkan di lehernya).
Bacaan ketika bangun dari tidur di malam hari
HADITH-. Siapa yang bangun di malam hari lalu ia mengucapkan: Tiada Tuhan selain Allah Yang Esa tiada sekutu bagiNya, hanya milikNya segala kekuasaan dan hanya milikNya segala pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, segala puji bagi Allah, Maha Suci Allah, tiada Tuhan selain Allah, Allah Maha Besar serta tiada daya dan tiada upaya kecuali Allah Yang Maha Luhur lagi Maha Agung. Kemudian dia mengucap: ya Allah ampunilah aku, atai ia berdoa maka akan diijabahi, jika dia wudhu' lalu sholat maka diterima sholatnya.
HADITH-. Siapa yang naik ke pembaringannya dalam keadaan suci dan mengingat Allah Yang Maha Luhur hingga datangnya rasa kantuk maka tidaklah ia berbalik / bangun di satu saat di malam hari lalu memohon kepada Allah sesuatu dari kebaikan dunia dan akhirat kecuali Allah akan memberikan kepadanya apa yang ia mohon.
Ucapan ketika melihat mimpi yang menakutkan
HADITH-. Mimpi yang benar itu dari Allah, sedangkan mimpi basa / keluar mani itu dari setan maka jika seorang dari kalian melihat (dalam mimpi) sesuatu yang tidak ia sukai maka hendaknya dia meniup ke arah kirinya tiga kali dan meminta perlindungan kepada Allah dari keburukan mimpinya itu. Sesungguhnya ia tak akan membahayakannya.
HADITH-. ...maka hendaklah ia meminta perlindungan kepada Allah dari setan tiga kali dan hendaknya ia pindah dari sisi yang tadi dia berada padanya.
Ucapan bagi orang yang terjaga dan masuk di pagi hari
HADITH-. (Bacalah ketika hendak tidur:) Dengan namaMu ya Allah aku hidup dan aku mati, (dan ketika bangun:) Segala puji bagi Allah Yang telah menghidupkan kami setelah Dia mematikan kami dan hanya kepadaNya kebangkitan.
HADITH-. Jika terjaga maka hendaklah seorang mengucapkan: Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan saya (dari penyakit dan bala) dalam jasadku, serta Dia mengembalikan kepadaku ruhku dan telah mengizinkanku untuk menyebut / mengingatNya.
Doa yang dibaca ketika keluar rumah
HADITH-. Siapa yang mengucapkan ketika keluar rumah: Dengan nama Allah, aku bertawakkal kepada Allah, tiada daya dan tiada upaya kecuali dengan (pertolongan) Allah Yang Maha Luhur, maka akan dikatakan kepadanya: Kau telah di cukupi, kau telah dijaga, dan kau telah ditunjuki; dan setan pun menyingkir darinya. Lalu setan itu berkata kepada setan yang lain: Bagaimana menurutmu dengan seorang yang telah ditunjuki, telah dicukupi, dan telah dijaga.
HADITH-. (Rasululloh SAW ketika keluar rumah melihat pandangannya ke langit / atas dan berdoa:) Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepadaMu daripada aku sesat atau disesatkan, aku terpeleset / tergelincir dan aku dipelesetkan, menganiaya atau dianiaya, berbuat jahil atau dijahili.
Bacaan doa ketika masuk ke rumah
HADITH-. Jika seorang masuk ke rumahnya hendaklah ia berucap: Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepadaMu sebaik-baik tempat masuk dan sebaik-baik tempat keluar; dengan nama Allah kami masuk, dengan nama Allah kami keluar, dan kepada Allah lah Tuhan kami, kami berserah diri. Kemudian hendaknya dia bersalam kepada keluarganya.
HADITH-. Wahai anakku, jika kau masuk kepada keluargaMu maka akan menjadi keberkahan atasmu dan atas penghuni rumahmu.
HADITH-. Jika seseorang masuk ke rumahnya lalu dia menyebut (nama) Allah Yang Maha Luhur ketika masuknya dan ketika makannya, setan beekata: Tiada tempat bermalam bagi kalian dan tiada makan malam. Jika ia masuk namun tidak menyebut (nama) Allah Yang Maha Luhur ketika masuknya, setan berkata: Kalian mendapatkan tempat bermalam. Lalu jika tidak menyebut (nama) Allah Yang Maha Luhur ketika makannya, maka setan berkata: Kalian mendapatkan tempat bermalam dan makan malam.
Bacaan doa ketika duduk dan ketika bangun dari duduk serta penjelasan tentang kaffaroh majlis
HADITH-. (Hampir setiap majelis / tempat duduk Rasululloh SAW ketika hendak bangun beliau membaca:) Ya Allah bagikanlah untuk kami dari rasa takut kepadaMu yang dapat menghalangi antara kami dan maksiat kepadaMu; (berikan kami) dari ketaatanMu yang dapat menyampaikan kami ke surgaMu; dan (berikan kami) dari keyakinan yang dapat meringankan bagi kami musibah-musibah dunia. Senangkanlah kami dengan (menikmati) pendengaran kami dan penglihatan kami selama Kau hidupkan kami dan jadikanlah ia pewaris kami (yakni masih sempurna ketika kami mati); jadikanlah (pembalasan) dendam kami atas orang-orang yang menzalimi kami; tolonglah kami atas orang-orang yang memusuhi kami; jangan Kau jadikan musibah kami dalam dalam (perkara) agama kami; jangan Kau jadikan dunia paling besarnya keinginan kami dan batas pengetahuan kami; dan jangan Kau kuasakan atas kami orang-orang yang tidak menyayangi kami.
HADITH-. Siapa pun yang duduk di suatu tempat duduk / majelis yang banyak kegaduhannya lalu ia berucap sebelum bangun dari tempat duduknya itu: Maha Suci Engkau Ya Allah, dengan pujian bagiMu, saya bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, aku mohon ampun kepadaMu dan aku bertaubat kepadaMu; kecuali diampuni baginya apa-apa yang telah terjadi di tempat duduknya itu.
Bacaan doa di pasar
HADITH-. Siapa pun masuk pasar lalu ia berucap: Tiada Tuhan kecuali Allah Yang Esa tiada sekutu bagiNya, hanya milikNya segala kekuasaan dan hanya miliknya segala pujian Dia Menghidupkan dan Mematikan, Dia Maha Hidup tidak mati, di kekuasaanNya lah segala kebaikan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu; maka akan ditulis untuknya satu juta kebaikan, dihapus darinya satu juta kesalahan, dan diangkat baginya satu juta derajat.
Bacaan doa ketika kesusahan, sumpek dan sedih
HADITH-. Tiada Tuhan selain Allah Yang Maha Agung lagi Maha Santun; tiada Tuhan selain Allah Tuhan Penguasa Yang Agung; tiada Tuhan selain Allah, Penguasa langit, Penguasa bumi, dan Penguasa arsy yang agung.
HADITH-. Doa-doa orang yang susah hati: Ya Allah hanya rahmatMu yang aku harapkan maka jangan kau serahkan aku kepada diri / nafsuku sekejap mata pun dan perbaikilah untukku urusanku semuanya, tiada Tuhan selain Engkau.
HADITH-. Tiada seorang hamba pun yang ditimpa kesusahan dan kesedihan lalu ia mengucapkan: Ya Allah seaungguhnya aku hambaMu, anak dari hamba lelakiMu dan anak dari hamba perempuanMu, ubun-ubunku di tanganMu, berlaku padaku hukumMu, adil padaku keputusanMu, aku memohon kepadaMu dengan setiap nama yang dengannya Kau namakan DzatMu, atau Kau turunkan dia dalam kitabMu, atau yang Kau ajarkan dia kepada seorang dari makhlukMu, atau Kau simpan dia dalam ilmu ghaib di sisiMu; (aku minta kepadaMu dengan semua itu) agar Kau jadikan Al-Qur'an sebagai penyejuk hatiku, cahaya kalbuku, penghilang kesedihanku, dan pelenyap kesumpekanku; (tiada yang membacanya) kecuali Allah lenyapkan kesumpekannya dan kesedihannya, serta Allah gantikan dengan kegembiraan. Bahkan sudah seharusnya bagi yang mendengarnya untuk mempelajarinya.
HADITH-. Maukah kau aku ajarkan beberapa kata yang kau baca ketika kesusahan atau dalam kesusahan: Allah, Allah Tuhanku, aku tidak menyekutukan sesuatu pun denganNya.
Ucapan doa bagi orang yang takut terhadap satu kaum
HADITH-. Ya Allah, sesungguhnya kami menjadikanMu pada leher mereka, dan kami berlindung kepadaMu dari keburukan mereka.
Ucapan doa bagi yang melihat sesuatu yang disukai atau dibenci
HADITH-. (Beliau SAW ketika melihat sesuatu yang disukai berdoa:) Segala puji bagi yang dengan nikmatNya menjadi sempurna kebaikan-kebaikan. (Jika melihat yang dibenci, beliau SAW berdoa:) Segala puji bagi Allah atas segala keadaan.
Ucapan doa bagi orang yang terlilit hutang
HADITH-. Ya Allah, cukupkanlah aku dengan rezkiMu yang halal dari rezkiMu yang haram, dan cukupkanlah dengan karuniaMu dari selainMu.
Ucapan doa orang yang melihat seorang yang terkena cobaan
HADITH-. Siapa pun yang melihat seorang yang diuji (dengan cacat fisik, penyakit dan semacamnya) lalu ia mengucapkan: Segala puji bagi Allah Yang menyelamatkanku dari apa-apa yang Kau ujikan dab mengutamakanku atas kebanyakan dari dari yang Dia ciptakan; maka ia tidak akan ditimpa bala bencana tersebut.
Ucapan doa ketika marah
HADITH-. Sesungguhnya aku mengetahui satu kalimat yang jikalau dia mengucapkannya pasti akan hilang kemarahan yang dia rasakan. Seandainya dia mengucapkan: Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk; akan hilang apa yang dia rasakan.
Ucapan doa orang yang dikalahkan oleh satu perkara
HADITH-. Bertekadlah kuat untuk segala yang memberimu manfaat, minta tolonglah kepada dan janganlah kau lemah. Lalu jika kau tertimpa sesuatu maka jangan kau katakan: Sesungguhnya jikalau aku melakukan ini pastilah terjadi ini. Akan tetapi ucapkanlah: Allah Yang telah menentukan dan apa yang Dia kehendaki pasti Dia lakukan. Sebab kata-kata "seandainya" membuka perbuatan setan. - Jangan kau mengeluh jika suatu perkara menimpamu. Katakanlah: Itu ketentuan Allah, dan apa yang Dia kehendaki pasti Dia perbuat. Hati-hati kau terhadap "jikalau / seandainya" sebab "jikalau" itu membuka perbuatan setan.
Ucapan doa ketika naik hewan tunggangan dan semacamnya
HADITH-. Dengan nama Allah. Segala puji bagi Allah. Maha Suci Yang telah menundukkan ini untuk kami sedangkan kami tidak mampu untuk (menundukkan)nya, dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Tuhan kami. Segala puji bagi Allah, x. Allah Maha Besar x. Maha Suci Engkau Ya Allah, sesungguhnya aku menzalimi diriku maka ampunilah aku, sebab tidak ada yanv mengampunk dosa kecuali Engkau. (Lalu tersenyum. Beliau ditanya untuk apa?) Sesungguhnya Yang Maha Suci dan Maha Luhur kagum kepada hambaNya ketika ia berkata: Ya Tuhanku, ampunilah dosa-dosaku; dia tahu bahwa tiada yang mengampuni dosa-dosa selain aku.
Bacaan doa ketika memasuki desa yang ingin dimasuki
HADITH-. Ya Allah Tuhan Penguasa langit yang tujuh dan apa-apa yang dinaunginya, Tuhan Penguasa bumi yang tujuh dan apa-apa yang ditanggungnya, Tuhan Penguasa setan dan apa-apa yang disesatkannya, dan Tuhan Penguasa angin dan apa-apa yang ditebarkannya; aku memohon kepadaMu kebaikan desa ini, kebaikan penduduknya, dan kebaikan apa-apa yang ada padanya; dan aku berlindung kepadaMu dari keburukannya, keburukan penduduknya dan keburukan apa-apa yang ada padanya.
Ucapan doa ketika singgah di suatu persinggahan
HADITH-. Siapa yang singgah di satu persinggahan kemudian dia berucap: Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari keburukan yang Dia ciptakan, tidak akan ada sesuatu yang membahayakannya hingga dia pergi dari tempat persinggahannya itu.
Ucapan doa orang yang tergelincir hewan tunggangannya
HADITH-. Jangan kau katakan: Binasalah setan! Sebab sesungguhnya jika kau mengucapkannya maka dia akan membesar hingga menjadi seperti rumah dan ia berkata: Dengan kekuatanku; akan tetapi ucapkanlah dengan nama Allah; sebab jika kau ucapkan itu, maka dia mengecil hingga menjadi seperti lalat.
Ucapan doa ketika mendengar Kokok ayam dan suara keledai
HADITH-. Jika kalian mendengar suara kokok ayam maka mintalah kepada Allah dari karunia-Nya, sebab ia melihat malaikat, dan jika kalian mendengar suara keledai maka berlindunglah kepada Allah dari setan, sebab dia melihat setan.
Ucapan doa ketika melihat hilal
HADITH-. Allah Maha Besar, ya Allah masukkanlah bulan ini pada kami dengan keamanan dan keimanan, serta keselamatan dan Islam, dan dengan taufiq terhadap apa yang Kau cintai dan senangi. Tuhan kami dan Tuhanmu (wahai Hilal) adalah Allah
 
ARABTOPIC- رؤية المؤمنين ربهم فى الجنة وإحلاله عليهم رضوانه
ARABHADITH- قرأ رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الآية (لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) قال إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند ربكم موعدا يريد أن ينجزكموه قالوا ألم يبيض وجوهنا، ويثقل موازيننا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه، ولا أقر لأعينهم. .'"
A18177
    حَدَّثَنَا عَفَّانُ أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } قَالَ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ نَادَى مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ فَيَقُولُونَ وَمَا هُوَ أَلَمْ يُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا وَيُبَيِّضْ وُجُوهَنَا وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَيُجِرْنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيُكْشَفُ لَهُمْ الْحِجَابُ فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَعْطَاهُمْ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَيْهِ وَلَا أَقَرَّ بِأَعْيُنِهِمْ
    Telah menceritakan kepada kami 'Affan(1) telah mengabarkan kepada kami Hammad(2) telah mengabarkan kepada kami Tsabit(3) dari Abdurrahman bin Abu Laila(4) dari Shuhaib(5) bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membaca ayat ini: "Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya." (Kemudian beliau melanjutkan sabdanya): "Jika penghuni surga telah memasuki surga, dan penghuni neraka telah memasuki neraka, maka sang penyeru pun akan menyerukan, 'Wahai penduduk surga, sesungguhnya kalian masih memiliki janji di sisi Allah, dan Dia ingin memenuhinya untuk kalian.' Mereka bertanya, 'Janji apakah itu? bukankah timbangan kami telah diberatkan, memberi cahaya pada wajah-wajah kami? Bukankah kami telah dimasukkan ke dalam surga dan dibebaskan dari api nereka? ' kemudian hijab pun disingkap hingga mereka pun melihat (wajah-Nya). Maka Demi Allah, tidak sesuatu pun yang telah diberikan Allah kepada mereka yang lebih mereka cintai dari pada (kenikmatan) melihat wajah-Nya."

ARABHADITH- وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم، إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن
M265
    حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبُو غَسَّانَ الْمَسْمَعِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ وَاللَّفْظُ لِأَبِي غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ
    Telah menceritakan kepada kami Nashr bin Ali al-Jahdlami(1) dan Abu Ghassan al-Masma'i(2) dan Ishaq bin Ibrahim(3) semuanya dari Abdul Aziz bin Abd ash-Shamad(4) dan lafazh tersebut milik Ghassan. Dia berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Abd ash-Shamad telah menceritakan kepada kami Abu Imran al-Jauni(5) dari Abu Bakar bin Abdullah bin Qais(6) dari bapaknya(7) dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Ada dua buah Surga yang terbuat dari perak beserta wadah dan segala isi kandungannya, dan dua buah Surga yang terbuat dari emas beserta wadah dan segala isi kandungannya. Penghalang ahli Surga untuk memandang Rabb mereka hanyalah hijab Keagungan pada Wajah-Nya di Surga Adn."

ARABHADITH-NO9- يقول الله عز وجل لأهل الجنة يا أهل الجنة، فيقولون ربنا ما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعطه أحدا من خلقك، فيقول أفلا أعطيكم أفضل من ذلك؟ قال فيقولون ربنا فأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا
ARABTOPIC- نزول القرآن الكريم
ARABHADITH-  (وقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ القُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ورَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً) (ولا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) (وقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ ونَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً)
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- نزول القرآن إلى الأرض
ARABTOPIC- الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن
ARABHADITH-  أقرأني جبريل عليه السلام على حرف، فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى أنتهى إلى سبعة أحرف
M1355
    و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ فَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ بَلَغَنِي أَنَّ تِلْكَ السَّبْعَةَ الْأَحْرُفَ إِنَّمَا هِيَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي يَكُونُ وَاحِدًا لَا يَخْتَلِفُ فِي حَلَالٍ وَلَا حَرَامٍ و حَدَّثَنَاه عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
    Dan telah menceritakan kepadaku Harmalah bin Yahya(1) telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb(2) telah mengabarkan kepadaku Yunus(3) dari Ibnu Syihab(4) telah menceritakan kepadaku Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah(5) bahwa Ibnu Abbas(6) telah menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Mula-mula Jibril membacakan Al Qur`an padaku dengan satu huruf (bacaan dengan satu lahjah) saja. Lalu saya memohon agar ditambahkan. Maka Jibril pun menambahkannya hingga menjadi tujuh huruf (lahjah bacaan)." Ibnu Syihab berkata; "Telah sampai khabar kepadaku bahwa tujuh huruf itu, dalam masalah hukum adalah satu, tidak ada pertentangan di dalamnya mengenai halal dan haram." Dan telah menceritakannya kepada kami Abdu bin Humaid(7) telah mengabarkan kepada kami Abdur Razaq(8) telah mengabarkan kepada kami Ma'mar(9) dari Az Zuhri(10) dengan Isnad ini
ARABHADITHNO9-  اقرأ هكذا أنزلت اقرأ هكذا أنزلت هكذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه
boo-راجع
ARABHADITH-  يا أبي! أرسل إلى أن اقرأ القران على حرف، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلى الثانية، اقرأه على حرفين، فرددت إليه أن هون على أمتى، فرد إلى الثالثة، اقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت اللهم أغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى إبراهيم عليه السلام
M1356
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ جَدِّهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَقَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ قِرَاءَةً سِوَى قَرَاءَةِ صَاحِبِهِ فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلَاةَ دَخَلْنَا جَمِيعًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنَّ هَذَا قَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ وَدَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ سِوَى قِرَاءَةِ صَاحِبِهِ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَا فَحَسَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَأْنَهُمَا فَسَقَطَ فِي نَفْسِي مِنْ التَّكْذِيبِ وَلَا إِذْ كُنْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ غَشِيَنِي ضَرَبَ فِي صَدْرِي فَفِضْتُ عَرَقًا وَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَرَقًا فَقَالَ لِي يَا أُبَيُّ أُرْسِلَ إِلَيَّ أَنْ اقْرَأْ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّانِيَةَ اقْرَأْهُ عَلَى حَرْفَيْنِ فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّالِثَةَ اقْرَأْهُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَلَكَ بِكُلِّ رَدَّةٍ رَدَدْتُكَهَا مَسْأَلَةٌ تَسْأَلُنِيهَا فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي وَأَخَّرْتُ الثَّالِثَةَ لِيَوْمٍ يَرْغَبُ إِلَيَّ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ حَتَّى إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَخْبَرَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَقَرَأَ قِرَاءَةً وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ
    Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Numair(1) telah menceritakan kepada kami bapakku(2) telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Abu Khalid(3) dari Abdullah bin Isa bin Abdurrahman bin Abu Laila(4) dari kakeknya(5) dari Ubay bin Ka'ab(6) ia berkata; Suatu ketika saya sedang berada di dalam Masjid, tiba-tiba datanglah seorang laki-laki dan shalat. Lalu ia membaca (Al Qur`an) dengan dengan qiraah (bacaan) yang saya ingkari. Kemudian datanglah seorang laki-laki lain dan membaca (Al Qur`an) dengan qiraah yang lain lagi. Usai menunaikan shalat, kami semua menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Ujarku, "Sesungguhnya orang ini membaca (Al Qur`an) dengan qiraah yang saya ingkari. kemudian datanglah laki-laki lain lalu ia membaca (Al Qur`an) dengan qiraah yang lain lagi." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pun memerintahkan keduanya untuk mengulangi bacaannya masing-masing, lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membenarkannya. Setelah itu, hilanglah prasangka dusta di dalam hatiku dan juga perasaan saat aku masih jahiliyah dulu. Maka ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melihat sesuatu yang telah menimpaku, beliau menepuk-nepuk dadaku, dan terbukalah bagiku suatu pengetahuan yang seakan-akan aku melihat Allah dengan penuh ketakutan. Kemudian beliau bersabda: "Wahai Ubay, (Jibril) telah diutus kepadaku agar aku membaca Al Qur`an dengan satu huruf (lahjah bacaan) saja, maka saya pun terus mendesaknya agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali kepadaku agar aku membacanya dengan dua huruf. Aku masih terus mendesaknya lagi agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali lagi (dan memberikan keringanan) agar aku membacanya dengan tujuh huruf. Jibril berkata, 'Begitulah setiap kamu kembali, kuperkenankan permintaanmu.' Maka aku pun berdo'a: 'ALLAHUMMAGHFIR LI UMMATII (Ya Allah ampunilah umatku).' Dan saya mengakhirkan yang ketiga untuk suatu hari, dimana seluruh makhluk mengharap padaku, hingga Ibrahim shallallahu 'alaihi wasallam." Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah(7) telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bisyr(8) telah menceritakan kepadaku Isma'il bin Abu Khalid(3) telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Isa(10) dari Abdurrahman bin Abu Laila(11) telah mengabarkan kepadaku Ubay bin Ka'ab(6) bahwa suatu ketika ia duduk di dalam masjid, tiba-tiba masuklah seorang laki-laki kemudian shalat dan membaca (Al Qur`an) dengan sebuah qiraah. Ia pun mengkisahkan hadis yang serupa dengan hadis Ibnu Numair.

ARABHADITH-  اقرأوا فكلاكما محسن، ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا
B3217
    حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ الْهِلَالِيَّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا قَرَأَ آيَةً وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ خِلَافَهَا فَجِئْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ وَقَالَ كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ وَلَا تَخْتَلِفُوا فَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ اخْتَلَفُوا فَهَلَكُوا
    Telah bercerita kepada kami Adam(1) telah bercerita kepada kami Syu'bah(2) telah bercerita kepada kami 'Abdul Malik bin Maisarah(3) berkata, aku mendengar an-Nazzaal bin Sabrah Al Hilaliy(4) dari 'Abdullah bin Mas'ud(5) berkata; "Aku mendengar seseorang membaca suatu ayat tapi aku mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berbeda cara membacanya. Maka aku membawa orang itu menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kemudian aku ceritakan masalah itu. Namun aku mengetahui ada ketidak sukaan beliau yang tergambar dalam raut wajah beliau. Lalu beliau bersabda: "Cara kalian membaca keduanya benar dan janganlah kalian berselisih karena orang-orang sebelum kalian berselisih hingga akhirnya mereka binasa".

ARABHADITH-  إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف، فلا تماروا فى القرآن، فإن مراء فيه كفر
A17154
    حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَجُلًا يَقْرَأُ آيَةً مِنْ الْقُرْآنِ فَقَالَ مَنْ أَقْرَأَكَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقَدْ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَذَهَبَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آيَةُ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ قَرَأَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ فَقَالَ الْآخَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَرَأَهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلَيْسَ هَكَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيَّ ذَلِكَ قَرَأْتُمْ فَقَدْ أَحْسَنْتُمْ وَلَا تَمَارَوْا فِيهِ فَإِنَّ الْمِرَاءَ فِيهِ كُفْرٌ أَوْ آيَةُ الْكُفْرِ
    Telah menceritakan kepada kami Abu Salamah Al Khaza'i(1) ia berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Ja'far bin Abdurrahman bin Al Miswar bin Makhramah(2) ia berkata, telah mengabarkan kepadaku Yazid bin Abdullah bin Usamah bin Hadi(3) dari Busr bin Sa'id(4) dari Abu Qais(5) budak Amru bin Ash, ia berkata, " Amru bin Ash(6) pernah mendengar seorang laki-laki membaca ayat Al Qur`an, lalu ia bertanya, "Siapa yang telah membacakan itu kepadamu?" laki-laki itu menjawab, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam." Amru berkata, "Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah membacakannya kepadaku dengan bacaan selain ini." Maka mereka berdua pun mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, salah seorang dari keduanya lalu berkata, "Wahai Rasulullah, kenapa ada ayat yang bacaannya begini dan begini?" Kemudian laki-laki itu membacakan ayat tersebut. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pun bersabda: "Seperti inilah ia diturunkan." Lalu seorang lagi berkata, "Wahai Rasulullah!" Ia pun membacakannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam seraya bertanya, "Wahai Rasulullah, bukankah seperti ini bacaannya?" Beliau menjawab: "Seperti inilah ia diturunkan." Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Al Qur`an ini diturunkan dengan tujuh lahjah (bacaan), dengan lahjah mana pun kalian membacanya maka kalian benar. Maka janganlah kalian memperdebatkannya, karena perdebatan di dalamnya adalah kekafiran, atau merupakan tanda-tanda kekafiran
ARABTOPIC- الأحرف السبعة
ARABTOPIC- اختلاف الصحابة فى قراءاتهم
ARABTOPIC- جمع القرآن أيام النبوة
ARABHADITH-  نؤلف القرآن من الرقاع
A20622
    حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنْ الرِّقَاعِ إِذْ قَالَ طُوبَى لِلشَّامِ قِيلَ وَلِمَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّ مَلَائِكَةَ الرَّحْمَنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا
    Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ishaq(1) telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Ayyub(2) telah menceritakan kepada kami Yazid bin Abu Habib(3) bahwa Abdurrahman bin Syimamah(4) ia mengabarkan kepadanya, bahwa Zaid bin Tsabit(5) berkata, "Sewaktu kami mengumpulkan Al-Qur'an dari kulit dan kertas bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: 'Kabar gembira buat Syam, kabar gembira buat Syam.' Lalu ada yang bertanya, 'Ada apa dengan Syam? ' Beliau bersabda: 'Para malaikat merentangkan sayap-sayapnya di atasnya.'"

ARABTOPIC- جمع القرآن أيام الصديق رضي الله تعالى عنه
ATHAR-  ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- جمع القرآن أيام عثمان رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH-  (مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ ومِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ومَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً)
ARABHADITH-  أن جبريل عليه السلام كان يعارضني بالقرآن كل سنة، وأنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي
B3353
    حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ أَسَرَّ إِلَيَّ إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ
    Telah bercerita kepada kami Abu Nu'aim(1) telah bercerita kepada kami Zakariya'(2) dari Firas(3) dari 'Amir asy-Sya'biy(4) dari Masruq(5) dari 'Aisyah radliallahu 'anhu(6) berkata; 'Fathimah datang dengan berjalan dan cara jalannya mirip seperti jalannya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Marhaban (selamat datang) wahai putriku". Lalu beliau mempersilakan Fathimah duduk di samping kanan atau kiri beliau lalu beliau membicarakan suatu pembicaraan secara rahasia, dan Fathimah pun menangis. Aku bertanya kepadanya; mengapa kamu menangis?. Kemudian beliau pun kembali membicarakan suatu pembicaraan secara rahasia dengan Fathimah dan anehnya dia tertawa. Aku berkata; "Aku belum pernah melihat keadaan seseorang menangis lalu diiringi tertawa seperti hari ini". Aku pun bertanya kepadanya tentang apa yang telah dikatakan oleh beliau shallallahu 'alaihi wasallam, maka Fathimah berkata; "Aku tidak akan mau menceritakan pembicaraan rahasia Rasulullah shallallahu 'alai
ARABTOPIC- قراء الصحابة الذين جمعوا القرآن أيام النبوة
ATHAR-  ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  خذوا القرآن استقرؤوا القرآن من أربعة من ابن مسعود، وسالم مولى أبى حذيفة، وأبى بن كعب، ومعاذ بن جبل
B3476
    حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ سَمِعْتُ مَسْرُوقًا قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَقَالَ إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا وَقَالَ اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
    Telah bercerita kepada kami Hafsh bin 'Umar(1) telah bercerita kepada kami Syu'bah(2) dari Sulaiman(3) berkata, aku mendengar Abu Wa'il(4) berkata, aku mendengar Masruq(5) berkata; " 'Abdullah bin 'Amr(6) berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bukanlah orang yang suka berbicara kotor (keji) juga tidak pernah berbuat keji dan beliau bersabda: "Sesungguhnya orang yang paling aku cintai di antara kalian adalah orang yang paling baik akhlaqnya'. Dan beliau juga bersabda: "Ambillah bacaan Al Qur'an dari empat orang. Yaitu dari 'Abdullah bin Mas'ud, kemudian Salim, maula Abu Hudzaifah, lalu Ubay bin Ka'ab dan Mu'adz bin Jabal".

gotranslate

ATHAR-  ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- من اشتهر من الصحابة والتابعين لإقراء القرآن
ARABTOPIC- القراء السبعة والعشرة
ARABTOPIC- نموذج من القراءات الواردة المنصوص عليها
ARABHADITH-  (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
ARABHADITH-  (وإذْ جَعَلْنَا البَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وأَمْنًا واتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وعَهِدْنَا إلَى إبْرَاهِيمَ وإسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ والْعَاكِفِينَ والرُّكَّعِ السُّجُودِ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الوُسْطَى وقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) حفظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إلَى أَهْلِهَا وإذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)
ARABHADITH-  (لا يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ والْمُجَاهِدُونَ فى سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ المُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنفُسِهِمْ عَلَى القَاعِدِينَ دَرَجَةً وكُلاًّ وعَدَ اللَّهُ الحُسْنَى وفَضَّلَ اللَّهُ المُجَاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)
ARABHADITH-  (وكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ والْعَيْنَ بِالْعَيْنِ والأَنفَ بِالأَنفِ والأُذُنَ بِالأُذُنِ والسِّنَّ بِالسِّنِّ والْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ومَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
ARABHADITH-  (وكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ ولِيَقُولُوا دَرَسْتَ ولِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
ARABHADITH-  (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ ويُثْبِتُ وعِندَهُ أُمُّ الكِتَابِ)
ARABHADITH-  (الّـر تِلْكَ آيَاتُ الكِتَابِ وقُرْآنٍ مُّبِينٍ، رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ)
ARABHADITH-  (فَانطَلَقَا حَتَّى إذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِداَرًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا)
ARABHADITH-  (تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وتَنشَقُّ الأَرْضُ وتَخِرُّ الجِبَالُ هَدًا، أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ ولَدًا، ومَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ ولَدًا)
ARABHADITH-  (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وفَرَضْنَاهَا وأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)
ARABHADITH-  (ونَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إنَّكُم مَّاكِثُونَ)
ARABHADITH-  (إنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ)
ARABHADITH-  (والَّذِينَ آمَنُوا واتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ومَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ)
ARABHADITH-  (ولَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ) مدكر مدكر
ARABHADITH-  (فَرَوْحٌ ورَيْحَانٌ وجَنَّةُ نَعِيمٍ)
ARABHADITH-  (والرُّجْزَ فَاهْجُرْ)
ARABHADITH-  (والرُّجْزَ فَاهْجُرْ)
ARABHADITH-  (الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ)
ARABHADITH-  (فَذَكِّرْ إنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ، لَسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ)
ARABHADITH-  (كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ اليَتِيمَ، ولا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ، وتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمًا، وتُحِبُّونَ المَالَ حُبًا جَمًا)
ARABHADITH-  (فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ، ولا يُوثِقُ وثَاقَهُ أَحَدٌ)
ARABHADITH-  (وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى، والنَّهَارِ إذَا تَجَلَّى، ومَا خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنثَى)
ARABHADITH-  إن الله تعالي أمرني أن أقرا عليك القران "لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ والْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ البَيِّنَةُ" لو أن لابن آدم وادياً من مالٍ لا بتغى إليه ثانياً، ولو أن له ثانياً لابتغى إليه ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب
T3725
    حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكى قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن ابي بن كعب قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فذكره نحوه
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَال سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا قَالَ وَسَمَّانِي قَالَ نَعَمْ فَبَكَى قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ نَحْوَهُ
    telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar(1) telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ja'far(2) telah menceritakan kepada kami syu'bah(3) dia berkata; saya mendengar Qatadah(4) bercerita dari Anas bin Malik(5) dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada Ubay bin Ka'ab: "Sesungguhnya Allah memerintahkanku untuk membacakan (ayat Al Qur`an) kepadamu, yaitu; " Orang-orang kafir tidak akan meninggalkan (agamanya) … Qs Al Bayyinah; 1." Ubay bin Ka'ab berkata; "Dengan menyebut (nama) ku!." Beliau menjawab: "Ya." (mendengar hal itu) Ubay pun menangis." Abu Isa berkata; "Hadis ini adalah hadis hasan shahih, dan telah di riwayatkan pula dari Ubay bin Ka'ab(6) dia berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadaku…" lalu perawi menyebutkan hadis semisalnya
ARABTOPIC- قسم التفسير للقران الكريم
ARABTOPIC- فاتحة الكتاب
ARABHADITH-  اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضلال
T2878
    أَخْبَرَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ الْقَوْمُ هَذَا عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ وَجِئْتُ بِغَيْرِ أَمَانٍ وَلَا كِتَابٍ فَلَمَّا دُفِعْتُ إِلَيْهِ أَخَذَ بِيَدِي وَقَدْ كَانَ قَالَ قَبْلَ ذَلِكَ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ يَدَهُ فِي يَدِي قَالَ فَقَامَ فَلَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ وَصَبِيٌّ مَعَهَا فَقَالَا إِنَّ لَنَا إِلَيْكَ حَاجَةً فَقَامَ مَعَهُمَا حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُمَا ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي حَتَّى أَتَى بِي دَارَهُ فَأَلْقَتْ لَهُ الْوَلِيدَةُ وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا وَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا يُفِرُّكَ أَنْ تَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَهَلْ تَعْلَمُ مِنْ إِلَهٍ سِوَى اللَّهِ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا تَفِرُّ أَنْ تَقُولَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَتَعْلَمُ أَنَّ شَيْئًا أَكْبَرُ مِنْ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَإِنَّ الْيَهُودَ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ وَإِنَّ النَّصَارَى ضُلَّالٌ قَالَ قُلْتُ فَإِنِّي جِئْتُ مُسْلِمًا قَالَ فَرَأَيْتُ وَجْهَهُ تَبَسَّطَ فَرَحًا قَالَ ثُمَّ أَمَرَ بِي فَأُنْزِلْتُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ جَعَلْتُ أَغْشَاهُ آتِيهِ طَرَفَيْ النَّهَارِ قَالَ فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ عَشِيَّةً إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ فِي ثِيَابٍ مِنْ الصُّوفِ مِنْ هَذِهِ النِّمَارِ قَالَ فَصَلَّى وَقَامَ فَحَثَّ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ وَلَوْ صَاعٌ وَلَوْ بِنِصْفِ صَاعٍ وَلَوْ بِقَبْضَةٍ وَلَوْ بِبَعْضِ قَبْضَةٍ يَقِي أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ أَوْ النَّارِ وَلَوْ بِتَمْرَةٍ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَاقِي اللَّهَ وَقَائِلٌ لَهُ مَا أَقُولُ لَكُمْ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ سَمْعًا وَبَصَرًا فَيَقُولُ بَلَى فَيَقُولُ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ مَالًا وَوَلَدًا فَيَقُولُ بَلَى فَيَقُولُ أَيْنَ مَا قَدَّمْتَ لِنَفْسِكَ فَيَنْظُرُ قُدَّامَهُ وَبَعْدَهُ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ لَا يَجِدُ شَيْئًا يَقِي بِهِ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ لِيَقِ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ فَإِنِّي لَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الْفَاقَةَ فَإِنَّ اللَّهَ نَاصِرُكُمْ وَمُعْطِيكُمْ حَتَّى تَسِيرَ الظَّعِينَةُ فِيمَا بَيْنَ يَثْرِبَ وَالْحِيرَةِ أَوْ أَكْثَرَ مَا تَخَافُ عَلَى مَطِيَّتِهَا السَّرَقَ قَالَ فَجَعَلْتُ أَقُولُ فِي نَفْسِي فَأَيْنَ لُصُوصُ طَيِّيءٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْيَهُودُ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ وَالنَّصَارَى ضُلَّالٌ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ
    Telah mengabarkan kepada kami 'Abd bin Humaid(1) telah mengabarkan kepada kami Abdurrahman bin Sa'd(2) telah memberitakan kepada kami 'Amru bin Abu Qais(3) dari Simak bin Harb(4) dari 'Abbad bin Hubaisy(5) dari Adi bin Hatim(6) ia berkata; Aku datang menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, ketika ituu beliau tengah duduk di masjid, orang-orang berkata; "Ini Adi bin Hatim." Aku datang tanpa jaminan keamanan ataupun surat. Saat aku diserahkan kepada beliau, beliau meraih tanganku, sebelum itu, beliau pernah bersabda; "Sesungguhnya aku sangat berharap agar Allah meletakkan tangannya di tanganku." Adi berkata; "Beliau berdiri, lalu seorang wanita bersama anaknya menemui beliau, Keduanya berkata; "Kami ada perlu dengan anda." Maka beliau berdiri bersama keduanya, hingga beliau menuntaskan keperluan mereka berdua, setelah itu beliau meraih tanganku hingga beliau membawaku ke kediaman beliau, seorang budak menatakan bantal untuk beliau, beliau duduk dan aku duduk di hadapan beliau. Beliau memuja dan memuji Allah, selanjutnya beliau bertanya: "Apa yang membuatmu benci untuk mengucapkan LAA ILAAHA ILLALLAAH, apa kamu tahu ada ilah selain Allah?" aku menjawab; "Tidak." selanjutnya beliau berbicara sesaat, lalu bersabda: "Sesungguhnya kamu hanya takut mengucapkan ALLAAHU AKBAR dan kamu tahu bahwa ada sesuatu yang lebih besar dari Allah." Adi berkata; Aku menjawab; "Tidak." Beliau bersabda: "Sesungguhnya Yahudi dimurkai sedangkan Nasrani sesat." Adi berkata; Aku menjawab; "Aku datang dalam keadaan muslim." Adi berkata; Lalu aku melihat wajah beliau lapang karena gembira, lalu beliau memerintahkan seseorang untuk membawaku, selanjutnya aku ditempatkan di rumah salah seorang Anshar. Di kedua penghujung siang, aku mendatangi beliau. Pada suatu sore, aku berada di dekat beliau, tiba-tiba sekelompok kaum berpakaian wool yamg bergaris mendatangi beliau. Adi berkata; "Lalu beliau shalat, berdiri lalu menganjurkan mereka (untuk bersedekah), setelah itu beliau bersabda: "Meski dengan satu sha', setengah sha', segenggam dan sedikit genggaman salah seorang di antara kalian menjaga wajahnya dari panasnya jahanam atau neraka, meski dengan satu kurma, meski dengan secuil kurma, sesungguhnya salah seorang dari kalian akan bertemu Allah dan ada yang berkata padanya seperti yang aku katakan pada kalian; "Bukankah Aku telah membuatkan pendengaran dan penglihatan untukmu?" Ia menjawab; "Benar." Dia bertanya: "Bukankah Aku telah memberikan harta dan anak untukmu?" Ia menjawab: "Benar." Dia bertanya: "Mana (kebaikan) yang kau lakukan untuk dirimu?" lalu ia melihat ke belakang, depan, kanan dan kirinya, tapi tidak menemukan apa pun yang menjaga wajahnya dari panasnya jahanam. Hendaklah salah seorang dari kalian menjaga wajahnya dari neraka meski dengan secuil kurma, bila ia tidak punya, maka dengan tutur kata yang baik, sesungguhnya aku tidak mengkhawatirkan kemiskinan pada kalian karena Allah penolong kalian dan pemberi kalian, hingga wanita berada dalam sekedup berjalan antara Yatsrib dan Hairah atau lebih jauh, tanpa rasa takut barang bawannya di curi." Adi berkata; Aku berkata dalam hati; "Lalu dimana pencuri-pencuri Thayyi`? Abu Isa berkata; Hadis ini hasan gharib, kami hanya mengetahuinya dari hadis Simak bin Harb. Syu'bah(7) meriwayatkan dari Simak bin Harb(4) dari 'Abbad bin Hubaisy(5) dari Adi bin Hatim(6) dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam secara panjang lebar. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna(11) dan Muhammad bin Basyar(12) keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far(13) telah menceritakan kepada kami Syu'bah(7) dari Simak bin Harb(4) dari 'Abbad bin Hubaisy(5) dari Adi bin Hatim(6) dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Yahudi dimurkai dan Nasrani sesat." Kemudian ia menyebut hadis secara panjang lebar.

gotranslate

ARABHADITH-  أن تجعل لله ندا وهو خلقك وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك أن تزاني حليلة جارك
B4117
    حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ قُلْتُ إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ
    Telah menceritakan kepadaku 'Utsman bin Abu Syaibah(1) Telah menceritakan kepada kami Jarir(2) dari Manshur(3) dari Abu Wail(4) dari 'Amru bin Syurahbil(5) dari 'Abdullah(6) dia berkata; Aku bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam; 'Dosa apakah yang paling besar di sisi Allah? Beliau menjawab; 'Bila kamu menyekutukan Allah, padahal dialah yang menciptakanmu. Aku berkata; tentu itu sungguh besar.' Aku bertanya lagi; 'Kemudian apa? Beliau menjawab; 'Apabila kami membunuh anakmu karena takut membuat kelaparan.' Aku bertanya lagi; 'kemudian apa? ' beliau menjawab; 'Berzina dengan istri tetanggamu.'

ARABHADITH-  إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء ينو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث والطيب
A18761
    حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَوْفٌ قَالَ حَدَّثَنِي قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
    إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ جَاءَ مِنْهُمْ الْأَبْيَضُ وَالْأَحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَبَيْنَ ذَلِكَ
    حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ الْأَشْعَرِيَّ فَذَكَرَ مِثْلَهُ
    Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id(1) dan Muhammad bin Ja'far(2) keduanya berkata, Telah menceritakan kepada kami 'Auf(3) ia berkata, telah menceritakan kepadaku Qasamah bin Zuhair(4) -dalam riwayat lain- telah berkata Ibnu Ja'far dari Qasamah bin Zuhair dari Abu Musa(5) dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda:
    "Allah 'azza wajalla menciptakan Adam dari segenggam (tanah) yang Dia genggam dari seluruh bumi. Maka anak keturunan adam sesuai dengan bagian tanah yang ada, ada yang berkulit putih, merah, hitam atau berkulit antara warna-warna itu. Kemudian ada yang buruk, baik, mudah, sedih dan ada yang campuran diantara itu.
    " Telah menceritakan kepada kami Rauh(6) Telah menceritakan kepada kami 'Auf(3) dari Qasamah bin Zuhair(4) ia berkata, saya mendengar Al Asy'ari(9) maka ia pun menyebutkan semisalnya.

ARABHADITH- يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا إلي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا، فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء، فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا
B4116
    حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و قَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ لَوْ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ فَيَسْتَحِي ائْتُوا نُوحًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ فَيَسْتَحِي فَيَقُولُ ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحِي مِنْ رَبِّهِ فَيَقُولُ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنَ لِي فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَقُلْ يُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ إِلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي مِثْلَهُ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ يَعْنِي قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى { خَالِدِينَ فِيهَا }
    Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim(1) Telah menceritakan kepada kami Hisyam(2) Telah menceritakan kepada kami Qatadah(3) dari Anas radliallahu 'anhu(4) dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan Khalifah(5) berkata kepadaku Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zura'i(6) Telah menceritakan kepada kami Sa'id(7) dari Qatadah(3) dari Anas radliallahu 'anhu(4) dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: "Pada hari kiamat orang-orang yang beriman berkumpul lalu mereka berkata; 'Sebaiknya kita meminta syafa'at kepada Rabb kita 'azza wajalla sehingga kita dapat pindah dari tempat kita sekarang juga.' Lalu mereka mendatangi Adam 'Alaihis Salam seraya mengatakan; 'Wahai Adam, engkau adalah bapaknya manusia, Allah menciptakanmu dengan tangan-Nya sendiri dan menjadikan malaikat-malaikat-Nya sujud kepadamu, serta diajarkan pula kepadamu nama-nama segala sesuatu, maka mintakanlah syafa'at kepada Rabb kami 'azza wajalla agar Dia memindahkan kami dari tempat kami ini! ' Maka Adam berkata; 'Bukan aku yang kalian maksud, ' kemudian Adam menyebutkan dosa yang pernah ia lakukan, hingga dosa tersebut membuatnya malu kepada Allah, lalu Adam berkata; 'Datanglah kalian kepada Nuh 'Alaihis Salam karena ia adalah rasul pertama kali yang Allah utus ke muka bumi, ' kemudian mereka pun mendatangi Nuh 'Alaihis Salam, lalu Nuh berkata; 'Bukan aku yang kalian maksud, ' lalu ia menyebutkan kesalahan dan permintaannya kepada Rabbnya dengan tanpa ilmu, hingga membuatnya malu kepada Rabbnya; 'akan tetapi datangilah Ibrahim 'Alaihis Salam kekasih Ar Rahman 'azza wajalla, ' maka mereka pun mendatanginya, lalu Ibrahim mengatakan; 'Bukan aku yang kalian maksud, tapi datanglah kalian kepada Musa 'Alaihis Salam, seorang hamba yang Allah ajak bicara secara langsung dan diberikan Taurat.' Maka mereka pun mendatangi Musa, dan Musa juga berkata; 'Bukan aku yang kalian maksud, ' seraya menyebutkan seseorang yang dia bunuh tanpa alasan yang benar, hingga hal itu membuatnya malu kepada Rabbnya; 'akan tetapi datanglah kalian kepada Isa 'Alaihis Salam, hamba Allah dan Rasul-Nya, kalimat serta ruh-Nya.' Maka mereka pun mendatangi Isa, kemudian Isa mengatakan; 'Bukan aku yang kalian maksud, akan tetapi datanglah kalian kepada Muhammad, seorang hamba yang dosanya telah diampuni Allah, baik yang lalu atau yang akan datang.' Maka mereka pun mendatangiku, maka aku pun pergi sehingga aku meminta izin kepada Rabbku 'azza wajalla, lalu aku pun diizinkan. Maka ketika aku melihat Rabbku, aku langsung jatuh sujud kepada Rabbku 'azza wajalla, kemudian Dia membiarkanku bersujud sekehendak-Nya. Setelah itu dikatakan; 'Bangunlah ya Muhammad! memintalah maka engkau akan diberikan! berkatalah maka engkau akan didengarkan! dan mintalah syafa'at maka engkau akan diberi (hak memberi syafa'at)." Maka aku mengangkat kepalaku dan memuji-Nya dengan pujian yang Dia ajarkan kepadaku, kemudian aku memberikan syafa'at dan Dia memberikan aku batasan, lalu aku memasukkan orang-orang ke dalam surga. Kemudian aku kembali kepada Rabbku 'azza wajalla untuk yang kedua kalinya, dan ketika aku melihat Rabbku aku langsung jatuh sujud kepada Rabbku, kemudian Dia membiarkanku bersujud sekehendak-Nya. Kemudian dikatakan; 'Bangunlah ya Muhammad! berkatalah maka engkau akan didengarkan! memintalah maka engkau akan diberikan! dan mintalah syafa'at maka engkau akan diberi (hak memberi syafa'at)." Maka aku mengangkat kepalaku dan memuji-Nya dengan pujian yang Dia ajarkan kepadaku, kemudian aku memberikan syafa'at dan Dia memberikan aku batasan, lalu aku memasukkan orang-orang ke dalam surga." Kemudian aku kembali kepada Rabbku 'azza wajalla untuk yang ketiga kalinya, dan ketika aku melihat Rabbku aku langsung tersungkur bersujud kepada Rabbku, kemudian Dia membiarkanku bersujud sekehendak-Nya. Kemudian dikatakan; 'Bangunlah ya Muhammad! berkatalah maka engkau akan didengarkan! memintalah maka engkau akan diberikan! dan mintalah syafa'at maka engkau akan diberi (hak memberi syafa'at).' Maka aku mengangkat kepalaku dan memuji-Nya dengan pujian yang Dia ajarkan kepadaku, kemudian aku memberikan syafa'at dan Dia memberikan aku batasan, lalu aku memasukkan orang-orang ke dalam surga." Kemudian aku kembali kepada Rabbku 'azza wajalla untuk yang keempat kalinya, lalu aku berkata: 'Wahai Rabb, tidak ada yang tersisa kecuali orang yang terhalang oleh Al Qur`an dan wajib kekal di neraka.'

ARABHADITH-  إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله! أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار
M115
    حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ يَا وَيْلَهُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ يَا وَيْلِي أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِي النَّارُ
    حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَعَصَيْتُ فَلِي النَّارُ
    Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah(1) dan Abu Kuraib(2) keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah(3) dari al-A'masy(4) dari Abu Shalih(5) dari Abu Hurairah(6) dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila manusia membaca surat as-Sajdah, lalu dia sujud, maka setan menjauh menyendiri untuk menangis seraya berkata, 'Celakalah'." Dan dalam riwayat Abu Kuraib, "Celakalah aku, manusia disuruh bersujud maka mereka bersujud sehingga dia mendapatkan surga, sedangkan aku disuruh bersujud, lalu aku enggan, sehingga aku mendapatkan neraka'." Telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb(7) telah menceritakan kepada kami Waki'(8) telah menceritakan kepada kami al-A'masy(4) dengan sanad ini semisalnya, hanya saja dia menyebutkan, 'Lalu aku durhaka sehingga aku mendapatkan neraka'."

ARABHADITH-  احتج آدم وموسي عليهما السلام، فقال له موسي يا آدم! خلقك الله بيده ثم نفخ فيك من روحه ثم قال لك كن فكنت، ثم أمر الملائكة فسجدوا لك، ثم قال (اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) فنهاك عن شجرة واحدة فعصيت ربك. فقال آدم يا موسي! ألم تعلم أن الله قدر هذا على قبل أن يخلقني؟ لقد حج آدم موسي، لقد حج آدم موسي، لقد حج آدم موسي
B6124
    حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ لَهُ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ لَهُ آدَمُ يَا مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ثَلَاثًا قَالَ سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
    Telah menceritakan kepada kami Ali(1) telah menceritakan kepada kami Sufyan(2), menuturkan; kami menghafalnya dari 'Amru(3) dari Thawus(4), aku mendengar Abu Hurairah(5) dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Adam dan Musa saling berdebat. Musa mengatakan; 'Hai Adam, engkau adalah bapak kami, sungguh engkaulah yang telah menelantarkan kami dan mengusir kami dari surga'. Adam menjawab; 'Hai Musa, Allah telah memilihmu dengan kalam-Nya, dan Allah telah memberi catatan-catatan untukmu dengan tangan-NYA, apakah kamu mencelaku dengan suatu hal yang telah Allah takdirkan empat puluh tahun bagiku sebelum Dia menciptaku? ' Adam akhirnya bisa mengalahkan debat Musa (beliau ucapkan tiga kali)." Sufyan(2) mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Az Zanad(7) dari Al A'raj(8) dari Abu Hurairah(5) dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam semisalnya.

ARABHADITH-  خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها
M1410
    و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا
    Dan telah menceritakan kepadaku Harmalah bin Yahya(1) telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb(2) telah mengabarkan kepadaku Yunus(3) dari Ibnu Syihab(4) telah mengabarkan kepadaku Abdurrahman bin Al A'raj(5) bahwa ia mendengar Abu Hurairah(6) berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sebaik-baik hari adalah hari Jum'at, karena pada hari itulah Adam diciptakan. Pada hari itu pula ia dimasukkan ke dalam surga dan pada hari itu pula ia dikeluarkan daripadanya."

ARABHADITH-  يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي فى النار فتندلق به أقتابه فيدور بها فى النار كما يدور الحمار برحاه، فيطيف به أهل النار فيقولون يا فلان! ما أصابك؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف، وتنهانا عن المنكر؟ فيقول كنت امركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه
B3027
    حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قِيلَ لِأُسَامَةَ لَوْ أَتَيْتَ فُلَانًا فَكَلَّمْتَهُ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ إِنِّي أُكَلِّمُهُ فِي السِّرِّ دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لَا أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ وَلَا أَقُولُ لِرَجُلٍ أَنْ كَانَ عَلَيَّ أَمِيرًا إِنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا وَمَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ أَيْ فُلَانُ مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ رَوَاهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ
    Telah bercerita kepada kami 'Ali(1) telah bercerita kepada kami Sufyan(2) dari Al A'masy(3) dari Abu Wa'il(4) berkata; "Dikatakan kepada Usamah(5); "Seandainya kamu temui fulan ('Utsman bin 'Affan radliallahu 'anhu) lalu kamu berbicara dengannya". Usamah berkata; "Sungguh jika kalian memandang aku tidak berbicara dengannya, selain bahkan kuperdengarkannya kepada kalian semua. Sungguh aku sudah berbicara kepadanya secara rahasia, dan aku tidak membuka suatu pembicaraan yang aku menjadi orang pertama yang membukanya. Aku juga tidak akan mengatakan kepada seseorang yang seandainya dia menjadi pemimpinklu, bahwa dia sebagai manusia yang lebih baik, setelah kudengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam". Mereka bertanya; "Apa yang kamu dengar dari sabda Beliau Shallallahu'alaihiwasallam ". Usamah berkata; "Aku mendengar Beliau bersabda: Pada hari qiyamat akan dihadirkan seseorang yang kemudian dia dilempar ke dalam neraka, isi perutnya keluar dan terburai hingga dia berputar-putar bagaikan seekor keledai yang berputar-putar menarik mesin gilingnya. Maka penduduk neraka berkumpul mengelilinginya seraya berkata; "Wahai fulan, apa yang terjadi denganmu?. Bukankah kamu dahulu orang yang memerintahkan kami berbuat ma'ruf dan melarang kami berbuat munkar?". Orang itu berkata; "Aku memang memerintahkan kalian agar berbuat ma'ruf tapi aku sendiri tidak melaksanakannya dan melarang kalian berbuat munkar, namun malah aku mengerjakannya". Ghundar(6) meriwayatkannya dari Syu'bah(7) dari Al A'masy
ARABHADITH-  الكمأة من المن الذي أنزل الله على بنى إسرائيل، وماؤها شفاء للعين
B4118
    حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
    Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim(1) Telah menceritakan kepada kami Sufyan(2) dari 'Abdul Malik(3) dari 'Amru bin Huraits(4) dari Sa'id bin Zaid radliallahu 'anhu(5) dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Al Kam-at (cendawan) adalah sejenis manna (sejenis makanan yang diturunkan Allah Ta'ala kepada Bani Israil), airnya mengandung obat bagi penyakit mata."

ARABHADITH-  قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة، فدخلوا يزحفون على أستاههم وبدلوا فقالوا حنطة حبة فى شعرة
B4118
    حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
    Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim(1) Telah menceritakan kepada kami Sufyan(2) dari 'Abdul Malik(3) dari 'Amru bin Huraits(4) dari Sa'id bin Zaid radliallahu 'anhu(5) dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Al Kam-at (cendawan) adalah sejenis manna (sejenis makanan yang diturunkan Allah Ta'ala kepada Bani Israil), airnya mengandung obat bagi penyakit mata."

ARABHADITH-  إن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فراراً منه، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوها
A1493
    حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رِجْزٌ أَوْ بَقِيَّةٌ مِنْ عَذَابٍ عُذِّبَ بِهِ قَوْمٌ قَبْلَكُمْ فَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا فِرَارًا مِنْهُ وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فِي أَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ
    Telah menceritakan kepada kami Waki'(1) telah menceritakan kepada kami Sufyan(2) dari Habib bin Abu Tsabit(3) dari Ibrahim bin Sa'd(4) dari Sa'd bin Malik(5), Khuzaimah bin Tsabit(6) dan Usamah bin Zaid(7), mereka berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya penyakit lepra ini adalah siksaan atau sisa azab yang ditimpakan kepada suatu kaum sebelum kalian. Jika penyakit itu sedang mewabah di suatu negeri dan kalian sedang berada di dalamnya maka janganlah kalian keluar darinya karena menghindarinya, dan jika kalian mendengar ada di suatu tempat maka janganlah kalian memasukinya."

ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  اجمعوا لي من كان اليهود ههنا من أبوكم؟ كذبتم، بل أبوكم فلان من أهل النار؟ اخسأوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا
B2933
    حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال اني سايلكم عن شيء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شيء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخسيوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شيء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم على ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك
    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةٌ فِيهَا سُمٌّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْمَعُوا إِلَيَّ مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ يَهُودَ فَجُمِعُوا لَهُ فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ فَقَالُوا نَعَمْ قَالَ لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَبُوكُمْ قَالُوا فُلَانٌ فَقَالَ كَذَبْتُمْ بَلْ أَبُوكُمْ فُلَانٌ قَالُوا صَدَقْتَ قَالَ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُ عَنْهُ فَقَالُوا نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ وَإِنْ كَذَبْنَا عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِي أَبِينَا فَقَالَ لَهُمْ مَنْ أَهْلُ النَّارِ قَالُوا نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا ثُمَّ تَخْلُفُونَا فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْسَئُوا فِيهَا وَاللَّهِ لَا نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا ثُمَّ قَالَ هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ فَقَالُوا نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ قَالَ هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا قَالُوا نَعَمْ قَالَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالُوا أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا نَسْتَرِيحُ وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ
    Telah bercerita kepada kami 'Abdullah bin Yusuf(1) telah bercerita kepada kami Al Laits(2) berkata telah bercerita kepadaku Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqbariy(3) dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu(4) berkata; "Ketika Khaibar ditaklukan, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam diberi hadiah seekor kambing yang didalamnya ditaruh racun. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Kumpulkan di hadapanku orang-orang yang ada disini dari kalangan Yahudi". Maka mereka berkumpul di hadapan Beliau lalu Beliau berkata: "Aku bertanya satu hal kepada kalian, apakah kalian akan membenarkan aku tentang suatu masalah?". Mereka menjawab; "Ya". Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bertanya kepada mereka: "Siapa orang tua kalian". Mereka menjawab; "Si fulan". Beliau berkata: "Kalian berdusta. Yang sebenarnya orang tua kalian adalah si anu". Mereka berkata; "Anda benar". Lalu Beliau bertanya lagi: "Apakah kalian akan membenarkan aku tentang suatu masalah yang akan aku tanyakan?". Mereka menjawab; "Ya, wahai Abu Al Qasim. Seandainya kami berdusta, Anda pasti mengetahui kedustaan kami sebagaimana Anda mengetahui orangtua kami". Beliau bertanya: "Siapakah yang menjadi penduduk neraka?". Mereka menjawab; "Kami akan berada di dalamnya sebentar lalu kalian (kaum Muslimin) akan mengiringi masuk ke dalamnya". Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Tinggallah kalian dengan hina di dalamnya. Demi Allah, sungguh kami tidak akan mengikuti kalian ke dalamnya selama-lamanya". Kemudian Beliau bertanya lagi: "Apakah kalian akan membenarkan aku tentang suatu masalah yang akan aku tanyakan?". Mereka menjawab; "Ya, wahai Abu Al Qasim". Beliau bertanya: "Apakah kalian telah memasukkan racun ke dalam kambing ini?". Mereka menjawab; "Ya". Beliau bertanya lagi: "Apa yang mendorong lkalian berbuat begitu?". Mereka menjawab; "Kami hanya ingin menguji Seandainya anda berdusta (mengaku sebagai Nabi) kami dapat beristirahat dari anda. Dan seandainya anda benar seorang Nabi maka racun itu tidak akan dapat mendatangkan bahaya buat anda

ARABHADITH-  لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ولرأوا مقاعدهم في النار .. لرجعوا لا يجدون أهل ولا مالا
A2115
    حدثنا اسماعيل بن يزيد الرقي ابو يزيد حدثنا فرات عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال قال ابو جهل لين رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة لاتينه حتى اطا على عنقه قال فقال لو فعل لاخذته الملايكة عيانا ولو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا وراوا مقاعدهم في النار ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا حدثنا احمد بن عبد الملك حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال قال ابو جهل فذكر معناه
    حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ الرَّقِّيُّ أَبُو يَزِيدَ حَدَّثَنَا فُرَاتٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ لَئِنْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ لَآتِيَنَّهُ حَتَّى أَطَأَ عَلَى عُنُقِهِ قَالَ فَقَالَ لَوْ فَعَلَ لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عِيَانًا وَلَوْ أَنَّ الْيَهُودَ تَمَنَّوْا الْمَوْتَ لَمَاتُوا وَرَأَوْا مَقَاعِدَهُمْ فِي النَّارِ وَلَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلَا أَهْلًا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
    Telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Yazid Ar Raqqi Abu Yazid(1) telah menceritakan kepada kami Furat(2) dari Abdul Karim(3) dari Ikrimah(4) dari Ibnu Abbas(5), ia berkata; "Abu Jahal berkata; jika aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam shalat di Ka'bah sungguh aku akan mendatanginya hingga aku injak lehernya." Ia berkata; Ibnu Abbas berkata; "Jika ia melakukannya sungguh Malaikat akan menyambar penglihatannya, seandainya Yahudi mengharap kematian maka pasti mereka akan mati dan melihat tempat duduknya di Neraka. Jika keluar orang-orang yang melaknati Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam niscaya mereka akan pulang tanpa mendapatkan harta maupun keluarga." Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abdul Malik(6) telah menceritakan kepada kami Ubaidullah(7) dari Abdul Karim(3) dari Ikrimah(4) dari Ibnu Abbas(5), ia berkata; "Abu Jahal berkata…" maka ia menyebutkan sesuai dengan maknanya.

ARABHADITH-  اخبرني بهن جبريل عليه السلام آنفا نعم (قُلْ مَن كَانَ عَدُوًا لِّجِبْرِيلَ فَإنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وهُدًى وبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)
B4120
    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ بِقُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهْوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا قَالَ جِبْرِيلُ قَالَ نَعَمْ قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ { مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ } أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنْ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ وَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلَامِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ يَبْهَتُونِي فَجَاءَتْ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا قَالَ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فَقَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا وَانْتَقَصُوهُ قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
    Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Munir(1) dia mendengar 'Abdullah bin Bakr(2) Telah menceritakan kepada kami Humaid(3) dari Anas(4) dia berkata; 'Abdullah bin Salam mendengar kedatangan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi. Maka ia langsung menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seraya berkata; "Wahai Rasulullah, aku bertanya kepadamu tentang tiga perkara tidak akan ada yang dapat menjawab kecuali seorang Nabi, Apakah yang terjadi pertama kali dari tanda-tanda hari kiamat, apa yang pertama kali dimakan oleh penduduk surga, dan dari mana seseorang dapat menyerupai bapaknya atau ibunya?" Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jibril 'Alaihis Salam baru saja memberiku kabar." Abdullah bertanya; siapakah Jibril? Beliau menjawab: "Ia adalah malaikat yang sangat dimusuhi yahudi." Beliau bersabda: "Tanda hari kiamat yang akan terjadi pertama kali adalah api yang keluar dari timur yang akan menggiring manusia ke barat, adapun sesuatu yang pertama kali dimakan penduduk surga adalah hati ikan hiu, adapun darimana seseorang dapat menyerupai bapak atau ibunya adalah apabila air mani laki-laki dapat mendahului sel telur wanita maka akan keluar laki-laki, dan apabila sel telur wanita dapat mendahului air mani laki-laki maka akan keluar wanita." Kemudian Abdullah bin Salam berkata; "Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak untuk disembah kecuali Allah dan aku bersaksi bahwa engkau adalah Rasulullah." Kemudian dia berkata lagi; "Wahai Rasulullah, sesungguhnya orang yahudi itu adalah kaum yang pendusta, kalau mereka mengetahui keIslamanku mereka pasti akan menghinaku dihadapanmu. Maka utuslah seseorang agar memanggil mereka dan tanyakan kepada mereka tentang aku." Beliau lalu mengutus seseorang untuk memanggil mereka, lalu beliau bertanya kepada mereka: "Siapakah Abdullah bin Salam di menurut kalian?" Mereka menjawab; "Dia adalah orang terbaik kami dan anak dari orang terbaik dari kami, dia adalah tuan kami dan anak dari tuan kami." Beliau bertanya lagi: "Bagaimana menurut kalian, kalau seandainya dia masuk Islam? Mereka menjawab; "Mudah-mudahan Allah melindunginya dari hal itu (masuk Islam)." Maka Abdullah bin Salam keluar seraya mengatakan; "Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak untuk disembah kecuali Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah." Lalu mereka berkata; "Dia adalah orang yang paling jelek di antara kami dan anak dari orang yang paling jelek di antara kami. -Mereka menjelek-jelekkan Abdullah bin Salam.- Setelah itu Abdullah bin Salam berkata; "Inilah yang paling aku khawatirkan."

ARABHADITH-  جبريل عليه السلام (قُلْ مَن كَانَ عَدُوًا لِّجِبْرِيلَ فَإنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وهُدًى وبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)
ARABHADITH-  (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ألَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
ARABHADITH-  (ودَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنْ بَعْدِ إيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعْفُوا واصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
ARABHADITH-  (ولِلَّهِ المَشْرِقُ والْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ)
ARABHADITH-  (ولِلَّهِ المَشْرِقُ والْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ)
ARABHADITH-  قال الله تعالى كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياى فزعم إني لا أقدر أن أعيده كما كان، أما شتمه إياي فقوله لي ولد فسبحاني أن اتخذ صاحبه أو ولداً

ARABHADITH-  (وإذْ جَعَلْنَا البَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وأَمْنًا واتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وعَهِدْنَا إلَى إبْرَاهِيمَ وإسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ والْعَاكِفِينَ والرُّكَّعِ السُّجُودِ)
ARABHADITH-  ألم تري أن قومك بنوا الكعبة واقتصروا على قواعد إبراهيم لولا حدثان قومك بالكفر
B1480
    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوْا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ
    Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Maslamah(1) dari Malik(2) dari Ibnu Syihab(3) dari Salim bin 'Abdullah(4) bahwa 'Abdullah bin Muhammad bin Abu Bakar(5) mengabarkan kepada 'Abdullah bin 'Umar(6) dari 'Aisyah radliallahu 'anhum(7), isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepadanya: "Tidakkah kamu tahu bahwa kaummu ketika membangun Ka'bah mereka menggesernya dari pondasi yang dibangun oleh Nabi Ibrahim Alaihissalam?". Aku berkata: "Wahai Rasulullah, mengapa anda tidak mengembalikannya ke posisi yang dibuat Nabi Ibrahim Aalaihissalam?". Beliau menjawab: "Seandainya tidak mempertimbangkan masa-masa kaummu yang masih lekat dengan kekufuran tentu aku sudah melakukannya". Maka 'Abdullah radliallahu 'anhu berkata: "Sekalipun 'Aisyah radliallahu 'anha mendengar hal ini langsung dari Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam, namun aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam meninggalkan 'istilam' terhadap dua rukun yang menghadap (Hajar Aswad) ini, selain memang Baitullah ini tidak disempurnakan pembangunannya di atas pondasi yang dibangun oleh Nabi Ibrahim alaihissalam

ARABHADITH-  إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل فى طينته، وسأخبركم عن ذلك دعوة أبى إبراهيم، وبشارة عيسى، ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات النبيين يرين، وغن أم رسول الله صلى الله تعالى عليه وآلة وسلم رأت حين وضعته نوراً أضاءت له قصور الشام
A16525
    حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الْكَلْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلَالٍ السُّلَمِيِّ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِأَوَّلِ ذَلِكَ دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبِشَارَةُ عِيسَى بِي وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ وَكَذَلِكَ أُمَّهَاتُ النَّبِيِّينَ تَرَيْنَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ وَهُوَ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ هِلَالٍ السُّلَمِيِّ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ إِنَّ أُمَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْهُ نُورًا أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ
    Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Mahdi(1) telah menceritakan kepada kami Mu'awiyah(2) yaitu Ibnu Shalih, dari Sa'id bin Suwaid Al Kalbi(3) dari Abdullah bin Hilal As-Sulami(4) dari 'Irbadl bin Sariyah(5) berkata; Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Saya adalah hamba Allah, penutup para Nabi. Sesungguhnya Adam Alaihissalam dahulu tergeletak diatas bumi pada penciptaannya, dan akan saya beritahukan kepada kalian takwil hal itu, yaitu perihal seruan bapakku Ibrahim, pengabaran gembira Isa tentang kedatanganku, mimpi ibuku yang dilihatnya, dan juga mimpi ibu para Nabi. Telah menceritakan kepada kami Abu Al 'Ala`(6) yaitu Al Hasan bin Siwar berkata; telah menceritakan kepada kami Laits(7) dari Mu'awiyah(2) dari Sa'id bin Suwaid(9) dari Abdul A'la bin Hilal As-Sulami(10) dari 'Irbadl bin Sariyah(5) berkata; saya mendengar Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Saya adalah hamba Allah dan penutup para Nabi." Lalu menyebutkan semisalnya. Dengan menambahkan redaksi, "Ibu Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam bermimpi ketika melahirkannya, terlihat istana-istana Syam dari bayinya."

ARABHADITH-  لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ ومَا أُنزِلَ إلَيْنَا ومَا أُنزِلَ إلَى إبْرَاهِيمَ وإسْمَاعِيلَ وإسْحَاقَ ويَعْقُوبَ والأَسْبَاطِ ومَا أُوتِيَ مُوسَى وعِيسَى ومَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ ونَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)
B4125
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا { آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا } الْآيَةَ
    Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar(1) Telah menceritakan kepada kami 'Utsman bin 'Umar(2) Telah mengabarkan kepada kami 'Ali Al Mubarak(3) dari Yahya bin Abu Katsir(4) dari Abu Salamah(5) dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu(6) berkata; "Orang-orang ahlu kitab membaca Taurat dengan bahasa Ibrani dan menjelaskannya kepada orang-orang Islam dengan bahasa arab. Melihat hal itu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Janganlah kalian mempercayai ahlu kitab dan jangan pula mendustakannya. Tetapi ucapkanlah; "Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang telah diturunkan kepada kami. (Al Baqarah; 136).'

ARABHADITH-  (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ ومَا أُنزِلَ إلَيْنَا ومَا أُنزِلَ إلَى إبْرَاهِيمَ وإسْمَاعِيلَ وإسْحَاقَ ويَعْقُوبَ والأَسْبَاطِ ومَا أُوتِيَ مُوسَى وعِيسَى ومَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ ونَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (وإذْ أَوْحَيْتُ إلَى الحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا واشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ) (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ ومَا أُنزِلَ إلَيْنَا ومَا أُنزِلَ إلَى إبْرَاهِيمَ وإسْمَاعِيلَ وإسْحَاقَ ويَعْقُوبَ والأَسْبَاطِ ومَا أُوتِيَ مُوسَى وعِيسَى ومَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ ونَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إلاَّ اللَّهَ ولا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ولا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)
ARABHADITH- يدعى نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يارب، فيقول هل بلغت؟ فيقول نعم، فيقال لأمته هل بلغكم؟ فيقولون ما أتانا من نذير، فيقول من يشهد لك؟ فيقول محمد وأمته فيشهدون أنه قد بلغ (ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) (وكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وسَطًا) فتدعى أمة محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فيقال هل بلغ هذا؟ فيقولون نعم، فيقال وما علمكم بذلك؟ فيقولون اخبرنا نبينا صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أن الرسل قد بلغوا فصدقناه

ARABHADITH-  (وكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ومَا جَعَلْنَا القِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وإن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ومَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إيمَانَكُمْ إنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ)
ARABHADITH-  (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وجْهِكَ فى السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وإنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ومَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدى بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني فى نفسه ذكرته فى نفسي، وإن ذكرني فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقريب إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشى أتيته هرولة
B6856
    حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً
    Telah menceritakan kepada kami 'Amru bin Hafs(1) telah menceritakan kepada kami Ayahku(2) telah menceritakan kepada kami Al A'masy(3) aku mendengar Abu Shalih(4) dari Abu Hurairah(5) radliyallahu'anhu berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku berada dalam prasangka hamba-Ku, dan Aku selalu bersamanya jika ia mengingat-Ku, jika ia mengingat-Ku dalam dirinya, maka Aku mengingatnya dalam diri-Ku, dan jika ia mengingat-Ku dalam perkumpulan, maka Aku mengingatnya dalam perkumpulan yang lebih baik daripada mereka, jika ia mendekatkan diri kepada-Ku sejengkal, maka Aku mendekatkan diri kepadanya sehasta, dan jika ia mendekatkan diri kepada-Ku sehasta, Aku mendekatkan diri kepadanya sedepa, jika ia mendatangi-Ku dalam keadaan berjalan, maka Aku mendatanginya dalam keadaan berlari."

ARABHADITH-  ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنى فى مصيبتى، اللهم عندك أحتسب مصيبتىفأجرنى فيها واخلف لي خيراً منها إلا أجره الله فى مصيبته وأخلف له خبراً منها.

ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (إنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ومَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) أبدأ بما بدأ الله به
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  من مات وهو يدعو مع الله ندا دخل النار
ARABHADITH-  أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ واعْمَلُوا صَالِحًا إنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) ثم ذكر الرجل يطيل الشعر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يارب! يارب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب له
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  يا أنس! كتاب الله القصاص إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
ARABHADITH-  إن الله قد أعطى كل ذي حق فلا وصية لوارث
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  يا أيها الناس! اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنما تدعون سميعاً بصيراً، إن الذين تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته إنكم تدعون سميعاً قريباً وهو معكم
ARABHADITH-  يا أيها الناس! اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنما تدعون سميعاً بصيراً، إن الذين تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته إنكم تدعون سميعاً قريباً وهو معكم
ARABHADITH-  (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وكُلُوا واشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إلَى اللَّيْلِ ولا تُبَاشِرُوهُنَّ وأَنتُمْ عَاكِفُونَ فى المَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إن وسادك لعريض إنك لعريض القفا، إنما هو سواد الليل وبياض النهار
ARABHADITH-  جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين
ATHAR-  ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إن مكة حرمها الله ولم تحرمها الناس، فلا يحل لأمرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دماً، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقولوا له إن الله أذن لرسوله صلى الله تعالى عليه آله وسلم ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب
ARABHADITH-  (وقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ويَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإنِ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  حجي واشترطي أن محلي حيث حبستنى
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
ARABHADITH-  أبغض الرجال إلى الله اللد الخصم
ARABHADITH-  (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ ومُنذِرِينَ وأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ومَا اخْتَلَفَ فِيهِ إلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِهِ واللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، نحن أول الناس دخولا الجنة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتينا من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع، فغذاً لليهود، وبعد غد للنصارى
ARABHADITH-  اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا
ARABHADITH-  يا ابن آدم! إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلي
ARABHADITH-  (فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ ويَسْأَلُونَكَ عَنِ اليَتَامَى قُلْ إصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وإن تُخَالِطُوهُمْ فَإخْوَانُكُمْ واللَّهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِنَ المُصْلِحِ ولَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ إنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
ARABHADITH-  (ويَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فى المَحِيضِ ولا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ويُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ) اصنعوا كل شيء إلا النكاح
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  وما أهلكك؟ (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ إني شِئْتُمْ وقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ واتَّقُوا اللَّهَ واعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  أين المتالي على الله لا يفعل المعروف
ARABHADITH-  من خلف فقال فى حلفه باللات والعزي فليقل لا إله إلا الله
ARABHADITH-  إن الشهر تسع وعشرون
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  فاتقوا الله فى النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف
ARABHADITH-  أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح، ولا تهجر إلا فى البيت
ARABHADITH-  أتردين إليه حديقته؟ اقبل الحديقة وطلقها تطليقة
ARABHADITH-  لا، حتي يذوق عسيلتها
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوباً مضبوعا إلا ثوب عضب ولا تمس طيباً إلا إذا طهرت من محيضها نبذة من قسط أظفار
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  قد عذت بمعاذ يا أبا أسيد! اكسها رازقيين وألحقها بأهلها
ARABHADITH-  شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  يا أبا هريرة! ما فعل أسيرك البارحة؟ أما إنه قد كذبك وسيعود غنه سيعود (اللَّهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَوْمٌ لَّهُ مَا فى السَّمَوَاتِ ومَا فى الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إلاَّ بِإذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ومَا خَلْفَهُمْ ولا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إلاَّ بِمَا شَاءَ وسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ والأَرْضَ ولا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ) ما فعل أسيرك (اللَّهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَوْمٌ لَّهُ مَا فى السَّمَوَاتِ ومَا فى الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إلاَّ بِإذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ومَا خَلْفَهُمْ ولا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إلاَّ بِمَا شَاءَ وسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ والأَرْضَ ولا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ) أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال أبا هريرة؟ ذاك شيطان
ARABHADITH-  إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل، وعمل الليل قبل عمل النهار، حجابه النور أو النار ولو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه
ATHAR-  ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  تلك الروضة الإسلام، وذلك العمود عمود الإسلام، وتلك العروة عروة الوثقى، وأنت على الإسلام حتى تموت يموت عبد الله وهو آخذ بالعروة الوثقي ولن متمسكاً بها حتى تموت
ARABHADITH-  نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال (وإذْ قَالَ إبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي المَوْتَى قَالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى ولَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا واعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
ARABHADITH-  لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة
ARABHADITH-  كل عمل بني آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله
ARABHADITH-  ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيام ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المنان بما أعطى، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب المنان الذي لا يعطي شيئاً إلا منه
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  لا حسد إلا فى اثنتين رجل أتاه الله مالا فسلطه على هلكته فى الحق، ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها
ARABHADITH-  الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  ليس المسكين الذي يتعفف اقرأوا إن شئتم (لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فى سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فى الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إلْحَافًا ومَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  لعن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه
ARABHADITH-  إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل ما أحد أكثر من الربا إلا كان عافبة أمره إلى قل
ARABHADITH-  من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  أي يوم أحرم ألا وإن كل ربا فى الجاهلية فإن موضوع كله
ARABHADITH-  من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله
ARABHADITH-  من أنظر معسراً فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين، فإن أحل الدين فأنظره فله بكل يوم مثله صدقة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  من أسلف فى تمر فليسلف فى كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم
ARABHADITH-  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ولْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ولا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ ولْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الحَقُّ ولْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ولا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ ولِيُّهُ بِالْعَدْلِ واسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إحْدَاهُمَا الأُخْرَى ولا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إذَا مَا دُعُوا ولا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كبِيرًا إلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُوا إلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ ألاَّ تَكْتُبُوهَا وأَشْهِدُوا إذَا تَبَايَعْتُمْ ولا يُضَارَّ كَاتِبٌ ولا شَهِيدٌ وإن تَفْعَلُوا فَإنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ واتَّقُوا اللَّهَ ويُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ واللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
ARABHADITH-  إن أول من جحد آدم عليه السلام أن الله لما خلق آدم مسح ظهره فأخرج منه ما هو ذار إلى يوم القيامة، فجعل يعرض ذريته عليه فرأى فيهم رجلا يزهو فقال أى رب! من هذا؟ قال هو ابنك داود، قال اب رب! كم عمره؟ قال ستون عاماً، قال رب! زد فى عمره، قال لا إلا أن أزيده من عمرك، وكان عمر آدم ألف سنه، فزاده أربعين عاماً، فكتب عليه بذلك كتاباً، وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر آدم وأتته الملائكة قال إنه ثد بقي من عمره أربعون عاماً، فقيل له إنك قد وهبتها لابنك داود، قال ما فعلت، فإبرز الله الكتاب وأشهد عليه الملائكة فأتمها الله لداود مائة وأتمها لآدم ألف سنة
ARABHADITH-  يا معشر النساء! تصدقن وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار تكثرن اللعن وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن أما نقصات عقلها فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالى لا تصلي، وتفطر فى رمضان فهذا نقصان الدين
ARABHADITH-  ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  على اليد ما أخذت حتى تؤديه
ARABHADITH-  (لِلَّهِ مَا فى السَّمَوَاتِ ومَا فى الأَرْضِ وإن تُبْدُوا مَا فى أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ واللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتاب من قبلكم سمعنا وعصينا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إلَيْهِ مِن رَّبِّهِ والْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ ومَلائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وقَالُوا سَمِعْنَا وأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وإلَيْكَ المَصِيرُ) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلاَّ وسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا ولا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا ولا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ واعْفُ عَنَّا واغْفِرْ لَنَا وارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى القَوْمِ الكَافِرِينَ)
ARABHADITH-  إن الله تعالى تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تلكم أو تعمل
ARABTOPIC- سورة آل عمران
ARABHADITH-  اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين (وإلَهُكُمْ إلَهٌ واحِدٌ لاَّ إلَهَ إلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) (الـم (*) اللَّهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ)
ARABHADITH-  (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ ومَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلاَّ اللَّهُ والرَّاسِخُونَ فى العِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ومَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) إذا رأيت الذين يبتغون ما تشابه منه فأولئك الذين سماهم الله فاحذروهم
ARABHADITH-  يا معشر يهود! أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشا (قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وتُحْشَرُونَ إلَى جَهَنَّمَ وبِئْسَ المِهَادُ)
ARABHADITH-  حبب إلى من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني فى الصلاة
ARABHADITH-  القنطار اثنا عشر ألف أوقية، كل أوقية خير مما بين السماء والأرض
ARABHADITH-  ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه إلا مريم وابنها
ARABHADITH-  خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد
ARABHADITH-  لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم،وصاحب جريج الصبي الذي ترك الثدي وقال اللهم لا تجعلني مثله وقال اللهم اجعلني مثلها
ARABHADITH-  إن لكل نبي حوارياً، وحواري الزبير
ARABHADITH-  (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وأَبْنَاءَكُمْ ونِسَاءَنَا ونِسَاءَكُمْ وأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الكَاذِبِينَ اللهم هؤلاء أهلي
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن وليي أبى وخليل ربى ثم قرأ (إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وهَذَا النَّبِيُّ والَّذِينَ آمَنُوا واللَّهُ ولِيُّ المُؤْمِنِينَ)
ARABHADITH-  من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان فأنزل الله تعالى تصديق ذلك (إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فى الآخِرَةِ ولا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ولا يَنظُرُ إلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ ولا يُزَكِّيهِمْ ولَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  تجئ الأعمال يوم القيامة فتجئ الصلاة فتقول يا رب أنا الصلاة فيقول إنك على خير، وتجئ الصدقة فتقول يا رب أنا الصدقة، فيقول إنك على خير، ثم يجئ الصيام فيقول يا رب أنا الصيام، فيقول إنك على خير ثم تجئ الأعمال كل ذلك يقول الله تعالى إنك على خير، ثم يجئ الإسلام فيقول يا رب أنت السلام وأنا الإسلام، فيقول الله تعالى إنك على خير، بك اليوم آخذ، وبك أعطى، قال تعالى فى كتابه (ومَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وهُوَ فى الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ)
ARABHADITH-  (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إيمَانِهِمْ وشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وجَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ)
ARABHADITH- يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة أرأيت لوكان ما على الأرض منشيء؟ أكنت مفتديا به؟ قال فيقول نعم، فيقول الله تعالى قد أردت منك أهون من ذلك أخذت عليك فى ظهر أبيك آدم ألا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك
ARABHADITH-  (لَن تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ومَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ) بخ! ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإن أرى أن تجعله فى الأقربين
ARABHADITH-  سلوني عما شئتم أنشدكم بالذي أنزل التوراة علي موسي هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضاً شديداً وطال سقمه فنذر لله نذراً لئن شفاه الله من سقمه ليحر من أحب الطعام والشراب إلية، وكان أحب الطعام إلية لحم الإبل، وأحب الشراب إليه ألبانها
ARABHADITH-  كيف تفعلون بمن زني منكم؟ لا تجدون فى التوراة الرجم
ARABHADITH-  المسجد الحرام المسجد الأقصى أربعون عاماً حيثما أدركتك الصلاة فصل والأرض لك مسجد
ARABHADITH-  أيها الناسقد فرض عليكم الحج فحجوا لو قلت نعم لو جبت ولما استطعتم ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه
ARABHADITH-  الزاد والراحلة
ARABHADITH-  إن الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم، ويسخط لكم ثلاثا، قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال
ARABHADITH-  من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان
ARABHADITH-  والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذاباً منه فتدعونه فلا يستجيب لكم
ARABHADITH-  إن أهل الكتاب افترقوا فى دينهم علي ثنتين وسبعين ملة، وأن هذه الأمة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الأهواء،كلها فى النار إلا واحدة وهي الجماعة، وأنه سيخرج فى أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقي منه عرق ولا مفصل إلا دخله
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ولَوْ آمَنَ أَهْلُ الكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ المُؤْمِنُونَ وأَكْثَرُهُمُ الفَاسِقُونَ) إنكم تتمون سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها علي الله
ARABHADITH-  أما إنه ليس من أهل هذه الأديان أحد يذكر الله هذه الساعة غيركم (لَيْسُوا سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وهُمْ يَسْجُدُونَ (*) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ ويَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ ويُسَارِعُونَ فى الخَيْرَاتِ وأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (*) ومَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ)
ARABHADITH-  (لَيْسُوا سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وهُمْ يَسْجُدُونَ (*) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ ويَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ ويُسَارِعُونَ فى الخَيْرَاتِ وأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  اللهم العن أبا سفيان، اللهم العن الحارث بن هشام، اللهم العن سهيل بن عمرو، اللهم العن صفوان بن أمية، فنزلت هذه الآية (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإنَّهُمْ ظَالِمُونَ) فهداهم الله للإسلام
ARABHADITH-  كيف يفلح قوم فعلوا هذا بتبيهم وهو يدعوهم إلي الله (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإنَّهُمْ ظَالِمُونَ)
ARABHADITH-  اللهم أتج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف اللهم العن فلاتاً لأحياء من أحياء العرب (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإنَّهُمْ ظَالِمُونَ)
ARABHADITH-  (وسَارِعُوا إلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ والأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) أرأيت الليل إذا جاء لبس كل شيء، فأين النهار؟ وكذلك النار تكون حيث شاء الله عز وجل
ARABHADITH-  قوموا الى جنة عرضها السماوات والأرض نعم فإنك من أهلها
ARABHADITH-  من كظم غيظاً وهو يقدر على أن ينفده دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره فى أي الحور شاء
ARABHADITH-  ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى إلا غفر الله له ثم تلا (والَّذِينَ إذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ ومَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ اللَّهُ ولَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وهُمْ يَعْلَمُونَ)
ARABHADITH-  لا تتمتؤا لقاء العدو وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاضبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف
ARABHADITH-  احموا ظهورنا فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا، وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا
ARABHADITH-  إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، فإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم ألا تجيبوه؟ قولوا الله أعلى وأجل ألا تجيبوه؟ قولوا الله مولانا ولا مولى لكم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء، فيقول يا رسول اللهأغثني، فأقول لا أملك لك من الله شيئاً، قد بلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس لها حمحمة فيقول يا رسول الله! أغثني، فأقول لا أملك لك من الله شيئاً، قد بلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت، فيقول يا رسول الله! أغثني، فأقول لا أملك لك من الله شيئاً، قد بلغتك
ARABHADITH-  من استعملنا منكم على عمل فكتمنا مخيطاً فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة
ARABHADITH-  (ولا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فى سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) أرواحهم فى جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي الى تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئاً؟ فقالوا أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل بهم ذلك ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسالوا قالوا يا رب! نريد أن ترد أرواحنا فى أجسادنا حتي نقتل فى سبيلك مرة أخري، فلما رأى ليس لهم حاجة تركوا
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَانًا وقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ)
ARABHADITH-  كيف وصاحب القرن قد التقم القرن وأصغى بسمعه وجثي بجبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ قولوا (حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ) على الله توكلنا)
ARABHADITH-  من أتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة يأخذ بلهزمتيه – يعني شدقيه – يقول أنا كنزك، ثم تلا هذه الآية (ولا تحسبن الذين يبخلون)
ARABHADITH-  إن موضع سوط فى الجنة خير من الدنيا وما فيها، اقرأوا إن شئتم (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ وإنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ومَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إلاَّ مَتَاعُ الغُرُورِ)
ARABHADITH-  من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه
ARABHADITH-  يا سعد! ألم تسمع ما قال أبو حباب؟ يريد عبد الله بن أبى،قال كذا وكذا (لَتُبْلَوُنَّ فى أَمْوَالِكُمْ وأَنفُسِكُمْ ولَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ ومِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وإن تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا فَإنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) (ودَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنْ بَعْدِ إيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعْفُوا واصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  أفلا أكون عبداً شكوراً، لقد نزلت علي الليلة آية، ويل لمن قرأها ولم بتفكر فيها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  صلوا عليه (وإنَّ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ومَا أُنزِلَ إلَيْكُمْ ومَا أُنزِلَ إلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ)
ARABTOPIC- سورة النساء
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إن المرأة خلقت من ضلع/ لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمعت بها استمعت بها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها
ARABHADITH-  (وإنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فى اليَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وثُلاثَ ورُبَاعَ فَإنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا) (ويَسْتَفْتُونَكَ فى النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ومَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فى الكِتَابِ فى يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ والْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الوِلْدَانِ وأَن تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ ومَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا/ وأكل ما اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات
ARABHADITH-  (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فى أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وإن كَانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ولأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إن كَانَ لَهُ ولَدٌ فَإن لَّمْ يَكُن لَّهُ ولَدٌ ووَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإن كَانَ لَهُ إخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)
ARABHADITH- يقضي الله فى ذلك اعط ابنتي سعد الثلثين، وأمها الثمن وما بقي فهو لك
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (ولَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ ولَدٌ فَإن كَانَ لَهُنَّ ولَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ولَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ ولَدٌ فَإن كَانَ لَكُمْ ولَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وإن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ ولَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فى الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ)
ARABHADITH-  إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهم الموت فيضاران فى الوصية فتجب لها النار
ARABHADITH-  (واللاَّتِي يَأْتِينَ الفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فى البُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ المَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) خذوا عني، خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلاً، البكر بالبكر جلد مائة نفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة ثم الرجم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي
ARABHADITH-  لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها آخر
ARABHADITH-  واستوصوا بالنساء خيراً، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله تعالى واستحللتم فروجهن بكلمة الله
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب من الولادة
ARABHADITH-  طلق أيتهما شئت
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  أحسنت فإذا تعافت من نفاسها فاجلدها خمسين
ARABHADITH-  إذا زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير ولا يثرب عليها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  يا عمرو! صليت بأصحابك وأنت جنب؟ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ولا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا)
ARABHADITH-  الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وقول الزور
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  لا حلف فى الإسلام وأيما حلف كان الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة
ARABHADITH-  لا حلف فى الإسلام
ARABHADITH-  القصاص (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ واللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ واهْجُرُوهُنَّ فى المَضَاجِعِ واضْرِبُوهُنَّ فَإنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًا كَبِيرًا)
ARABHADITH-  خير النساء الني إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا غبت عنها حفظتك فى مالك ونفسها (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ واللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ واهْجُرُوهُنَّ فى المَضَاجِعِ واضْرِبُوهُنَّ فَإنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًا كَبِيرًا)
ARABHADITH-  تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا فى البيت
ARABHADITH-  أتدري ما حق الله على العباد؟ فإن حقه عليهم أن يعيدوه ولا يشركوا به شيئاً فتدري ما حقهم علي الله إذا فعلوا ذلك؟ ألا يعذبهم
ARABHADITH-  أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا
ARABHADITH-  الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار
ARABHADITH-  ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتي ظننت أنه سيورثه
ARABHADITH-  الصلاة وما ملكت أيمانكم
ARABHADITH-  إن الله لا يظلم مؤمناً حسنة يغطي بها فى الدنيا ويجرى بها فى الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله فى الدنيا حتى إذا قضي الى الآخرة لم تكن له حسنة يجرى بها
ARABHADITH-  اقرأ علي فإني أحب أن أسمعه من غيري (فَكَيْفَ إذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا) أمسك
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  كل ذنب عسي الله أن يغفره إلا من مات مشركاً أو من قتل مؤمنا متعمداً
ARABHADITH-  اذ الأمانة الي من ائتمنك، ولا تخن من خانك
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  اسق يا زبير وأرسل الماء الي جارك يا زبير اسق واحبس الماء حتي يرجع الى الجذر (فَلا ورَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فى أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ ويُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
ARABHADITH-  ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم (أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وأَقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ القِتَالُ إذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا القِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ والآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى ولا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً)
ARABHADITH-  من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصي الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني
ARABHADITH-  لا (وإذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ولَوْ رَدُّوهُ إلَى الرَّسُولِ وإلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ولَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ورَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إلاَّ قَلِيلاً)
ARABHADITH-  اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء
ARABHADITH-  عشرة ثلاثون
ARABHADITH-  خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعاً، فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم من الملائكة جلوس – فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك، قال فذهب فقال السلام عليكم فزادوه ورحمة الله، قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعاً، فلم يزل الخلق ينقص حتي الآن
ARABHADITH-  (فَمَا لَكُمْ فى المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ واللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ومَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً) إنها تنفي الخبث كما تنقي النار خبث القضة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يجيء المقتول متعلقاً بالقاتل تشخب أوداجه دما فيقول أي رب سل هذا فيم قتلني، ثم قال والله لقد أنزلها الله ثم ما نسخها
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (لا يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ والْمُجَاهِدُونَ فى سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ المُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنفُسِهِمْ عَلَى القَاعِدِينَ دَرَجَةً وكُلاًّ وعَدَ اللَّهُ الحُسْنَى وفَضَّلَ اللَّهُ المُجَاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)
ARABHADITH-  (إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فى الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وسَاءَتْ مَصِيرًا)
ARABHADITH-)ومَن يُهَاجِرْ فى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فى الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وسَعَةً ومَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إلَى اللَّهِ ورَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ المَوْتُ فَقَدْ وقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)
ARABHADITH-  صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته
ARABHADITH-  (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ ولْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن ورَائِكُمْ ولْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ولْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وأَسْلِحَتَهُمْ ودَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً واحِدَةً ولا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وخُذُوا حِذْرَكُمْ إنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا)
ARABHADITH-  إنكم تختصمون إلى وإنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع، فمن قضبت له من حق أخته شيئاً فلا يأخذه فإنما أقطع له من النار يأتي بها انتظاماً فى عنقه يوم القيامة أما إذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق بينكم، ثم استهما ثم ليخلل كل منكما صاحبه
ARABHADITH-  ما من مسلم يذنب ذنباً ثم يتوضأ ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر له (ومَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا) (والَّذِينَ إذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ ومَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ اللَّهُ ولَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وهُمْ يَعْلَمُونَ)
ARABHADITH-  كل معروف صدقة
ARABHADITH-  ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة إصلاح ذات البنين وفساد ذات البين هي الحالقة
ARABHADITH-  (ومَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا) قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها والشوكة يشاكها
ARABHADITH-  (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ ولا أَمَانِيِّ أَهْلِ الكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ولا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ ولِيًا ولا نَصِيرًا) نعم يجزي به المؤمن فى الدنيا فى مصيبته فى جسده فيما يؤذيه
ARABHADITH-  قد كان لي منكم إخوة وأصدقاء وإني أبرأ كل خليل من خلته، ولو كنت متخذاً خليلاً من أمتي لا تخذت أبا بكر خليلاً، إن ربى اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (وإنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا والصُّلْحُ خَيْرٌ وأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وإن تُحْسِنُوا وتَتَّقُوا فَإنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)
ARABHADITH-  اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك
ARABHADITH-  مثل المنافق كمثل الشاة العابرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة، ولا تدري أيهما تتبع
ARABHADITH-  والذي نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد وحتى تكون السجدة خيراً له من الدنيا وما فيها (وإن مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ إلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ويَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)
ARABHADITH-  احتج آدم وموسي فقال موسي لآدم أنت الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة، فقال آدم أنت الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك تكليماً، أتلومني أن أعمل عملاً كتبه الله علي قبل أن يخلق السماوات والأرض، فحج آدم موسي
ARABHADITH-  لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة المائدة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله ورسوله، يا أيها الذين آمنو أوفوا بالعقود، عهد من محمد رسول الله صلي الله فى أمره كله، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
ARABHADITH-  انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً تمنعه من الظلم، فذلك نصرك إياه
ARABHADITH-  أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالجراد والحوت، وأما الدمان فالكبد والطحال
ARABHADITH-  ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوة ليس السن والظفر، وسأحدثكم عن ذلك. أما السن فعظم، وأما الظفر فمدي الحبشة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إذا لم تصطبحوا ولم تغتفوا ولم تحتفئوا بها بقلا فشأنكم بها
ARABHADITH-  هل عندك غني بعنيك فكلوها
ARABHADITH-  إذا أوسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما أمسك عليك وإن قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها، فإنك إنما سميت على كلبك ولم تم على غيره إذا رميت بالمعراض فخزق فكله، وإن أصابه بمرض فإنه وقيد فلا تأكله
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إنما أمرت بالوضوء إذا قمت الي الصلاة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  ولا الله يلقي حبيبه فى النار
ARABHADITH-  أنا أولى الناس بعيسي ابن مريم فى الأولي والآخرة الأنبياء إخوة من علات وأمهاتهم شتى، ودينهم واحد ليس بيننا نبي
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الاول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل
ARABHADITH-  إنها ستكون فتنة، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي
ARABHADITH-  فكسروا قسيكم، وقطعوا أوتاركم، واضربوا سيوفكم بالحجارة، فإن دخل يعني على أحدكم فليكن كخير ابني آدم
ARABHADITH-  كيف أنت إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف عليك بالصبر تصبر كيف أنت إذا رأيت أحجار الزيت قد غرقت بالدم عليك بمن أنت منه شاركت القوم إذن تلزم بيتك فإن خشيت أن يبهرك شعاع السيف، فألق ثوبك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه
ARABHADITH-  آمرك أن تنظر أقصي بيت من دارك فتلج فيه، فإن دخل عليك فتقول هابو بإثمي فتكون كابن آدم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له أرأيت لو كان لك ملئ الأرض ذهباً أكنت تفتدي به؟ فيقول نعم، فيقال له قد كنت سئلت ما هو أيسر من ذلك يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذاباً لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتدياً بها؟ فيقول قد أردت منك أهون من هذا، وأنت فى صلب آدم ألا تشرك ولا أدخلك النار، فأبيت إلا الشرك
ARABHADITH-  هكذا تجدون حد الزاني فى كتابكم؟ أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسي أهكذا تجدون حد الزاني فيكم؟ اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فى الكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ ولَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ومِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وإن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ومَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فى الدُّنْيَا خِزْيٌ ولَهُمْ فى الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (إنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى ونُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا والرَّبَّانِيُّونَ والأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ واخْشَوْنِ ولا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً ومَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ، وكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ والْعَيْنَ بِالْعَيْنِ والأَنفَ بِالأَنفِ والأُذُنَ بِالأُذُنِ والسِّنَّ بِالسِّنِّ والْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ومَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  المؤمنون تتكافؤ دماؤهم وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أذناهم ألا يقتل مؤمن بكافر
ARABHADITH-  ما من رجل يجرح فى جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق به
ARABHADITH-  لم يمسح قوماً فيجعل لهم نسلا ولا عقباً، وأن القردة والخنازير كانت قبل ذلك لا إن لم يلعن قوماً قط فمسحهم فكان لهم نسل، ولكن هذا خلق فلما غضب الله علي اليهود نمسخهم جعلهم مثلهم
ARABHADITH- يمين الله ملأي سحاء لا يغيضها الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم يغض ما فى يمينه، وعرشه علي الماء، وبيده الأخرى الميزان، يخفض ويرفع
ARABHADITH- يمين الله ملأى سحاء لا يغضها الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإن لم يغض ما فى يمينه، وعرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان، يخفض ويرفع
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصي فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم فى مجالسهم، وواكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم على بعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم أطراً إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه، فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشربيه وخليطه، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وكَانُوا يَعْتَدُونَ) (ولَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والنَّبِيِّ ومَا أُنزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ ولَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ) لا حتى تأخذوا على يد الظالم فتأطروه على الحق أطراً)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ولا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ، وكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّبًا واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ)
ARABHADITH-  ما بال أقوام يقول أحدهم كذا وكذا، لكنى أصوم وأفطر، وانام وأقوم، وآكل اللحم، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني انتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله واتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني
ARABHADITH-  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ولا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده فى لحم خنزير ودمه
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  هو رزق أخرجه الله لكم، فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟
ARABHADITH- يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نيتاتهم
ARABHADITH- يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة
ARABHADITH-  عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم فى الخير والشر، ولو تعلموا ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً أبوك فلان (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وإن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ القُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا واللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ)
ARABHADITH-  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وإن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ القُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا واللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ)
ARABHADITH-  رأيت عمكرو بن لحي الخزاعي يجر قصبه فى النار، كان أول من سيب السوائب
ARABHADITH-  أرب إبل غنم ألست تنتجها وافية أعيانها وآذانها فتجدع هذه، وتقول بحيرة، وتفقاً هذه، ساعد الله أشد، وموساه أحد
ARABHADITH-  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ إلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كَنتُمْ تَعْمَلُونَ) إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (وإذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وأُمِّيَ إلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فى نَفْسِي ولا أَعْلَمُ مَا فى نَفْسِكَ إنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الغُيُوبِ) فلقاه الله سبحانه ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق
ARABHADITH-  (رَبِّ إنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي ومَنْ عَصَانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (إن تُعَذِّبْهُمْ فَإنَّهُمْ عِبَادُكَ وإن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ) أمتىأمتى
ARABHADITH-  (إن تُعَذِّبْهُمْ فَإنَّهُمْ عِبَادُكَ وإن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ)
ARABTOPIC- سورة الأنعام
ARABHADITH-  إن الله لما خلق الخلق كتب كتاباً عنده فوق العرش أن رحمته تغلب غضبه
ARABHADITH-  (قَدْ نَعْلَمُ إنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ ولَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ)
ARABHADITH-  إذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على معاصية فإنما ذلك منه استدراج (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإذَا هُم مُّبْلِسُونَ)
ARABHADITH-  (ولا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ والْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ ومَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مَنَ الظَّالِمِينَ)
ARABHADITH-  مفاتح الغيب خمس (إنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ويُنَزِّلُ الغَيْثَ ويَعْلَمُ مَا فى الأَرْحَامِ ومَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ومَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
ARABHADITH-  (قُلْ هُوَ القَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا ويُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ) أعوذ بوجهك (أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ) أعوذ بوجهك (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا ويُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ) هذا أهون أو هذا أيسر
ARABHADITH-  (وإذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) ليس هو كما تظنون إنما هو كما لقمان لابنه يا بنى لاتشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
ARABHADITH-  (ووَهَبْنَا لَهُ إسْحَاقَ ويَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا ونُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ومِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وسُلَيْمَانَ وأَيُّوبَ ويُوسُفَ ومُوسَى وهَارُونَ وكَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ) (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إنْ هُوَ إلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ)
ARABHADITH- يقول العبد مالي مالي، وان له من ماله ثلاثاً ما أكل فأفتى، أو لبس فأبلى، أو أعطي فاقتنى، وما سوي ذلك فهو ذاهب وتالاكه للناس
ARABHADITH-  يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف شاء
ARABHADITH-  يا أبا ذر هل صليت قم فصل يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن نعم
ARABHADITH-  البر حسن الخلق، واُم ما حاك فى صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ ومَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فى السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) نور يقذف به فى القلب نعم الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل الموت
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إن الله وريوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام لا هو حرام قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه وأكلوا ثمنه
ARABHADITH-  (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا ولا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُم مِّنْ إمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وإيَّاهُمْ ولا تَقْرَبُوا الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ومَا بَطَنَ ولا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  من يبايعنى على هؤلاء الآيات (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا ولا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُم مِّنْ إمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وإيَّاهُمْ ولا تَقْرَبُوا الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ومَا بَطَنَ ولا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ، ولا تَقْرَبُوا مَالَ اليَتِيمِ إلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وأَوْفُوا الكَيْلَ والْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إلاَّ وسْعَهَا وإذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ولَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) فمن فأجره على الله، ومن انتقص شيئاً فأدركه الله بها فى فأجره على الله، ومن انتقص شيئاً فأدركه الله بها فى الدنيا كانت عقوبته، ومن اخر إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له
ARABHADITH-  لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شيء أحب إليه المدح من الله، ولذلك مدح نفسه، ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل
ARABHADITH-  هذا سبيل الله هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه (وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
ARABHADITH-  لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا اجمعون، وذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها
ARABHADITH-  ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل الدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها
ARABHADITH-  قال الله تبارك وتعالي إذا هم عبدي بالحسنة فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها، وإن هم بسيئة فلا تكتبوها فإن عملها فاكتبوها بمثلها فإن تركها فإن لم يقل فاكتبوها له حسنة (مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ومَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إلاَّ مِثْلَهَا وهُمْ لا يُظْلَمُونَ)
ARABTOPIC- سورة الأعراف
ARABHADITH-  من لبس ثوباً جديداً فقال الحمدلله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به فى حياتي، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به كان فى كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حياً وميتاً
ARABHADITH-  إن الله تبارك وتعالى خلق خلقه فى ظلمة فألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدي، ومن اخطأه ضل، فلذلك أقول جف القلم على علم الله
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير إسراف ولا مخيلة
ARABHADITH-  استعيذوا بالله من عذاب القبر إن العبد إذا كان فى أنقطاع من الدنيا وإقبال إلى الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء (إنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا واسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ولا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فى سَمِّ الخِيَاطِ وكَذَلِكَ نَجْزِي المُجْرِمِينَ) فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه فى سجين فى الأرض السفلى فتطرح روحه طرحاً
ARABHADITH-  (ونَزَعْنَا مَا فى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وقَالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا ومَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ونُودُوا أَن تِلْكُمُ الجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) نودوا أن صحوا فلا تسقموا، وانعموا فلا تبأسوا، وشبوا فلا تهرموا ينادي مناد إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدأ
ARABHADITH-  يا فلان بن فلان، ويا فرن بن قلان، أيسركم أنكم اطعتم الله ورسوله، فإن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم
ARABHADITH-  إنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الطهور والدعاء
ARABHADITH-  لا تسألوا الآيات فقد سألها ثوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروهم وكانت تشرب ماءهم يوماً ويشربوا لبنها يوماً فعقروها فأخذتهم صيحة، أخمد الله من تحت أديم السماء منعم إلا رجلاً واحداً كان فى حرم الله أبو رغال
ARABHADITH-  الله أكبر هذا كما قالت بنو إسرائيل اجعل إلها كما لهم آلهة، والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم
ARABHADITH-  (ولَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي ولَكِنِ انظُرْ إلَى الجَبَلِ فَإنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًا وخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إلَيْكَ وأَنَا أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ)
ARABHADITH-  إن لله مائة رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبما يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعاً وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة
ARABHADITH-  أنشدك بالذي أنزل التوراة هل تجد فى كتابك هذا صفتي ومخرجي أقيموا اليهود عن أخيكم
ARABHADITH-  هل أنتم تاركو لي صاحبي، هل أنتم تاركو لي صاحبي، إني قلت يا أيها الناس إني رسول الله غليكم جميعاً، فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدقت
ARABHADITH-  (وإذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ ألَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا يَوْمَ القِيَامَةِ إنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ) إن الله عز وجل خلق آدم فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة ويعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة فيدخله به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت علي عمل أهل النار فيدخله به النار
ARABHADITH-  أخذ الله تبارك وتعالى الميثاق من ظهر آدم بنعمان فأخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلاً، قال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلاً وهم فى أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها أهلاً وهم فى أصلاب آبائهم
ARABHADITH-  إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الأنفال
ARABHADITH-  هذا ليس لي ولا لك إنك سألتني وليس لي وإنه قد صار لي فهو لك(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلَّهِ والرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وأَطِيعُوا اللَّهَ ورَسُولَهُ إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
ARABHADITH-  من أتى مكان كذا وكذا أو فعل كذا وكذا فله كذا وكذا، فأسرع غليه الشبان وثبت الشيوخ تحت الرايات، فلما فتح الله لهم جاء الشباب يطلبون ما جعل لهم، فقال الأشياخ لا تذهبوا به دوننا فإنما كنا ردءاً لكم (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلَّهِ والرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وأَطِيعُوا اللَّهَ ورَسُولَهُ إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
ARABHADITH-  ولم؟ صدقت
ARABHADITH-  اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل اٌسلام لا تعبد فى الأرض (إذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  اللهم إن تهلك هذه الفئة لا تعبد
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  شاهت الوجوه (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ ولَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ومَا رَمَيْتَ إذْ رَمَيْتَ ولَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ولِيُبْلِيَ المُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَنًا إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  ما منعك أن تأتي ألم يقل الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ ولِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ واعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ المَرْءِ وقَلْبِهِ وأَنَّهُ إلَيْهِ تُحْشَرُونَ) لأعلمنك أعظم سورة فى القرآن قبل أن أخرج الحمدلله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  ألا إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، إنما ولي الله وصالح المؤمنين
ARABHADITH-  أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وإن الحج يهدم ما كان قبله
ARABHADITH-  ولا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس، والخمس مردود فيكم
ARABHADITH-  يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف
ARABHADITH-  وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، إلا إن القوة الرمي ثلاثاً
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  لم تحل الغنائم لأحد سود الرؤوس من قبلكم كانت تنزل نار من السماء، فأكلها فلما كان يوم بدر وقعوا فى الغنائم قبل أن تحل لهم، فأنزل الله عز وجل (لَوْلا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (*) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا واتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
ARABHADITH-  والمهاجرون والنصار بعضهم أولياء بعض، والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف، بعض أولياء بعض فى الدنيا والآخرة
ARABHADITH-  لا يتوارث أهل ملتين، ولا يرث مسلم كافراً، ولا كافر مسلماً (والَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فى الأَرْضِ وفَسَادٌ كَبِيرٌ)
ARABTOPIC- سورة التوبة
ARABTOPIC- براءة
ARABHADITH-  ويوم الحج الأكبر يوم النحر ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله تعالي عليه وآله وسلم عهد فأجله وأمده إلى أربعة أشهر، فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ وأَقَامَ الصَّلاةَ وآتَى الزَّكَاةَ ولَمْ يَخْشَ إلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئَكَ أَن يَكُونُوا مِنَ المُهْتَدِينَ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب
ARABHADITH-  انهزموا ورب محمد
ARABHADITH-  شاهت الوجوه
ARABHADITH-  يا عدي اطرح عنك هذا الوثن (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُوا ولَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ ولَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ ولا رَسُولِهِ ولا المُؤْمِنِينَ ولِيجَةً واللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئاً حرموه
ARABHADITH-  لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزي(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى ودِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ولَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ) إنه سيكون من ذلك ما شاء الله عز وجل، ثم يبعث الله ريحاً طيبة فيتوفى كل من كان فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم
ARABHADITH-  إن الله زوي لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وأن ملك أمتي سيلغ ما زوي لي منها
ARABHADITH- يكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعاً أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه أنا كنزك، فلا يزال به حتى يلقمه أصبعه
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ والرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ويَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ والَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ والْفِضَّةَ ولا يُنفِقُونَهَا فى سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته
ARABHADITH-  ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها إلا إذا كانت يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فيكوي بها جنبه وجبهته وظهره فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ثم يري سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض السنة اثناء عشر شهراً منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان
ARABHADITH-  ما ظنك باثنين الله ثالثهما
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة لغاز فى سبيل الله، أو لغارم أو رجل اشتراها بماله، أو رجل له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهدي المسكين للغني أو لعامل عليها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  أتألفهم
ARABHADITH-  أعتق النسمة وفك الرقبة لا عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعينه فى ثمنها
ARABHADITH-  أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها يا قبيصة، إن المسألة لا تحل لأحد إلا لأحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك
ARABHADITH-  تصدقوا عليه خذوا ما وجدتهم وليس لكم إلا ذلك
ARABHADITH-  أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  أما إني خيرت فاخترت لو أعلم أني زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها (ولا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا ولا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ ورَسُولِهِ ومَاتُوا وهُمْ فَاسِقُونَ)
ARABHADITH-  إذا فرغتم فآذنوني أنا بين الخبرتين استغفر لهم أو لا تستغفر لهم (ولا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا ولا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ ورَسُولِهِ ومَاتُوا وهُمْ فَاسِقُونَ)
ARABHADITH-  إن بالمدينة أقواماً ما قطعتهم وادياً ولا سرتم سيراً إلا وهم معكم حبسهم العذر
ARABHADITH-  والله لا أحملكم ما عندي ما أحملكم ما أنا حملتكم، بل الله حملكم، إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير
ATHAR-  || أثر ||
إنه أتاني آتيان الليلة وأنهما انبعثاني فقالا لي أنطلق، وإني انطلقت معهما فانتهيا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب وفضة، فأتيا باب المدينة فاستفتحا ففتح لنا فدخلنا فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر كأقبح ما أنت راء، فقال لهم اذهبوا فقعوا فى ذلك النهر، وإذا هو معرض يجري كأن ماءه المحض فى البياض، فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم وصاروا كأحسن صورة، فقالا لي هذه جنة عدن، وذاك الله فيكما بصري صعداً فإذا قصر قالا لي هذا منزلك، قلت لهما بارك الله فيكما ذراني أدخله، قالا أما الآن فلا، وأنت داخله، فقال القوم الذين كانوا شطراً منهم حسن وشطراً منهم قبيح، فإنهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئا فتجاوز الله عنهم قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا إلى روضة عظيمة لم أر روضة قط أعظم منها ولا أحسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر كأقبح ما أنت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا فى ذلك النهر قال وإذا نهر معترض يجري كأن ماءه المحض فى البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا فى أحسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فإذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فأدخله قالا أما الآن فلا وأنت داخله قال قلت لهما فإني قد رأيت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت قال قالا لي أما إنا سنخبرك أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق وأما الرجال والنساء العراة الذين فى مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح فى النهر ويلقم الحجر فإنه آكل الربا وأما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها فإنه مالك خازن جهنم وأما الرجل الطويل الذي فى الروضة فإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله وأولاد المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاد المشركين وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر قبيحا فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم [ ص: ]
ARABHADITH-  اللهم صل على آل أبي أوفي
ARABHADITH-  إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره، حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد، وتصديق ذلك فى كتاب الله عز وجل (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ويَأَخُذُ الصَّدَقَاتِ وأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا ويُرْبِي الصَّدَقَاتِ واللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كُفَّارٍ أَثِيمٍ)
ARABHADITH-  هو مسجدي هذا
ARABHADITH-  أي عم قل لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله لأستغفرن لك الله ما لم أنه (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ والَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ولَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الجَحِيمِ)
ARABHADITH-  أبشر بخبر يوم مر عليك منذ ولدتك أمك بل من عند الله،أمك عليك بعض مالك، فهو خير لك
ARABTOPIC- سورة يونس
ARABHADITH-  لا تدعو على أنفسكم، ولا تدعو على أولادكم، ولا تدعو على خدمكم، ولا تدعو على أموالكم، ولا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجاب لكم
ARABHADITH-  إن الدنيا حلوة خضرة وأن الله مستخلفكم فيما فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت من النساء
ARABHADITH-  ضرب الله مثلا صراطاً مستقيماً وعلى جنبي الصراط سوران فيهما أبواب مفتوحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعاً ولا تعوجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد أحدكم أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال ويحك لا تلجه فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والسوران حدود الله تعالى، والأبواب المفتحة محارم الله تعالي، وذلك الداعي علي باب الصراط كتاب الله عز وجل، والداعي فوق الصراط واعظ الله فى قلب كل مسلم وداع يدعو من فوق (واللَّهُ يَدْعُو إلَى دَارِ السَّلامِ ويَهْدِي مَن يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
ARABHADITH-  (للَّذِينَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى وزِيَادَةٌ ولا يَرْهَقُ وجُوهَهُمْ قَتَرٌ ولا ذِلَّةٌ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند ربكم مواعداً يريد أن ينجزكموه؟ قالوا ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار؟ قال فيكشف الحجاب فينظرون إلى الله عز وجل، فو الله ما أعطاهم الله شيئاً أحب إليهم من النظر إليه ولا أقر لعينهم
ARABHADITH-  الذين إذا رؤوا ذكر الله
ARABHADITH-  إن من العباد عباداً يغبطهم الأنبياء والشهداء هم قوم تحابوا بروح الله على غير أموال ولا أنساب، وجوههم نور لا يخافون إن خاف الناس، ولا يحزنزن إن حزن الناس (أَلا إنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ)
ARABHADITH-  (لَهُمُ البُشْرَى فى الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ) ما سألني عنها أحد غيرك منذ أنزلت هي الرؤيا الصالحة براها المسلم أو ترى له
ARABHADITH-  ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ فنحن أحق وأولى بموسى منكم
ARABHADITH-  لما أغرق الله تعالى فرعون قال (وجَاوَزْنَا بِبَنِي إسْرَائِيلَ البَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وجُنُودُهُ بَغْيًا وعَدْوًا حَتَّى إذَا أَدْرَكَهُ الغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إلَهَ إلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ وأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ) فقال جبريل عليه السلام يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر وأدسه فى فيه مخافة أن تدركه الرحمة إن جبريل جعل يدس فى فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله أو خشية أن يرحمه الله
ARABTOPIC- سورة هود
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH-  كان الله ولم يكن شيء قبله غيره معه وكان عرشه على الماء، وكتب فى الذكر كل شيء، مخلق السماوات والأرض
ARABHADITH-  قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء
ARABHADITH-  والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار
ARABHADITH- يدني المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه، تعرف ذنب كذا، يقول اعرف مرتين فيقول سترتها فى الدنيا وأغفرها لك اليوم، ثم يعطي صحيفة حسناته، وأما الآخرون أو الكفار، فينادي على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين
ARABHADITH-  ولكن ائتوا نوحاً فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فينادونه فيقول لست هنا ويذكر سؤاله ربه ما ليس له به علم ويستحي من ذلك
ARABHADITH-  (قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ) كان بأوي إلى ركن شديد إلى ربه عز وجل قال فما بعث بعده نبياً إلا ثروة من قومة ولكنه عني عشيرته
ARABHADITH-  إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته (وكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إذَا أَخَذَ القُرَى وهِيَ ظَالِمَةٌ إنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)
ARABHADITH-  (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إلاَّ بِإذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وسَعِيدٌ) بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر، ولكن كل ميسر لما خلق له
ARABHADITH-  اسمعوا وأطيعوا هل سمعتم أنه سيكون بعدى أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم فى كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس متى ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم فى كذبهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض
ARABHADITH-  (وأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) بل للناس كافة لمن عمل بها من أمتي
ARABHADITH-  أخلفت غازناً فى سبيل الله فى اهله بمثل هذا؟ (وأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) بل للناس عامة
ARABTOPIC- سورة يوسف
ARABHADITH-  الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم
ARABHADITH-  أكرمهم عند الله أتقاهم فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله فعن معادن العرب تسألوني فخياركم فى الجاهلية خياركم فى الإسلام إذا فقهوا
ARABHADITH- يرحم الله لوطاً لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبثت فى السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي ونحن أحق بالشك من إبراهيم إذا قال له (وإذْ قَالَ إبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي المَوْتَى قَالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى ولَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا واعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
ARABHADITH-  إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم، قال ولو لبثت فى السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الرسول أجبت (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وفِيهِ يَعْصِرُونَ (*) وقَالَ المَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) ورحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد، فما بعث الله من بعده نبياً إلا فى ذروة من قومه إلا فى ثروة
ARABTOPIC- سورة الرعد
ARABHADITH-  مفاتح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم ما فى غد إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله عز وجل
ARABHADITH- يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون فى صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون
ARABHADITH- ملك من الملائكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسرق بها السحاب حيث شاء الله زجره بالسحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره
ARABTOPIC- سورة إبراهيم
ARABHADITH- لم يبعث الله نبياً إلا بلغة قومة
ARABHADITH- قام موسى يوماً فى قومه فذكرهم بأيام الله، وأيام الله نعماؤه
ARABHADITH- إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وأنها مثل المؤمن فحدثوني ما هي؟ هي النخلة
ARABHADITH- (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وفَرْعُهَا فى السَّمَاءِ) هي النخلة (ومَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ) هي الحنظلة
ARABHADITH- المسلم إذا سئل فى القبر يشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فذلك قوله تعالى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فى الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ ويُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ويَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) من ربك؟ فيقول ربي الله ونبي محمد صلى الله نتعالى عليه وآله وسلم، فذلك قوله تعالى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فى الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ ويُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ويَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) إذا قيل له من ربك وما دينك ومن نبيك؟
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- (رَبِّ إنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي ومَنْ عَصَانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (إن تُعَذِّبْهُمْ فَإنَّهُمْ عِبَادُكَ وإن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ) اللهم أمتي أمتي إنا سترضيك فى أمتك ولا نسوءك
ARABHADITH- لا تدخل مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل أصابهم وتقنع بردائه وهو على الرحل
ARABHADITH- (يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ والسَّمَوَاتُ وبَرَزُوا لِلَّهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ) على الصراط على متن جهنم
ARABTOPIC- سورة الحجر
ARABHADITH- إن ناساً من أمتي يعذبون بذنوبهم فيكونون فى النار ما شاء الله أن يكونوا، ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون لهم ما نرى ما كنتم تخالفوننا فيه من تصديقكم وإيمانكم نفعكم لما يريد الله تعالى أن يري أهل الشرك من الحسرة، فما يبقى موحد إلا أخرجه الله تعالى (رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ)
ARABHADITH- ما كنتم تقولون إذا مثل هذا فى الجاهلية؟
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله (إنَّ فى ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ)
ARABHADITH- الحمد لالله أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني
ARABHADITH- ما أنزل الله فى التورة ولا الإنجيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاني، وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل
ARABHADITH- إنما مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل أتى قوماً فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعه طائفة من قومه، فأدلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبت طائفة منهم، فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكم واجتاحهم فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به، ومن عصاني وكذب ما جئت به من الحق.
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من خير معاش الناس لهم رجل ممسك يعنان فرسه فى سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فرغة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه، أو رجل فى غنيمة فى رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا فى خير
ARABTOPIC- سورة النحل
ARABHADITH- إن الله لا يظلم مؤمناً حسنة، يعطى بها فى الدنيا ويجزي بها فى الآخرة. وأما الكافر، فيطعم بحسنات ما عمل بها لله فى الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزي بها إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طهمة من الدنيا. وأما المؤمن، فإن الله يدخر له حسناته فى الآخرة ويعقبه رزقاً فى الدنيا على طاعته
ARABHADITH- مثل المؤمن مثل النخلة، ولا تأكل إلا طيباً، ولا تضع إلا طيباً
ARABHADITH- أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة المحيا والمميات
ARABHADITH- ألا تجلس؟ ما فعلت وفطنت لذلك؟ أتنى رسول ربي عليه السلام آنفاً وأنت جالس نعم (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإحْسَانِ وإيتَاءِ ذِي القُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ والْمُنكَرِ والْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)
ARABHADITH- أتاني جبريل عليه السلام فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإحْسَانِ وإيتَاءِ ذِي القُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ والْمُنكَرِ والْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)
ARABHADITH- ما وراءك؟ كيف تجد قبلك؟ إن عادوا فعد
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الإسراء
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لما كان ليلة أسري بي انتهيت إلى بيت المقدس فخرق جبريل علسه السلام الصخرة بأصبعه وشد بها البراق
ARABHADITH- أوتيت بالبراق وهي دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البعل يضع حافره عند منتهى طرفه، قال فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها أنبياء، ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم حرجت فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر وإناء من لبن، فاخترت اللبن، فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء، فاستفتح جبريل فقيل؟ من أنت؟ قال جبريل، قال ومن معك؟ قال محمد، قيل وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا أنا بآدم صلى الله عليه وآله وسلم فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من أنت؟ قال جبريل، قيل ومن معاك؟ قال محمد،قيل وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكرياء صلي الله عليهم وعلى نبيننا وسلم، فرحبا بي ودعوا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة، فذكر مثل الأول، ففتح لنا فإذا أنا بيوسف صلى الله عليه وعلى نبيننا وسلم، وإذا هو أعطى شطر الحسن، فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلي السماء الرابعة وذكر مثله، فإذا أنا بإدريس عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير، قال الله عز وجل (ورَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًا) ثم عرج إلي السماء الخامسة فذكر مثله، فإذا أنا بهارون عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فذكر مثله، فإذا أنا بموسى عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فذكر مثله، فإذا أنا بأبراهيم عليه السلام مسنداً ظهراه إلى البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه، ثم بي إلى سدرة المنتهي وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال، قال فلما غشيها من أمر الله ما غشى تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حستها، فأوحي الله إلى ما أوحين ففرض علي خمسين صلاة فى كل يوم وليلة، قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فإن أمتك لا يطيفون ذلك، فإني قد بلوت بنى إسرائيل وخبرتهم قال فرجعت إلى ربي، فقلت يا رب خفف عن أمتى، فلحط عني خمساً فرجعت إلى موسى فقلت حط عنى خمساً، قال إن أمتك لا يطيقون ذلك، فارجع إلى ربك فاساله التخفيف، قال فلم أزل أرجع بين ربى تبارك وتعالى وبين موسى حتى قال يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليه لكل صلاة عشر، فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعلمها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشراً، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب له شيئاً، فإن عملها كتبت واحدة، قال فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال ارجع ربك فاسأله التخفيف،فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وأله وسلم، فقلت قد رجعت إلى ربي حتى استحيت منه
ARABHADITH- لما كذبتني قريش قمت فى الحجر فجلى الله لي بيت المقدس، فطفقت أخبرهم عن آياته وانا أنظر إليه
ARABHADITH- أربعة يوم القيامة يذلون بحجة رجل أصم لا يسمع شيئاً، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات فى فترة، فأما الأصم فيقول رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً، وأما الأحمق فيقول رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، واما الهرم فيقول رب جاء الإسلام وما أعقل شيئاً، واما الذي مات فى الفترة فيقول رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم ان أدخلوا الناء، قال فو الذي نفس محمد بيده لو دخلوا لكانت عليهم برداً وسلاماً
ARABHADITH- تخرج الزكاة من مالك إن كان، فإنها طهرة تطهرك، وتصل أقرباءك، وتعرف حق السائل، والجار، والمسكين فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً نعم إذا أدريتها إلى رسولي فقد برئت منها ولك أجرها وإثمها على من بدلها
ARABHADITH- أفتحيه لأمك؟ اجلس أفتحبه لأمك؟ ولا الناس يحبونه لأمهاتهم أفتحبه لابنتك؟ ولا الناس يحبونه لبناتهم أفتحبه لأختك ولا الناس يحبونه لأخواتهم أفتحبه لعمتك؟ ولا الناس يحبونه لعماتهم أفتحبه لخالتك؟ ولا ىالناس يحبونه لخالاتهم
ARABHADITH- خفف على داود القرآن فكان يأمر بدوابه فترج فكان يقرؤه قبل أن تفرغ
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن شئت آتيناهم ما سألوا فإن كفروا أهلكوا كما أهلك من قبلهم، وإن شئت تستأني بهم لعلنا تنتج منهم لا، بل أستأنى بهم (ومَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ومَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إلاَّ تَخْوِيفًا)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الصبح
ARABHADITH- (ومِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مُّحْمُودًا) هي الشفاعة
ARABHADITH- يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتى على تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول، فذاك المقام المحمود
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أليس الذي أمشاه على الرجلين فى الدنيا قادراً على يمشيه على وجه يوم القيامة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الكهف
ARABHADITH- قال سليمان بن داود عليهما السلام لأطرفن الليلة علي مائة امرأة فتأتي كل امرأة برجل يضرب بالسيف، ولم يقل إن شاء الله، فطاف عليهن فجاءت واحدة بنصف ولد، ولو قال سليمان إن شاء الله لكان كذا قال
ARABHADITH- الحمد لله الذي جعل فى أمتى من أمرني أن أصبر نفسي معهم
ARABHADITH- ألا تصلون
ARABHADITH- إن موسي عليه السلام قام خطيباً فى بنى إسرائيل فسئل أى الناس أعلم؟ فقال أنا، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، فأوحي الله إليه إن لي عبداً بمجمع البحرين هو أعلم منك، قال موسى يا رب فكيب لي به؟ قال تأخذ معك حوتاً فتجعله فى مكتل، فحيثما فقدت الحوت فهو ثم، فأخذ الحوت فجعله فى مكتل، ثم انطلق وانطلق معه يوشع بن نون حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رؤوسهما فناما فاضطرب الحوت فى المكتل فخرج منه فسقط فى البحر، فاتخذ سبيله فى البحر سرباً، وأمسك الله عز وجل عن الحوت جرية الماء، فصار عليه مثل الطاق، فلما استيقظ ني صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إذا كان من الغد (فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)، قال فكان للحوت سرباً ولموسي ولفتاه عجباً، فقال له موسي(قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا)، قال رجعا يقصان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخوة، فإذا رجل مسجي ثوباً فسلم عليه موسي، فقال الخضر وأنى بأرضك السلام؟ قال أنا موسي، قال موسي بنى إسرائيل؟ قال نعم أتيتك لتعلمني مما علمت رشداً، قال (قَالَ إنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا) يا موسي إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من الله علمكه لا أعلمه، فقال موسي (قَالَ سَتَجِدُنِي إن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا ولا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا)، فقال له الخضر (قَالَ فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا) فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهم فعرفوا الخضر، فحملوهما بغسير نول، فلما ركبا فى السفينة لم يفجأ موسي إلا والخضر قد قلح لوحاً من ألواح السفينة بالقدوم، فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها، لقد جئت شيئاً إمراً، قال (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)، قال (قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا) وكانت الأولى من موسي نسياناً وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة غنقر فى البحر نفرة، فقال له خضر ما علمي وهلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر، ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر غلاماً يلعب مع الغلمان، فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله، فقال له موسي (فَانطَلَقَا حَتَّى إذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (*) قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)، قال وهذا أشد من الأولى، قال (قَالَ إن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا، فَانطَلَقَا حَتَّى إذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِداَرًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا) قال مائل، فقال الخضر فأقامه بيده فقال موسي قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا (فَانطَلَقَا حَتَّى إذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِداَرًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (*) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (*) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فى البَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وكَانَ ورَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (*) وأَمَّا الغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وكُفْرًا) ودذنا أن موسي كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما
ARABHADITH- الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافراً ولو عاش لأزهق أبويه طغياناً وكفراً
ARABHADITH- إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراً
ARABHADITH- لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا نعم إذا كثر الخبث
ARABHADITH- قرن ينفخ فيه
ARABHADITH- إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة، وقال اقرؤوا (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ ولِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وزْنًا)
ARABHADITH- إن الله تبارك وتعالى يقول أنا أغني الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملاً أشرك فيه معي غيرى تركته وشركه فأنا منه بريء، وهو للذي أشرك \
ARABHADITH- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال
ARABTOPIC- سورة مريم
ARABHADITH- ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين
ARABHADITH- إذا دخل أهل النار النار، ودخل أهل الجنة الجنة يجاء بالموت كأنه كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة تعرفون هذا؟ قال فيشرئبون وينظرون وكل قد رأوه، فيقولون نعم هذا الموت. ثم ينادي مناد يا أهل النار تعرفون هذا الموت، فيؤخذ فيذبح ثم ينادي يا أهل الجنة خلود ولا موت، ويا أهل النار خلود ولا موت (وأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الحَسْرَةِ إذْ قُضِيَ الأَمْرُ وهُمْ فى غَفْلَةٍ وهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)
ARABHADITH- ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما يزورنا؟ (ومَا نَتَنَزَّلُ إلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا ومَا خَلْفَنَا ومَا بَيْنَ ذَلِكَ ومَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًا)
ARABHADITH- ما أحل الله فى كتابة فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فإن الله تعالى لم يكن لينسي شيئاً (ومَا نَتَنَزَّلُ إلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا ومَا خَلْفَنَا ومَا بَيْنَ ذَلِكَ ومَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًا)
ARABHADITH- لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتسمه النار فيلج النار إلا تحلة القسم
ARABHADITH- يرد الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم فإولهم كلمح البرق، ثم كالريح، كحضر الفرس، ثم كالراكب فى رحله، ثم كشد الرجل، ثم كمشيه
ARABHADITH- لا يدخل الناس إن شاء الله تعالى من أصحاب الشجرة أحد من الذين بايعوا تحتها (وإن مِّنكُمْ إلاَّ وارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًا) فقد قال الله تعالي (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا ونَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًا)
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله إنه يشرك به ويجعل له ند وهو يعافيهم ويرزقهم ويدفع عنهم
ARABHADITH- إذا أحب الله عبداً نادي جبريل إني قد أحببت فلانا فأحبه، قال فينادي فى السماء، ثم تنزل له المحبة فى أهل الأرض، فذلك قوله تعالى (إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ ودًا) وإذا أبغض الله عبداً نادي جبريل إني قد أبغضت فلانا، فينادي فى السماء ثم تنزل له البغضاء فى الأرض ثم يوضع له القبول فى الأرض
ARABTOPIC- سورة طه
ARABHADITH- من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالىيقول(إنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إلَهَ إلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)
ARABHADITH- أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن أناس تصيبهم النار بذنوبهم فتميتهم إماتة حتى إذا صاروا فحماً أذن فى الشفاعة جيء بهم ضبائرضبائر فبثوا على أنهار الجنة، فيقال يا أهل الجنة أفيضوا عليهم، فينبتون نبات الحبة تكون فى حميل السنبل
ARABHADITH- حاج آدم موسي فقال له يا آدم أنت الذب أخرجت الناس من الجنة وأشقيتهم؟ قال آدم يا موسي أنت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه؟ أتلومنى على أمر كتبه الله على أو قدره على قبل أن يخلقنى؟ فحج آدم موسي
ARABHADITH- إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضارون فى رؤيته، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِهَا ومِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الأنبياء
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعفائك إياهم، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم أقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله (ونَضَعُ المَوَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وإن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)
ARABHADITH- إن الله سيخلص رجلاً من أمتى على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مثل مد البصر، ثم يقول أتنكر من هذا شيئاً أظلمك كتبتي الحافظون؟ يقول لا يا رب فيقول أفلك عدر؟ فيقول لا يارب، فيقول بلى، إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج بطاقة فيها أشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، فيقول اخضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال فإنك لا تظلم، قال فتوضع السجلات فى كفة والبطاقة فى كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء
ARABHADITH- لم يكذب إبراهيم عليه السلام فى شيء قط إلا فى ثلاث كذبات قوله (فَقَالَ إنِّي سَقِيمٌ) (أختي) (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إن كَانُوا يَنطِقُونَ)
ARABHADITH- كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب، فذهب بابن إحداهما، فقالت صاحبتها إنما ذهب بابنك، وقالت الأخري إنما ذهب بابنك، فتحاكما إلى داود عليه السلام فقضي به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود عليهما السلام فأخبرتاه، فقال إيتونى بالسكين أشقه بينكم، فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها، قضي به للصغري
ARABHADITH- دعوة ذي النون إذ دعا وهو فى بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم فى شيء قط إلا استجاب الله له
ARABHADITH- فبينما هم كذلك إذ أوحى الله عز وجل إلى عيسى ابن مريم عليه السلام إني قد أخرجت عباداً من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور فيبعث الله عزوجل يأجوج ومأجوج، كما قال تعالى (حَتَّى إذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ ومَأْجُوجُ وهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ)
ARABHADITH- يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غزلا (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وعْدًا عَلَيْنَا إنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم، وأنه سيؤتي برجال من أمتى فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول يا رب أصحابي، فيقال إنك لا تدري ما أحداثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح (مَا قُلْتُ لَهُمْ إلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي ورَبَّكُمْ وكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (*) إن تُعَذِّبْهُمْ فَإنَّهُمْ عِبَادُكَ وإن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ)
ARABHADITH- إني لم أبعث لعاناً، وإنما بعثت رحمة
ARABHADITH- إنما أنا رحمة مهداة
ARABTOPIC- سورة الحج
ARABHADITH- يقول الله عز وجل يوم القيامو يا آدم فيقول لبيك ربنا وسعدنك، فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار، قال يا رب وما بعث النار؟ قال من كل ألف أراه، قال تسعمائة وتسعة وتسعين، فحينئذ تضع الحامل حملها ويشيب الولد، (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم رجل) والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا ربع أهل الجنة والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة، إن مثلكم فى الأمم كمثل الشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود، أو كالرقمة فى ذراع الحمار أو كالشعرة السوداء فى الثور الأبيض
ARABHADITH- (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) أتدرى أى يوم ذلك؟ ذلك يوم يقول الله تعالى لآدم عليه السلام ابعث بعث النار، قال يا رب وما بعث النار؟ قال تسعمائة وتسعة وتسعون فى النار، وواحد فى الجنة قاربوا وسددوا فإنها لم تكن نبوة قط إلا كان بين يديها جاهلية فيؤخذ العدد من الجاهلية فإن تمت وإلا كملت من المنافقين، وما مثلكم والأمم إلا كمثل الرفمة فى ذراع الدابة، أو كالشامة فى جنب البعير إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة فوالذي نفس محمد بيده إنكم لمع خليقين ما كاننا مع شيء قط إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج، ومن هلك من بنى آدم وبني إبليس
ARABHADITH- إن أحدكم يجمع خلقة فى بطن أمة أربعين يوماً نطقة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقة، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيذخلها، وإن أحدكم لعيمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الجمجمة حتى يخلص إلى جوفه، فيسلت ما فى جوفة حتي يبلغ قدميه، وهو الصهر ثم يعاد كما كان
ARABHADITH- من لبسه فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة، قال الله تعالي(إنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ)
ARABHADITH- إنما سمي البيت العتيق لأنه لم يظهر عليه جبار
ARABHADITH- خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا، والبيت العتيق
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام نصف يوم وهو خمسمائة
ARABHADITH- قال الله عز وجل ومن أظلم ممكن ذهب يخلق كخقلقي فليخلقوا مثل خلقي ذرة أو ذبابة، أو حبة فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة
ARABHADITH- من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثي جهنم وإن صام وصلي،فادعوا بدعوى الله التي سماكم الله بها المسلمين المؤمنين عباد الله
ARABTOPIC- سورة المؤمنون
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة
ARABHADITH- إن الله خلق آدم من فبضة فبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، جاء منهم الأحمر، والأبيض، والأسود وبين ذلك، والخبيث والطيب وبين ذلك
ARABHADITH- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة
ARABHADITH- إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ واعْمَلُوا صَالِحًا إنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ واشْكُرُوا لِلَّهِ إن كُنتُمْ إيَّاهُ تَعْبُدُونَ) الرجل يطيل السفر أشعت أعبر يمد يديه إلى السماء يا رب يارب ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي حرام، فأنى يستجاب لذلك
ARABHADITH- (والَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وقُلُوبُهُمْ وجِلَةٌ أَنَّهُمْ إلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون، وهم يخافون ألا تقبل منهم، أولئك الذين يسارعون فى الخيرات وهم لها سابقون
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- (تَلْفَحُ وجُوهَهُمُ النَّارُ وهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ) تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترحي شفته السفلى حتى تبلغ سرته
ARABHADITH- قل والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، الوليدة والغنم رد عليه وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، اغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فغدا عليها، فاعترفت فأمر بها فرجمت
ARABHADITH- يا مرثد الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، فلا تنكحها
ARABHADITH- البينة وإلا حد فى ظهرك إن الله يعلم أن أحدهما كاذب، فهل منكما تائب؟ أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابع الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سخماء لولا ما مضي من كتاب الله لكان لنا ولها شأن
ARABHADITH- أي بريرة، هل رأيت من شيء يريبك؟ يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغنى أداه فى أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلى إلا خيراًَ، ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً، وما كان يدخل على أهلي إلا معي أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغنى عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه يا عائشة أما الله عز وجل فقد برأك
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أتدرون مم أضحك؟ من مجادلة العبد ربه يقول يا رب ألم تجرني من الظلم؟ فيقول بلي، فيقول لا أجيز على شاهداً إلا من نفسي، فيقول. كفي بنفسك اليوم عليك شهيداً، وبالكرام عليك شهيداً فيختم على فيه ويقال لأركانه انطلقي، فتنطق بعمله، ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعداً لكن وسخفاً فعتكن كنت أناضل
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً كلهم من قريش يكون من بعدي اثنا عشر أميراً لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى أثني عشر خليفة إن هذا الأمر لا يقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش
ARABHADITH- الخلافة فى أمتي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكاً عضوداً
ARABTOPIC- سورة الفرقان
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجودهم
ARABHADITH- أن تجعل لله نداً وهو خلقك أن تقيل ولدك مخافة أن يطعم معك أن تزاني حليلة جارك
ARABHADITH- ألا إنما هي أربع فما أنا بأشح عليهن منذ سمعتهن من رسول الله صلي الله تعالي عليه وآله وسلم ألا تشركوا بالله شيئاً ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الشعراء
ARABHADITH- يلقي إبراهيم ازر يوم القيامة وعلى وجه ازر فترة وغبرة، فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصبي؟ فيقول أبوه فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم يارب إنك وعدتني ألا تخزيني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد، فيقول الله تعالى إني حرمت الجنة على الكافرين، ثم يقال يا إبراهيم ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذيخ متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقي فى النار
ARABHADITH- يا بني فهر، يا بني عدي أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
ARABHADITH- يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً يا بنى عبد مناف أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً ويا صفية عمة رسول الله صلي الله تعالي عليه وآله وسلم سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئاً غير أن لكم رحماً سأبلها ببلالها
ARABHADITH- إن الملائكة تحدث فى العنان بالأمر فى الأرض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها فى أذن الكاهن كما تقر القارورة فيريدون معها مائة كذبة
ARABHADITH- إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل
ARABHADITH- أهجهم أو هاجمهم وجبريل معك
ARABTOPIC- سورة النمل
ARABHADITH- أدعو إلى الله وحدة الذي إذا مسك ضر فدعوته كشفه عنك
ARABHADITH- إن أول الآيات خروجاً طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحي، وأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريباً
ARABHADITH- إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكة، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته، إلا من عرفها، ولا يختلي خلالها
ARABTOPIC- سورة القصص
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ثلاثة يؤنون أجرهم مرتين عبد أدي حق الله وحق مواليه، فذلك يؤتي أجره مرتين، ورجل كانت عنده جارية وضيئة فأدبها فأحسن أدبها، ثم تزوجها يبتغي بذلك وجه الله، فذلك يؤتي أجره مرتين، ورجل آمن بالكتاب الأول، ثم جاء الكتاب الآخر فأمن به، فذلك يؤتي أجره مرتين
ARABHADITH- قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة
ARABTOPIC- سورة العنكبوت
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوا ولكن قولوا (ولا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إلَيْنَا وأُنزِلَ إلَيْكُمْ وإلَهُنَا وإلَهُكُمْ واحِدٌ ونَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)
ARABTOPIC- سورة الروم
ARABHADITH- أما إنهم سيغلبون ألا جعلته إلى دون
ARABHADITH- يقول الله تعالى كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياه فقوله لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون على من إعادته، وإما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولداً، وإنا الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد
ARABHADITH- ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهمة جمعاء لا تحسون فيها من جدعاء، ثم يقول (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)
ARABTOPIC- سورة لقمان
ARABHADITH- لا تبيعوا القنينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير فى تجارة فيهن وثمنهن حرام(ومِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ويَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ)
ARABHADITH- إنه ليس بذاك ألا تسمع إلى قول لقمان (وإذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)
ARABHADITH- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله (إنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ويُنَزِّلُ الغَيْثَ ويَعْلَمُ مَا فى الأَرْحَامِ ومَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ومَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
ARABTOPIC- سورة السجدة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- قال الله تعالي أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وتصديق ذلك فى كتاب الله (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لاَّ يَسْتَوُونَ)
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الأحزاب
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به فى الدنيا والآخرة، واقرؤوا إن شئتم (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فى كِتَابِ اللَّهِ مِنَ المُؤْمِنِينَ والْمُهَاجِرِينَ إلاَّ أَن تَفْعَلُوا إلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فى الكِتَابِ مَسْطُورًا) فأيما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا، فإن ترك دينا أو ضياعاً فليأتني فأنا مولاه
ARABHADITH- لا إله إلا الله وحده أعز جنده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده فلا شيء بعده
ARABHADITH- اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، أهزم الأحزاب وزلزلهم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا عائشة، إني ذاكر لك أمراً فلا عليك ألا تعجلي حتى تستأمري أبويك إن الله قال (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً (*) وإن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ ورَسُولَهُ والدَّارَ الآخِرَةَ فَإنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا)
ARABHADITH- اللهم هؤلاء أهل بيني فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً أنت على مكانك وأنت علي خير
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من استسقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين جميعاً كتبا ليلتهما من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- قولوا اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت علي إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت علي آل إبراهيم إنك حميد مجيد
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن
boo-راجع
ARABTOPIC- سورة سبأ
ARABHADITH- ليس بأرض ولا امرأة، ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة، فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة وأما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار الذين منهم خذعم وبجلة
ARABHADITH- إذا قضي الله تعالي الأمر فى السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله كأنه سلسة على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قال الحق وهو العلي الكبير
ARABHADITH- أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء نصرت بالرعب وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة
ARABHADITH- ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكاً تلفاً
ARABHADITH- يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم إن الذي تدعون ليس بأصم إنه سميع قريب إنه معكم
boo-راجع
ARABTOPIC- سورة فاطر
ARABHADITH- قال الله عز وجل (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ ومِنْهُم مُّقْتَصِدٌ ومِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الفَضْلُ الكَبِيرُ) فأما الذين سبقوا بالخيرات فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حساباً يسيراً، وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين يحسبون فى طول المحشر ثم هم الذين تلقاهم الله برحمته فهم الذين يقولون (وقَالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الحَزَنَ إنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ، الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ المُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ ولا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ)
ARABHADITH- أعذر الله عز وجل إلى امريء أخر عمره حتى بلغ ستين سنة العمر الذي أعذر الله تعالي فيه إلى ابن آدم ستون (وهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَ لَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ) لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنه لقد أعذر الله إليه
ARABTOPIC- سورة يس
ARABHADITH- من فرأ يس فى ليله أصبح مغفوراً له، ومن قرأ حم التي يذكر فيها الدخان أصبح مغفوراً له
ARABHADITH- إن آثاركم تكتب
ARABHADITH- يا أبا ذر أتدري أين تذهب هذه الشمس؟ تذهب تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها (والشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ)
ARABHADITH- أتدرون مم أضحك؟ من مجادلة العبد ربه يوم القيامة، يقول رب ألم تجرنى من الظلم؟ فيقول بلى، فيقول لا أجيز علي إلا شاهداً من نفسي، فيقول كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً، وبالكرام الكاتبين شهوداً فيختم على فيه ويقال لأركانه أنطقي فتنطق بعمله ثم يخلي بيته وبين الكلام، فيقول بعداً لكن وسحقاً فعنكن كنت أناضل
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعراً
ARABTOPIC- سورة الصافات
ARABHADITH- سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم
ARABHADITH- ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم يتمون الصف المقدمة، ويتراصون فى الصف
ARABHADITH- إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة ص
ARABHADITH- أريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتؤدي إليهم العجم الجزية كلمة واحدة يا عم قولوا لا إله إلا الله
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ما هذا يا عائشة؟ ما هذا الذي أرى وسطهن؟ وما هذا الذي عليه فرس له جناحان أما سمعت أن لسليمان خيلاً لها أجنحة؟
boo-راجع
ARABHADITH- إن عفريتاً من الجن تفلت علي البارحة - أو كلمة نحوها - ليقطع على الصلاة فأمكنني الله تعالي منه وأردت أن أربطة إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان(قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وهَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ) فرده خاسئاً
ARABHADITH- ما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه فى جنات عدن
ARABHADITH- إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قال أخرجي أيتها النفس الطيبة كانت فى جسد طيب أخرجي حميدهوابشري بروح وريحان ورب غير غضبان، يقولون ذلك حتى تخرج ثم يصعد بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال فلان، فيقال مرحباً بالنفس الطيبة كانت فى الجسد الطيب ادخلي حميدة، وأبشري بروح وريحان، ورب غير غضبان فيقال لها ذلك حتى تنتهي إلى السماء السابعة. وإذا كان الرجل السوء قيل أخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت فى الجسد الخبيث أخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغاق وآخر من شكله أزواج فيقال ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال فلان، فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت فى الجسد الخبيث أخرجي ذميمة فلن تفتح لك أبواب السماء
ARABHADITH- أتاني الليلة ربي تبارك وتعالي فى أحسن صورة فى المنام فقال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت لا؟ قال فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فى نحرى فعلمت ما فى السماوات وما فى الأرض، قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت نعم، فى الكفارات، والكفارات المكث فى المسجد بعد الصلاة والمشي على الأقدام إلى الجماعات إسباغ الوضوء فى المكاره ومن فعل ذلكعاش بخير ومات بخير وكان من خطيئة كيوم ولدته أمه وقال يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنه فاقبضني إليك غير مفتون، قال والدرجات إفشاء السلام وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام
ARABTOPIC- سورة الزمر
ARABHADITH- كيف تجدك؟ لن يجتمعا فى قلب رجل عند هذا الموطن إلا أعطاه الله ما رجاه وأمنه مما يخاف
ARABHADITH- إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر فى الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم، بلي والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين
ARABHADITH- إن الله قبض أروحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء
ARABHADITH- اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABHADITH- كل أهل الجنة يقول لولا أن الله هداني فيكون له شكراً، وكل أهل النار يقول لو أن الله هداني ليكون عليه حسرة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن، وحتى جبهته وأصغي سمعه ينتظر أن يؤمر أن ينفخ فينفخ قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل، توكلنا على الله، على الله توكلنا
ARABTOPIC- سورة غافر
ARABHADITH- لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله ولا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ألا إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار حتى يبعثه الله يوم القيامة
ARABHADITH- الدعاء هو العبادة
ARABTOPIC- سورة حم السجدة- فصلت
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- قل آمنت بالله ثم استقم، قل ربي الله ثم استقم
ARABTOPIC- سورة الشورى
ARABHADITH- أحياناً يأتيني مثل صلصة الجرس، وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول
ARABHADITH- أتدرون ما هذان الكتابان هذا كتاب من رب العالمين تبارك وتعالي بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً هذا كتاب أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً سدوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل الجنة وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار ليختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل، فرغ ربكم عز وجل من العباد فريق فى الجنة فريق فى السعير
ARABHADITH- أنا أولى الناس بعيسي ابن مريم فى الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحداً
ARABHADITH- لا تصيب عبداً نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر
ARABHADITH- دونك فانتصري
ARABHADITH- ما كلم الله أحداً إلا من وراء حجاب
ARABHADITH- ما كلم الله أحداً قط إلا من وراء حجاب
ARABTOPIC- سورة الزخرف
ARABHADITH- إن ربك ليعجب من عبده إذا قال رب اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال، علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري
ARABHADITH- يا ابن الخطاب ألا ترضي أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنياً
ARABHADITH- هي لهم فى الدنيا ولنا فى الآخرة
ARABHADITH- ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه إلا أوتوا الجدل
ARABHADITH- فحانت الصلاة وأممتهم فلما فرغت من الصلاة، قال لي قائل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت إلى فبدأني بالسلام
ARABTOPIC- سورة الدخان
ARABHADITH- إخسأ فلن تعدو قدرتك دعه فإن يكن الذي تخاف لن تستطيع قتله
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يقال لأهل الجنة إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً وإن لكم أن تعيشوا فلا تموتوا أبداً وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبداً
ARABTOPIC- سورة الجاثية
ARABHADITH- لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر قال الله تعالي يؤذيني ابن يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الخير أقلب الليل والنهار
boo-راجع
ARABTOPIC- سورة الاحقاف
ARABHADITH- وما يدريك أن الله أكرمه؟ أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ذاك عمله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا معشر اليهود أروني أثني عشر رجلاً يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضب عليه، أبيتم فوالله إني لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا النبي المصطفى آمنتم أو كذبتم كذبتم لن يقبل قولكم أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم ولما آمن أكذبتموه وقلتم فيه ما قلتم فلن يقبل قولكم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا عائشة ما يؤمنني أن يكون كما قال قوم (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة محمد صلي الله تعالي عليه وآله وسلم
ARABHADITH- إني سئمت الخيل وألقيت السلاح ووضعت الحرب أوزارها الآن جاء القتال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يزيغ الله قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله عز وجل وهم على ذلك، ألا إن عقر دار المؤمنين الشام والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة
ARABHADITH- أجيبوه الله مولانا ولا مولي لكم
ARABHADITH- ما أطيبك من بلد وأحبك إلى ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك
ARABHADITH- والله إنك لخير أرض الله،وأحب أرض الله إلي الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت
ARABHADITH- فى الجنة بحر اللبن، وبحر الماء، وبحر العسل، وبحر الخمر، ثم ينشق منها بعد الأنهار
ARABHADITH- فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فهو أوسط الجنة وهو أعلى الجنة، وفوق العرش ومنه تفجر أنهار الجنة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت فقال لها مه قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلي يارب قال فداك
ARABHADITH- هذا وقومة والذي نفسي بيده لو كان الإيمان منوطاً بالثريا لتناوله رجال من فارس
ARABTOPIC- سورة الفتح
ARABHADITH- لقد أنزلت على الليلة سورة لهي أحب إلى مما طلعت عليه الشمس (إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا)
ARABHADITH- لقد نزلت علي آية هي أحب إلى من الدنيا وما فيها
ARABHADITH- أنتم اليوم خير أهل الأرض
ARABHADITH- لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الحجرات
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ذاك الله عز وجل
ARABHADITH- يا أبا عمرو ما شأن ثابت اشتكي بل هو من أهل الجنة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن ابني هذا سيد ولعل الله تعالي أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان رجل بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من التراب قال الله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وأُنثَى وجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
ARABHADITH- الحسب المال، والكرم التقوى
ARABTOPIC- سورة ق
ARABHADITH- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك
ARABHADITH- أما إنكم تنظرون إلى ربكم تبارك وتعالي كما تنظرون إلى القمر لا تضامون فى رؤيته فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاتين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها
ARABTOPIC- سورة الذاريات
ARABHADITH- أقرب ما يكون الرب من العبد فى جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله فى تلك الساعة فكن
ARABHADITH- للسائل حق وإن جاء على فرس
ARABHADITH- وما وافد عاد؟
ARABTOPIC- سورة الطور
ARABHADITH- البيت المعمور فى السماء السابعة، وإذا إبراهيم عليه السلام مسند ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لا يعودون إليه أبداً
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من تعار من الليل، فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله رب اغفر لي - وإن قام فتوضأ وصلي قبلت صلاته
ARABTOPIC- سورة النجم
ARABHADITH- اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا الحق
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- انتهي ما يعرج من الأرض وما ينزل من فوق
boo-راجع
ARABHADITH- ارجع فإنك لم تصنع شيئاً تلك العزى
ARABHADITH- إذا تمني أحدكم فلينظر ما يتمني فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته
ARABHADITH- إن الله تعالي كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه وزنا اليدين البطش، وزنا الرجلين المشي وزنا الفم القبل
ARABHADITH- إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك ما ألما
ARABHADITH- لا تزكوا أنفسكم إن الله أعلم بأهل البر منكم سموها زينب
ARABHADITH- إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة القمر
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- سورة الرحمن
ARABHADITH- لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردوداً منكم كنت كلما أتيت على قوله تعالي(فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) قالوا لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد
ARABHADITH- خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
ARABHADITH- من شأنه أن يغفر ذنباً ويفرج كرباً ويرفع قوماً ويخفض آخرين
ARABHADITH- وإن رغم أنف أبي الدرداء
boo-راجع
ARABHADITH- يسير الراكب فى ظل الفتن منها مائة سنة يستظل بظلها مائة راكب فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال
ARABHADITH- إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ولكل واحد منهم زوجتان يرى سوقها من وراء اللحم من الحسن
ARABHADITH- جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، ومن بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجه فى جنة عدن
ARABHADITH- إن فى الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلاً فى كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمنون
ARABHADITH- ألظوا بذي الجلال والإكرام
ARABHADITH- اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
ARABTOPIC- سورة الواقعة
ARABHADITH- شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت
booHADITH-
ARABHADITH- إن طير الجنة كأمثال البخت يرعي فى شجر الجنة أكلتها أنعم منها وإني لأرجو أن تكون ممكن يأكل منها يا أبا بكر
ARABHADITH- إن فى الجنة لمجتمعاً للحور العين يرفعن أصواتاً لم تسمع الخلائق بمثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نيأس، ونحن الراضيات فلا نسخط، طوبي لمن كان لنا وكنا له
boo-راجع
ARABHADITH- أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على صورة أشد كوكب دري فى السماء لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتحطون، أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومحامرهم الألوة، وأزواجهم الحور العين وأخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم(آدم) ستون ذراعاً
ARABHADITH- هذه للجنة ولا أبالي، هذه للنار ولا أبالي
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن الله عز وجل خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره، وقال هؤلاء فى الجنة ولا أبالي، وهؤلاء فى النار ولا أبالي على مواقع القدر
ARABHADITH- خذ من شاربك ثم أقرره حتى تلقاني إن الله تبارك وتعالي قبض قبضة بيمينه، فقال هذه لهذه ولا أبالي وقبض قبضة أخرى بيده الأخرى فقال هذه لهذه ولا أبالي قال أدري فى أي القبضتين أنا
ARABHADITH- هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه فتفرق الناس وهم لا يختلفون فى القدر
ARABHADITH- إن فى الجنة شجرة يسير الراكب فى ظلها مائة عام لا يقطعها واقرؤوا إن شئتم (وظِلٍّ مَّمْدُودٍ)
ARABHADITH- إن الرجل ليصل فى اليوم إلى مائة عذراء
ARABHADITH- نعم والذي نفسي بيده دحما دحما، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكراً
ARABHADITH- إن ناركم هذه جزء من سبعين جزاءاً من نار جهنم وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد نار بنى آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم إنها قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءاً
ARABHADITH- أصبح من النار شاكر ومنهم كافر
ARABHADITH- ألا يمس القرآن إلا طاهر
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اجعلوها فى ركوعكم اجعلوها فى سجودكم
ARABHADITH- اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته إن ربي على صراط مستقيم، أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين وأغنني من الفقر
ARABHADITH- لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
ARABHADITH- إن الله قدر المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة كتب الله مقادير الخلائق وكان عرشه على الماء
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي فله أجران
ARABTOPIC- سورة المجادلة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا خويلة ابن عمك شيخ كبير فاتقي الله فيه يا خويلة فد أنزل الله فيك وفى صاحبك (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فى زَوْجِهَا وتَشْتَكِي إلَى اللَّهِ واللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إنْ أُمَّهَاتُهُمْ إلاَّ اللاَّئِي ولَدْنَهُمْ وإنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ القَوْلِ وزُورًا وإنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ، والَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ، فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ ورَسُولِهِ وتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ولِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) مرية فليعتق رقبة فليصم شهرين متتابعين فليطعم ستين مسكيناً وسقاً من تمر فإنا نستعينه بعرق من تمر قد أصبت وأحسنت فاذهبي فتصدقي عنه، ثم استوص بابن عمك خيراً
ARABHADITH- وعليك يا عائشة إن الله تبارك وتعالي لا يحب الفاحش المتفحش يا عائشة إن الله يحب الرفق فى الأمر كله قلت عليكم
ARABHADITH- لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه فيجلس فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا
ARABHADITH- إن الله ليرفع بهذا القرآن أقواماً ويضع به آخرين
ARABHADITH- إنه سيأتيكم إنسان ينظر إليكم بعيني شيطان، فإذا أتاكم فلا تكلموه علام تشتمني أنت وفلان وفلان
boo-راجع
ARABTOPIC- سورة الحشر
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- الواشمات والمستوشماتوالمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ما نهيتكم عنه فانتهوا وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أما لا فاصبروا حتى تلقوني فإنه سيصيبكم أثرة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ولو بشق تمرة من سن فى الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن فى الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
boo-راجع
ARABTOPIC- سورة الممتحنة
ARABHADITH- انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها ما هذا يا حاطب؟ إنه قد صدقكم إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقالاعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
ARABHADITH- نعم صلي أمك
ARABHADITH- قد بايعتك قد بايعتكن على ذلك
ARABHADITH- إلا آل فلان
ARABHADITH- أنتن على ذلك؟
ARABTOPIC- سورة الصف
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- رحم الله موسي لقد أوذي أكثر من هذا فصبر
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الجمعة
ARABHADITH- لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء والذي نفسي بيده لو كان الإيمان عند الثريا لذهب رجال من أبناء فارس حتى يتناولوه
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة المنافقون
ARABHADITH- إن الله قد صدقك
ARABTOPIC- سورة التغابن
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- صدق الله ورسوله (إنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)
ARABTOPIC- سورة الطلاق
ARABHADITH- ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهراً قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وأَحْصُوا العِدَّةَ واتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ ولا يَخْرُجْنَ إلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ومَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهراً أو حاملاً
ARABHADITH- يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين
ARABHADITH- من أخذ من الأرض شيئاً بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين
ARABTOPIC- سورة التحريم
ARABHADITH- بل شربت عسلا عند زينب لن أعود له (َا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ واللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (إن تَتُوبَا إلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وإن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وجِبْرِيلُ وصَالِحُ المُؤْمِنِينَ والْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) (وإذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ العَلِيمُ الخَبِيرُ) بل شربت عسلاً فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحداً
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب فى اليوم إليه مائة مرة إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله فى اليوم مائة مرة
ARABHADITH- اللهم لا تخزني يوم القيامة
ARABHADITH- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
ARABTOPIC- سورة تبارك، الملك
ARABTOPIC- سورة ن والقلم
ARABHADITH- إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب، فجرى بما هو كائن إلى الأبد
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يكشف ربنا عن ساقه فيسجد كل مؤمن ومؤمنة، ويبقي من كان يسجد فى الدنيا رياء وسمعة، فيذهب يسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً
boo-راجع
ARABHADITH- العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا
ARABTOPIC- سورة الحاقة
ARABHADITH- نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور
ARABHADITH- من نوقش الحساب هلك ذلك العرض ليس أحد يحاسب إلا هلك ذاك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك
ARABHADITH- إذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام
ARABHADITH- لو أن رصاصة مثل هذه أرسلت من السماء إلى الأرض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل، ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفاً الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها وقعرها
ARABTOPIC- سورة سأل سائل
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه فى نار جهنم فيجعل صفائح فيكوي بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة
ARABHADITH- شر ما فى الرجل شح هالع وجبن خالع
ARABHADITH- ما لي أراكم عزين ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها
ARABTOPIC- سورة الجن
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع فى أيديكم، أوفر ما يكون لحماً، وكل بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة المزمل
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة المدثر
ARABHADITH- فبينا أنا أمشي إذ سمعت صوتاً من السماء فرعبت فرجعت فقلت زملوني زملوني، فأنزل الله عز وجل (َا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنذِرْ، ورَبَّكَ فَكَبِّرْ، وثِيَابَكَ فَطَهِّرْ، والرُّجْزَ فَاهْجُرْ) فحمي الوحي
ARABTOPIC- سورة القيامة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- هل تضارون فى رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟ وهل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ فكذلك ترونه عز وجل فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- سورة الإنسان
ARABHADITH- اشتكت النار إلى ربها، فقالت رب أكل بعضي بعضاً فنفسني فأذن لها كل عام بنفسين، قال، أشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم، وأشد ما تجدون من الحر من حر جهنم
ARABTOPIC- سورة والمرسلات
ARABHADITH- وقيت شركم ووقيتم شرهم منعها منكم الذي منعكم منها
ARABTOPIC- سورة النبإ
ARABHADITH- لا يقل أحدكم الكرم فإنما الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا حدائق الأعناب
ARABTOPIC- سورة النازعات
ARABHADITH- يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه ما شئت ما شئت فإن زدت فهو خير لك ما شئت وإن زدت فهو خير لك ما شئت فإن زدت فهو خير لك إذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك
ARABHADITH- لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من شدة الجبال فقالوا يارب هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال نعم الحديد، فقالوا يا رب فهل من خلقك شيء أشد من النار؟ قال نعم الماء، قالوا يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الماء؟ قال نعم الريح، قالوا يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح؟ قال نعم، ابن آدم تصدق بصدقة بيمينه يخفيها عن شماله
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- سورة عبس
ARABHADITH- أترى بما أقول بأساً
ARABHADITH- تحشرون حفاة عراة غرلاً لكل أمرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
ARABTOPIC- سورة التكوير
ARABHADITH- من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت، وإذا السماء انشقت
ARABHADITH- الشمس والقمر مكوران يوم القيامة
ARABTOPIC- سورة الانفطار
ARABHADITH- يقول الله تعالي يا ابن آدم إني تعجزني، وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت نفسك هذه حتى إذا بلغت التراقي قلت أتصدق وأنى أوان التصديق
ARABHADITH- هل تدرون مم ضحكت من مخاطبة العبد ربه، يقول يا رب ألم تجرني من الظلم وفيه كفي بنفسك اليوم عليك شهيداً، وبالكرام الكاتبين شهوداً فيختم على فيه
ARABHADITH- يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً لا أغني عنكم من شيئاً
ARABTOPIC- سورة المطففين
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العَالَمِينَ) يقوم أحدهم فى رشحه إلى أنصاف أذنيه يغيب أحدهم فى رشح عرقة
ARABHADITH- إن العبد إذا أذنب ذنباً نكتت فى قلبه نكته سوداء، فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلوا قلبه، فهو الران الذي ذكر الله (كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
ARABHADITH- أيما مؤمن سقي مؤمناً شربة ماء على ظمإ سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم،ويما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، وإيما مؤمن كسا مؤمنا ثوياً على عري كساه الله من خضر الجنة
ARABTOPIC- سورة الانشقاق
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- تلقي الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوانة من الذهب والفضة، فيجيء القاتل فيقول فى هذا قتلت، ويجيء القاطع فيقول فى هذا قطعت رحمي، ويجيء السارق فيقول فى هذا قطعت يدي، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئاً
boo-راجع
ARABHADITH- اللهم حاسبني حساباً يسيراً أن ينظر فى كتابه فيتجاوز له عنه، إنه من نوقش الحساب يا عائشة يومئذ هلك وكل ما يصيب المؤمن يكفر عنه من سيئاته حتى الشوكة تشوكه
ARABHADITH- وقت المغرب ما لم يغب الشفق
ARABTOPIC- سورة البروج
ARABHADITH- اليوم الموعود يوم القيامة، واليوم المشهود يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه
boo-راجع
ARABHADITH- كان ملك فيمن كان قبلكم، وكان له ساحر فلما كبر قال للملك إني كبرت فابعث إلى غلاماً أعلمه السحر، فبعث إليه غلاماً يعلمه فكان فى طريقة إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه فكان إذا أتي الساحر مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتي الساحر ضربه فشكي ذلك إلى الراهب، فقال إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر، فبينما هو كذلك إذا أتي على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل، فأخذ حجراً فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس، فأتي الراهب فأخبره فقال له الراهب أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلي، فإن ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء، فسمع به جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة، فقال ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفتني، فقال إني لا أشفي أحداً إنما يشفى الله فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله، فأتي الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له من رد عليك بصرك؟ قال ربي قال ولك رب غيرى؟ قال ربي وربك الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل علي الغلام فجئ بالغلام فقال له الملك أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل؟ فقال إني لا أشفى أحداً إنما يشفى الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل علي الراهب، فجئ بالراهب فقيل له ارجع عن دينك، فأبي فدعي بالمنشار فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه، ثم جيء بجليس الملك، فقيل له ارجع عن دينك، فأبي فوضع المنشار فى مفرقة رأسه فشقه به حتى وقع شقاه، ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك، فأبي فدفعه إلى نفر من أصحابه، فقال اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطر حره فذهبوا به فصعدوا به الجبل، فقال اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بالجبل فسقطوا، وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك؟ قال كفانيهم الله، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه فى قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك ما فعل أصحابك؟ قال كفانيهم الله تعالي، فقال للملك إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال وما هو؟ قال تجمع الناس فى صعيد واحد وتصلبني علي جذع، ثم خذ سهماً من كنانتي، ثم ضع السهم فى كبد القوس، ثم قل بسم رب الغلام، ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس فى صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم أخذ سهماً من كنانته ثم وضع السهم فى كبد القوس، ثم قال بسم رب الغلام ثم رماه فوقع السهم فى صدغه فوضع يده فى صدغه فى موضع السهم فمات، فقال الناس آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فأتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس، فأمر الأخدود فى أفواه السكك فخدت وأضرم النيران، وقال من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها، أو قيل له اقتحم ففعلوا، حتى جاءت امرأة ومعها صبى لها فتقاعست أن تقع فيه، فقال لها الغلام يا أمه اصبري فإنك علي الحق
ARABTOPIC- سورة الأعلى
ARABTOPIC- سورة الفجر
ARABHADITH- ما من أيام العمل فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
ARABHADITH- إن العشر عشر الأضحي وتر يوم عرفة، والشفع يوم النحر
ARABHADITH- كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين فى الجنة إذا اتقي الله تعالي
ARABHADITH- فيأتيهم الله تعالي فى الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم، فيقولون أنت ربنا
ARABHADITH- يؤتي بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- سورة البلد
ARABHADITH- لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة، وفك الرقبة لا، إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين فى عتقها، والمنحة الوقوف والقيء على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع، واسق الظمآن وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر، فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من الخير
ARABHADITH- الصدقة على المسكين صدقة، وعلىذى الرحم اثنتان صدقة وصلة
ARABTOPIC- سورة الشمس وضحاها
ARABHADITH- اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها
ARABHADITH- إذ أنبعث أشقاها أنبعث لها رجل عزيز عارم منبع فى رهطة مثل أبى زمعة
ARABTOPIC- سورة الليل
ARABHADITH- والليل إذا يغشي والنهار إذا تجلي والذكر والأنثى
ARABHADITH- ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار، ومقعده من الجنة اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما من كان من أهل السعادة فسييسر إلى عمل السعادة وأما من كان من أهل الشقاء فسييسر إلى عمل الشقاء (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى واتَّقَى (*) وصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (*) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (*) وأَمَّا مَنْ بَخِلَ واسْتَغْنَى (*) وكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (*) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)
ARABTOPIC- سورة الضحى
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الانشراح
ARABHADITH- بينما أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلاً يقول أحد بين الثلاثة فأتيت بطنت من ذهب فيها ماء زمزم، فشرح صدري إلى كذا وكذا فاستخرج قلبي فغسل قلبي بماء زمزم ثم أعيد مكانه ثم حشي إيماناً وحكمة
ARABHADITH- أتاني جبريل عليه السلام فقال إن ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت ذكرك؟ قال الله أعلم، قال إذا ذكرت ذكرت معي
ARABHADITH- لن يغلب عسر يسرين، لن يغلب عسر يسرين، إن من العسر يسراً إن مع العسر يسراً
ARABTOPIC- سورة التين والزيت
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من قرأ منكم والتين والزيتون فانتهي إلى أخرها (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ)، فليقل بلي، وأنا علي ذلك من الشاهدين
ARABTOPIC- سورة العلق
ARABHADITH- ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ما أنا بقارئ فأخذني وغطني الثالثة ثم أرسلني (اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ ورَبُّكَ الأَكْرَمُ) زملوني، زملوني لقد خشيت على نفسي أو مخرجي هم؟
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لو فعل لأخذته الملائكة عياناً
ARABHADITH- لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضواً(كَلاَّ إنَّ الإنسَانَ لَيَطْغَى (*) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى (*) إنَّ إلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (*) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (*) عَبْدًا إذَا صَلَّى (*) أَرَأَيْتَ إن كَانَ عَلَى الهُدَى (*) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (*) أَرَأَيْتَ إن كَذَّبَ وتَوَلَّى (*) أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (*) كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ، نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (*) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (*) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (*) كَلاَّ لا تُطِعْهُ واسْجُدْ واقْتَرِبْ (*))
ARABTOPIC- سورة القدر
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- تحروها فى السبع الأواخر من شهر رمضان
ARABTOPIC- سورة البينة
ARABHADITH- إن الله أمرني أن أقرأ عليك (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ والْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ البَيِّنَةُ)
ARABHADITH- ذاك إبراهيم
ARABTOPIC- سورة الزلزلة
ARABHADITH- (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا) أتدرون ما أخباها فإن أخباها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها تقوم عمل يوم كذا وكذا وكذا فهذه أخبارها
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABHADITH- ما جاءني فيها شيء إلا هذه الآية الفذة(فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، ومَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًا يَرَهُ)
ARABTOPIC- سورة التكاثر
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يقول أبن آدم مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت، وما سي ذلك فذاهب وتاركه للناس
ARABHADITH- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة الظل البارد والرطب الطيب عليه الماء البارد
ARABHADITH- إن أول ما يسأل عنه يوم القيامة من النعيم أن يقال ألم نصح لك جسمك ونزوك من الماء البارد
ARABTOPIC- سورة الفيل
ARABHADITH- إن الله ت حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين ما خلا القصواء وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل
ARABTOPIC- سورة الماعون
ARABHADITH- من سمع سمع الله به، ومن راءىراءى الله به
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الكوثر
ARABHADITH- لقد أنزلت على آنفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم (إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ (*) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ (*) إنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (*) قال أتدرون ما الكوثر فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل، عليه خير كثير ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم، فأقول رب إنه من امتي، فيقول ما تدري ما أحدثوا بعدك
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الكافرون
ARABHADITH- ما جاء بك؟ إذا أخذت مضجعك فاقرأ (قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ)،ثم علي خاتمتها فإنها براءة من الشرك
ARABTOPIC- سورة النصر
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة المسد
ARABHADITH- يا صباحاه
ARABHADITH- يأ أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
ARABTOPIC- سورة الإخلاص
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سورة الفلق
ARABHADITH- يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا، فإن هذا هو الغاسق إذ وقب
ARABTOPIC- الحث على الكسب
ARABHADITH- ما أكل أحد طعاما قط خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده
ARABHADITH- إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم
ARABHADITH- لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهرة خير له من أن يسأل أحداً فيطيعه أو يمنعه
ARABTOPIC- الترغيب فى الكسب من الحلال
ARABHADITH- إن الله طيب يقبل إلا طيباً، وإن أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ واعْمَلُوا صَالِحًا إنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ واشْكُرُوا لِلَّهِ إن كُنتُمْ إيَّاهُ تَعْبُدُونَ)
ARABTOPIC- الكسب بالزراعة وفضلها
ARABHADITH- ما من مسلم يزرع زراعاً، أو يغرس غرساً، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له صدقة
boo-راجع
ARABTOPIC- الكسب بالتجارة
ARABHADITH- عمل الرجل بيده ذلك بيع مبرور
ARABTOPIC- الكسب بتربية المواشي
ARABHADITH- اتخذي غنماً يا أم هانئ فإنها تروح بخير وتغدو بخير اتخذي غنماً فإن فيها بركة
ARABTOPIC- التنفير من الحرام والتحفظ من التكسب به
ARABHADITH- يا كعب بن عجرة إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سخت النار أولى به
ARABHADITH- لا تستبطئوا الرزق فإنه لن يموت العبد حتى يبلغه آخر رزق هو له، فأجملوا فى الطلب أخذ الحلال وترك الحرام فإن نفساً لن تموت حتى تستوفى رزقها، وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم
ARABTOPIC- التوقي عن الشبهات
ARABHADITH- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الخير طمأنينة، والشر ريبة
ARABHADITH- الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقي الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك أن يواقعه، إلا وإن لكل ملك حمي إلا وإن حمي الله تعالي فى أرضه محارمه ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
ARABTOPIC- الصدق والنصح فى البيع
ARABHADITH- البيعان بالخيار ما لم يتفرقاً حتى يتفرقاً فإن صدقاً بورك لهما فى بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما
ARABHADITH- التاجر الأمين الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء
ARABHADITH- التاجر الأمين الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء
ARABHADITH- يا معشر التجار إن التجار يبعثون يوم القيامة فجاراً إلا من اتقى الله وبر وصدق
ARABTOPIC- ذم الحلف فى البيع وحض التجار على الصدقة
ARABHADITH- إياكم وكثرة الحلف فى البيع، فإنه ينفق ثم يمحق
ARABHADITH- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي وهو كاذب، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر، ليقتطع بها مال رجل مسلم، ورجل منع فضل مائه، فيقول الله تعالى اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
ARABHADITH- إن التجار هم الفجار بلى، ولكنهم يحدثون فيكذبون، ويحلفون فيأثمون
ARABHADITH- يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة إن البيع يحضره اللغو والحلف اللغو والكذب فشوبوه بالصدقة
ARABTOPIC- تحريم الغش والخديعة
ARABHADITH- ما هذا يا صاحب الطعام أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس، من غش فليس مني
ARABHADITH- إذا بايعت فقل لا خلابة
ARABTOPIC- التسامح والتساهل فى البيع والإقالة
ARABHADITH- رحم الله رجلا سمحاً إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى
ARABHADITH- من أقال مسلما أقاله الله عثرته
ARABTOPIC- البيوع المنهي عنها النهي عن بيع الخمر والنجاسة وما لا نفع فيه
ARABHADITH- إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام لا هو حرام قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها وأكلوا أثمانها
ARABTOPIC- تحريم ثمن الكلب والهر ومهر البغي وحلوان الكاهن والدم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن
ARABHADITH- نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور
boo-راجع
ARABTOPIC- تحريم ثمن المغنيات
ARABHADITH- لا تبيعوا الفتيات ولا تشتروهن، ولا تعلموهن، ولا خير فى تجارة فيهن، وثمنهن حرام، فى مثل هذا أنزلت (ومِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ويَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ)
ARABTOPIC- النهي عن البيع فضل الماء وضراب الفحل
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلأ
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- بيوع الغرر وبيان جملة من ذلك
ARABTOPIC- بيع حبل الحبلة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- بيع الحصاة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- بيع المنابذة والملامسة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- نهى النبي صلى الله تعالى عليه وأله وسلم عن شراء ما فى بطون الأنعام حتى تضع، وعن بيع ما فى ضروعها إلا بكيل، وعن شراء العبد وهو آبق، وعن شراء المغانم حتى تقسم، وعن شراء الصدقات حتى تقبض، وعن ضربة الغائص
ARABTOPIC- النهي عن بيع الشيء قبل ملكه أو قبضه
ARABHADITH- لا تبع ما ليس عندك
ARABHADITH- لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان فى بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك
ARABHADITH- من ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى يستوفيه فلا يبعه حتى يقبضه
ARABTOPIC- تحريم تلقي الركبان، وبيع الحاضر لباد وغير ذلك من البيوعات الفاسدة
ARABHADITH- لا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد
ARABHADITH- يبع حاضر لباد، ودعوا الناس يرزق الله بعضهم بعضاً
ARABHADITH- لا يبيعن حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يساوم الرجل على سوم أخية
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا يبع بعضكم على بيع أخيه
ARABTOPIC- بيع المصراة
ARABHADITH- من اشترى غنما مصراة فاحتلبها، فإن رصيها أمسكها، وإن سخطها ففي حلبتها صاع من تمر ولا تصروا الغنم، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحتلبها، إن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر
ARABTOPIC- النهي عن بيع العينة وعن بيعتين فى بيعة
ARABHADITH- إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا، لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم
ARABHADITH- من باع بيعتين فى بيعة قله أوكسهما أو الربا
ARABTOPIC- إثبات خيار المجلس واختلاف المتبايعين
ARABHADITH- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، أو يقول أحدهما لصاحبه اختر إلا بيع الخيار
ARABHADITH- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله
ARABHADITH- إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع، والمبتاع بالخيار
ARABTOPIC- الشروط فى البيع وما يستثنى فيها
ARABHADITH- المسلمون على شروطهم
boo-راجع
ARABTOPIC- بيع المركوب واشتراط ركوبه إلى موضع ما
ARABHADITH- بعنيه بأوقية، ما كنت لآخذ جملك، فخذ جملك ذلك فهو مالك، أتراني ما كستك لآخذ جملك، خذ جملك ودراهمك فهو لك
ARABHADITH- اشتريها وأعتقيها، واشترطي لهم الولاء، فإن الولاء لمن أعتق ما بال رجال يشترطون شروطاً ليست فى كتاب الله، كل شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط، كتاب الله أحق، وشرط الله أوثق، والولاء لمن أعتق
ARABTOPIC- الاحكام والتسعير
ARABHADITH- لا يحتكر إلا خاطئ
ARABHADITH- إن الله هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر وإني لأرجو أن ألقي الله عز وجل ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه فى دم ولا مال
ARABTOPIC- الأسواق وما جاء فيها
ARABHADITH- إن أحب البلاد إلي الله المساجد، وأبغض البلاد إلى الله الأسواق
ARABHADITH- إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك
ARABHADITH- ولا صحاباً فى الأسواق
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- بيع الأصول والثمار
ARABTOPIC- بيع النخل بعد أن أبرت
ARABHADITH- من ابتاع - من باع - نخلا قد أبرت فتمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، من ابتاع عبداً فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع
ARABTOPIC- النهي عن بيع الثمر قبل بدو صلاحه
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- تحمر وتصفر أرأيت إن منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك
ARABHADITH- إما لا فلا تبايعون حتى يبدو صلاح الثمر كمشورة
ARABTOPIC- بيع المحاقلة والمزابنة والمعاومة
ARABHADITH- نهي رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم عن المحاقلة والمزابنة، والمعاومة، والمخابرة وعن الثنيا ورخص فى العرايا
ARABHADITH- نهي رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم عن بالمحاقلة وهو اشتراء الزرع وهو فى سنبلة بالحنطة، ونهي عن المزابنة وهو شراء الثمار بالتمر
ARABHADITH- نهي رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم عن المزابنة أن يبيع الرجل ثمر حائطه إن كان نخلاً بتمر كيلاً، وإن كان كرما أن يبيعه بزبيب كيلاً، وإن كان زراعاً أن يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله
ARABTOPIC- وضع الجوائح
ARABHADITH- إن بعت من أخيك تمراً فأصابتها جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئاً بم تأخذ مال أخيك بغير حق
ARABTOPIC- الربا
ARABTOPIC- لعن أكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه
ARABHADITH- هم سواء
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- أكل الربا أشد من الزنا
ARABHADITH- درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلاثين زنية
ARABHADITH- الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربي الربا استطالة الرجل فى عرض أخيه
ARABTOPIC- عقوبة المتعامل بالربا وماله فى الدنيا وأنه من أسباب الهلاك
ARABHADITH- ما ظهر فى قوم الزنا والربا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله
ARABHADITH- ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة
ARABTOPIC- باب ما يدخله الربا من أنواع المبيعات
ARABTOPIC- ما يوزن ويكال من ذلك وفيه ربا الفضل
ARABHADITH- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق، إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائباً بناجز إلا يداً بيد الذهب بالذهب والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء ويلك أربيت، إذا أردت ذلك فبع تمرك بسلعه، ثم اشتر بسلعتك أي تمر شئت
ARABHADITH- التمر بالتمر والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والملح بالملح مثلا بمثل، ويداً بيد، فمن زاد أستزاد فقد أربى، إلا ما اختلفت ألوانه
ARABHADITH- أكل تمر خيبر هكذا؟ لا تفعل، بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيباً
boo-راجع
ARABTOPIC- جواز التفاضل مع اختلاف الأجناس وتحريم النسيئة فى ذلك
ARABHADITH- الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء والورق بالورق ربا إلا هاء وهاء، البر بالبر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء
ARABHADITH- الذهب بالذهب مثلا بمثل، والفضة بالفضة مثلا بمثل، والتمر بالتمر مثلا بمثل، والبر بالبر مثلا بمثل، والملح بالملح مثلا بمثل، والشعير بالشعير مثلا بمثل، فمن زاد أو ازداد فقد أربى، بيعوا الذهب بالفضة كسف شئتم يداً بيد، وبيعوا البر بالتمر كيف شئتم يداً بيد، وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يداً بيد
ARABHADITH- ما كان يداً بيد فلا بأس به، وما كان نسيئة فهو ربا
ARABHADITH- إنما الربا فى النسيئة لا ربا فيما كان يدا بيد
ARABTOPIC- النهي عن بيع الصبرة المجهولة بكيل معلوم
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- النهي عن بيع الذهب وغيره بذهب
ARABHADITH- لا تباع حتى تفصل
ARABTOPIC- الرخصة فى بيع العرايا
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- بيع الثنيا
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- بيع الحيوان بالحيوان واللحم بالحيوان
ARABHADITH- بعنيه واشتراه بعبدين أسودين ثم لم يبايع أحداً بعد حتى يسأله أعبد هو
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- جواز البيع إلى أجل
ARABHADITH- كذب قد علم أني من أتقاهم وأداهم للأمانة
ARABTOPIC- النهي عن التفريق بين الأقارب فى البيع
ARABHADITH- أدركها وأرجعهما ولا تبعهما إلا جميعاً ما فعل غلامك رده رده
ARABHADITH- من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة
ARABTOPIC- الوزن والكيل
ARABHADITH- كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه
ARABHADITH- ائت المسجد فصل ركعتين
ARABHADITH- زن وأرجح
ARABHADITH- إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاكتل
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة
ARABTOPIC- بيع الفضولي
ARABHADITH- بارك الله لك فى صفقة يمينك
ARABHADITH- من أسلف فليسلف فى كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- من فضل القرض والدين
ARABHADITH- من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به
ARABTOPIC- جواز الزيادة على القرض عند الوفاء
ARABHADITH- أعطوه إن خياركم أحسنكم قضاء
ARABHADITH- أعطه إياه، إن خيار الناس أحسنهم قضاء
ARABTOPIC- معاملة الله تعالي المستدين حسب نيته
ARABHADITH- من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدي الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله عز وجل
boo-راجع
ARABTOPIC- خطر من مات وعليه دين لم يقضه
ARABHADITH- نفس المؤمن معلقة بدننه حتى يقضي عنه
ARABHADITH- هل ترك لدينه من قضاه؟ صلوا على صاحبكم أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه، ومن ترك مالا فهو لورثته
ARABTOPIC- الاستعاذة من الدين
ARABHADITH- اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف
ARABTOPIC- فضل إنظار المعسر أو الوضع عنه
ARABHADITH- من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله
ARABHADITH- Z حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسراً، فكان يخالط الناس، فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر، فقال الله تعالي نحن أحق بذلك منه، تجاوزوا عنه
ARABTOPIC- استحباب وضع بعض الدين
ARABHADITH- يا كعب أن ضع الشطر من دينك قم فاقضه
ARABTOPIC- تحريم المماطلة فى أداء الدين مع الوجد
ARABHADITH- مطل الغني ظلم
ARABHADITH- لي الواجد يحل عرضه وعقوبته
boo-راجع
ARABTOPIC- باب الحوالة
ARABHADITH- مطل الغنى ظلم، فإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع
ARABTOPIC- باب الرهن
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهوناً ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهوناً، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة
ARABTOPIC- باب الإفلاس والتحجير على السفيه وبيان علامة الرشد والبلوغ
ARABHADITH- إيما رجل أفلس فأدرك رجل ماله بعينه فهو أحق به من غيره
ARABHADITH- تصدقوا عليه خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك
ARABHADITH- إن كنت غير تارك البيع فقل هاها ولا خلابة
ARABHADITH- رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ، وعن الطفل حتى يحتلم، وعن المجنون حتى تبرأ أو يعقل
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- شقيه بين هذه وبين الفتاة التي فى حجر أم سلمه فإني لا أراها إلا قد حاضت لا أراها إلا قد حاضتا
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الشركة والوكالة
ATHAR- ||أثر||
ARABHADITH- إن الأشعريين إذا أرملوا فى الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم فى ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم فى إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا منهم
ARABHADITH- ضح به أنت
ARABHADITH- واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها
ARABTOPIC- مشروعية العارية ووجوب ضمانها على المستعير
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABHADITH- ما رأينا من شيء من شيء، إن وجدناه لبحراً
ARABHADITH- بل عارية مضمونة حتى نؤديها إليك
boo-راجع
ARABHADITH- العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم
ARABTOPIC- مشروعية الوديعة
ARABHADITH- إد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك
ARABTOPIC- باب الشفعة
ARABHADITH- الشفعة فى كل شرك فى أرض أو ربع أو حائط لا يصلح لا يحل أن يبيع حتى يعرض على شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك، فإن باعه ولم يؤذنه فهو أحق به
ARABHADITH- الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها، وإن كان غائباً إذا كان طريقهما واحداً
ARABHADITH- إذا قسمت الأرض وحدت فلا شفعه فيها
ARABTOPIC- غرز الخشب فى دار الجار
ARABHADITH- لا منع أحدكم جاره أن يغرز خشبته فى جداره
ARABTOPIC- باب الغصب والمظالم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من انتهب فليس منا
ARABTOPIC- إثم غصب أرض غيره
ARABHADITH- من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين
ARABHADITH- من أخذ من الأرض شيئاً بغير حقه خف به يوم القيامة إلي سبع أرضين
ARABTOPIC- الحث على التحلل من المظالم
ARABHADITH- من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
boo-راجع
ARABTOPIC- قصاص المظالم يوم القيامة
ARABHADITH- إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاضون مظالم كانت بينهم فى الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة، فو الذي نفس محمد نهي رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم بيده لأحدهم بمسكنه فى الجنة أدل بمنزله كان فى الدنيا
ARABHADITH- اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة
ARABTOPIC- أخذ الظالم وعقوبته
ARABHADITH- إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته (وكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إذَا أَخَذَ القُرَى وهِيَ ظَالِمَةٌ إنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)
ARABTOPIC- ضمان المتلفات
ARABHADITH- كلوا
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- دفع الصائل والقتال دون المال
ARABHADITH- فلا تعطه مالك قاتله فأنت شهيد هو فى النار
ARABHADITH- من قتل دون ماله فهو شهيد
boo-راجع
ARABTOPIC- باب اللقطة
ARABHADITH- اعرف عفاصها ووكاءهم ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها هي لك أو لأختك أو للذئب ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها
ARABHADITH- عرفها حولا عرفها حولا عرفها حولا عرفها حولا احفظ عددها ووعاءها ووكاءها فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها
ARABHADITH- من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فإن وجد صاحبها، فليردها عليه، إلا فهو ماله الله عز وجل يؤتيه من يشاء
ARABTOPIC- وعيد اللاقط الذي لا يعرف اللقطة
ARABHADITH- ضالة المسلم حرق النار
ARABHADITH- من أوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها
boo-راجع
ARABTOPIC- النهي عن حلب المواشي بلا إذن أصحابها
ARABHADITH- لا يحلبن أحد ماشية امريء بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه، فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم، فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه
boo-راجع
ARABTOPIC- ابن السبيل وغيرة يأكل من التمر ويشرب من اللبن إذا مر به
ARABHADITH- ما أطعمته إذ كان جائعاً أو ساغباً، ولا علمته إذ كان جاهلاً
ARABHADITH- يا رافع لم ترمي نخلهم لا ترم وكل ما وقع أشبعك الله وأرواك
boo-راجع
ARABHADITH- من أصاب من ذي حاجة غير متخذ خبتة فلا شيء عليه
ARABHADITH- إذا أتى أحدكم على ماشية، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه، فإن أذن له فليحلب وليشرب، فإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثاً فإن أجابه فليستأذنه وإلا فليحتلب وليشرب ولا يحمل
ARABTOPIC- المساقاة والمزارعة والمضاربة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- باب المخابرة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه
ARABHADITH- يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها خرجاً معلوماً
ARABTOPIC- الإجارة
ARABTOPIC- الإجارة على رعي الغنم
ARABHADITH- ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم نعم، كنت أرعى قراريط لأهل مكة
ARABTOPIC- الإجارة على إرشاد الطريق
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الإجارة على الرقية
ARABHADITH- وما يدريك أنها رقية قد أصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهماً
ARABHADITH- إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله
ARABTOPIC- الإجارة على الحجامة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن أفضل ما تداويتم به الحجامة، أو هو من أمثل دوائكم
ARABTOPIC- وعيد من منع أجرة الأجير
ARABHADITH- قال الله ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يغطه أجره
ARABTOPIC- إحياء الموات
ARABHADITH- من أعمر أرضاً ليست لأحد فهو أحق بها
ARABHADITH- من أحيى أرضاً ميتة فهي له
ARABHADITH- وليس لعزق ظالم حق
ARABTOPIC- القطائع
ARABHADITH- سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ما لم تنله أخفاف الإبل
boo-راجع
ARABHADITH- المسلمون شركاء فى ثلاث فى الكلأ والماء والنار
ARABTOPIC- الحمى
ARABHADITH- لا حمى إلا الله ولرسوله
ARABTOPIC- ترتيب سقي الأراضي بين الشركاء
ARABHADITH- اسق يا زبير ثم أرسل إلى جارك اسق ثم احبس حتى يبلغ الجدر
ARABTOPIC- الصلح ومشروعيته
ARABHADITH- الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً حرم حلالاً أو أحل حراماً، والمسلمون على شروطهم إلا شرطاً حرم حلالاً أو أحل حراماً
ARABTOPIC- الصلح على الوضع من الحق
ARABHADITH- أين المتألي على الله لا يفعل المعروف
ARABTOPIC- الصلح بين المتقاتلين
ARABHADITH- اذهبوا بنا نصلح بينهم
ARABTOPIC- جواز الكذب فى الصلح
ARABHADITH- ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمى خيراً أو يقول خيراً
ARABTOPIC- الهبة والهدية
ARABHADITH- أكل ولدك محلته مثل هذا؟ فأرجعه أفعلت هذا بولدك كلهم اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أيسرك أن يكونوا لك فى البر سواء فلا إذن
ARABTOPIC- تحريم الرجوع فى الهبة إلا من الوالد لولده
ARABHADITH- العائد فى هبته كالكلب يقيء ثم يعود فى قيئه ليس لنا مثل السوء يعود فى هبته كالكلب بقيء ثم يرجع فى قيئة
ARABHADITH- لا تشتره وإن أعطاكه بدرهم واحد، فإن العائد فى صدقته كالكلب يعود فى قيئه
ARABHADITH- لا يحل لأحد أن يعطى عطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطى لولده
ARABTOPIC- قبول الهدية والثواب عليها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- رضيت لقد هممت ألا أنهب إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي
ARABTOPIC- الهدية المحرمة
ARABHADITH- من شفع لأخيه بشفاعة فأهدي له هدية عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيماً من أبواب الربا
ARABTOPIC- ما لا يرد من الهدية
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABHADITH- من عرض عليه ريحاب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح
ARABHADITH- ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن
boo-راجع
ARABTOPIC- الإهداء والأخذ ولو من شيء يسير
ARABHADITH- يا نساء المسلمات لا تحقرن جاره لجارتها ولو فرسن شاة
ARABHADITH- لو دعيت إلى كراع أو ذراع لأجبت ولو أهدي إلى ذراع أو كراع لقبلت
ARABTOPIC- هدايا الكفار
ARABTOPIC- باب الحث على الهدية
ARABHADITH- تهادوا تحابوا
ARABTOPIC- باب العمرى والرقبى
ARABHADITH- العمرى لمن وهبت له أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حياً وميتاً ولعقبة
ARABHADITH- لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أرقب شيئاً أو أعمره فهو لورثته
ARABTOPIC- الوقف
ARABHADITH- بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعله فى الأقربين اجعلها فى قرابتك
ARABHADITH- إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها
ARABTOPIC- فضل الوقف والتحبيس
ARABHADITH- إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له
ARABHADITH- إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، وولداً صالحاً تركه ومصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه أو بيتاً لابن السبيل بناه أو نهراً أجراه أو صدقة أخرجها من ماله فى صحته وحياته تلحقه من بعد موته
ARABTOPIC- الوصايا
ARABHADITH- ما حق أمريء مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد أن يوصى به إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه
ARABTOPIC- كيف كانت وصية النبي صلي الله تعالي عليه وآله وسلم
ARABHADITH- أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا ىالوفد بنحو ما كنت أجيزهم
ARABHADITH- الصلاة وما ملكت أيمانكم
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الوصية لا تجوز فيما فوق الثلث
ARABHADITH- لا لا لا الثلث والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت فيها حتى اللقمة ترفعها إلى فى امرأتك إنك لن تخلف بعدي، فتعمل عملاً تريد به وجه الله إلا ازددت به رفعة ودرجة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمضى لأصحاب هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم البائس سعد بن خولة
ARABTOPIC- لا حق للوارث فى الوصية
ARABHADITH- إن الله عز وجل أعطي كل ذي حق حقه فلا وصيه لوارث
ARABTOPIC- وجوب تأخير الوصية عن الدين
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- قضاء الدين قبل الإرث
ARABHADITH- إن أخاك محتبس بدينه فاقض عنه فأعطها فإنها محقة فإنها صادقة
ARABHADITH- إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهم الموت فيضاران فى الوصية فيجب لها النار (ولَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ ولَدٌ فَإن كَانَ لَهُنَّ ولَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ولَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ ولَدٌ فَإن كَانَ لَكُمْ ولَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وإن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ ولَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فى الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (*) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ومَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ)
boo-راجع
ARABTOPIC- كراهية تأخير التصدق إلى وقت الاحتضار
ARABHADITH- أن تصدق وأنت صحيح حريص تأمل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان
ARABHADITH- يقول الله عز وجل يا ابن آدم أتى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقى قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة
ARABTOPIC- كيف كان السلف يكتبون الوصية
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- أحكام اليتامى
ARABTOPIC- كراهية تولي مال اليتيم لمن كان ضعيفاً عن القيام به
ARABHADITH- يا أبا ذر أراك ضعيفاً وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على اثنين ولا تولين على مال يتيم
ARABTOPIC- جواز مخالطة مال اليتيم وإصلاحه
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- جواز الأكل من مال اليتيم بالمعروف
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الفرائض والمواريث
ARABTOPIC- تفصيل المواريث والفرائض سبب نزول آية المواريث
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- موانع الإرث
ARABHADITH- لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم
ARABHADITH- لا يتوارث أهام لتنين شتي
ARABHADITH- القاتل لا يرث
ARABHADITH- أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث
ARABTOPIC- من ترك مالاً فلورثته
boo-راجع
ARABHADITH- والذي نفس محمد بيده إن ماعلى الأرض من مؤمن إلا أنا أولى الناس به، فأيكمترك ديناً أو ضياعاً فأنا مولاه، وأيكم ترك مالا، وأيكم ترك مالاً فإلى العصبة من كان ومن ترك مالاً فلورثته
boo-راجع
ARABTOPIC- وجوب تقديم أهل الفرائض فى القسمة
ARABHADITH- الحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأول رجل ذكر
ARABTOPIC- ميراث البنات والأخوات
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ميراث البنت والأخت مع بنت الأبن
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ميراث الزوج والد من المرأة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ميراث الإخوة من الأب والأم
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ميراث العم والبنتين والزوجة
ARABHADITH- يقضي الله فى ذلك أعط ابنتي سعد الثلثين، واعط أمها الثمن، وما بقي فهو لك
ARABTOPIC- ميراث الكلالة
ARABHADITH- إني لا أراك ميتاً من وجهك هذا، وإن الله قد أنزل فبين الذي لأخواتك، فجعل لهم الثلثين
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ميراث الأولاد والأبوين والزوجين
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ميراث الأب والجد والجدة
ARABHADITH- لك السدس لك سدس آخر إن السدس الآخر لك طعمة
ARABHADITH- ولو كنت متخذاً من هذه الأمة خليلاً لاتخذته، أنزله أباً
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ميراث المرأة من دية زوجها
ARABHADITH- أن ورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها
boo-راجع
ARABTOPIC- ميراث ذوي الأرحام
ARABHADITH- أنا أولي بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك ديناً أو ضيعة فإلي، ومن ترك مالاً فلورثته، وأنا مولي من لا مولي له، أرث ماله وأفك عانه، والخال مولى من لا مولي له يرث ماله ويفك عانه
ARABHADITH- ابن أخت القوم منهم
ARABTOPIC- الولاء لمن أعتق وولي النعمة
ARABHADITH- الولاء لمن أعطي الورق وولي النعمة
ARABTOPIC- تحريم بيع الولاء وهيبة
ARABHADITH- نهي النبي صلي الله تعالي عليه وآله وسلم عن بيع الولاء وعن هبته
ARABTOPIC- ميراث الولاء بالإسلام
ARABHADITH- هو أولي الناس بمحياه ومماته
ARABHADITH- أعطوا ميراثه رجلاً من أهل قريته ها هنا أحد من أهل أرضه فأعطوه ميراثه
ARABTOPIC- هلي العبد يرث سيده
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- لا حلف فى الإسلام ونسخ التوارث بالعقد
ARABHADITH- لا حلف فى الإسلام، وأيماً حلف كان فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة
ARABHADITH- لا حلف فى الإسلام
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تركه رسول الله صلي الله تعالي عليهوآله وسلم
ARABHADITH- لا نورث ما تركنا صدقة
ARABHADITH- لا يقتسم ورثتي ديناراً ولا درهماً، وما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة
ARABTOPIC- أحكام الرقيق
ARABTOPIC- فضل العتق والترغيب فيه
ARABHADITH- أيما رجل أعتق امراً مسلماً استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار
ARABHADITH- أيماً امريء مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظمين منهما بعظم وأيماً امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار
ARABTOPIC- أي الرقاب أفضل عتقاً
ARABHADITH- إيمان بالله وجهاد فى سبيلة أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها
ARABTOPIC- الإرشاد إلى العتق عند كسوف الشمس
ARABHADITH- كنا نؤمر عند الخسوف بالعتاقة
ARABTOPIC- حكم عتق العبد المشترك
ARABHADITH- من أعتق شركاً له فى عبد، فكان له ماله يبلغ ثمن العبد قوماً قيمة عدل، فأعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق
ARABHADITH- من أعتق نصيباً له فى مملوك، أو شقصاً، فعليه خلاصه من ماله إن كان له مال، فإن لم يكن له مال استسعي العبد فى قيمته غير مشوق عليه
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- لا يجوز العتق مع الحاجة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- من ملك ذا رحم عتق عليه
ARABHADITH- من ملك ذا رحم محرم فهو حر
ARABTOPIC- المكاتب
ARABHADITH- اشتريها واعتقيها، واشترطي لهم الولاء، فإن الولاء لمن أعتق ما بال رجال يشترطون شروطاً ليست فى كتاب الله، كل شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط كتاب الله أحق، وشرط الله أوثق، والولاء لمن أعتق
ARABTOPIC- المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
ARABHADITH- المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم
ARABTOPIC- بيع المدبر، وأمها الأولاد
ARABHADITH- من يشترط مني اقض دينك
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- جواز استرقاق العرب
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أعيرته بأمه إن إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم
ARABHADITH- من ضرب غلاماً له حداً لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه
ARABHADITH- فليستخدموها فإذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها
ARABTOPIC- الأطعمة
ARABTOPIC- أدب التورع عن اتخاذ الموائد والمشهيات
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الأدب مع الأكابر عند الأكل والتسمية على الطعام
ARABHADITH- إن الشيطان يستحل الطعام ألا يذكر اسم الله عليه، وأنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها، فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن يده فى يدي مع يدها إن يده فى يدي مع أيديها ثم ذكر اسم الله وأكل
ARABHADITH- أما إنه لو سمي لكفاكم
ARABHADITH- إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل بسم الله، فإن نسي فى أوله فليقل بسم الله فى أوله وآخره
ARABHADITH- إذا دخل الرجل منزله، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء، وإن ذكر الله عند دخوله ولم يذكره عند عشائه يقول أدركتم العشاء ولا مبيت لكم، وإذا يذكر الله عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء
boo-راجع
ARABTOPIC- الأكل باليمين والنهي عن الأكل بالشمال
ARABHADITH- يا غلام سم الله وكل بيمينك، وكل مما يليك إدن يا بنى
ARABHADITH- إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
ARABTOPIC- التواضع فى الجلوس للأكل
ARABHADITH- أما أنا فلا آكل متكئاً
ARABTOPIC- من صفة المؤمن إقلاله من الأكل
ARABHADITH- ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه
ARABHADITH- المؤمن يأكل فى معي واحد، والكافر يأكل فى سبعة أمعاء إن الكافر –أو - المنافق يأكل فى سبعة أمعاء
ARABTOPIC- من الأدب ألا يعاب الطعام
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ذم الأكل من وسط القصعة
ARABHADITH- إن البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه،ولا تأكلوا من وسطه
ARABTOPIC- الإقران فى التمر وغيره عند الأكل مع الجماعة
ARABHADITH- نهي عن الإقران، إلا أن يستأذن الرجل أخاه
ARABTOPIC- نهش اللحم بالأسنان وانتشاله
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- جواز قطع اللحم بالسكين
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- إذا وقعت اللقمة فلا يتركها للشيطان
ARABHADITH- إذا أكل أحدكم طعاماً فسقطت لقمته فليمط ما رابه منها، ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان
ARABTOPIC- الاجتماع على الطعام
ARABHADITH- فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه
ARABTOPIC- طعام الواحد يكفي الاثنين
ARABHADITH- طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية
ARABTOPIC- ما يقال من الأذكار والأدعية بعد الطعام
ARABHADITH- إن الله ليرضي عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمده عليها
ARABHADITH- الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركا فيه غير مكفي، ولا مودع، ولا مستغني عنه ربنا الحمد لله الذي كفانا وآوانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور
ARABHADITH- الحمد لله الذي أطعم وسقي، وسوعه، وجعل له مخرجاً
ARABHADITH- اللهم أطعمت وسقيت، وأغنيت واقتنيت وهديت وحينت، فلك الحمد على ما أعطيت
ARABHADITH- من أكل طعاماً فقال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه
ARABTOPIC- الأكل بثلاثة أصابع ولعقها قبل مسحها او غسلها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إذا أكل أحدكم طعاماً فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها
ARABHADITH- إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري فى أي طعامه البركة
ARABTOPIC- هل يسن استعمال المنديل للمسح
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- كراهية النوم مع وجود الدسم فى اليد بدون غسل
ARABHADITH- إذا نام أحدكم وفي يده ريح غمر فلم يغسل يده فأصابه شيء، فلا يلومن إلا نفسه
ARABTOPIC- إباحة الأكل فى المسجد
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الأكل قائما
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الأطعمة المحرمة والمكروهة الحلال ما أحمله الله، والحرام ما حرمه الله
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تحريم أكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أكل كل ذي ناب من السباع حرام
ARABTOPIC- تحريم الحمر الأهلية والبغال
ARABHADITH- أن أكفئوا القدور ولا تأكلوا من لحم الحمر شيئاً
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- تحريم لحم الجلالة وألبانها والمجثمة المصبورة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا تتخذوا شيئاً فيه الروح غرضاً
ARABTOPIC- تحريم أكل ما قطع من البهيمة وهي حية
ARABHADITH- ما يقطع من البهيمة وهي حيه فهو ميتة
boo-راجع
ARABTOPIC- الفواسق الخمس
ARABHADITH- خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرام الحية، والغراب الأنقع، والفأرة، والكلب العقور، والحديا
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل
ARABTOPIC- الأمر بقتل الأوزاغ
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من قتل وزغة بالضربة الأولى كان له كذا وكذا حسنة، فإن ضربها فى الضربة الثانية كان له كذا وكذا حسنة من قتل وزغاً فى أول ضربة كتبت له مائة حسنة،وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك
ARABTOPIC- الأمر بقتل الكلاب
ARABHADITH- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم
ARABTOPIC- النمل والنحل والهدهد والصرد
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سقوط الفأرة فى السمن
ARABHADITH- ألقوها وما حولها وكلوه
ARABTOPIC- الثوم والبصل والكراث
ARABHADITH- من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذي مما يتأذى منه بنو آدم من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا، او فليعتزل مسجدنا أو ليقعد فى بيته قربوها كل فإني أناجي من لا تناجي
ARABTOPIC- الأطعمة المباحة والتي كان النبي صلي الله تعالي عليه وآله وسلم يأكلها وتعجبه أطعمة البحر
ARABHADITH- هو الطهور ماؤه الحل ميتته
ARABTOPIC- حيوان البر المباح الخيل
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الضبع
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- لحم الضب
ARABHADITH- لا آكله ولا أحرمه
ARABHADITH- لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه
ARABTOPIC- الأرنب
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الدجاج
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الجراد
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- أنواع من الأطعمة كان يأكلها
ARABHADITH- النبي صلي الله تعالي عليه وآله وسلم ذراع الشاة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الشواء
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- القديد والدباء والمرق
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- هون عليك، فإني لست يملك إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد
ARABTOPIC- الأقط واللبن
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- الإدام والخبز واللحم
ARABHADITH- ألم أر لحماً هو صدقة عليها وهدية لنا
ARABTOPIC- السويق
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- القثاء والرطب والبطيخ
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- نكسر حر هذا يبرد هذا، وبرد هذا بحر هذا
boo-راجع
ARABTOPIC- الخل
ARABHADITH- ما من أدم؟ فإن الخل نعم الأدم
ARABHADITH- نعم -الأدم أو - الإدام الخل
ARABTOPIC- الجبن
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- الحلواء والعسل
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الزبد والتمر
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- التمر
ARABHADITH- يا عائشة بنت لا تمر فيه جياع أهله، يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله، يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله، أو جاع أهله لا يجوع أهل بيت عندهم التمر
ARABTOPIC- تفتيش التمر عند الأكل
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- كمل الرجال كثير ولم يكمل من النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
ARABTOPIC- مدحه صلى الله تعالي عليهوآله وسلم التلبينة
ARABHADITH- التلبينةمجمة لفؤاد المريض تذهب بعض الحزن
ARABTOPIC- مدحه صلى الله تعالي عليهوآله وسلم اللبن والتمر معاً
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- إرشاده صلى الله تعالي عليهوآله وسلم لأكل الزيت
ARABHADITH- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة
ARABTOPIC- من طعام الصحابة رضي الله تعالى عنهم السلق والشعير
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABTOPIC- ورق الحلبة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الكباث
ARABHADITH- عليكم بالأسود، فإنه أطيب
ARABTOPIC- الزيت والملح
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- بيان ما يتناوله المضطر
ARABHADITH- هل عندك شيء يغنيك عنها؟ فكلوها
ARABTOPIC- الصيد والذبائح
ARABTOPIC- جواز اتخاذ الكلب للصيد
ARABHADITH- من أتخذ كلباً ألا كلب صيد أو زرع أو ماشية انتقص من أجره كل يوم قيراط
ARABHADITH- من أقتني كلباً ضارياً لصيد أو كلب ماشية فإنها وينقص من أجره كل يوم قيراطان
ARABTOPIC- إباحة الاصطياد
ARABHADITH- إذا أرسلت كلبك وسميت فأمسك وقتل فكل وإن أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، وإذا خالط كلاباً لم يذكر اسم الله عليها فأمسكن وقتلن فلا تأكل، فإنك لا تدري أيها قتل، وإذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل، وإن وقع فى الماء فلا تأكل
ARABHADITH- إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل
ARABHADITH- أما ما ذكرت من أنكم بأرض قوم من أهل الكتاب تأكلوا فى آنيتهم، فإن وجدتم غيرهم فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها، وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل، وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل، ما صدت بكلبك فير معلم فأدركت ذكاته فكل
ARABHADITH- إذا رميت سهمك فغاب عنك، فأدركته فكل ما لم ينتن ما لم يصل
ARABTOPIC- الصيد بالمثقل
ARABHADITH- إنه لا يصاد به صيد، ولا ينكأ به عدو، ولكنها قد تكسر السن وتفقأ العين
ARABTOPIC- منع الاصطياد لغير مصلحة
ARABHADITH- من قتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها سأبه الله عن قتله أن يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها فيرمي بها
ARABTOPIC- كراهية الاصطياد للترفيه
ARABHADITH- من بدا جفا، ومن تبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن
ARABTOPIC- الزكاة وشروطها وبماذا تكون
ARABHADITH- ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن أو ظفر، وسأحدثكم عن ذلك، أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة
ARABTOPIC- من شك فى لحم بهيمة مذكاة هل سمى الله عليها ام لا فليسم وليأكل
ARABHADITH- سموا الله أنتم وكلوه
ARABTOPIC- التذكية بالحجر
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ذبائح الكفار
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تحريم أكل ما ذبح على النصب
ARABHADITH- إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه
ARABTOPIC- لعن من ذبح لغير الله تعالى
ARABHADITH- لعن الله من ذبح لغير الله تعالى
ARABTOPIC- تحريم أكل ما ذبح بلا إذن صاحبه
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ذكاة ما لم يقدر عليه
ARABHADITH- إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا
ARABTOPIC- ذكاة الجنين
ARABHADITH- ذكاة الجنين ذكاة أمه
ARABTOPIC- جواز أمل ذبيحة المرأة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الإحسان بالحيوان
ARABHADITH- إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا البحة، وليجد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
ARABTOPIC- الأضاحي وأحكامها
ARABTOPIC- سنية الأضحية
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- وقت الأضحية وموضع ذبح الإمام
ARABHADITH- إن أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر من فعله فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك فى شيء اذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك لا يذبحن أحدكم حتى يصلي فأعد ذبحك بآخر نعم وهو خير نسيكتيك،ولا تجزئ جذعة بعدك
ARABHADITH- من كان ذبح أصحيته قبل أن يصلي أو نصلي فليذبح مكانها أخرى، ومن كان لم يذبح فليذبح باسم الله تعالي
ARABTOPIC- السنة أن يضحي الإمام فى المصلي
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- صفة الأضحية وما يقال عند ذبحها
ARABHADITH- يا عائشة، هلمي المدية اشحذيها بحجر باسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- باسم الله والله أكبر
ARABTOPIC- أقل ما يجزئ فى سن الأضحية
ARABHADITH- لا تذبحوا إلا منة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن
ARABTOPIC- ما لا يجزئ فى الأضاحي
ARABHADITH- شاتك شاة لحم اذبحها ولا تصلح لغيرك
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ما يجب أن يتقي فى الأضاحي
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا يضحي بالعرجاء بين ظلعها، ولا بالعوراء بين عورها، ولا بالمريضة بين مرضا، ولا بالعجفاء التي لا تنقي
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- التضحية بالأبل والبقر والاشتراك فيهما
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الشاة الواحدة تجزئ عن أهل بيت
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الأضحية بالبقرة عن الزواج
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ادخار لحوم الأضاحي والتزود منها
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي فى بيته منه شيء كلوا وأطعموا وادخروا فإن ذلك العام كان بالناس جهد فأردت أن تعينوا فيها
ARABHADITH- كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا
ARABTOPIC- العقيقة
ARABTOPIC- تسمية المولود غداة ولادته وتحنيكه
ARABHADITH- ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبى إبراهيم
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- مشروعية الأذان فى أذن المولود
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- إماطة الأذى عن المولود وإراقة الدم عنه
ARABHADITH- مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دماً، وأميطوا الأذى
ARABTOPIC- مشروعية العقيقة وأن كل مولود مرتهن بها وحلق رأسه وتلطيخه بزعفران
ARABHADITH- الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع، ويسمى ويحلق رأسه
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- يعق للذكر شاتان وللأنثى شاة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- عن الغلام شاتان، وعن الجارية واحدة، ذكرانا كن ام إناثاً
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الفرع والعتيرة
ARABHADITH- لا فرع ولا عتيرة
ARABTOPIC- نوع جائز من الفرع والعتيرة
ARABHADITH- اذبحوا لله تعالى فى أي شهر كان، وبروا الله عز وجل وأطعموا فى كل سائمة فرع تغدوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته، فتصدقت لحمه على ابن السبيل، فإن ذلك خير
ARABTOPIC- الأشربة
ARABTOPIC- النهي عن الشرب فى أواني الذهب والفضة
ARABHADITH- لا تشربوا فى آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا فى صحافها، ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج، فإنها لهم فى الدنيا ولكم فى الآخرة
ARABHADITH- الذي يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم فى أنية الفضة والذهب
ARABTOPIC- الشرب من قيام منعاً وجوازاً
ARABHADITH- ذلك أشر وأخبث ذاك أشد
ARABHADITH- لا يشربن أحد منكم قائماً، فمن نسي فليتقئ
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- اختناث الأسقية والشرب من فم السقاء
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- النهي عن التنفس والنفخ فى الإناء
ARABHADITH- إذا شرب أحدكم فلا يتنفس فى الإناء
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أهرقها فأبن القدح إذاً عن فيك
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ماذا يقول من أكل طعاماً أو شرب لبناً
ARABHADITH- إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيراً منه، وإذا سقي لبناً فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنه ليس شيء يجزئ من الطعام والشراب إلا اللبن
ARABTOPIC- التيمن فى الشرب الجماعي
ARABHADITH- الأيمن فالأيمن الأيمنونالأيمنونالأيمنون
ARABHADITH- أتأذن لي أن أعطي هؤلاء
ARABTOPIC- ساقي القوم آخرهم شرباً
ARABHADITH- ساقي القوم آخرهم شرباً
ARABTOPIC- أحب الشراب إلى رسول الله صلي الله تعالي عليه وآله وسلم
ARABHADITH- الحلو البارد
ARABTOPIC- شراب رسول الله صلي الله تعالي عليه وآله وسلم الذي كان يشربه فى حياته
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- شرب صلي الله تعالي عليه وآله وسلم الماء البارد واللبن
ARABHADITH- إن كان عندك ماء بات هذه الليلة فى شنة وإلا كرعنا
ARABTOPIC- تكرار الأحاديث فى شربُه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم اللبن
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ألا خمرته، ولو ان تعرض عليه عوداً
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن له دسماً
ARABTOPIC- شربه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم النبيذ
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- إيكاء الأسقية وتغطية الأواني
ARABHADITH- أغلقوا الأبواب، وأركئوا الأسقية، وخمروا الآنية، وأطفئوا السراج، فإن الشيطان لا يفتح غلقاً، ولا يحل وكاء، ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عوداً ويذكر اسم الله تعالي فليفعل، فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم
ARABTOPIC- تحريم الخمر وإراقتها
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- إيراد ما يدل من السنة على تحريم الخمر مع الوعيد الوارد فى شاربها
ARABHADITH- كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر فى الدنيا فمات وهو يذمنها لم يشربها فى الاخرة
ARABHADITH- كل شراب أسكر فهو حرام
ARABHADITH- أو مسكر هو كل مسكر حرام، إن على الله عز وجل عهداً لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال يا رسول الله، وما طينة الخبال عرق أهل النار، أو عصارة أهل النار
ARABHADITH- ما أسكر كثيره فقليله حرام
ARABTOPIC- لعن الله فى الخمر عشراً
ARABHADITH- لعن الله الخمر وشاربها،وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها
ARABTOPIC- أصول الخمر والأشياء التي تتخذ منها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن من العنب خمراً، وغن من التمر خمراً، وإن من العسل خمراً، وإن من البر خمراً، وإن من الشعير خمراً إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة، وإني أنهاكم عن كل مسكر
ARABHADITH- الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة
ARABTOPIC- خلط التمر والزبيب ونحوهما فى الانتباذ وأنه ينبذ كل على حدة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ينبذ كل واحد منهما على حدته
boo-راجع
ARABTOPIC- ما جاء من النهي عن الانتباذ فى الأوعية ونسخ ذلك
ARABHADITH- أنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والنقير والمزادة المجبوبة، ولكن اشرب فى سقائك وأوكه
ARABHADITH- لا تنتبذوا فى الدباء، ولا فى المزفت
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- نهيتكم عن الظروف، وأن الظروف أو ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه، وكل مسكر حرام كنت نهيتكم عن الأشربة إلا فى ظروف الأدم، فاشربوا فى كل وعاء غير ألا تشربوا مسكرا
ARABTOPIC- النهي عن تخليل الخمر
ATHAR- ||أثر||
ARABTOPIC- لا يجوز التداوي بالخمر
ARABHADITH- إنه ليس بدواء، ولكنه داء
ARABTOPIC- المرض والطلب
ARABTOPIC- الابتلاء بالمراض وغيرها وأشد الناس بلاء
ARABHADITH- الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان فى دينه صلباً، اشتد بلاؤه، وإن كان فى دينه رقة، ابتلى على قدر دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة
ARABTOPIC- المؤمن كالخامة من الزرع
ARABHADITH- مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها، فإذا سكنت اعتدلت، وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء، ومثل الفاجر كالأرزة صماء، معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء
ARABTOPIC- شدة المرض على رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABHADITH- أجل، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم أجل ذلك كذلك، ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته، كما تحط الشجرة ورقها
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- المصائب والأمراض مكفرات للخطايا
ARABHADITH- ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله به عنه حتى الشوكة يشاكها إلا رقعه الله درجة، أو حط عنه بها خطيئة
ARABHADITH- ما يصب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه
ARABHADITH- قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها، والشوكة يشاكها
ARABTOPIC- فضل الحمى والنهي عن سبها
ARABHADITH- ما لك يا ام السائب، تزقزقين لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد
ARABTOPIC- المبتلى محبوب والعقوبة فى الدنيا خير للمؤمن ومن أراد الله به خيراً أصاب منه
ARABHADITH- إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وغن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط
ARABHADITH- إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة فى الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه، حتى يوافي به يوم القيامة
ARABHADITH- من يرد الله به خيراً يصب منه
ARABTOPIC- إذا مرض العبد كتب له ما كان يعمله أيام صحته
ARABHADITH- إذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً كتب الله له من الأجر
ARABHADITH- م ما أحد من المسلمين يصاب ببلاء فى جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يحفظونه فقال اكتبوا لعبدي فى كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ما كان محبوساً فى وثاقي
ARABTOPIC- جزاء الصبر على البلاء
ARABHADITH- إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله ان يعافيك
ARABHADITH- إن الله تعالى قال إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة
ARABHADITH- إذا سبقت للعبد من الله تعالى منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله فى جسده أو فى ماله أو فى ولده، ثم صبر حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له منه
ARABTOPIC- فضل عيادة المريض
ARABHADITH- من عاد مريضاً أو زار أخا له فى الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا
ARABHADITH- إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل فى خرقة الجنة
ARABHADITH- ما من مسلم يعود مسلماً إلا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف فى الجنة
ARABTOPIC- الدعاء مع المريض عند عيادته
ARABHADITH- لا بأس طهور إن شاء الله فنعم إذا
ARABHADITH- من عاد مريضاً لم يحضر أجله، فقال عنده سبع مرار، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض
ARABHADITH- إذا جاء الرجل يعود مريضاً فليقل اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا، أو يمشي لك إلى جنازة الصلاة
ARABTOPIC- عيادة النبي صلي الله تعالي عليه وآله وسلم أصحاب رجالاً ونساء وأطفالاً
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أبشري يا أم العلاء، فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة
ARABHADITH- أسلم الحمد لله الذي أنقذه الله بي
ARABTOPIC- عيادة الصحابة رسول الله صلي الله تعالي عليه وآله وسلم
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الإذن فى التداول والحثّ عليه
ARABHADITH- ما أنزل الله داءّ إلا أنزل الله شفاه
ARABHADITH- لكل داءٍ دواءٌ، فغذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل
ARABHADITH- نعم يا عباد الله تداووا، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء أو دواء إلا داء واحدًا الهرم سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون
boo-راجع
ARABTOPIC- مشروعية الحمية للمريض والعلاج الوقائي
ARABHADITH- إذا أحب الله عبدًا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء
ARABHADITH- مه مه يا علي، فإنك ناقه يا علي من هذا فأنصب، فإنه أوافق لك
ARABHADITH- لا تكرهوا مرضاكم على الطعام، فإن الله تبارك وتعالى يطعمهم ويسقيهم
ARABHADITH- ما ملأ آدمي وعاء شرًا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه فر من المجذوم فرارك من الأسد
ARABTOPIC- الطاعون
ARABHADITH- الطاعون رجز أو عذاب أرسل على بني إسرائيل، أو على من كان قبلكم، فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه
ARABHADITH- إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم فلا تخرجوا فرارًا منه
ARABHADITH- الطاعون كان عذابًا يبعثه الله على من يشاء، وأن الله جعله رحمة للمؤمنين، فليس من أحد يقع الطاعون فيمكث فى بلده صابرًا محتسبًا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد
ARABTOPIC- الأدوية والعلاجات المنصوص عليها الأدوية المادية
ARABHADITH- الشفاه فى ثلاثة شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهي أمتي عن الكي
ARABHADITH- إن كان فى شيء من أدويتكم أو يكون فى شيء من أدويتكم خير، ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء وما أحب أن أكتوي وما أحب أن أكتوي، وأنهي أمتي عن الكي
ARABTOPIC- علاج الإسهال بالعسل
ARABHADITH- اسقيه عسلًا اسقيه عسلًا اسقيه عسلًا صدق الله وكذب بطن أخيك، اسقه عسلًا (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ)
ARABTOPIC- العلاج بالحجامة
ARABHADITH- إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط خير ما تداويتم به الحجامة أفضل
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- أوقات الحجامة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر إن خير ما تداويتم فيه يوم سبع عشرة، ويوم تسع عشرة، ويوم إحدى وعشرين إن خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي
ARABTOPIC- العلاج بالكي
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- العلاج بالحبة السوداء
ARABHADITH- عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموت
ARABTOPIC- العلاج بالعود الهندي
ARABHADITH- عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية يسعط به من العذرة، ويلد به من ذات الجنب
ARABTOPIC- علاج الحمى بالماء
ARABHADITH- إنما الحمى أو شدة الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء فأطفئوها بالماء
ARABHADITH- أبردوها بالماء إذا حم أحدكم فليرش عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر
ARABTOPIC- علاج عرق النسا
boo-راجع
ARABHADITH- دواء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب، ثم تجزأ ثلاثة أجزاء، ثم يشرب على الريق فى كل يوم جزء
ARABTOPIC- علاج سيلان الدم بالرماد
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- علاج العين بماء الكمأة
ARABHADITH- الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين
boo-راجع
ARABTOPIC- علاج المفؤود بعجوة المدينة
ARABHADITH- إنك رجل مفؤود، فأت الحارث بن كلدة من ثقيف، فإنه رجل يتطبب، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة، فليجأهن بنواهن ثم ليدك بهن
ARABTOPIC- العلاج بالتلبية لفؤاد المريض
ARABHADITH- التلبينةمجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن
ARABTOPIC- علام السم
ARABHADITH- ما هذه؟ أمسكوا هل سمعت هذه الشاة؟ هذا العظم لم
ARABHADITH- العجوة من الجنة، وفيها شفاء من السم، والكمأة من المن وماءها شفاء للعين إن فى عجوة العالية شفاء أو أنها ترياق أول البكرة
ARABTOPIC- التحفظ من السم والسحر بعجوة المدينة
ARABHADITH- من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
ARABTOPIC- علاج السحر
ARABHADITH- يا عائشة، أعلمت أن الله تعالى قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للآخر ما بال الرجل؟ قال مطبوب، قال ومن طبه؟ قال لبيد بن الأعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقًا، قال وفيم؟ قال فى مشط ومشاطة، قال وأين؟ قال فى جف طلعة ذكر تحت رعوفة فى بئر ذروان هذه البئر التي أريتها، وكأن ماءها نقاعة الحناء، وكأن نخلها رؤوس الشياطين أما والله فقد شفاني، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرًا النشرة من عمل الشيطان من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- التداوي من ضرر الذباب
ARABHADITH- إذا وقع الذباب فى إناء أحدكم فليغمسه كله ثم يطرحه، فإن إحدى جناحيه داء وفي الآخر شفاء وإنه يتقي بجناحيه الذي فيه الداء
ARABTOPIC- العلاج بألبان وأبوال الإبل
ARABHADITH- لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من أبوالها وألبانها (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فى الأَرْضِ فَسَادًا)
ARABTOPIC- علاج القمل
ARABHADITH- أيؤذيك هوامك؟ فاحلق وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة أو أنسك نسيكة
ARABTOPIC- علاج الحكة بالحرير
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- علاج البثرة بالذريرة
ARABHADITH- أعندك ذريرة؟ اللهم مطفي الكبير، ومكبر الصغير أطفئها عني
boo-راجع
ARABTOPIC- العلاج باللدود وكراهية النبي صلى الله تعالى وآله وسلم ذلك
ARABHADITH- ألا تلدوني ألم أنهكم أن تلدوني، لا يبقى منكم أحد إلا لد غير عمي العباس، فإنه لم يشهدكم وإن كنتم ترون أن الله يسلط عليَّ ذات الجنب، ما كان الله ليجعل لها سلطانًا
ARABTOPIC- منع التداوي بالحرام
ARABHADITH- إنه ليس بدواء، ولكنه داء ولا تداووا بالمحرم
ARABTOPIC- تضمين من طب الناس وهو جاهل بالطب
ARABHADITH- من تطبب ولا يعلم منه طب فهو ضامن
ARABTOPIC- العدوى
ARABHADITH- لا عدوى ولا صفر ولا هامة فمن أعدى الأول
ARABHADITH- لا يعدي شيء شيئًا ما أعدى الأول لا عدوى ولا صفر ولا هامة، خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها لا عدوى ولا صفر ولا غول لا عدوى ولا طيرة ولا غول
ARABHADITH- لا يوردن ممرض على مصح
ARABHADITH- فر من المجذوم كما تفر من الأسد
ARABHADITH- إنا قد بايعناك فارجع
ARABHADITH- لا تديموا النظر إلى المجذومين فر من المجذوم فرارك من الأسد لا يوردن ممرض على مصح قد بايعناك فارجع لا تديموا النظر إلى المجذومين لا عدوى لا يعدي شيء شيئًا فمن أعدى الأول
ARABTOPIC- الطيرة والفأل الحسن
ARABHADITH- الطيرة من الشرك، وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل
ARABHADITH- لا عدوى ولا طيرة، وإنما الشؤم فى ثلاث فى الفرس والمرأة والدار
ARABHADITH- لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل كلمة طيبة ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا طيرة وخيرها الفأل الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم
ARABTOPIC- الكهانة والعرافة
ARABHADITH- ليس بشيء تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها فى أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة
ARABHADITH- ذلك شيء تجدونه فى أنفسكم فلا يصدنكم فلا تأتوهم كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك
ARABHADITH- من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABHADITH- من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل صلاة أربعين ليلة
ARABTOPIC- النجوم وما يتعلق بها
ARABHADITH- من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد
ARABHADITH- أتدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله تعالى أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي، فأما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مؤمن بالكوكب كافر بي
ARABHADITH- ما كنتم تقولون فى الجاهلية إذا رمي بمثل هذا؟ فإنها لا يرمي بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه إذا قضى أمرًا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال، قال فيستخبر بعض أهل السماوات بعضًا حتى يبلغ الخير هذه السماء الدنيا، فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ويرمون به فما جاءوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون
ARABTOPIC- من شروط الرقية
ARABHADITH- اعرضوا عليَّ رقاكم لا بأس بالرقي ما لم يكن فيه شرك
ARABHADITH- ما أرى بأسًا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه فليفعل من استطاع منكم أن ينفع أخاه
ARABTOPIC- التداوي والعلاج بالرقى والتعاويذ مشروعية الرقية بالمعوذات وغيرها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)
ARABTOPIC- الرقية بالفاتحة وأخذ الأجرة على ذلك
ARABHADITH- وما أدراك أنها رقية، خذوها واضربوا لي بسهم (وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ)
ARABTOPIC- رقية المجنون بفاتحة الكتاب
ARABHADITH- كل، فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق
ARABTOPIC- رقية جبريل عليه السلام النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا يوجد حديث رقم،
ARABHADITH- نعم
ARABTOPIC- ما كان يرقي به النبي صلى الله تعالى وآله وسلم من الأذكار والأدعية
ARABHADITH- أو يعلها لأصحابه
ARABHADITH- اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما
ARABHADITH- اللهم رب الناس أذهب البأس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك، أنت شفاء لا يغادر سقما
ARABHADITH- باسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليشفي به سقيمنا بإن ربنا
ARABHADITH- ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثًا، وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
ARABHADITH- أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة هكذا كان إبراهيم يعود إسحاق وإسماعيل
ARABTOPIC- الرقية من العين والنظرة وأن العين حق
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- استرقوا لها، فإن بها النظرة
ARABHADITH- ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة ارقيهم ارقيهم
ARABHADITH- العين حق
ARABHADITH- العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا العين حق ويحضرها الشيطان، وحسد ابن آدم
ARABHADITH- هل تتهمون له أحدًا علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت اغتسل له وإذا اغتسلتم فاغسلوا
ARABTOPIC- الرقية من ذوات السموم ومن النملة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة
ARABTOPIC- الرقية لدفع الضر وجلب النفع فى المستقبل
ARABHADITH- (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) والمعوذتين
ARABHADITH- من نزل منزلًا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يتحول حتى يرتحل من منزله ذلك
ARABHADITH- أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك
ARABTOPIC- تعليق التمائم
ARABHADITH- إن الرقى والتمائم والتولة شرك
ARABTOPIC- التمائم المباحة
ARABHADITH- أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون
ARABTOPIC- اللباس والزينة
ARABTOPIC- ألبس ما شئت ما أخطأك سرف أو مخيلة
ARABHADITH- كلو واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه اسراف او مخيله
ARABHADITH- كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطاتك خلتان سرف او مخيله
ARABTOPIC- ذم الإعجاب بالنفس وخطر مال ذلك
ARABHADITH- بينما رجل يمشي فى حله تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به فهو يتجلجل بها إلى يوم القيامة
ARABTOPIC- الحض على التظاهر بأثر نعم الله تعالي من العبد
ARABHADITH- ألك مال من أي المال؟ فإذا أتاك الله تعالي مالا فلير أثر نعمة الله تعالي عليك وكرامته
ARABTOPIC- فضل من ترك اللباس تواضعاً لله تعالى
ARABHADITH- من ترك اللباس تواضعاً لله تعالي وهو يقدر عليه دعاه الله تعالي يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخبره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها
ARABTOPIC- دم لباس الشهرة
ARABHADITH- من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة ثم تلهب فيه النار
ARABTOPIC- أنواع الملابس التي جاءت بها السنة المحمدية القميص
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الجبة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الإزار وقدر موضعه ووعيد إسباله
ARABHADITH- يا عبد الله ارفع إزارك زد أنصاف الساقين
ARABHADITH- إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا حرج لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل من ذلك فهو فى النار لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً
ARABHADITH- هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار فى الكعبين فمن وراء الساق
ARABHADITH- ما أسفل الكعبين من الإزار فى النار
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة لست ممن يصنعه خيلاء
ARABTOPIC- الإسبال يكون فى كل الملابس
ARABHADITH- الاسبال فى الازار والقميص والعمامة، من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
ARABTOPIC- الإذن فى إسبال ذيول النساء
ARABHADITH- ترخى شبرا فذراعا لا تزيد عليه
ARABHADITH- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة يرخين شبرا فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه
ARABTOPIC- السراويل
ARABHADITH- زن وأرجح
ARABTOPIC- القباء
ARABHADITH- خبانا هذا لك
ARABTOPIC- الحبرة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الكساء الملتبد
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- العمائم سدل العذبة بين الكتفين من العمامة السوداء
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ألوان الثياب الواردة فى السنة الأبيض
ARABHADITH- البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم
ARABTOPIC- الأخضر
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الاصفر
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- سنه سنه دعها أبلي وأخلقي
ARABTOPIC- الأحمر
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ان هذه ثياب الكفار فلا تلبسها أأمك أمرتك بهذا بل أحرقهما أذهب فاطرحمها عنك فى النار
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الأسود
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الصوف والشعر
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- النعال والانتعال
ARABHADITH- اذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمني، واذا خلع فليبدأ بالشمال لا يمش أحدكم فى نعل واحدة لحيفهما جميعاً أو لينعلهما جميعاً ولتكن اليمنى اولهما تنعل،واخرهما تنزع وإذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش فى الاخرى يصلحها
ARABHADITH- اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش فى نعل واحدة حتى يصلح شسعه، ولا يمش فى خف واحد ولا يأكل بشماله
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أكثروا من النعال،فان الرجل لا يزال راكبا من انتعل
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اذا لبستم واذا توضأتم فأبدأوا بأيامنكم
ARABTOPIC- ما يقال عند لبس الثوب ونحوه
ARABHADITH- اللهم لك الحمد أنت كسؤتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له،واعوذ بك من شره وشر ما صنع له
ARABHADITH- من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذاورزقنيه من عير حول منى ولا قوة،غفرالله له ماتقدم من ذنبه
ARABHADITH- ثوبك هذا غسيل أم جديد البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا
ARABTOPIC- الذهب والفضة والحرير
ARABHADITH- من شرب فى اناء من ذهب او فضه،فإنما يجرجر فى بطنه نار جهنم
ARABHADITH- لا تشربوا فى انيه الذهب والفضة ولا تأكلوا فى صحافهما،ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج،فإنها لهم فى الدنيا ولكم فى الآخرة
ARABTOPIC- اباحة الحرير والذهب للنساء
ARABHADITH- حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتى،واحل لإناثهم
ARABTOPIC- تحريم الحرير على الرجال إلا ما استثنى
ARABHADITH- من لبس الحرير فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة
ARABHADITH- انما يلبس الحرير فى الدنيا من لا خلاق له فى الآخرة
ARABHADITH- إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا خلاق له فى الآخرة شققها خمراً بين نسائك إني لم أبعث بها إليك لتلبسها، ولكن بعثت بها إليك لتصيب بها إني لم أبعث إليك بها لتلبيها، ولكن بعثت بها لتشققها خمراً بين نسائك
ARABHADITH- لا ينبغي هذا للمتقين
ARABTOPIC- ما يجوز لبسه من الحرير
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الرخصة فى الحرير لمن به حكة او قمل
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الخاتم
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- تحلى بهذا يابنية
ARABTOPIC- جواز التخمتم بالفضة وذم التخمتم بالحديد الصرف
ARABHADITH- هذا شر، هذا حلية اهل النار
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من أحب ان يحلق حبيبه حلقه من نار فليحلقه حلقه من ذهب، ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب، ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار، فليسؤره سوارا من ذهب، ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- اتخاذ الذهب للضرورة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- خصال الفطرة
ARABHADITH- الفطرة خمس الختان،والاستحداد وقص الشارب،وتقليم الاظفار، ونتف الآباط
ARABHADITH- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية،والسواك،واستنشاق الماء،وقص الاظفار وعسل البراجم،ونتف الابط،وحلق العانة،وانتقاض الماء
ARABTOPIC- قص الشارب واعفاء اللحية
ARABHADITH- خالفوا المشركين ووفروا اللحى واخفوا الشوارب انهكوا الشوارب واعفوا اللحى
ARABHADITH- جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس
ARABHADITH- ان اهل الشرك يغفون شواربهم ويخفون لحاهم،فخالفوهم فاعفوا اللحى وحفوا الشوارب
ARABTOPIC- التوقيت فى الحلق والقص
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- سنية توفير شعر الرأس
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- اكرام الشعر وترجيله وصفره
boo-راجع
ARABHADITH- ذباب ذباب إني لم أعنك، وهذا أحسن
ARABHADITH- من كان له شعر فليكرمه
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- جواز حلق شعر الرأس
ARABHADITH- احلقوه كله او اتركوه كله
ARABHADITH- لا تبكوا على أخي بعد اليوم ادعوا لي أخي
ARABTOPIC- النهى عن القزع
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- خضاب الشعر
ARABHADITH- ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم
ARABHADITH- غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى
ARABTOPIC- جواز الخضاب بالحناء ومنعه بالسواد الصرف
ARABHADITH- ان أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم
ARABHADITH- من هذا لاتجن عليه
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد
ARABHADITH- يكون قوم يخصبون فى اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام،لا يريحون رائحة الجنة
ARABTOPIC- استعمال الطيب
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه،وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه
ARABTOPIC- اتخاذ الفرش والزيادة على الحاجة
ARABHADITH- اتخذت أنماطا أما انها ستكون انها ستكون
ARABHADITH- فراش للرجل وفراش لامراته،وفراش للضيف، والرابع للشيطان
ARABTOPIC- اتخاذ الستور
boo-راجع
ARABHADITH- إني رأيت على بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا ترسلي به الى فلان أهل بيت بهم حاجة وما أنا والدنيا،وما أنا والرقم
ARABHADITH- إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين
ARABTOPIC- الصور والتصوير
ARABHADITH- اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله
ARABHADITH- ما بال هذه النمرقة ان اصحاب هذه الصور يعذبون ويقال لهم احيوا ما خلقتم، ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة
ARABHADITH- ومن أظلم ممن ذهب يخلقني كخلقي فليخلقوا حبه،وليخلقوا ذرة
ARABHADITH- أتاني جبريل علية السلام قال أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت الا أنه كان على الباب تماثيل،وكان فى البيت كلب فمر برأس التمثال الذي على باب البيت فيقطع فيصير كعيية الشجرة،ومر بالستر فليقطع فليجعل وسادتين منبوذتين توطأن،ومر بالكلب فليخرج
ARABHADITH- ان جبريل عليه السلام كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني لقد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من صور صوره فان الله لمعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا
ARABHADITH- ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صوره إلا رقماً فى ثوب
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تتمة
ARABTOPIC- النهي عن أزياء الكفار والتشبه بهم
ARABHADITH- من تشبه بقوم فهو منهم
ARABTOPIC- ملابس النساء وزينتهن
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ما لك لم تلبس القبطية مرها فلتجعل تحتها غلالة،فإني أخاف ان تصف حجم عظامها
ARABHADITH- يا أسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه
ARABHADITH- أنما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانيه كل عين زانية، والمرأة إذا
ARABHADITH- اذا خرجت احداكن الى المسجد فلا تقربن طيبا
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- لعن المتشبهات بالرجال، والمتشبهين بالنساء
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- مابال هذا إني نهيت عن قتل المصلين
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ألا أرى هذا يعرف ما ههنا، لا يدخلن عليكن
ARABTOPIC- أنواع من التجميل توجب اللعنة
ARABHADITH- لعن الله الواصلة والمستؤصلة،والواشمة والمستوشمة
ARABHADITH- لعن الله الواصلة والمستوصلة
ARABHADITH- لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله
ARABTOPIC- لعن العاريات والمتبرجات
ARABHADITH- صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وأن ريحها ليوجد من مسيره كذا وكذا
ARABHADITH- يكون فى آخر أمتي رجال يركبون على السروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات لو كان وراءكم أمه من الأمم خدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قلبكم
ARABTOPIC- منوعات جلود السباع
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- هذا منى،وحين من على
boo-راجع
ARABTOPIC- جلود النمار
ARABHADITH- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر
ARABHADITH- لا تركبو الخز ولا النمار
ARABTOPIC- المياثر الحمر وغيرها
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
boo-راجع
ARABHADITH- لا أركب الأزجوان
ARABTOPIC- الرؤيا وتعبيرها
ARABTOPIC- الرؤيا الصالحة جزء من النبوة
ARABHADITH- الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
ARABHADITH- رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
boo-راجع
ARABTOPIC- أنواع الرؤيا
ARABHADITH- إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب،وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا،ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة،والرؤيا ثلاث فالرؤيا الصالحة بشري من الله،والرؤيا من تحزين الشيطان،والرؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه،فاذا رأي أحدكم ما يكره فليقم وليتفل ولا يحدث به الناس، وأحب القيد فى النوم،وأكره الغل، والقيد ثبات فى الدين فمن رأى ما يكره فليقم فليصل، لا تقص الرؤيا إلا علي عالم أو ناصح
ARABHADITH- الرؤيا الصالحة من الله،والرؤيا السوء من الشيطان،فاذا رأي أحدكم ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب، واذا رأي ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها،ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره والحلم من الشيطان
ARABHADITH- إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله تعالى عليها وليحدث بها،وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره
ARABTOPIC- وعيد من يكذب فى رؤياه
ARABHADITH- من تحلم بحلم -كاذبا - لم يره، كلف أن يعقد بين شعرتين ولن يفعل - ولن يعقد بينهما - ويعذب على ذلك
ARABHADITH- من كذب فى حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيره
ARABHADITH- إن من أفرى الفري أن يري الرجل عينة ما لم تره
ARABTOPIC- ذهبت النبوة وبقيت المبشرات
ARABHADITH- لم يبق من النبوة الا المبشرات – سألواوما المبشرات؟ فأجاب- الرؤيا الصالحة الرؤيا الصالحة
ARABHADITH- أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له
ARABHADITH- ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدىولا نبي لكن المبشرات: رؤيا المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة
ARABHADITH- ما سألني عنها ( ) أحد غيرك منذ أنزلت هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له
ARABHADITH- الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ولا يقصها إلا على وادأو ذي رأي
ARABHADITH- من رآني فى المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل فى صورتي من رآني فى المنام فسيرانى فى اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي
ARABHADITH- من رآني فقد رأي الحق
ARABTOPIC- رؤيا النبي صلي الله تعالي عليه وآله وسلم ربه فى المنام
ARABHADITH- أتانى الليلة ربي تبارك وتعالى فى أحسن صورة فى المنام، فقال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت لا. فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فى نحري، فعلمت ما فى السماوات وما فى الأرض، قال يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ العلى؟ قلت نعم فى الكفارات والدرجات
ARABTOPIC- تعبير الرؤيا
ARABHADITH- اعبرها -أبو بكر- أصبت بعضهاً وأخطأت بعضاً، - أقسم أبو بكر - لا تقسم
ARABHADITH- بينما أنا نائم رأيتني على قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبى قحافه فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفى نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فأخذها عمر بن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتى ضرب الناس بعطن
ARABHADITH- بينما أنا نائم رأيت الناس عرضوا على وعليهم قمص، فمنها من يبلغ الثدى، ومنها من يبلغ دون ذلك، وعرض على عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره –الدين -
ARABHADITH- بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأري الري يجري ثم أعطيت فضله عمر –العلم -
ARABHADITH- أما هو فقد جاءه اليقين إني لأرجو له الخير من الله تعالي، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم ذاك عمله يجرى له
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- بينما أنا نائم رأيت أنه وضع فى يدي سوران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما فإذنلى فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والآخر مسيلمة
boo-راجع
ARABHADITH- رأيت فى المنامأني أهاجر من مكةإلى أرض بها نخل فذهب وهليإلى أنها اليمامةأو هجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت فيها بقرا والله خير فاذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي أتانا الله به بعد يوم بدر ورأيت فى رؤياي هذه أني هززت سيفاً فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى، فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين
ARABHADITH- رأيت امرأة سوداء ثائره الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت بمهيعة فأولتها أن وباء المدينة نقل الى مهيعة وهي الجحفة
ARABHADITH- إن عبد الله رجل صالح، إن أخاك رجل صالح،عبد الله رجل صالح، نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي من الليل
ARABHADITH- رأيت ذات ليله فيما يري النائم كأنا فى دار عقبه بن رافع فأتينا برطب من رطب ابن طاب فأولت الرفعة لنا فى الدنيا والعاقبة فى الآخرة وأن ديننا قد طاب
ARABTOPIC- من الرؤى الباطلة التي لا تحتاج إلى تعبير
ARABHADITH- لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك فى منامك - لا يحدثن أحدكم بتعلب الشيطان به فى منامه
ARABTOPIC- جملة من رؤى النبي صلي الله تعالي عليه وآله وسلم
ARABTOPIC- رؤياه إتيانه بمفاتح خزائن الأرض
ARABHADITH- بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينما أنا نائم أتيت بمفاتح خزائن الأرض فوضعت فى يدى
ARABTOPIC- رؤياه التسوك
ARABHADITH- أرانى فى المنام أتسوك بسواك فجذبنى رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته إلى الأكبر
ARABTOPIC- رؤياه عائشة قبل تزوجه بها
ARABHADITH- أريتك قبل أن اتزوجك مرتين، رأيت الملك يحملك فى سرقة من حرير، فقلت له اكشف، فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يكن هذا من عند الله يمضه، ثم أريتك يحملك فى سرقة من حرير، فقلت اكشف، فكشف فإذا هي أنت، فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه
ARABTOPIC- رؤياه دخول الجنة وقصر عمر وما فيه
ARABHADITH- بينما انا نائم رأيتني فى الجنه فاذا امراه تتوضأإلى جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا
ARABTOPIC- رؤيا نبي الله عيسى، ثم الدجال
ARABHADITH- أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا فقيل المسيح بن مريم وإذا أنا برجل جمد قطط أعور العين اليمنى كأنهاعنبة طافية فسألت من هذا؟ فقيل المسيح الدجال
ARABTOPIC- رؤياه الغزاة من أمته كالملوك على الأسرة
ARABHADITH- ناس من أمتى عرضوا على غزاه فى سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرةأو مثل الملوك على الأسرة ناس من أمتى عرضوا على غزاة فى سبيل الله، أنت– أم حرام بنت ملحان - من الأولين
ARABTOPIC- أكبر وأعظم رؤيا رآها صلي الله تعالى عليه وآله وسلم
سمرة بن جندب قال: كان رسول الله صلى الله تعالي عليه وآله وسلم، مما يكثر أن يقول لأصحابه: هل رأي أحد منكم رؤيا؟ فيقص عليه من شاء الله أن يقص، وأنه قال - صلى الله تعالي عليه وآله وسلم - ذات غداة: "إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقت معهما وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يَهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه، فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى بيصح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به المرة الأولي، قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاة، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاء، ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح الجانب كما كان، ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولي، قلت: سبحان الله ما هذان؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا فأتينا على مثل التنور، فإذا فيه لغط وأصوات، فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضؤا، قلت لهما: ما هؤلاء؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا فأتينا على نهر أحمر مثل الدم، وإذا فى النهر رجل سابح يسبح، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا، قلت لهما: ما هذان؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء رجلاً مرآة فإذا عنده نار ويسعي حولها. قلت لهما: ما هذا؟ قالا لي: انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على روضة معتمة فيها من كل لون الربيع، وإذا بين الروضة رجل طويل لا أكاد أری رأسه طولا فى السماء، وإذا حول من أكثر ولدان رأيتهم قط، قلت لهما: ما هذا ما هؤلاء؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا فانتهينا إلى روضة عظيمة لم أر روضة قط أعظم منها ولا أحسن، قالا لي: ارق فيها، فارتقينا فيها فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة، فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء، وشطر كأقبح ما أنت راء، قالا لهم: اذهبوا فوقعوا فى ذلك النهر، وإذا نهر معترض يجري كأن ماءه المخض فيالبياض، فذهبوا فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا فى أحسن صورة، قالا لي: هذه جنة عدن، وهذاك منزلك، فسما بصري صعدا، فإذا قصر مثل الربابة البيضاء، قالا لي هذاك منزلك، قلت لهما: بارك الله فيكما ذرانی فادخله، قالا: أما الآن فلا، وأنت داخله قلت لهما فإني قد رأيت منذ الليلة عجبا، فما هذا الذي رأيت؟ قالا لي أما إنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. أما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه، فأنه الرجل يغدو من بيته يكذب الكذبة تبلغ الآفاق وأما الرجال والنساء العراة الذين فى مثل بناء التنور، فإنهم الزناة والزواني وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح فى النهر ويلقم الحجارة، فإنه أكل الربا وأما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها، فإنه مالك خازن جهنم. وأما الرجل الطويل الذي فى الروضة، فإنه إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - وأما الولدان الذين حوله، فكل مولود مات على الفطرة، قال: فقال بعض المسلمين: یا رسول الله وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: وأولاد المشركين. وأما القوم الذين كانوا شطرة منهم حسن وشطرة منهم قبيح، فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله تعالى عنهم .. فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل لم أر قط أحسن منها، قالا: أما هذه الدار فدار الشهداء وأنا جبريل، وهذا میکائیل، فارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا فوقي مثل السحاب، قالا: ذاك منزلك، قلت: دعاني أدخل منزلي، قالا: إنه بقي لك عمر لم تستكمله، فلو استكملت أتيت منزلك.
ARABTOPIC- خاتمة تتعلق بالتعبير والرؤيا
ARABTOPIC- النكاح وتوابعه
ARABHADITH- يا معشر الشباب من استطاع منك الباءة فليتزوج، فإن أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء
ARABHADITH- أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم به، لكني أصوم وأفطر وأصلى وأرقد وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا أبا هريرة، جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر
ARABTOPIC- التحذير من فتنة النساء وإن فتنتهن أضر شيء على الرجال  
ARABHADITH- إن الدنيا حلوة خضرة، وأن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت فى النساء
ARABHADITH- ما تركت بعدي فى الناس فتنة أضر علي الرجال من النساء
ARABHADITH- ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن
ARABTOPIC- من رأى امرأة فأعجبته فليأت أهله
ARABHADITH- إن المرأة تقبل فى صورة شيطان وتدبر فى صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما فى نفسه - إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت فى قلبه، فليعمد إلى امرأته فليواقعها، فإن ذلك يرد ما فى نفسه، فإن معها مثل الذي معها
ARABTOPIC- اختيار المرأة ذات الدين
ARABHADITH- تنكح المرأة لأربع لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك
ARABHADITH- الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة
ARABTOPIC- اختيار الزوجة الودود الولود
ARABHADITH- تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم
ARABTOPIC- أنواع أنكحة الجاهلية
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- طلب الكفاءة فى الدين
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الحض على نكاح الأبكار
ARABHADITH- تزوجت يا جابر؟ بكرا أم ثيبا؟ فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك، بارك الله لك خيراً
ARABTOPIC- مشروعية النظر إلى الخطيبة قبل خطبتها
ARABHADITH- هل نظرت إليها فانظر إليها، فإنه أحري أن يؤدم بينكما
ARABHADITH- إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل
ARABHADITH- أنظر إليها، فإن فى أعين الأنصار شيئاً
ARABTOPIC- من لا تباح خطبتها
ARABHADITH- أن يبيع بعضكم علي بيع بعضن ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب
ARABTOPIC- جواز عرض الرجل بنته على الرجل الصالح
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- المحرمات من النساء
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب من الولادة
ARABHADITH- فأفعل ماذا؟ أتحبين؟ إنها لا تحل لي ابنة أم سلمة لو لم تكن ربيبتى ما حلت لي أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن
ARABHADITH- طلق أيتهما شئت (لمن عنده أختان زوجتين له)
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها
ARABTOPIC- ما يحل من النساء
ARABHADITH- أن يتخير منهن أربعاً
ARABHADITH- اختر منهن أربعاً
ARABTOPIC- تزويج من جاءنا ممن نرضي دينه
ARABHADITH- إذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنه فى الأرض وفساد، إلا تفعلوا تكن فتنة فى الأرض وفساد، إذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه
ARABTOPIC- لا تنكح المرأة إلا برضاها
ARABHADITH- الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن فى نفسها، وإذنها صماتها
ARABHADITH- نعم تستأمر فذلك إذنها إذا سكتت
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- حكم تزويج البنت الصغيرة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تزويج اليتيمة
ARABHADITH- اليتيمة تستأمر فى نفسها، فإن صمتت فهو إذنها، وإن أبت فلا جواز عليها
ARABHADITH- لا تنكحوا اليتامي حتى تستأمروهن فإن سكتن فهو إذنهن
ARABTOPIC- شروط عقد الزوجية الولاية
ARABHADITH- لا نكاح إلا بولي
ARABHADITH- أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنحاكها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وشاهدي عادل
ARABTOPIC- إشهاد عدلين
ARABHADITH- أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها وشاهدي عدل فنكاحها باطل
ARABHADITH- البغايا التي ينكحن أنفسهن بغير بينة
ARABTOPIC- إعلان النكاح
ARABHADITH- أعلنوا النكاح
ARABHADITH- فضل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت
ARABTOPIC- الصداق
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- كم أصدقتها (نواة من ذهب)
ARABHADITH- هل عندك من شئ تصدقها؟ إزارك! إن أعطيتها جلست ولا إزار لك، فالتمس شيئاً التمس ولو خاتما من حديد! هل معك من القرآن شيء؟ فقد زوجتكها بما معك من القرآن
ARABHADITH- أرضيت من نفسك ومالك بنعلين
ARABTOPIC- خطبة النكاح
ARABHADITH- التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
ARABHADITH- كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء
ARABTOPIC- الوفاء بشرط النكاح
ARABHADITH- إن أحق الشروط أن يوفى بها ما استحللتم بها فروج النساء
ARABTOPIC- من الشروط الباطلة فى النكاح
ARABHADITH- لا تسال المرأة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فإنما لها ما قدر لها
ARABTOPIC- الوليان يزوجان المرأة
ARABHADITH- أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما، ومن باع بيعاً من رجلين فهو للأول منهما
ARABTOPIC- التوكيل فى التزويج ومن لم يفرض لها صداق
ARABHADITH- أترضي أن أزوجك فلانة؟ أترضين أن أزوجك فلانا
ARABHADITH- قضي به "بروع بنت واشق"
ARABTOPIC- ما يقال لمن تزوج
ARABHADITH- بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى خير
ARABHADITH- ما هذا؟ بارك الله لك، أولم ولو بشاة
ARABTOPIC- متي يستحب الدخول بالزوجة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- زفاف النساء العروس إلى بيت الزوج
ARABHADITH- يا عائشه ما كان معكم لهو، فان الأنصار يعجبهم اللهو
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- كيف يأتى الرجل زوجته
ARABHADITH- إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية، غير أن ذلك فى صمام واحد
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- وما أهلكك
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تحريم إتيان الزوجة من دبرها
ARABHADITH- لا ينظر الله الى رجل أتى رجلا او امراة فى الدبر
ARABHADITH- حلال كيف قلت؟ فى أى الخربتين، فى أى الخرزتين، فى أى الخصفتين، أم من دبرها فى قلبها فنعم أم من دبرها فى دبرها فلا، فإن الله لا يستحي من الحق، لا تأتون النساء فى أدبارهن
ARABHADITH- من أتى حائضا أو امراة فى دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد صلي الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABHADITH- ملعون من أتى امراة فى دبرها
ARABTOPIC- تحريم إتيان الزوجة حالة الحيض
ARABHADITH- اصنعوا كل شئ إلا النكاح
ARABTOPIC- يستحب الوضوء لمن أراد المعاودة
ARABHADITH- إذا أتي أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضواءاً فإنه أنشط فى العودة
ARABTOPIC- سنية الوضوء أو التيمم لمن أدار النوم
ARABHADITH- نعم إذا توضا – توضأ واغسل ذكرك - ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- جواز نظر كل من الزوجين لفرج الآخر
ARABHADITH- احفظ عورتك الا من زوجتك أو ما ملكت يمينك إن استطعت ألا يرينها أحد فلا يرينها الله أحق أن يستحيى منه من الناس
ARABTOPIC- حكم العزل عند الجماع
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اعزل عنها إن شئت فإنه سياتيها ما نذر لها – فحملت - قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها
ARABHADITH- كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه لم تستطع أن تصرفه
ARABHADITH- ولم يفعل ذلك أحدكم فإن ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها وإنكم لتفعلون، وإنكم لتفعلون، وإنكم لتفعلوا، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا هي كائنة
ARABHADITH- لقد هممت أن أنهى عن الغيلة – العزل – ذلك الوأد الخفي
ARABHADITH- لم تفعل ذلك؟ لو كان ذلك ضاراً ضر فارس والروم. إن كان لذلك فلا، ما ضار ذلك فارس ولا الروم
ARABTOPIC- ما يقول الرجل دخل بأهله
ARABHADITH- إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليقل اللهم إني أسالك خيرها، وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك - فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة فى المرأة والخادم
ARABTOPIC- ما يقول إذا أراد مواقعة أهله
ARABHADITH- لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله، فقال بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينها ولد فى ذلك لم يضره شيطان أبداً ولم يسلط عليه
ARABTOPIC- الوليمة فى العرس الوليمة بالشاة
ARABHADITH- كم سقت إليها؟ أولم ولو بشأة، بارك الله للك
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الوليمة بما تيسر
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- وجوب إجابة الدعوة
ARABHADITH- إذا دعى أحدكم إلى الوليمة فليأتها - إيتوا الدعوة إذا دعيتم - فليجب عرساً كأن أو نحوه
ARABHADITH- إذا دعى أحدكم فليجب فان كان صائما فليصل وإن كان مفطرا فليطعم - إذا دعي أحدكم إلى الطعام وهو صائم فليقل إني صائم
ARABHADITH- من ترك الدعوة فقد عصى الله تعالى ورسوله - صلي الله تعالى عليه واله وسلم -
ARABTOPIC- من رأي منكراً فرجع عن الدعوة
ARABHADITH- إنه ليس لي أو لنبي أن يدخل بيتاً مزوقاً
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- إتيان الوليمة بلا استدعاء مثل الطفيليين
ARABHADITH- إنه اتبعناً رجل لم يكن معنا حين دعوتنا فإن أذنا له دخل
ARABHADITH- وهذه لعائشة لا وهذه لا وهذه
ARABTOPIC- شر الطعام طعام الوليمة
ARABHADITH- شر الطعام طعام الوليمه يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها شر الطعام طعام الوليمة يدعي إليها الأغنياء، ويترك الفقراء
ARABTOPIC- النهي عن أكل طعام المتباريين فخرا ورياء
ARABHADITH- نهى عن طعام المتباربين أن يؤكل
ARABTOPIC- الغناء واللهو فى العرس
ARABHADITH- دعى هذه وقولى بالذى كنت تقولين
ARABHADITH- لا يعلم ما فى غد إلا الله سبحانه
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الإذن فى ذهاب النساء إلى العرس
ARABHADITH- اللهم أنتم من أحب الناس إلي
ARABTOPIC- حكم هدايا الزوج للمرأة وأقاربها
ARABHADITH- أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء او عدة قبل عصمه النكاح فهو لها، وما كان بعد عصمه النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما يكرم عليه الرجل ابنته وأخته
ARABTOPIC- العشرة الزوجة مجاملة النساء والوصية بهن
ARABHADITH- استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقلت من ضلع، وإن أعوج شيء فى الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستؤصوا بالنساء - إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة، فإن استمتعت بها استعمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- حسن المعاشرة
ARABHADITH- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى وإذا مات صاحبكم فدعوه
ARABHADITH- أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم
ARABTOPIC- حقوق الزوجين
ARABHADITH- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها
ARABHADITH- إذا دعا الرجل امراته إلى فراشه فأبت فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح
ARABHADITH- إذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتأته، وإن كانت على التنور
ARABHADITH- أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت، ولاتضرب الوجه ولاتقبح، ولا تهجر إلا فى البيت - أطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكتسون، ولا تضربوهن ولا تقبحوهن
ARABHADITH- ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنما هن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئاً غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، ألا إن لكم على نسائكم حقاً، ولنسائكم عليكم حقاً، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن فى بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن فى كسوتهن وطعامهن
ARABTOPIC- لا تصوم المرأة إلا بأذن زوجها
ARABHADITH- لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه أو تأذن فى بيته إلا بإذنه - لا تصوم امرأة وزوجها شاهد يوماً من غير رمضان إلا بإذنه
ARABTOPIC- تحذير الزوجة من إذاية زوجها
ARABHADITH- لا تؤذي امرأة زوجها فى الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيل، يوشك أن يفارقك إلينا
ARABTOPIC- كراهية ضرب النساء
ARABHADITH- لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يجامعها فى آخر اليوم - يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، فلعله يضاجعها فى آخر اليوم - إلام يجلد أحدكم امرأته جلد الأمة - بم يضرب أحدكم امرأته ضرب الفحل، ثم لعله يعانقها
ARABHADITH- لا تضربوا إماء الله لقد طاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة، كل امرأة تشتكي زوجها فلا تجدون، أولئك خياركم
ARABHADITH- لو كانت سورة واحدة لكفت الناس، لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها، فإذا استيقظت يا صفوان فصل
ARABTOPIC- العدل بين النساء
ARABHADITH- اللهم هذه قسمتى فيما أملك فلا تلمنى فيها تملك ولا أملك
ARABHADITH- إذا كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط
ARABTOPIC- القسمة للبكر والثيب
ARABHADITH- السنه إذا تزوج الرجل البكر على امرأته أقام عندها سبعا، وإذا تزوج الثيب على امرأته أقام عندها ثلاثا
ARABHADITH- إنه ليس بك على أهلك هوان، إن شئت سبعت لك، وإن سبعت لك سبعت لنسائى إن شئت زدتك وحاسبتك به، للبكر سبع وللثيب ثلاث
ARABTOPIC- الغيرة
ARABHADITH- تعجبون من غيرة سعد، والله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بظن، ولا أحد أحب إليه العذر من الله، ومن أجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ولا أحد أحب إليه المدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الجنة
ARABHADITH- إن الله يغار وإن المؤمن يغار وغيره الله أن يأتى المؤمن ما حرم الله
ARABHADITH- غارت أمكم
ARABHADITH- إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فأما الغيرة التى يحبها الله فالغيرة فى الريبة وأما الغيرة التى يبغضها الله فالغيرة فى غير الريبة
ARABTOPIC- مساعدة الزوجة زوجها فى العمل وخدمته
ARABHADITH- إخ،إخ
ARABTOPIC- مشروعية مساعدة الرجل زوجته
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تحريم إفشاء السر فيما بين الزوجين
ARABHADITH- أن من أشر الناس - إن من أعظم الأمانة - عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضى الى امرأتة وتفضي إلية ثم ينشر سرها
ARABTOPIC- خاتمة لفصول العشرة الزوجية
ARABTOPIC- أنكحة باطلة
ARABTOPIC- الشغار
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- التيس المستعر
ARABHADITH- المحلل والمحلل له
ARABHADITH- ألا أخبركم بالتبيس المستعار؟ هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له
ARABTOPIC- المتعة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم فى الاستمتاع من النساء وإن الله تعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شئ فليحل سبيله ولا تاخذوا مما آتيتموهن شيئا
ARABTOPIC- الدخول علي النساء والخلوة بهن
ARABHADITH- إياكم والدخول على النساء - الحمو الموت
ARABHADITH- إن الله قد برأها من ذلك، لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان
ARABHADITH- لا يدخل رجل على امرأه، ولا تسافر إلا ومعها ذو محرم، لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذى محرم
ARABHADITH- لا تأذن المرأة فى بيت زوجها وهو شاهد إلا بإذنه
ARABHADITH- لا يخلون أحدكم بامرأة، فان الشيطان ثالثهما
ARABHADITH- لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجرى من أحدكم مجرى الدم، ومنى ولكن الله أعانني عليه فأسلم
ARABTOPIC- الإذن للنساء فى الخروج للحاجة
ARABHADITH- قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن
ARABTOPIC- كراهية خروج المرأة لغير حاجة
ARABHADITH- المرأة عورة، فإذا خرجت اسشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من ربها إذا هي فى قعر بيتها
ARABTOPIC- احتجاب المرأة عن الرجال ونزول آيات الحجاب
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- كيفية إدناء الجلابيب
ARABTOPIC- العيوب التي يرد بها النكاح
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- النفقات
ARABTOPIC- فضل النفقة علي الأهل
ARABHADITH- إذا أنفق المسلم نفقة على أهله، وهو يحتسبها كانت له صدقة
ARABHADITH- أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته فى سبيل الله ودينار ينفقه على أصحابه فى سبيل الله
ARABHADITH- دينار أنفقته فى سبيل الله ودينار أنفقته فى رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك وأعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك
ARABTOPIC- تحريم تضييع الأهل بلا نفقة
ARABHADITH- كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته
ARABTOPIC- وجوب نفقة الأهل من زوجة وولد
ARABHADITH- من بشترية مني؟ أبدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شئ فلأهلك فإن فضل شئ عن أهلك شئ فلذي قرابتك فإن فضل عن ذي قرايتك شئ فهكذا وهكذا - فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك.
ARABHADITH- تصدقوا، تصدق به على نفسك، تصدق به على زوجتك، تصدق به على ولدك، تصدق به على خادمك، أنت أبصر به
ARABHADITH- أفضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي، وابدأ بمن تعول
ARABTOPIC- للزوجة أن تأخذ من مال زوجها ما يكفيها وولدها
ARABHADITH- خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف
booHADITH-
PDF درويش راجع إلى هنا
ARABTOPIC- الرضاع
ARABHADITH- لا تحرم المصة ولا المصتان
ARABHADITH- لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان
ARABHADITH- عشر رضعات معلومات يحرمن
ARABTOPIC- لا يحرم الرضاع إلا ما كان قبل الحولين
ARABHADITH- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء فى الثدي وكان قبل الفطام
ARABHADITH- انظرن ما اخواتكن فانما الرضاعة من المجاعة
ARABTOPIC- رضاعة الكبير
ARABHADITH- ارضعيه تحرمى عليه ويذهب الذي فى نفس ابى حذيفة أرضعيه قد علمت أنه رجل كبير أرضعيه حتى يدخل عليك
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- شهادة المرضعة
ARABHADITH- كيف وقد قيل دعها عنك
ARABTOPIC- لبن الفحل
ARABHADITH- فليلج عليك، فأنه عمك فإنه عمك فليلج عليل يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة
ARABHADITH- لا، اللقاح واحد
ARABHADITH- غرة عبد او امة
ARABTOPIC- الطلاق
ARABHADITH- طلق حفصة ثم راجعها
ARABHADITH- طلقها مرها أو قل لها فإن يكن فيها خير ستقعل ولا تضرب ظعبتتك ضربك أمتك
ARABTOPIC- تحكيم الحكمين
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تحريم طلب المرأة طلاقها من زوجها
ARABHADITH- انما امرأة سالت زوجها طلاقا فى غير ما باس فحرام عليها رائحة الجنة
ARABTOPIC- طاعة الوالدين فى طلب الطلاق
ARABHADITH- المختلعات والمنتزعات هن المنافقات
ARABTOPIC- الطلاق السنى والبدعي
ARABHADITH- يا عبد الله بن عمر طلق امراتك
ARABHADITH- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله تعالي أن يطلق لها النساء فيعتد بتلك التطليقة مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهراً أو حلاملاً
ARABTOPIC- الطلاق ثلاثاً فى كلمة واحدة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- كيف طلقتها فإنما تلك واحدة فأرجعها إن شئت
ARABHADITH- ايلعب بكتاب الله تعالى وانا بين اظهركم
ARABTOPIC- حكم من حرم زوجته
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- بل شربت عسلاً عن زينب فلن أعود له، وقد حلفت لا تخبري بذلك أحداً
ARABTOPIC- طلاق الخيار
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الطلاق قبل النكاح
ARABHADITH- لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك
ARABTOPIC- طلاق الهازل
ARABHADITH- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرجعه \
ARABTOPIC- طلاق المكره
ARABHADITH- ان الله تجاوز لي عن امتى الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه
ARABTOPIC- طلاق الصبي والمجنون
ARABHADITH- رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرا وعن الصبى حتى يكبر
ARABTOPIC- طلاق من حدث نفسه به
ARABHADITH- ان الله تجاوز لامتى ما حدثت به انفسنا ما لم تعمل به او تتكلم به
ARABTOPIC- الطلاق حالة الإغلاق
ARABHADITH- لا طلاق ولا عتاق فى اغلاق
ARABTOPIC- المطلقة ثلاثاً لا تحل حتى تنكح زوجاً غيره
ARABHADITH- اتريدين ان ترجعى الى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته
ARABTOPIC- ألفاظ الطلاق
ARABHADITH- لقد عدت بعظيم الحقى باهلك
ARABTOPIC- الطلاق بيد الزوج بالإجماع
ARABHADITH- يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق
ARABTOPIC- الإيلاء
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- الشهر تسع وعشرون لا ولكني آليت منهن شهراً
ARABTOPIC- الخلع
ARABHADITH- أقبل الحديقة وطلقها تطليقة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا خويله ابن عمك شيخ كبير فاتقي الله فيه يا خويلة قد أنزل الله فيك وفي صاحبك مريه فليعتق رقبة فيصم شهرين متتابعين فليطعم ستين مسكيناً وسقاً من تمر فإن سنعينه بعرق من تمر قد أصبت وأحسنت فاذهبي فتصدقي غنه ثم استوص بابن عمك خيراً
ARABHADITH- ما حملك على ذلك يرحمك الله فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله
ARABTOPIC- اللعان
ARABHADITH- البيئة أو حد فى ظهرك البيئة وإلا حد فى ظهرك إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين، خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء لولا ما كضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن
ARABHADITH- قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك انظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين فلا أحسب عويمراً إلا قد صدق عليها وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمراًإلإ قد كذب عليه
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- التعريض بنفي الولد
ARABHADITH- هل لك من إبل؟ فما ألوانها؟ هل فيها من أورق؟ فأني ذلك؟ فلعل ابنك هذا نزعة عرق
ARABTOPIC- الولد للفراش دون الزاني
ARABHADITH- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجى منه يا سودة بنت زمعة
ARABTOPIC- العمل بالقيافة
ARABHADITH- الم تري ان مجززا نظر انفا الى زيد بن حارثة واسامة بن زيد رضى الله تعالى عنهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض ألم تري أن مجززاالمذلجي رأى زيد وأسامة قد غطيا رؤوسهما بقطيفة وبدت أقدامهما فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض
ARABHADITH- أيما امرأة دخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شئ ولن يدخلها الله جنته وانما رجل جحد ولده وهو ينظر الية احتجب الله تعالى منه وفضحه على رؤوس الخلائق فى الاولين والاخرين
ARABTOPIC- القرعة فى الولد إذا تنوزع فيه
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- نكاح غير العفيفة
ARABHADITH- طلقها فأمسكها إذا غربها إن شئت استمتع بها
ARABTOPIC- الرجعة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- التمتع للمطلقة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- نفقة الرجعية والمبتوتة والحامل وسكناهن
ARABHADITH- ما لك ولا بنة آل قيس انظري يا ابنة قيس إنما النفقة والسكني للمرأة على زوجها ما كانت له عليها رجعة، فإن لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني
ARABTOPIC- العدد
ARABTOPIC- عدة الحامل
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- عدة المتوفي عنها زوجها مع الإحداد
ARABHADITH- لا يحل لامراة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر وعشرا لا إنما هي أربعة أشهر وعشراً وقد كانت إحداكن فى الجاهلية ترمي بالبعرة علي رأس الحول
ARABHADITH- لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمن طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار
ARABTOPIC- أين تعتد المتوفي عنها زوجها
ARABHADITH- تحولى أمكثي فى بيتك الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله
ARABTOPIC- عدة المطلقة
ARABHADITH- ليس لك عليه نفقة تلك امرأة يغشاها أصابي فاعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمي تضعين ثيابك عنده، فإذا حللت فآذنيني اما ابو جهم فلا يضع عصاء عن عاتقة واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحى اسامة بن زيد انكحى اسامة
ARABTOPIC- جواز خروج المعتدة للحاجة
ARABHADITH- بلى فجدى نخلك فانك عسي ان تصدقى او تفعلى معروفا اخرجي فجدي نخلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيراً
ARABTOPIC- الأمة تعتق تعتد عدة الحرة
ARABHADITH- هو عليها صدقة ولنا هدية يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثاً لو راجعته إنما أنا أشفع
ARABHADITH- ألم أر البرمة فيها لحم عليها صدقة ولنا هدية
ARABHADITH- أنت أحق به ما لم تنكحي
ARABHADITH- استهما عليه هذا أإبوك، وهذا أمك، فخذ بيد أيهما شئت
ARABHADITH- الخاله بمنزلة الام أنت مني وأنا منك أشبهت خلقي وخلقي أنت أخونا ومولانا
ARABTOPIC- الإيمان والنذور والكفارات
ARABTOPIC- كيف كانت يمين رسول الله صلي الله تعالي عليه وآله وسلم
ARABHADITH- لا ومقلب القلوب
ARABHADITH- يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا
ARABHADITH- والذى نفسي محمد بيدة
ARABHADITH- والذى نفسي بيدة انكم لاحب الناس الى
ARABTOPIC- وجوب الحلف بالله والنهي عن الحلف بغيره
ARABHADITH- الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
ARABHADITH- من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
ARABHADITH- لا تحلفوا بالطواغى ولا بآبائكم
ARABTOPIC- وعيد من حلف بغير الإسلام
ARABHADITH- من حلف بمله سوى الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال
ARABHADITH- من قال إني برئ من الاسلام فاذا كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد الى الاسلام سالما
ARABHADITH- من حلف فقال فى حلفه باللات والعزى فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك فليتصدق
ARABHADITH- قل لا اله الا الله وحده ثلاثا ثم اتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تعد
ARABTOPIC- من حلف علي يمين فرأى غيرها خيراً منها يتحلل ويكفر
ARABHADITH- من حلف بيمين فراى خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير
ARABHADITH- وإذا حلفت علي يمين، فرأيت غيرها خيراً منها فكفر من يمينك وائت الذي هو خير
ARABTOPIC- الاستثناء فى اليمين
ARABHADITH- من حلف على يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- كراهة التمادي فى اليمين إذا كان فيها ضرر علي اهل الحالف
ARABHADITH- والله لان يلج احدكم بيمينه فى اهله اثم له عند الله من ان يغطى كفارته التى فرض الله تعالى عليه
ARABTOPIC- اليمين تكون علي نية المستحلف
ARABHADITH- يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك اليمين علي نية المستحلف
ARABTOPIC- مشروعية التورية فى اليمن
ARABHADITH- صدقت المسلم أخو المسلم
ARABTOPIC- اليمين الغموس
ARABHADITH- من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان
ARABTOPIC- يمين اللغو
ARABHADITH- هو كلام الرجل فى بيته كلا والله وبلى والله
ARABTOPIC- ما هي كفارة اليمين
ARABTOPIC- وجوب الوفاء بالنذر فى طاعة الله
ARABHADITH- من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصية فى يعصيه)
ARABTOPIC- لا نذر فيما لا يملكة الإنسان
ARABHADITH- ليس على العبد نذر فيما لا يملك
ARABHADITH- بئس ما جزيتها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك
ARABTOPIC- النهي عن النذر
ARABHADITH- ان النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وانما يستخرج به من البخيل
ARABHADITH- لا ياتى ابن ادم النذر بشئ لم اكنقدرتة ولكن يلقية النذر الى القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيؤتينى علية ما لم يكن يؤتينى عليه من قبل
ARABTOPIC- الوفاء بنذر شيء مباح
ARABHADITH- ان كنت نذرت فاضربني والا فلا
ARABHADITH- أوفي بنذرك لصنم لوثن أوفي بنذرك
ARABTOPIC- قضاء النذر عن الميت
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- من نذر الصلاة فى غير الحرمين
ARABHADITH- صل ههنا صل ههنا فشأنك إذا
ARABTOPIC- من نذر طاعة ومعصية
ARABHADITH- مرة فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه
ARABTOPIC- من نذر شيئاً لا يطيقه
ARABHADITH- ما شان هذا اركب ايها الشيخ فان الله غنى عنك وعن نذرك
ARABHADITH- لتمش ركب
ARABHADITH- ان الله لغنى عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنه
ARABTOPIC- النذر الذي يوجب الكفارة
ARABHADITH- كفارة النذر كفاره اليمين كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين
ARABHADITH- لا نذر فى معصية وكفارته كفاره اليمين
ARABHADITH- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفاره يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفاره يمين ومن نذر نذرا اطاقة فلتف به ومن نذر نذراً فى معصية فكفارته كفارة يمين
ARABHADITH- ان النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفاره يمين
ARABTOPIC- الإمارة والخلافة وما يتبعها
ARABTOPIC- كراهة طلب الإمارة
ARABHADITH- يا عبد الرحمن لا تسألة الإمارة، فإنك إن أويتهما عن مسألة وكلت إليها، وإن عطيتها من غير مسألة أعنت عليها
ARABHADITH- إنكم ستخرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة، فتعمت المرضعة، وبئست الفاطمة
ARABHADITH- يا أبا در إنك ضعيف وإنها أمانة، وإنها يم القيامة خزى وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها
ARABHADITH- يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً وإنى أحب لك ما أجب لنفسي لا تأمرن على اثنين، وتولين مال بيتيم
ARABHADITH- إنا والله لا نولي هذا العكل أحداً سأله أو أحداً حرض عليه إن أخونكم عندنا من طلبه
ARABHADITH- ما من أمير عشرة إلا يؤتى به القيامة مغلولا حتى يفك عنه العدل أو يويقه الجوز
ARABHADITH- ويل للأمراء، ويل للعرفاء، ويل للأمناء، ليتمنين أقوام يوم القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والرض، وأنهم لم يلوا عملا
ARABTOPIC- مسؤولية الراعي وتحذيره من الغش والغدر والشق على الناس واحتجاجه عن ذوي الحاجات
ARABHADITH- كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالمير الذي على الناس راه عليهم وهو مسؤول عنهم الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
ARABHADITH- ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة ما من أمير يأمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة
ARABHADITH- إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال ألا غن هذه غدرة فلان إذا اجتمع الناس من الأولين والآخرين فيقال هذه عذرة فلان بن فلان إذا اجتمع الناس من الأولين والآخرين فيقال هذه غدرة فلان بن فلان لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة
ARABHADITH- لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته، ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة
ARABHADITH- من ولي من أمر أمتي شيئا، فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من امر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به
ARABHADITH- إن شر الرعاء الحطمة، فإياك أن تكون منهم
ARABHADITH- من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم، وخلتهم، وفقرهم، احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره
ARABTOPIC- فضل الإمام العادل
ARABHADITH- سبعة يظلهم الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل، وشاب نشأ فى عبادة الله عز زجل، ورجل قلبه معلق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان تحابا فى الله، اجتمعا على ذلك وتفرقا، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
ARABHADITH- إن المقسطين عند الله عز وجل على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا
ARABTOPIC- الأئمة والخلفاء من قريش
ARABHADITH- الناس تبع لقريش فى هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم
ARABHADITH- الناس تبع لقريش فى الخير والشر
ARABHADITH- لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقي منهم اثنان
ARABHADITH- إن هذا الأمر فى قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين
ARABTOPIC- الخلافة الراشدة بعد النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABHADITH- يكون اثنا عشر أميرا، قال كلهم من قريش
ARABHADITH- اثنا عشر كعدة نقباء بني اسرائيل
ARABHADITH- الخلافة فى أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك
ARABHADITH- إنكم فى النبوة ما شاء الله ان تكون، ثم يرفعها إذا شاء، ثم تكون الخلافة على منهاج النبوة، تكون ما شاء الله ان تكون، ثم يرفعها إذا شاء،ثم يكون ملك عضوض، ثم تكون جبرية ما شاء الله ان تكون، ثم يرفعها إذا شاء، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
ARABTOPIC- الاستخلاف والبيعة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا، وإني أخاف أن يتمني متمن ويقول قائل أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبى بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون، ثم قال يأبى الله ويدفع المؤمنون، أو يدفع الله ويأبى المؤمنون
ARABTOPIC- البيعة مع الشورى
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- لا تكون البيعة إلا لخليفة واحد وإن الثاني يجب قتاله
ARABHADITH- كان بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء فيكثرون فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم
ARABHADITH- إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما
ARABHADITH- من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان
ARABHADITH- ومن بايع إماما فأعطاه صفقه يده وثمرة قلبه فليطعه غن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر
ARABTOPIC- وجوب طاعة الولاة فى المعروف
ARABHADITH- من أطاعني فقد أطاع الله، ومن أطاع الإمام فقد أطاعني، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن عصى الإمام فقد عصاني
ARABHADITH- اسمعوا واطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة
ARABHADITH- إن امر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت اسود – يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا
ARABHADITH- اسمعوا واطيعوا فإنما عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم
ARABHADITH- السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما يم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
ARABHADITH- لا طاعة فى معصية الله إنما الطاعة فى المعروف
ARABTOPIC- الصبر على ما يكره الإنسان من الأمير ولزوم الجماعة وإن لا يخرج عن الطاعة إلا مع الكفر
ARABHADITH- على السمع والطاعة فى اليسر والعسر، والمنشط والمكره، وأن لا ننازع الأمر أهله، وأن نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا، لا نخاف فى الله لومة لائم وأثر علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان
ARABHADITH- من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبراً فيموت إلا مات ميته جاهلية
ARABHADITH- من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات، مات ميتة جاهلية، ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة، فليس من امتي، ومن خرج من امتي على امتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي بذي عهدها فليس مني
ARABHADITH- إنها ستكون بعدى أثرة وأمور تنكرونها تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم
ARABHADITH- من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
ARABHADITH- وإنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع
ARABHADITH- نعم يكون بعدى أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتى، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين فى جثمان إنس تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع
ARABHADITH- يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون، فمن انكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع لا ما صلوا، لا ما صلوا
ARABTOPIC- خيار الأمراء وشرارهم
ARABHADITH- خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولى عليه وال، فرآه يأتى شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتى من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونة فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة
ARABTOPIC- لا تصح ولاية المرأة بالإجماع
ARABHADITH- لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
ARABTOPIC- بطانة الأمراء
ARABHADITH- ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان، بطانة تامره بالخير، وتحضه عليه، وبطانه تامره بالشر وتحضه عليه، فالمعصوم من عصم الله
ARABHADITH- من ولى منكم عملا فأراد الله به خيرا، جعل له وزيرا صالحا، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانة
ARABTOPIC- جواز اتخاذ الشرط للأمير
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- وصية الأمراء عمالهم بالتبشير والتيسير
ARABHADITH- بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا
ARABTOPIC- نصح الولاة والإنكار عليهم ما يأتون من مناكير وظلم
ARABHADITH- إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ، ومن انكر فقد يلم، ولكنه من رضى وتابع
ARABHADITH- من رأى منكم منكراً فليغره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان
ARABHADITH- إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شد ان يعمهم الله بعقاب منه
ARABHADITH- إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقه من الغد، وهو على حاهل فلا يمنعه ذلك أن يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا لك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وكَانُوا يَعْتَدُونَ، كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ، تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وفِي العَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ، ولَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والنَّبِيِّ ومَا أُنزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ ولَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ) والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذون على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطرا، أو لتقصرنه على الحق قصراً لا والذى نفسى بيده حتى تأطروهم على الحق أطراً
ARABHADITH- إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أت تقول له أنت الظالم، فقد توده منهم
ARABHADITH- أفضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جائر
ARABHADITH- سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله
ARABTOPIC- التحذير من الدخول على الظلمة ومعاونتهم وتصديقهم فى كذبهم
ARABHADITH- اسمعوا وأطيعوا هل سمعتم إنه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم فى كذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض
ARABHADITH- من بدا جفا، ومن تبع الصيد غفل، ومن تبع الصيد غفل، ومن اتى أبوبا السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا
ARABTOPIC- تحذير المراء من اتهام رعاياهم وإساءة الظن بهم
ARABHADITH- إن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس افسدهم
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- رزق الخليفة والحكام والعاملين معهم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- خذه فتموله وتصدق به، فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا فخذه، وإلا فلا تتبعه نفسك إذا أعطيت شيئاً من غير أن تسأل فكل وتصدق
ARABHADITH- من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة، فإن لم يكن له خادم فليكتسب خادماً، فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا
ARABTOPIC- هدايا العمال والموظفين
ARABHADITH- فهلا جلست فى بيت أبيك وبيت أمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقاً أما بعد فإنى أستعمل رجالا منكم على أمور مما ولأنى الله فيأتي أحدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية أهديت لي، فهلا جلس فى بيت أبيه وبنيت أمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقاً، فوالله لا يأخذ أحدكم منها شيئاً بغير حقه إلا جاء الله يحمله يوم القيامة، ألا فلا أعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاه تيعر ألا هل بلغت
ARABHADITH- من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلوم
ARABTOPIC- تحريم الرشوة ولعن أصحابها
ARABHADITH- الراشي والمرتشي
ARABTOPIC- السلطة القضائية وتوابعها
ARABTOPIC- خطر ولاية القضاء
ARABHADITH- من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين من جعل قاضياً
ARABTOPIC- القضاة ثلاثة
ARABHADITH- القضاة ثلاثة واحد فى الجنة، واثنان فى النار، فأما الذي فى الجنة، فرجل الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار،ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار
ARABTOPIC- الاجتهاد من صفات القاضي
ARABHADITH- إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب له إجرام، وإذا حكم فأخطأ فله اجر واحد
ARABTOPIC- كيف يقضي القاضي
ARABHADITH- كيف تقضي؟ فإن لم يكن فى كتاب الله تعالي؟ إن لم يكن فى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحمد لله الذي وفق رسول الله – صلي الله تعالي عليه وآله وسلم – لما يرضي رسول الله
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- القضاء بين الناس بالحكمة
ARABHADITH- لا حد إلا فى اثنتين رجل أتاه الله مالا فسلطه على هلكته فى الحق، ورجل أتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
ARABTOPIC- مشروعية مشاورة القاضي لأهل العلم
ARABHADITH- لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتى يحكم الله أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله من بدل دينه فاقتلوه
ARABTOPIC- لا يقضي القاضي حتى يسمع كلام الخصمين
ARABHADITH- إن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك،فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر، كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء فسوف تدري كسف تقضي
ARABTOPIC- لا يقضي القاضي وهو غضبان
ARABHADITH- لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان لا يحكم أحد لا يحكم الحاكم
ARABTOPIC- حكم القاضي لا يحل حراماً ولا يحرم حلالا
ARABHADITH- إنكم تختصمون إلي وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض، فإن قضيت لأحد منكم بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له من النار فلا يأخذ منه شيئا فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه صادق
ARABTOPIC- الدعاوى والبينات البينة على المدعي واليمين على من انكر
ARABHADITH- ألك بينة فلك يمينه ليس لك إلا ذاك لئن حلف على ما له ليأكله ظلماً ليلقين الله وهو عنه معرض
ARABHADITH- لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم (إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً) اليمين على المدعي عليه لو يعطي الناس بدعاويهم لأدعي قوم دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه
ARABHADITH- بينتك أو يمينه
ARABTOPIC- القضاء بشاهد ويمين
ARABHADITH- قضى بيمين وشاهد
ARABHADITH- باليمين مع الشاهد
ARABHADITH- قضى باليمين مع الشاهد
ARABTOPIC- تعارض البينتين
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- استهما على اليمين ما كان، أحبا ذلك أو كرها
ARABTOPIC- القضاء بشاهد واحد إذا علم القاضي صدقه
ARABHADITH- أو ليس قد ابتعته منك بل قد ابتعته منك بم تشهد
ARABTOPIC- خير الشهود
ARABHADITH- ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها
ARABTOPIC- شهادة اهل الكتاب والكفار
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- من لا يصح شهادته
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- شهادة الدوي على القروي
ARABHADITH- لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية
ARABTOPIC- القضاء بالإقرار
ARABHADITH- انطلقوا به فارجموه أبك جنون
ARABHADITH- واغد يا أنيس غلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها
ARABTOPIC- القضاء بالقرائن
ARABHADITH- خرجت امرأتان معهما ولداهما، فأخذ الذئب أحدهما فاختصهما فى الولد غلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى منهما، فمرتا على سليمان عليه السلام ائتوني بالشكين أشقه بينكما، فقالت الصغرى، لا، يرحمك الله هو ابنها، فقضى به للصغرى
ARABTOPIC- هل يقضي الحاكم بعلمه
ARABTOPIC- خلاصة أسباب القضاء
ARABTOPIC- أنواع الشهادات كما ذكرها البغوي فى شرح السنة
ARABTOPIC- مشروعية الحبس والسجن فى التهمة ونحوها
ARABHADITH- حبس رجلا فى تهمة ثم خلى سبيله
ARABHADITH- لي الواجد يحل عرضه وعفويته
ARABTOPIC- ربما كان فى السجن مصالح
ARABTOPIC- الدماء والجنايات
ARABTOPIC- عظم قتل النفس وأنه من أكبر الكبائر
ARABHADITH- الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين ألا أنبئكم بأكبر الكبائر، قول الزور قول الزور شهادة الزور
ARABHADITH- لا يزال المؤمن فى فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم
ARABHADITH- أول ما يقضى بين الناس فى الدماء
ARABHADITH- لو أن أهل السماء واهل الأرض اشتركوا فى دم مؤمن لمبهم الله تعالى فى النار
ARABTOPIC- تحريم قتل من قال لا إله إلا الله
ARABHADITH- بل دعه وإن فعل إن قتلته بعد أن يقول لا إله إلا الله فأنت مثله قبل أن يقولها وهو مثلك قبل أن تقتله فلاذ مني بشجرة فقال أسلمت لله
ARABHADITH- أقال لا إله إلا الله وقتلته أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا
ARABHADITH- لم قتلته أقتلته فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة
ARABHADITH- أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله
ARABTOPIC- ما يبيح القتل وإراقة دم المسلم
ARABHADITH- لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة
ARABTOPIC- جواز القتال دفاعا عن النفس وغيرها
ARABHADITH- من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل، فهو شهيد من قتل دون ماله فهو شهيد
ARABHADITH- من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون يدنه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد
ARABHADITH- فلا تعطه مالك قاتله فأنت شهيد فأنت شهيد هو فى النار
ARABTOPIC- عظم جريمة الانتحار
ARABHADITH- من تردى من جيل فقتل نفسه فهو فى نار جهنم يتردى خالداً مخلداً فيها أبدا، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالدا مخلدا ابدا الذي يخنق نفسه يحنقها فى النار، والذي يطعنها يطعنها فى النار
ARABHADITH- من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة
ARABHADITH- كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فأخذ شكسنا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات قال الله تعال بادرني عبدي حرمت عليه الجنة
ARABTOPIC- قد يغفر الله تعالى للمنتحر لعمل صالح سبق له
ARABHADITH- اللهم وليديه فاغفر
ARABTOPIC- تحريم قتل المعاهد
ARABHADITH- من قتل معاهدا لم يرح برائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما
ARABTOPIC- مشروعية القصاص والمماثلة فى الدماء والأطراف
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يا أنس كتاب الله القصاص إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
ARABHADITH- من قتلك فلان ففلان
ARABTOPIC- أولياء المقتول عمداً بخير النظرين
ARABHADITH- ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يغفر وإما أن يقتل إما يودي وإما يقاد
ARABHADITH- ثم إنكم معشر خزاعة قتلتم هذا الرجل من هذيل وإنى عاقله فمن قتل له قتيل بعد اليوم فأهله بين خيرتين إما أن يقتلوا أو يأخذوا العقل
ARABTOPIC- أنواع القتل ثلاثة
ARABTOPIC- قتل العمد والخطأ لا قصاص فيه
ARABHADITH- قتيل الخطأ شبه العمد قتيل السوط والعصا، مائة من الإبل
ARABHADITH- أما إنه إن كان صادقاً ثم قتلته دخلت النار
ARABTOPIC- طلب الإمام العفو من أولياء المقتول
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أتعفو أفتقتل؟ أتعفو أفتأخذ الدية أفتقتل؟ أما إنك إن عفوت عنه يبوء بإثمه وإثم صاحبه
ARABTOPIC- مشروعية الشفاعة فى الجناة
ARABHADITH- اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء
ARABTOPIC- المسلمون تتكافؤ دماؤها ولا يقتل مؤمن بكافر
ARABHADITH- المسلمون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم، لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد فى عهده
ARABHADITH- العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مؤمن بكافر
ARABTOPIC- لا يقتل الوالد بالولد
ARABHADITH- لا يقتل الوالد بالولد
ARABTOPIC- إباحة أطراف المعتدي وأنه لا قود على جانيه
ARABHADITH- أيعض أحدكم كما بعض الفحل لا دية له أردت ان تأكل لحمه أردت أن تقضمها كما يقضم الفحل ما تأمرني؟ تأمرني أن آمره أن يدع يده فى فيك تقضمها كما يقضم الفحل، ادفع يدك حتى بعضها ثم انتزعها
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لو أعلم أن تنتظرني لطعنت به فى عينيك إنما جعل الإذن من قبل البصر
ARABHADITH- لو أن امراً اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح فقد حل لهم أن يفقأوا عينيه فقد هدرت عينه
ARABTOPIC- لا يتحمل أحد جناية غيره
ARABHADITH- ألا لا يجني جان إلا على نفسه، لا يجنى والد على ولده،ولا مولود على والده
ARABTOPIC- القود فى كل شئ حتى من الضربة بالسوط
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- مشروعية القصاص بالإقرار او بشهادة رجلين
ARABHADITH- أقتلته كيف قتلته هل لك من شئ تؤديه عن نفسك فترى قومك يشترونك دونك صاحبك إن قتله فهو مثله أما تريد أن يبوء بإثمك ولإثم صاحبك فإن ذاك كذلك
ARABHADITH- أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليكم برمته فتحلف خمسين قسامة فاستحلف منهم خمسين قسامة
ARABHADITH- لكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم فاختاروا منهم خمسين فاستخلفوهم
ARABTOPIC- قتل الجماعة بالواحد
ARABHADITH- لو اشترك فيها أهل صنعاء لقالتهم
ARABTOPIC- لا يقتص من الجاني حتى بيرأ المجني عليه
ARABHADITH- حتي تبرأ قد نهيتك فعصيتني، فأبعدك الله وبطل عرجك
ARABTOPIC- لا قصاص على المجانين ومن فى حكمهم كالدواب مثلا
ARABHADITH- رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبى حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل
ARABHADITH- العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- النار جبار
ARABTOPIC- بيان العاقلة التي تؤدي الدية عن الجاني
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- القسامة
ARABHADITH- كبر الكبر فى السن اتحلفون خمسين يميناً فتستحقون صاحبكم أو قاتلكم فتبرئكم يهود بخمسين يميناً إما أن يدوما صاحبكم، وإمام أن يؤذنوا بحرب تأتون بالبينة على من قتله
ARABTOPIC- القسامة كانت معمولاً بها فى الجاهلية
ARABHADITH- أقر القسامة على ما كان عليه فى الجاهلية
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الديات
ARABTOPIC- دية الخطأ وشبه العمد
ARABHADITH- قضي أن من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض، وثلاثون بنت لبون، وثلاثون جذعة، وعشرة بنو لبون ذكر
ARABHADITH- ألا إن دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون فى بطونها أولادها
ARABHADITH- من قتل فى عميا فى رمي يكون بينهم بحجارة، أو بالسياط، أو ضرب بعصا، فهو خطأ وعقله عقل الخطأ، ومن قتل عنداً قود، ومن حال دونه فعليه لعنه الله وغضبه، لا يقبل منه صرف ولا عدل
ARABTOPIC- قيمة الدية على عهد رسول الله صلي الله تعالى عليه وآله وسلم فما بعده
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- على من تجب تأدية الدية
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- دية جماعة قتلوا فى زنبية
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- دية الأطراف
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- خمس،خمس
ARABHADITH- دية أصابع اليدين والرجلين سواء، شرة من الإبل لكل أصبع
ARABHADITH- هذه وهذه سواء
ARABHADITH- الأصابع سواء والأسنان سواء الثنية، والضرس سواء، هذه وهذه سواء
ARABHADITH- فى الأسنان خمس خمس
ARABHADITH- قضى رسول الله صلي الله تعالي عليه وآله وسلم فى العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية
ARABTOPIC- دية اهل الذمة
ARABHADITH- عقل الكافر نصف دية المسلم قضي أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصارى ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلم
ARABTOPIC- خاتمة
ARABTOPIC- الحدود
ARABTOPIC- الترغيب فى إقامة حدود الله تعالى
ARABHADITH- إقامة حد فى الأرض خير لأهلها من مطر أربعين ليه خير من أن يمطروا ثلاثين أو أربعين
ARABTOPIC- استحباب التسير على من أتى حداً
ARABHADITH- من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة من قبرها كان كمن أحيا
ARABTOPIC- الغيرة على حرمات الله والانتقام لها
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- المنع من الشفاعة فى الحدود والتساوي فيها بين الناس
ARABHADITH- أتشفع فى حد من حدود الله يا أيها الناس إنما ضل من كان قبلكم انهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم سرقت لقطع محمد يدها لقطعت يدها
ARABTOPIC- الحدود كفارات
ARABHADITH- بايعوني على ألا تشركوا الله شيئاً، ولا تسرقوا، ولا تزنوا ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به فهو كفارته ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله فهو إلى الله إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه
ARABHADITH- من أصاب حداً فعجل عقوبته فى الدنيا فالله أعدل من أن يثني علي عبد العقوبة فى الآخرة، ومن أصاب حداً فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود فى شئ قد عفا عنه
ARABTOPIC- جريمة الزنا والتنفير منها
ARABHADITH- لا يزنى الزاني حين يزنى وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، والتوبة معروضة بعد
ARABHADITH- ما تقولون فى الزنا؟ قالوا هو حرام، حرمه الله عز وجل ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة
ARABHADITH- ما ظهر فى قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله عز وجل
ARABHADITH- ادنه أتحبه لأمك ولا الناس يحبونه لأمهاتهم أفتحبه لابنتك ولا الناس يحبونه لبناتهم أفتحبه لأختك ولا الناس يحبونه لأخواتهم أفتحبه لعمتك ولا الناس يحبونه لعماتهم أفتحبه لخالتك ولا الناس يحبونه لخالاتهم اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه
ARABTOPIC- حد الزاني البكر جلد مائة وتغريب عام
ARABHADITH- والذي نفسي بيده، لأقضين بينكما بكتاب الله، والوليد والغنم رد، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، اغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- حد الزاني الثيب المحصن الجلد والرجم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- خذوا عني، خذوا عني، خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة، ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة ثم الرجم
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- قصة رجم ماعز الأسلمي
ARABHADITH- أبك جنون فهل أحصنت اذهبوا به فارجموه
ARABHADITH- فلعلك قبلت ألا كلما نفرنا غازين فى سبيل الله خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح أحدهم الكبشة، أما والله أن يمكنني من أحدهم لانكلته عنه تخلف رجل فى عيالنا
ARABHADITH- أو كلما انطلقنا غزاة فى سبيل الله تخلف رجل فى عيالنا له نبيب كنبيب التنيس على ألا أوتى برجل فعل ذلك إلا نكلت به
ARABHADITH- ويحك، ارجع فاستغفر الله وتب إليه ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه فيم أطهرك أبه جنون أشرب خمراً أزنيت أستغفروا لماعز بن مالك لقد تاب توبه لو قسمت بين أمة لو سعتهم
ARABHADITH- لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت أنكتها لا يكنى
ARABTOPIC- قصة الغامدية التي رجمها رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABHADITH- إمالا فأذهبي حتى تلدي إذهبي فأرضعيه حتى تفطميه مهلا يا خالد، فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ويحك ارجعي فاستغفري الله تعالى وتوبي إليه حتى تضعي ما فى بطنط إذا لا نرجمها وندع ولدها صغيراً ليس له من يرضعه
ARABHADITH- أحسن إليها، فإذا وضعت فاءتني بها لقد تابن توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت توبة أفضل من ان جادت بنفسها لله تعالى
ARABTOPIC- مشروعية رجم اليهود إذا تحاكموا إلينا
ARABHADITH- ما تجدون فى التوراة فى شأن الرجم
ARABHADITH- هكذا تجدون حد الزاني فى كتابكم أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني فى كتابكم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- إقامة الحد على الإماء
ARABHADITH- إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد، ولا يثرب عليها، ثم إن زنت فليجلدها الحد ولا يثرب، ثم إن زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر
ARABTOPIC- إقامة الحد على المريض وكيف ذلك
ARABHADITH- أحسنت اتركها حتى تماثل
ARABHADITH- اضربوه حده خذوا له عثكالا فيه مائة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة
ARABTOPIC- حد من أتى أحد محارمه
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- حكم من أكرهت على الزنا
ARABHADITH- اذهبي فقد غفر الله لك ارجموه لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم
ARABTOPIC- جلد القذف
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- من قذف امرأة بنفسه فأنكرت
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- من أصاب ذنباً دون الحد فيتوب
ARABHADITH- للناس كافة
ARABTOPIC- حكم من أقر بحد عند الحاكم ولم يوضح أمره
ARABHADITH- أليس صليت معنا فإن الله تعالى قد غفر لك ذنباً حدك
ARABTOPIC- حكم من يقع على بهيمة
ARABHADITH- من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة
ARABTOPIC- حكم فاعل قوم لوط
ARABHADITH- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
ARABTOPIC- حكم السارق وحده
ARABHADITH- لعن الله السارق يسرق البيضة، فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده
ARABTOPIC- تقطع يد السارق فى ربع دينار أو قيمته
ARABHADITH- تقطع يد السارق فى ربع دينار فصاعداً
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ما يدل على اشتراط الحرز للقطع وبيان ما لا قطع فيه
ARABHADITH- فهلا كان هذا قبل أن نأتيني به
ARABHADITH- من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع
ARABHADITH- هي ومثلها والنكال، وليس فى شيء من الماشية قطع، إلا فيما آواه المراح فبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد، وما لم يبلغ المجن عقفيه غرامة مثلته وجلدات نكال هو مثله معه والنكال، وليس فى شيء من الثمر المعلق قطع إلا غيما آواه الجرين، فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع، وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا قطع فى ثمر ولا كثر
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- قطع اليد فى العارية إذا جحدت
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- لا يشرع القطع فى الغزو
ARABHADITH- لا تقطع الأيدي فى الغزو
ARABTOPIC- العمل بإقرار السارق وتلقينه ما يسقط عند الحد
ARABHADITH- ما أخالك سرقت بلى مرتين او ثلاث اقطعوه ثم جيئوا به قطعوه قل استغفر الله وأتوب إليه استغفر الله وأتبو إليه اللهم تب عليه
ARABTOPIC- توبة السارق
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- هل يقتل السارق
ARABHADITH- اقتلواه أقطعوه اقتلوه اقطعوه اقتلوه اقطعوه اقتلوه اقطعوه أقتلوه
ARABTOPIC- حد الشارب
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- لا يجوز لعن شارب الخمر
ARABHADITH- لا تلعنوه فو الله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله
ARABHADITH- لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان بكتره اللهم اغفر له اللهم ارحمه
ARABTOPIC- نسخ قتل الشارب
ARABHADITH- إذا سكر فاجلدوه، ثم إن سكر فاجلدوه، ثم إن سكر فاجلدوه، فإن عاد الرابعة فاقتلوه
ARABHADITH- إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلوده، ثم إن شبر فاقتلوه
ARABTOPIC- التعزيزات
ARABHADITH- لا يجلد فوق عشر جلدات إلا فى حد من حدود الله لا عقوبة فوق عشر ضربات
ARABTOPIC- إقالة ذوي الهيئات عثراتهم
ARABHADITH- أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود
ARABTOPIC- خاتمة
ARABTOPIC- المحاربون وقطاع الطريق والمرتدون
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا تعذبوا بعذاب الله من بدل دينه فاقتلوه
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقلته إنه لا ينبغي لنبي أن يكون له خائنة الأعين
ARABTOPIC- إهدار دم من سب النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABHADITH- ألا اشهدوا أن دمها هدر
ARABTOPIC- الخوارج والبغاة
ARABHADITH- ويلك من يعدل إذا لم أعدل دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميئة آيتهم رجل إحدى يديه مثل ثدي المرأة مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلتهم قتل عاد يخرجون فى فرقة الناس سيماهم التحليق يخرجون فى فرقة من الناس سيماهم التحليق هم شر الخلق أو من شر الخلق يقتلهم أدنى الطائفين إلى الحق هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه
ARABHADITH- ويح عمار تقتله الغثة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه غلى النار
ARABHADITH- أبشر يا عمار تقتلك الفئة الباغية
ARABTOPIC- الجهاد
ARABTOPIC- فضل الجهاد والترغيب
ARABHADITH- الصلاة على ميقاتها ثم بر الوالدين الجهاد فى سبيل الله
ARABHADITH- إيمان بالله الجهاد فى سبيل الله حج مبرور
ARABHADITH- مثل المجاهد فى سبيل الله كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع تكفل الله لمن جاهد فى سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد فى سبيله، وتصديق كلمته ان يدخله الجنة، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة، والذي نفسي بيده لوددت أن أقاتل فى سبيل الله،فأقتل، ثم أحيا فأقتل، ثم أحيا فأقتل، ثم أحيا فأقتل، والذي نفسي بيده لا يكلم أحد فى سبيل الله والله اعلم بمن يكلم فى سبيله، إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون الدم، والريح ريح المسك
ARABHADITH- إنكم لا تستطيعونه مثل المجاهد فى سبيل الله مثل الصائم القائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد فى سبيل الله كمثل الصائم القائم بآيات الله لا يفتر
ARABHADITH- مؤمن يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله مؤمن فى شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره
ARABHADITH- من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه فى سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة، أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة، او رجل فى غنيمة فى رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتي الزاكة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا فى خير
ARABHADITH- ألا أخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه فى سبيل الله، ألا أخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل فى غنيمة يؤدي حق الله فيه
ARABTOPIC- الروحة والغدوة فى سبيل الله
ARABHADITH- لغدوة فى سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها
ARABTOPIC- درجات المجاهدين فى سبيل الله
ARABHADITH- من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان، كان حقا على الله ان يدخله الجنة، جاهد فى سبيل الله أو جلس فى أرضه التي ولد فيها إن فى الجنة مائة درجة أعدها الله تعالى للمجاهدين فى سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة
ARABHADITH- يا أبا سعيد من رضي بالله وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبيا وجبت له الجنة وأخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة فى الجنة، ما بين درجتين كما بين السماء والأرض الجهاد فى سبيل الله، الجهاد فى سبيل الله
ARABTOPIC- لا يدخل النار من أغبرت قدماه فى سبيل الله
ARABHADITH- من أغبرت قدماه فى سبيل الله فهما حرام على النار
ARABHADITH- لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن فى الضرع، ولا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم
ARABTOPIC- من جوامع فضل الجهاد فى سبيل الله
ARABHADITH- من قاتل فى سبيل من رجل مسلم فواق ناقته وجبت له الجنة، ومن سأل الله القتل من عند نفسه صادقا ثم مات او قتل فله أجر شهيد، ومن جرح جرحا فى سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجئ يوم القيامة كأغذ ما كانت، لونها كالزعفران، وريحها كالمسك، ومن جرح جرحا فى سبيل الله فعليه طابع الشهداء
ARABHADITH- من رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ فأصاب أو أخطأ، كان كمن اعتق رقبة من ولد إسماعيل فهو له عدل محرر
ARABHADITH- لا يجتمع كافر وقاتله فى النار أبدا
ARABTOPIC- يضحك الله غلى رجلين ويعجب من رجلين
ARABHADITH- يضحك الله رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا فى سبيل الله عز وجل فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل فى سبيل عز وجل فيستشهد
ARABHADITH- عجب ربنا عز وجل من رجلين يا ملائكتي انظروا إلى عبدي ثار من فراشة ووطائه ومن بين حيه واهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي، ورجل غزا فى سبيل الله وجل فانهزموا فعلم ما عليه من الفرار وماله من الرجوع فرجع حتى أهريق دمه رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي، ورهبة مما عبدي حتى أهريق دمه
ARABTOPIC- فضل الجهاد فى البحر
ARABHADITH- ناس من امتي عرضوا علي غزاة فى سبيل الله يركبون نيج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة ناس من أمتي عرضوا عل غزاة فى سبيل الله أنت من الأولين
ARABHADITH- أول جيش من أمتي يغزون البحر قد اوجبوا أنت فيهم أول جيش من امتي يغزون دينة قيصر مغفور لهم لا
ARABTOPIC- فضل الرباط فى سبيل الله تعالى
ARABHADITH- كل ميت يختم على عمله إلا مات مرابطا فى سبيل الله، فإنه ينمى له عمله إلى سوم القيامة، ويأمن فتنة القبر
ARABHADITH- من رابط يوما وليلة فى سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه، ومن مات مراطا أخري له مثل ذلك من الأجر، وأجري عليها الرزق، وأمن من الفتان
ARABHADITH- رباط يوم فى سبيل خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل رباط يوم فى سبيل خير من الدنيا وما فيها
ARABTOPIC- الحرس فى سبيل الله تعالى
ARABHADITH- عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس فى سبيل الله
ARABHADITH- حرمت النار على عين سهرت فى سبيل الله، وحرمت النار على عين دمعت من خشية الله
ARABHADITH- تلك غنيمة المسلمين غداً إن شاء الله من يحرسنا الليلة استقبل هذا الشعب حتى تكون فى أعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة هل أحسستم فارسكم أبشروا فقد جائكم فارسكم هل نزلت الليلة قد أوجبت، فلا عليك ألا تعمل بعدها
ARABTOPIC- فضل الشهادة والشهداء
ARABHADITH- ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا، وله ما على الأرض من شيء، إلا الشهيد يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات، ملا يرى من الكرامة ما من أهل الجنة أحد يسره أن يرجع إلى الدنيا وله عشر أمثالها إلا الشهيد ما من عبد يموت له عند الله خير يحب أن يرجع إلى الدنيا
ARABHADITH- أرواحهم كطير خضر تسرح فى أيها شاءت، ثم تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش، فبينما هم كذلك إذ اطلع عليهم ربك اطلاعة، فقلال سلوني ما شئتم، فقالوا يا رب كيف نسألك ونحن نسرح فى الجنة فى أيها شئنا، فلما رأوا ألا يتركوا من أن يسالوا، قالوا نسالك أن ترد أرواحنا إلى أجسادنا فى الدنيا نقتل فى سبيل، قال فلما رأى أنهم لا يسألون إلا هذا تركوا أوحلهم فى جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح فى الجنة حيث شاءت
ARABHADITH- إن أرواح الشهداء فى طير خضر تعلق من ثمر الجنة، أو شجر الجنة
ARABTOPIC- يغفر للشهيد كل شيء إلا الدين
ARABHADITH- نعم، إن قتلت فى سبيل الله وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر كيف قلت نعم وانت صابر، محتسب مقبل غير مدبر، إلا الدين، فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك
ARABHADITH- يغفر للشهيد كل شيء إلا الدين
ARABTOPIC- للشهيد ست خصال
ARABHADITH- للشهيد ست خصال يغفر له من اول دفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع فى سبعين من أقاربه ويحلي حلة الإيمان
ARABTOPIC- من سأل الشهادة أعطيها وإن مات على فراشه
ARABHADITH- من سأل الله الشهادة من قلبه صادقا، بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه
ARABHADITH- من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه
ARABHADITH- من سأل القتل فى سبيله صادقا من قلبه اعطاه الله اجر الشهيد
ARABTOPIC- أنواع الشهادة
ARABHADITH- ما تعدون الشهيد فيكم إن شهداء أمتي إذا لقليل من قتل فى سبيل الله فهو شهيد، ومن مات فى سبيل الله فهو شهيد، ومن مات فى الطاعون فهو شهيد، ومن مات فى البطن فهو شهيد، والغرق شهيد وصاحب الهدم شهيد
ARABHADITH- إن شهداء أمتي إذا لقليل القتل فى سبيل الله شهادة، والمطعون شهادة، والمرأة تكوت بجمع شهادة،
ARABTOPIC- من هو المجاهد والشهيد اللذان يحرزان على الشهادة
ARABHADITH- من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو فى سبيل الله الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه
ARABHADITH- لا أجر له لا أجر له لا أجر له
ARABHADITH- الغز غزوان فأما من ابتغى وجه الله واطاع الإمام، وأنفق الكريمة، وياسر الشريك واجتنب الفساد، فإن نومه، ونبهه أجر كله، وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة، وعصى الإمام، وأفسد فى الأرض فإنه لم يرجع بالكفاف
ARABTOPIC- وجوب الجهاد بالنفس والمال بعد الدعوة إلى الله
ARABHADITH- جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم بأموالكم وأيديكم
ARABHADITH- كذبوا، الان جاء القتال، ولا تزال من امتي أمة يقاتلون على الحق، ويزيغ الله لهم قلوب أقوام ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد الله
ARABHADITH- أمرت ات أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله
ARABHADITH- فإذا قالوها واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم غلا بحقها، لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين
ARABHADITH- اغزوا باسم الله فى سبيل الله قاتلوا من كفر بالله فإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال فأيتهم ما أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم، ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم فإن هم أبوا فادهم إلى إعطاء الجزية، فإن أجابوا فاقبل منهم وكف عنهم، فإن أبوا فاستعن بالله ثم قاتلهم
ARABHADITH- لا هجرة بعد الفتاح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا
ARABHADITH- إن الهجرة قد مضت لأهلها، ولكن على الإسلام، والجهاد، والخير
ARABTOPIC- فضل من جهز غازياً أو انفق فى سبيل الله عز وجل
ARABHADITH- من جهز غازيا فى سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا فى سبيل الله بخير فقد غزاه
ARABHADITH- ليخرج من كل رجلين رجل أيكم خلف الخارج فى أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج والأجر بهما
ARABHADITH- لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة
ARABHADITH- من أنفق زوجين فى سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب أي فل هلم إني لأرجو أن تكون منهم
ARABTOPIC- حرمة نساء المجاهدين
ARABHADITH- حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم، وما من رجل من القاعدين بخلف فيأخذ من عمله ما شاء، فما ظنكم فخذ من حسناته ما شئت فما ظنكم
ARABTOPIC- دم من لم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو
ARABHADITH- من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه، مات على شبعة من نفاق
ARABTOPIC- إيجاد أعداد القوة الحربية
ARABHADITH- ألا إن القوة الرمي ثلاثاً
ARABHADITH- ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا، ارموا وانا مع بني فلان ارموا ارموا، وأنا معكم كلكم
ARABHADITH- إن الله عز وجل يدخل الثلاثة بالسهم الواحد الجنة صانعة الذي يحتسب فى صنعته الخير، والذي يجهز به فى سبيل الله، والذي يرمي به فى سبيل الله ارموا واركبوا، فإن ترموا خير لكم من ان تركبوا كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل إلا ثلاثا رميه عن قوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته اهله فإنهن من الحق ومن ترك الرني بعدما علمه فإنها نعمة تركها كفرها
ARABTOPIC- إعداد الخيل للحرب
ARABHADITH- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة، الخيل لثلاثة هي لرجل آجر، وهي لرجل ستر، وهي على رجل وزر، فأما الذي له أجر فالذي يتخذها فى سبيل الله فيعدها له، هي له أجر، لا يغيب فى بطونها إلا كتب الله له لأجرأ
ARABHADITH- الخيل معقود نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغتم
ARABHADITH- من احتبس فرسا فى سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده فإن شبعه، وريه، وورثه، وبوله، فى ميزانه يوم القيامة
ARABTOPIC- استئذان الأبوين فى الجهاد
ARABHADITH- ففيهما فجاهد
ARABHADITH- هل لك أحد باليمن أذنا لك ارجع إليهما فاستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما
ARABTOPIC- دعوة الكفار إلى الإسلام قبل القتال ووصية الإمام قائد الجيش بوصايا هامة
ARABHADITH- ما قاتل رسول صلى الله عليه وسلم قوما قط إلا دعاهم حتى يدعوهم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اغزوا باسم الله قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدوا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال او خلال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام/ فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم فى الغنيمة والفئ شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقائلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تحفزوا دممكم ودمم أصحابكم أهون من أن تخفرا ذمة الله وذمة ورسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وإذا حاصرت اهل حصن فأرادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله تعالى ولكن انزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تبييت الكفار والاغارة عليهم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- هم منهم
ARABTOPIC- تحريم قصد قتل نساء الكفار وصبيانهم
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- لا يجوز تحريق الكفار بالنار
ARABHADITH- إن وجدتم فلاناً وفلاتاً فأخرقوهما بالنار إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار، وأن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن وجدتموهما فاقتلوهما
ARABHADITH- فاقتلوه ولا تحرقوه، فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار
ARABTOPIC- جواز تحريق الأشجار والدور ونحو ذلك
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ألا تريحنى من ذىالخلصلة اللهم ثبته واجعله هادياً مهدياً فبارك فى خيل أحمس ورجالها
ARABTOPIC- تحريم الفرار من المعركة
ARABHADITH- اجتنبوا السبع الموبقات والتوالي يوم الزحف
ARABTOPIC- التكبير عن القتال والدعاء على المشركين بالانهزام
ARABHADITH- الله أكبر خربت خيبر
ARABHADITH- اللهم منزل الكتاب سريع الحساب، اللهم اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم
ARABTOPIC- شعار المجاهدين فيما بينهم
ARABHADITH- إن بينكم العدو فيكن شعاركم حم لا ينصرون
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- المخادعة فى الحرب
ARABHADITH- الحرب خدعة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الاستعانة بدعاء الصالخين
ARABHADITH- هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم إنما ينصر الله الأمة بضعيفها بدعواتهم وصلاتهم وإخلاصهم إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعواتهم وصلاتهم وإخلاصهم
ARABHADITH- إبغوني الضعيف، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم
ARABTOPIC- الاستعانة بالمشركين
ARABHADITH- تؤمن بالله ورسوله فارجع فلن أستعين بمشرك
ARABTOPIC- جواز التخلف عن الجهاد لعذر ما وأنه يكتب للمتخلف أجر المجاهد
ARABHADITH- إن قوما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا حسبهم العذر لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا، ولا أنفقتم من نفقة، ولا قطعتم من واد إلا وهم معكم فيه حبسهم العذر
ARABHADITH- حبسهم المرض إلا شركوكم فى الأخر
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- وجوب طاعة قائد الجيش وأميره
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إنما الطاعة فى المعروف
ARABTOPIC- مشروعية مشاورة القائد للجيش
ARABTOPIC- لا يتمنى لقاء العدو
ARABHADITH- لا تتمنوا لقاء العدو، وإذا لقيتموهم فاصبروا
ARABHADITH- يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف
ARABTOPIC- قتل الجاسوس
ARABHADITH- اطلبوه فاقتلوه
ARABTOPIC- الفتك بأهل الحرب
ARABHADITH- من لكعب لن الأشرف، فإنه قد أذى الله ورسوله نعم
ARABTOPIC- مشروعية المبارزة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- خروج الناسء مع الغزاة للخدامة ومداواة الجرحى ونقلهم
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- ما هذا الخنجر
ARABHADITH- جهادكن الحج لكن أفضل الجهاد حج مبرور نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة
ARABTOPIC- إقامة المسلمين بعد الانتصار عند عرصات العدو
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- تأييد الدين بالرجل الفاجر
ARABHADITH- هذا من أهل النار إلى النار الله أكبر أشهد إني عبد الله ورسوله أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وأن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
ARABTOPIC- لا يقتل البريد ولا السفير الكافران
ARABHADITH- فما تقولان أنتما لةلا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما
ARABHADITH- لولا أنك رسول لضربت عنقك
ARABTOPIC- أبوبا قسم الغنائم وما يتبع ذلك
ARABTOPIC- تخصيص هذه الأمة بحلية الغنائم
ARABHADITH- إن الله فضلني على الأنبياء أو قال أمتي على الأمم، وأحل لنا الغنائم
ARABHADITH- فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم
ARABHADITH- لم تحل الغنائم لأحد سود الرؤوس من قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتأكلها
ARABHADITH- إن الله أطعمنا الغنائم رحمة رحمنا بها وتخفيفاً، وخفف عنا لما علم من ضعفنا
ARABTOPIC- تحريم الغلول
ARABHADITH- لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله أغثني، فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك
ARABTOPIC- سهم الصفي يأخذه الإمام قبل الخمس والقسمة
ARABHADITH- من محمد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم – إلى بنى زهير بن أقيش إنكم إن دتم ألا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأقمتم الصلاة، وأتيتم الزكاة، وأديتم الخمس من الغنم، وسهم النبي صلي الله تعالى عليه وآله وسلم، وسهم الصفي، أنتمنون بأمان الله ورسوله
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن الله عز وجل إذا أطعم نبيا طعمة فهي الذي يقوم من بعده
ARABTOPIC- تخميس الغنيمة
ARABHADITH- ولا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس، والخمس مردود فيكم
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- خمس ذوي القربى
ARABHADITH- إنهم لم يفارقوني فى جاهلية ولا إسلام، وإنما هم بنو هائم وبنو المطلب شيء واحد
ARABTOPIC- حكم الفيء
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا نورث ما تركنا صدقة لا نورث ما تركنا صدقة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- بيان قسمة الغنية
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- من يرضخ لهم ويخذون من الغنيمة بلا إسهام
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- السلب يعطى للقاتل ولا يخمس
ARABHADITH- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه
ARABHADITH- قضى بالسلب للقاتل، ولم يحمس السلب
ARABTOPIC- مشروعية التنفيل زيادة على قسمة الغنيمة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا نفل إلا بعد الخمس
ARABTOPIC- إعطاء الربع فى البدأة، والثلث فى الرجعة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- إثار المؤلفة قلوبهم من الغنيمة
ARABHADITH- ما الذي بلغني عنكم أما ترضون ان ترجع الناس بالدنيا إلى بيوتهم، وترجعون برسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إلى بيوتكم لو سلك الناس واديا أو شعباً وسلكت الأنصار وادياً أو شعباً لسلكت وادي الأنصار وشعب الأنصار إني أعطي رجالاً حديثي عهد بكفر أتألفهم، أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي صلي الله تعالي عليه وآله وسلم إلى رحالكم، فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أني أعطي قوما أخاف ظلعهم وجزعهم، وامل أقواما غلى ما جعل الله تعالى فى قلوبهم من الخير والغناء منهم عمرو بن تغلب
ARABTOPIC- اموال المسلمين يأخذها الكفار ثم تؤخذ منهم
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الرخصة فى الانتفاع بالطعام ونحوه من الغنيمة للحاجة بلا قسم
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- النهي عن أخذ شيء من الغنيمة لغير حاجة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- حكم الأسرى
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني فى هؤلاء النتنى لتركتهم له
ARABHADITH- ما ترون فى هؤلاء الأساري ما تري يا ابن الخطاب
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- النار
ARABTOPIC- وجوب فكاك الأسير المسلم
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- فكوا العاني، وأطعموا الجائع،وعودوا المريض
ARABTOPIC- هل يجوز استرقاق العرب
ARABHADITH- هم أشد أمتى على الدجال هذه صدقات قومنا أعتقيها، فإنها ولد إسماعيل وهم اشد الناس قتالاً فى الملاحم
ARABHADITH- أحب الحديث إلى أصدقه، فاختاروا إحدي الطائفتين إما السبي، وإما المال
ARABHADITH- فهل لك من خير من ذلك،أقضي كتابتك وأتزوجك قد فعلت
ARABTOPIC- إذا اسلم الكافر قبل الدرة عليه أحرز ماله
ARABHADITH- وهل ترك لنا عقيل منزلاً نحن نازلون عداً بخيف بنى كنانة المحصب
ARABHADITH- إذا أسلم الرجل فو أحق بأرضه وماله يا صخر عن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم
ARABTOPIC- الأرض المغنومة أمرها للإمام
ARABHADITH- أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله ثم لكم
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- مهادئة الكفار وعقد الصلح معهم
ARABHADITH- نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله،ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا
ARABTOPIC- مشروعية أخذ الجزية من الكفار
ARABHADITH- انظر مجوس من قبلك فخذ منهم الجزية
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- مقدار الجزية
ARABHADITH- فأمرني أن آخذ من كل حالم ديناراً، أو عدله معافر
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- إخراج اليهود والنصارى والمشركين من جزيرة العرب
ARABHADITH- لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أدع إلا مسلما لئن عشت لأخرجن
ARABHADITH- أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم
ARABHADITH- أخرجوا يهود أهل الحجاز، وأهل نجران، من جزيرة العرب
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الهجرة من ديار الكفار وحكم الإقامة بها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها
ARABHADITH- أنا برئ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراآي نارا لهما
ARABHADITH- من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله
ARABHADITH- لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعدما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين
ARABHADITH- إنكم إن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين، وأعطيتم الخمس من المغنم ثم سهم النبي والصفي فأنتم آمنون بأمان الله تبارك وتعالى وامان رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABTOPIC- فاعمل من وراء البحار
ARABHADITH- ويحك إن شأن الهجرة شديد، فهل لك من إبل؟ قال نعم، قال فهل تؤدي صدقتها فاعمل من وراء البحار فإن الله عز وجل لن يترك من عملك شيئاً هل تمنح منها هل تحلبها يوم وردها
ARABTOPIC- من فضل الهجرة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الخيل والسبق
ARABHADITH- الخيل لثلاثة لرجل أجر،ولرجل ستر، وعلى رجل وزر، فأما الذي له أجر فرجل ربطها فى سبيل الله، فأطال فى مزج أو روضة، فما أصابت فى طلبها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات، ولو أنمها قطعت طلبها فاستنت شرفا أو شرفين طانت أرواثها وآثارها حسنات، له، ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم برد ان يسقيها كان ذلك حسنات له وأما الرجل الذي هي عليه وزر فهو رجل ربطها فخرا ورياء ونواءه لأهل الإسلام فهر وزر على ذلك ما أنزل على فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (*) ومَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًا يَرَهُ) وأما التي هي له ستر فرجل ربطها فى سبيل الله ثم لم ينس حق الله فى ظهورهاـ ولا رقابها فهي له ستر
ARABTOPIC- يمن الخيل
ARABHADITH- يمن الخيل فى الشقر
ARABHADITH- خير الخيل الأدهم الأقرحالأرثم، ثم الأقرح المحجل طلق اليمين، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية
ARABTOPIC- ما يكره من الخيل
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الرهان والمسابقة
ARABHADITH- لا سبق إلا فى نصل أو خف أو حافر
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- المسابقة بناقة الني صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABHADITH- حق على الله ألا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه
ARABTOPIC- جامع أبوبا الجهاد
ARABTOPIC- وقت الخروج للجهاد
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اللهم بارك لأمتي فى بكورها
ARABTOPIC- فضل الصيام فى سبيل الله
ARABHADITH- من صام يوما فى سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا سبعين عاماً
ARABTOPIC- أخذ الجعل على الجهاد
ARABHADITH- قفلة كغزوة للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي
ARABHADITH- ما أجد له فى غزوته هذه فى الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمي
ARABTOPIC- متى يستحب القتال
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الاسير يسلسل ويوثق
ARABHADITH- عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة فى السلاسل
ARABHADITH- ما عندك يا ثمامة
ARABTOPIC- نزول الكفار على حكم بعض افراد المسلمين
ARABHADITH- قوموا إلى سيدكم إن هؤلاء نزلوا علي حكمك لقد حكمت فيهم بحكم الملك
ARABTOPIC- استقبال الغزاة وادب القدوم من السفر
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- آيبون إن شاء الله تائبون عابدون حامدون ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
ARABHADITH- ادخل المسجد فصل ركعتين
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- الله خالق كل شيء خلق الماء والعرش والقلم والسماء والأرض
ARABHADITH- اقبلوا البشرى يا بني تميم اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب فى الذكر كل شيء، وخلق السماوات والأرض
ARABHADITH- إن أول ما خلق الله القلم، فقال له اكتب، قال ما أكتب؟ قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد
ARABHADITH- كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة،وعرشه على الماء
ARABTOPIC- خلق الزمان والسنين والأشهر والليل والنهار
ARABHADITH- إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلف السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة، ذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر، الذي بين جمادي وشعبان
ARABHADITH- قال الله عز وجل يؤدينى آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدى الأمر أقلب الليل والنهار
ARABTOPIC- خلق الجبال والحديد والنار والماء والريح
ARABHADITH- لما خلق الله عز وجل الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت، فتعجبت الملائكة من خلق الجبال، فقالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال نعم الحديد، قالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال نعم النار، قالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من النار؟ قال نعم الماء، قالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من الماء؟ قال نعم الريح، قالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من الريح؟ قال نعم، ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها من شماله
ARABTOPIC- خلق الجنة والنار
ARABHADITH- عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة، فتناولت منها قطفا من عنب لآتينكم به، فحيل بيني وبينه، ولو أتيتكم به لأكل منه من بين السماء والأرض لا ينقصونه شيئا، ثم عرضت علي النار، فلما وجدت سفعها تأخرت عنها، وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتي إن ائتمن أفشين، وأن يسألن بخلن، وإن يسألن ألحفن، وإن أعطين لم يشكرن، ورأيت فيها عمرو بن لحي، وأشبه ما رأيت به معبد بن أكثم الكعبي لا، أنت مؤمن وهو كافر، وكان أول من حمل العرب على عبادة الأوثان
ARABHADITH- تحاجت النار والجنة، فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم، فقال الله عز وجل للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله تعالى قدمه عليها، فتقول قط، فهنالك تمتلئ، وينزوي بعضها إلى بعض، فلا يظلم الله من خلقه أحدا، وأما الجنة فإن الله تعالى ينشئ لها خلقا
ARABHADITH- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فأنظر إليها، فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أي رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، ثم حفها بالمكاره، ثم قال يا جبريل اذهب فأنظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أي رب وعزتك لقد خشيت ألا يدخلها أحد، فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها، ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها، فحفها بالشهوات، ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها فقال أي رب وعزتك لقد خشيت ألا يبقى أحد إلا دخلها
ARABTOPIC- خلق الملائكة والجان وآدم
ARABHADITH- خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم عليه السلام مما وصف لكم
ARABHADITH- أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم رأى جبريل عليه السلام وله ستمائة جناح كل منها قد سد الأفق يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله أعلم به
ARABHADITH- رأيت الليلة رجلين أتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار، وأنا جبريل، وهذا ميكائيل
ARABHADITH- أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام
ARABHADITH- إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى
ARABTOPIC- ذكر الجن وإبليس
ARABHADITH- إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجئ أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا، فيقول ما صنعت شيئا، قال ثم يجئ أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال فيدنيه منه، ويقول نعم أنت فيلتزمه
ARABHADITH- إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون فى جزيرة العرب، ولكن فى التحريش بينهم
ARABHADITH- الجن على ثلاثة أصناف صنف كلاب وحيات، وصنف يطيرون فى الهواء، وصنف يجلون ويظعنون
ARABTOPIC- خلق آدم عليه السلام
ARABHADITH- إن الله تبارك وتعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، منهم الأحمر، والأبيض، والأسود، وبين ذلك، والسهل، والحزن، والخبيث والطيب
ARABTOPIC- الخلق العام للمخلوقات الحية وغيرها
ARABHADITH- قام فينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم، وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظه، ونسيه من نسيه
ARABHADITH- خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة فى آخر الخلق وآخر ساعة من النهار فيما بين العصر إلى الليل
ARABTOPIC- الأرواح جنود مجندة
ARABHADITH- الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف
ARABHADITH- أخذ الله تبارك وتعالى الميثاق من ظهر آدم بنعمان – يعني عرفة – فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا، أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين
ARABTOPIC- الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
ARABTOPIC- عدد الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام
ARABHADITH- مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا
ARABTOPIC- دين الأنبياء واحد
ARABHADITH- الأنبياء إخوة من علات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد
ARABTOPIC- كان الأنبياء يبعثون بلغات أممهم
ARABHADITH- لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه
ARABTOPIC- خلق آدم عليه السلام وما يتعلق به
ARABHADITH- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها
ARABHADITH- إن الله خلق آدم من تراب، ثم جعله طينا، ثم تركه حتى إذا كان حما مسنونا خلقه وصوره ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار، قال فكان إبليس يمر به فيقول لقد خلقت لأمر عظيم، ثم نفخ الله فيه الروح فكان أول شيء جرى فيه الروح بصره وخياشيمه فعطس فلقاه الله حمد ربه، فقال الرب يرحمك الله
ARABHADITH- لما خلق الله آدم عليه السلام جعل إبليس يطيف به، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك لما صور الله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه
ARABHADITH- خلق الله آدم على صورته، وطوله ستون ذراعا، فملا خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك، قال فذهب فقال السلام عليكم، فزادوه ورحمة الله، قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعا، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن
ARABHADITH- لما نفخ فى آدم فبلغ الروح رأسه عطس، فقال الحمد لله رب العالمين، فقال له تبارك وتعالى يرحمك الله
ARABHADITH- احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأغويت الناس وأخرجتهم من الجنة احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال له موسى يا آدم خلقك الله بيده ثم نفخ فيك من روحه، ثم قال لك كن فكنت ثم أمر الملائكة فسجدوا لك، ثم قال (اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ)، فنهاك عن شجرة واحدة فعصيت ربك، فقال آدم يا موسى ألم تعلم أن الله تعالى قدر هذا علي قبل أن يخلقني لقد حج آدم موسى، لقد حج آدم موسى، لقد حج آدم موسى
ARABHADITH- استوصوا بالنساء خيرا، فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شيء فى الضلع أعلاه
ARABHADITH- لولا بنوا إسرائيل لم يخنز اللحم، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها
ARABHADITH- نعم مكمل عشرة قرون
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- فوائد تتعلق بسيدنا آدم عليه السلام
ARABTOPIC- قصة هابيل وقابيل ابني آدم
ARABHADITH- لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سن القتل
ARABHADITH- إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم ير من الماشي، والماش خير من الساعي أفرأيت إن دخل على بيتي فبسط يده إلي ليقتلني؟ كن كابني آدم وتلا (لَئِن بَسَطتَ إلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ العَالَمِينَ)
ARABTOPIC- إدريس عليه السلام
ARABHADITH- ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فإذا أنا بإدريس عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير، قال الله عز وجل(ورَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًا)
ARABHADITH- كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فداك
ARABTOPIC- نوح عليه السلام
ARABHADITH- أنا سيد الناس يوم القيامة، وهي تدرون مم ذلك يجمع الله الأولين والآخرين فى صعد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول بعض الناس ألا ترون إلى ما أنتم فيه إلى ما بلغكم، ألا تنظرون إلى من يشفع لكم إلى ربكم، فيقول بعض الناس أبوكم آدم، فيأتونه فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة ألا تشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا؟ فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله، ولا يغضب بعده مثله ونهائي عن الشجرة فعصيت، نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا، أما ترى إلى ما نحن فيه، ألا ترى إلى ما بلغنا، ألا تشفع لنا إلى ربك
ARABHADITH- يجئ نوح وأمته يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يارب، فيقول هل بلغت؟ فيقول نعم، فيقال لأمته هل بلغكم؟ فيقولون ما أتانا من نذير، فيقول من يشهد لك؟ فيقول محمد وأمته، فيشهدون أنه قد بلغهم (ويكون الرسول عليكم شهيداً)
ARABHADITH- سيد الأنبياء خمسة ومحمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم سيد الخمسة نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABHADITH- كان بين نوح وآدم عشرة قرون، كلهم على شريعة من الحق، فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين
ARABHADITH- جمع ربنا لنوح علم الماضيين كلهم، وأيده بروح منه فدعا قومه سرا وعلانية تسعمائة وخمسين سنة، كلما مضى قرن أتبعه قرن فزادهم كفرا وطغيانا
ARABHADITH- لو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم أم الصبي كان نوح عليه الصلاة والسلام مكث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم حتى كان آخر زمانه وغرس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها، وجعل يعملها سفينة، ويمرون عليه فيسألونه فيقول أعملها سفينة، فيسخرون منه، ويقولون تعمل سفينة فى البر، وكيف تجري؟ قال سوف تعلمون، فلما فرغ منها، وفار التنور وكثر الماء فى السكك خشيت أم الصبي عليه، وكانت تحبه حبا شديدا، فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثلثه، فلما بلغها الماء خرجت حتى بلغت ثلثي الجبل، فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت به على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها حتى ذهب بهما الماء، فلو رحم الله منهم أحدا رحم أم الصبي
ARABTOPIC- السور التي ذكرت قصة سيدنا نوح عليه السلام
ARABTOPIC- بعض ما يؤخذ من القصة من الفوائد
ARABTOPIC- أولاد سيدنا نوح ووصيته لولده
ARABHADITH- سام أبو العرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم
ARABHADITH- لا أرى عليك لباس من لا يعقل إن نبي الله نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه إني قاص عليك الوصية آمرك باثنتين، وأنهاك عن اثنتين، آمرك بلا إله إلا الله، فإن السماوات السبع، والأرضين السبع، لو وضعت فى كفه، ووضعت لا إله إلا الله فى كفه، رجحت بهن لا إله إلا الله، ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله، وسبحان الله وبحمده، فإن بها صلات كل شيء، وبها يرزق الخلق، وأنهاك عن الشرك والكبر لا سفه الحق، وغمص الناس لما حضرته الوفاة دعا ابنيه فقال إني قاص عليكما الوصية
ARABTOPIC- هود عليه السلام
ARABHADITH- يا أبا بكر أي واد هذا يا أبا بكر أي واد هذا لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار يحجون البيت العتيق
ARABHADITH- نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور
ARABHADITH- لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد أو ثمود
ARABHADITH- يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالربح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا
ARABHADITH- وما وافد عاد
ARABTOPIC- من فوائد قصة هود مع قومه
ARABTOPIC- خاتمة هامة
ARABTOPIC- سيدنا صالح عليه السلام
ARABHADITH- لا تسألوا الآيات وقد سألها قوم صالح، فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج، فعتوا عن أمر ربهم فعقروها، فكانت تشرب ماءهم يوما، ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله عز وجل من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان فى حرم الله عز وجل أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه
ARABHADITH- ألا أحدثكما بأشقى الناس؟ أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه حتى تبتل هذه
ARABHADITH- إذ انبعث أشقاها انبعث لها رجل عزير عارم فى رهطه مثل أبي زمعة
ARABHADITH- إني أخشى أن يصيبكم مثل ما أصابهم فلا تدخلوا عليهم لا تدخلوا أماكن الذين ظلموا إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم، وتقنع بردائه وهو على الرجل فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم
ARABHADITH- م الصلاة جامعة ما تدخلون على قوم غضب الله تعالى عليهم أفلا أنذركم بأعجب من ذلك؟ رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم، وما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا، فإن الله عز وجل لا يعبأ بعذابكم شيئا، وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشئ
ARABTOPIC- من فوائد قصة صالح عليه السلام
ARABTOPIC- سيدنا إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله وسلامه عليه وعلى نبينا وعلى جميع الأنبياء
ARABTOPIC- إبراهيم أكرم الناس وأنه خليل الله
ARABHADITH- أكرمهم عند الله أتقاهم فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم
ARABHADITH- إن الله يجمع يوم القيامة الأولين والآخرين فى صعيد واحد، فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيأتون إبراهيم فيقولون أنت نبي الله وخليله من الأرض اشفع لنا
ARABTOPIC- من صفاته وأنه أول من اختتن
ARABHADITH- فانظروا إلى صاحبكم
ARABHADITH- لقيت موسى. ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به
ARABHADITH- أتاني الليلة آتيان فأتينا على رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا، وأنه إبراهيم
ARABHADITH- اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم
ARABTOPIC- إبراهيم ووالده يوم القيامة
ARABHADITH- يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصني، فيقول أبوه اليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم يا رب إنك وعدتني ألا تخزني يوم يبعثون فأي خزي أخرى من أبي الأبعد، فيقول الله تعالى إني حرمت الجنة على الكافرين، ثم يقال يا إبراهيم ما تحت رجليك، فينظر فإذا هو بذيخ ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى فى النار
ARABTOPIC- إبراهيم وصورته داخل الكعبة يستقسم
ARABHADITH- أما لهم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، هذا إبراهيم مصور فما له يستقسم قاتلهم الله، والله إن استقسما بالألازم قط
ARABTOPIC- قصته مع الطاغية وشأن سارة وهاجر
ARABHADITH- لم يكذب إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن فى ذات الله عز وجل، قوله إني سقيم، وقوله بل فعله كبيرهم هذا، وقال بينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن هذا رجل معه امرأة من أحسن الناس، فأرسل إليه فسأله عنها، فقال من هذه؟ قال أختي، فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك، وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني، فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ، فقال ادعي الله لي ولا أضرك، فدعت الله فأطلق، ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد، فقال ادعي الله لي ولا أضرك، فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته، فقال إنك لم تأتني بإنسان إنما أتيتني بشيطان، فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده مهيم قالت رد الله كيد الكافر أو الفاجر فى نحره وأخدم هاجر
ARABTOPIC- قصة إحياء الطيور طمأنة لقلبه
ARABHADITH- نحن أحق بالشك من إبراهيم، إذ قال (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي المَوْتَى قَالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى ولَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا)
ARABTOPIC- كل الحيوانات كن فى صف إبراهيم إلا الوزغ
ARABHADITH- كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام
ARABTOPIC- هجرته إلى مكة بهاجر وابنها إسماعيل عليهم الصلاة والسلام
ARABHADITH- فذلك سعي الناس بينهما يرحم الله أم إسماعيل لو تركت لو لم تغرف من زمزم لكانت زمزم عينا معينا فألقى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس ولم يكن لهم يومئذ حب، ولو كان لهم دعا لهم فيه
ARABTOPIC- الكعبة أول مسجد وضع فى الأرض
ARABHADITH- المسجد الحرام المسجد الأقصى أربعون عاما حيثما أدركتك الصلاة فصل والأرض مسجد لك
ARABTOPIC- إبراهيم عليه السلام خير البرية
ARABHADITH- ذاك إبراهيم
ARABTOPIC- بسط قصة الخليل عليه السلام
ARABTOPIC- مناظرة الخليل مع الطاغية النمروذ
ARABTOPIC- تحطيم الخليل للأصنام وإلقاؤه فى النار
ARABTOPIC- هجرة الخليل من العراق إلى فلسطين
ARABTOPIC- ولادة إسماعيل من هاجر عليهما السلام
ARABTOPIC- مهاجرة إبراهيم بهاجر وابنها إسماعيل إلى مكة
ARABTOPIC- رؤيا إبراهيم ذبح ولده إسماعيل عليهما السلام
ARABTOPIC- بناء بيت الله الحرام
ARABTOPIC- وفاة الخليل وقبره عليه السلام
ARABTOPIC- ثناء الله على الخليل والإشادة به
ARABHADITH- قد كان لي منكم إخوة وأصدقاء وإني أبرأ إلى كل خليل من خلته، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر خليلا، وإن ربي اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا
ARABTOPIC- إسماعيل عليه الصلاة والسلام
ARABHADITH- ارموا يا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا
ARABHADITH- إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموه فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمة ورحما ذمة وصهرا
ARABTOPIC- من فوائد قصة إبراهيم وسارة وهاجر وإسماعيل عليهم الصلاة والسلام
ARABHADITH- هي طعام طعم، وشفاء سقم
ARABTOPIC- سيدنا لوط عليه السلام
ARABHADITH- يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد، فما بعث الله من بعده نبيا إلا فى ذروة من قومه إلا فى ثروة من قومه إلا فى منعة
ARABHADITH- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
ARABTOPIC- من فوائد قصة لوط عليه السلام
ARABTOPIC- إسحاق، يعقوب، يوسف عليهم الصلام والسلام
ARABHADITH- أكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم
ARABHADITH- المسجد الحرام المسجد الأقصى أربعون عاما
ARABTOPIC- من فوائد وعبر قصتي إسحاق ويعقوب عليهما السلام
ARABTOPIC- يوسف عليه السلام
ARABHADITH- يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبث فى السجن ما لبث يوسف ثم أتاني الداعي لأجبته
ARABHADITH- مري أبا بكر يصلي بالناس إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر
ARABTOPIC- بداية قصة يوسف عليه السلام
ARABHADITH- أوتيت بالبراق وهي دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره عند منتهى طرفه وفيه ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل عليه السلام، فقيل من أنت؟ قال جبريل، قال؛ ومن معك؟ قال؛ محمد، قال وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا أنا بآدم، ثم ذكر السماء الثانية ثم الثالثة، قال فإذا أنا بيوسف صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وإذا هو قد أعطى شطر الحسن
ARABTOPIC- نهاية القصة
ARABTOPIC- فوائد وعبر من قصة يوسف عليه السلام
ARABTOPIC- خاتمة
ARABTOPIC- سيدنا شعيب عليه السلام
ARABTOPIC- من فوائدها
ARABTOPIC- نبي الله أيوب عليه السلام
ARABHADITH- بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحث فى ثوبه فنادى ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا رب ولكني لا غنى لي عن بركتك
ARABHADITH- لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب، فجعل يأخذه بيده ويجعله فى ثوبه، فقيل له يا أيوب أما تشبع؟ ومن يشبع من رحمتك
ARABHADITH- إن أيوب لبث به بلاؤه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوته، قد كانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم نعلم والله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد، قال وما ذاك؟ قال منذ ثمان عشر سنة لم يرحمه الله فيكشف عنه ما به، فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك، فقال أيوب لا أدري ما تقول غير أن الله تعالى يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتنازعان يذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكر الله إلا فى حق، وكان يخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ، فلما كان ذات يوم أبطأ عليه فأوحى الله تعالى إلى أيوب فى مكانه أن اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب، فاستبطأته فتلقته وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان، فلما رأته قالت أي بارك الله فيك، هل رأيت نبي الله المبتلى، والله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا، قال فإني أنا هو، قال وكان له أندران أندر للقمح، وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض، وأفرغت الأخرى فى أندر الشعير الورق حتى فاض
ARABTOPIC- من فوائد قصة أيوب عليه السلام
ARABTOPIC- يونس عليه السلام
ARABHADITH- ما ينبغي لعبد أن يقول إني خير من يونس بن متى أن يقول أنا خير من يونس
ARABHADITH- دعوة ذي النون إذ دعا وهو فى بطن الحوت (أَن لاَّ إلَهَ إلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)، فإنه لم يدع بها رجل مسلم فى شيء قط إلا استجاب الله له
ARABTOPIC- من فوائد هذه القصة
ARABTOPIC- موسى وهارون عليهما السلام
ARABHADITH- لا تخيروني على موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطش جانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي، أو كان ممن استثنى الله فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور أم بعث قبلى
ARABHADITH- لا تخيروا بين الأنبياء فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أكان فى من صعق أم حوسب بصعقته الأولى
ARABHADITH- كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل وحده، فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر، فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى فى إثره يقول ثوبي يا حجر، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى، فقالوا والله ما بموسى من بأس، وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا إن موسى رجلا حييا مستترا ما يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من بني إسرائيل
ARABHADITH- جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام فقال له أجب ربك، قال فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها فلما جاء صكة فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة، قال أي رب ثم ماذا؟ قال ثم الموت، قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريقة عند الكثيب الأحمر
ARABHADITH- رأيت ليلة أسري بي موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه إذ انحدر فى الوادي يلبي أي واد هذا كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي
ARABHADITH- مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي فى قبره
ARABHADITH- (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًا) هكذا، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة اليمنى فساخ الجبل وخر موسى صعقا
ARABHADITH- عرضت علي الأمم فجعل يمر علي النبي معه الرجل، والنبي معه الرجلان والنبي ليس معه أحد، والنبي معه الرهط، فرأيت سوادا كثيرا فرجوت أن تكون هذه أمتي، فقيل لي هذا موسى وقومه، ثم قيل لي انظر، فرأيت سوادا كثيرا قد سد الأفق، فقيل لي انظر هكذا وهكذا، فرأيت سوادا كثيرا، فقيل لي هذه أمتك، ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب
ARABTOPIC- ابتلاء بني إسرائيل بذبح غلمانهم وإبقاء إناثهم
ARABTOPIC- موسى فى رضاعه وإيوائه إلى قصر فرعون
ARABTOPIC- تربية موسى وبلوغه أشده وإيتاؤه الحكم والعلم وقصته مع الإسرائيلي والقبطي
ARABTOPIC- افتضاح أمر موسى والتآمر عليه وخروجه من المدينة خائفا داعيا ربه
ARABTOPIC- هجرة موسى إلى أرض مدين وإقامته عند الشيخ يرعى له غنمه ليزوجه ابنته
ARABTOPIC- رجوع موسى من مدين وتكلم الله معه بجانب الطور الأيمن
ARABTOPIC- رسالة موسى وهارون عليهما السلام
ARABTOPIC- المحاورة التي دارت بين موسى عليه السلام وبين فرعون فى شأن الربوبية ورسالة موسى عليه السلام
ARABTOPIC- ظهور معجزات موسى عليه السلام وإيمان الشحرة
ARABTOPIC- إصرار فرعون وقومه على طغيانهم وإرسال أنواع من العذاب عليهم والانتقام منهم لعلهم يرجعون
ARABTOPIC- خروج موسى ببني إسرائيل من مصر وهلاك فرعون وقومه بالغرق فى البحر
ARABTOPIC- توجه موسى ببني إسرائيل إلى فلسطين وتمردهم عليه وما وقع له ولهم من عجائب فى التيه بنو إسرائيل يسألون ربهم أن يجعل لهم صنما
ARABHADITH- الله أكبر سبحان الله هذا كما قالت بنو إسرائيل اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، والذي نفي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم
ARABTOPIC- تيه بني إسرائيل فى الصحراء عقابا لهم لعصيانهم نبيهم
ARABHADITH- يا رسول الله إنا لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى (فَاذْهَبْ أَنتَ ورَبُّكَ فَقَاتِلا إنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ)، ولكنه إمضه ونحن معك، فكأنه سري عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABTOPIC- تفجير العيون لبني إسرائيل باستسقاء موسي
ARABTOPIC- تظليلهم بالغمام والإنعام عليهم بالمن والسلوى
ARABTOPIC- ملل بني إسرائيل من أكل اللحم والعسل وطلبهم البقولات ونحوها
ARABTOPIC- موعد لموسى مع ربه ليعطيه التوراة وما صدر من بني إسرائيل من فتنتهم بعبادة العجل فى غيبته
ARABTOPIC- بنو إسرائيل يعبدون العجل
ARABTOPIC- اختيار موسى من قومه سبعين رجلا ليذهب بهم لجبل الطور ليقدموا طاعة الله والتوبة مما فعلوا ثم سؤالهم رؤية الله تعالى وصعقهم وإحياؤهم
ARABTOPIC- رفع جبل الطور فوقهم لامتناعهم من أخذ التوراة
ARABTOPIC- إذاية بني إسرائيل موسى ورميهم إياه بالأدرة
ARABTOPIC- قصة بني إسرائيل فى البقرة
ARABTOPIC- قصة موسى مع الخضر عليهما السلام
ARABTOPIC- من فوائد قصة موسى وهارون وعبرها
ARABHADITH- لا يوجد
ARABHADITH- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
ARABHADITH- لما أسري بي مرت بي رائحة طيبة، فقلت ما هذه الرائحة؟ قالوا ماشطة بنت فرعون وأولادها سقط مشطها من يدها، فقالت بسم الله، فقالت ابنة فرعون أبي، قالت ربي هو ربك ورب أبيك، قالت أو لك رب غير أبي؟ قالت نعم، فدعاها فقال ألك رب غيري، قالت نعم ربي وربك الله فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أمر بها لتلقي فيها وأولادها فألقوا واحدا واحدا حتى بلغ رضيعا فيهم، فقال قعي يا أمة ولا تقاعسي فإنك على الحق، قال وتكلم أربعة وهم صغار، هذا، وشاهد يوسف، وصاخب جريج، وعيسى ابن مريم عليه السلام
ARABTOPIC- يوشع بن نون عليه السلام
ARABHADITH- غزى نبي من الأنبياء فقال لقومه؛ لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها، ولا آخر اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر ولادها، ففرى فدنا من القرية حين صلاة العصر أو قريبا من ذلك، فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله تعالى عليهم فجمع الغنائم فجاءت، يعني النار، لتأكلها فلم تطعمها، فقال إن فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل، فلزقت يد رجل بيده، فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده، فقال فيكم الغلول فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فأكلتها، ثم أحل الله تعالى لنا الغنائم، ثم رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا، ذلك بأن الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا، ذلك بأن الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا
ARABHADITH- إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس
ARABHADITH- قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم، فدخلوا يزحفون على أستاههم وبدلوا قالوا حنطة، حبة فى شعرة
ARABHADITH- إن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به قوم الطاعون رجز أو عذاب أرسل على بني إسرائيل
ARABTOPIC- قصة داود عليه السلام
ARABTOPIC- تفصيل أخبار داود عليه السلام
ARABHADITH- أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود، كان يصوم يوما ويفطر يوما، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه
ARABHADITH- فصم صوم داود نبي الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فإنه كان أعبد الناس كان يصوم يوما ويفطر يوما
ARABHADITH- خفف على داود عليه السلام القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه، ولا يأكل إلا من عمل يده
ARABHADITH- سجدها داود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا
ARABHADITH- لما خلق الله آدم عليه السلام مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم، فقال أي رب من هؤلاء؟ قال هؤلاء ذريتك، فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه، فقال أي رب من هذا؟ قال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود، قال رب وكم جعلت عمره؟ قال ستين سنة، قال أي رب زده من عمري أربعين سنة، فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت، فقال أولم يبق من عمري أربعون سنة، قال أو لم تعطها لابنك داود؟ قال فجحد آدم فجحد ذريته ونسي آدم ونسي ذريته، وخطأ آدم فخطئت ذريته، فيومئذ أمر بالكتاب والشهود
ARABHADITH- لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود
ARABHADITH- لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود
ARABTOPIC- فتنة داود عليه السلام
ARABTOPIC- من عبر هذه القصة وفوائدها
ARABTOPIC- موت داود عليه السلام
ARABHADITH- كان داود عليه السلام فيه غيرة شديدة، فكان إذا خرج أغلق الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع، قال فخرج ذات يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار، فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن فى البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة، والله لنفتضحن بداود فجاء داود، فإذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داود من أنت؟ قال أنا الذي لا أهاب الملوك ولا أمنع من الحجاب، قال داود أنت والله إذا ملك الموت، مرحبا بأمر الله تعالى، ثم مكث حتى قبضت روحه، فلما غسل وكفن وفرغ من شأنه طلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلي على داود فأظلته الطير حتى أظلمت عليه الأرض، فقال سليمان للطير اقبض جناحا
ARABTOPIC- قصة سليمان بن داود عليهما السلام
ARABHADITH- نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر بها فأخرقت فأوحى الله تعالى إليه فهلا نملة واحدة فأوحى الله تعالى، أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح
ARABHADITH- خريج سليمان عليه السلام يستسقي فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء تقول إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك فقال ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم
ARABHADITH- النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد
ARABTOPIC- تسخير الريح والشياطين لنبي الله سليمان عليه السلام
ARABHADITH- إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان (رَبِّ اغْفِرْ لِي وهَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي) فرددته خاسئا
ARABHADITH- إن سليمان عليه السلام لما بنى بيت المقدس سأل الله عز وجل خلالا سأل الله حكما يصادف حكمه فأوتيه، وسأل الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه، وسأل الله حين فرغ من بناء المسجد ألا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه، أما اثنتان فقد أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطى الثالثة
ARABTOPIC- سليمان عليه السلام والخيل الجياد
ARABTOPIC- سليمان وداود يحكمان
ARABHADITH- كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت صاحبتها إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك، فتحاكما إلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود عليهما السلام فأخبرتاه فقال إيتوني بالسكين أشقه بينكما، فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله تعالى هو ابنها، فقضى به للصغرى
ARABTOPIC- فتنة سليمان عليه السلام
ARABHADITH- قال سليمان بن داود عليهما السلام لأطوفن الليلة على مائة امرأة أو تسع وتسعين امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد فى سبيل الله، فقال له صاحبه قل إن شاء الله تعالى، فلم يقل إن شاء الله فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل، والذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا فى سبيل الله فرسانا أجمعون
ARABTOPIC- سليمان عليه السلام والهدهد وملكة سبأ
ARABTOPIC- رسالة من سليمان إلى بلقيس
ARABTOPIC- عرش بلقيس يؤتي به من اليمن إلى فلسطين فى طرفة عين
ARABTOPIC- بلقيس حاضرة عند سليمان مسلمة تشاهد آيات الله وعظيم قدرته
ARABTOPIC- وفاة سليمان عليه السلام
ARABTOPIC- من فوائد قصة سليمان عليه السلام
ARABTOPIC- قصة زكرياء ويحيى عليهما السلام
ARABHADITH- كان زكرياء نجارا
ARABHADITH- حتى أتى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل، قيل ومن معك؟ قال محمد، قيل وقد أرسل إليه؟ قال نعم، فلما خلصت فإذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة، قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمت فردا، ثم قال مرحبا بالأخ الصالح
ARABHADITH- ما من آدمي إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة أو عملها إلا أن يكون يحيى بن زكرياء لم يهم بخطيئة ولم يعملها
ARABHADITH- إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكرياء بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فكاد أن يبطئ، فقال له عيسى إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وأن تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فإما أن تبلغهن وإما أن أبلغهن، فقال له يا أخي إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي، قال فجمع يحيى بني إسرائيل فى بيت المقدس حتى امتلأ المسجد وقعد على الشرف، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله عز وجل أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، فإن مثل ذلك مثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله ورق أو ذهب، فجعل يعمل ويؤدي عمله إلى غير سيده، فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك؟ وإن ربكم عز وجل خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وآمركم بالصلاة فإن الله عز وجل ينصب وجهه بوجه عبده ما لم يلتفت، فإذا صليتم فلا تلفتوا، وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك فى عصابة، كلهم يجد ريح المسك. وأن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا فى أثره، فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه، وأن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان فى ذكر الله عز وجل وأنا آمركم بخمس، الله أمرني بهن السمع والطاعة، والجهاد، والهجرة، والجماعة، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع، ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثاء جهنم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم، فادعوا المسلمين بما سماهم الله المسلمين المؤمنين عباد الله
ARABTOPIC- بسط القصة
ARABTOPIC- موت زكرياء ويحيى عليهما السلام
ARABTOPIC- من فوائد هذه القصة وعبرها
ARABHADITH- أوحى الله إلى محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إني قتلت بيحيى سبعين ألفا، وإني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا، وسبعين ألفا
ARABTOPIC- قصة مريم وولادة عيسى عليهما السلام
ARABHADITH- ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه إلا ومريم وابنها
ARABTOPIC- الملائكة تبشر مريم بالاصطفاء
ARABHADITH- خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد
ARABHADITH- فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران
ARABHADITH- أتدرون ما هذا الله ورسوله أعلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، عليهن من الله السلام والرضوان
ARABHADITH- حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون
ARABTOPIC- بشارة مريم بعيسى الوجيه المقرب الصالح المتكلم فى المهد
ARABTOPIC- جبريل يزور مريم فى خلوتها ويبشرها بالغلام الزكي وينفخ فى جيب درعها
ARABTOPIC- حمل مريم بعيسى وولادته
ARABTOPIC- اليهود يرمون مريم بالزنا وعيسى يتكلم فى المهد صبيا بلسان فصيح
ARABHADITH- ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين
ARABHADITH- لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم، وصاحب جريج الصبي الذي ترك الثدي وقال اللهم لا تجعلني مثله اللهم اجعلني مثلها
ARABTOPIC- قصة المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام
ARABHADITH- كل بني آدم يطعن الشيطان بأصبعه فى جنبه حين يولد إلا عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن فى الحجاب
ARABHADITH- أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم فى الأولى والآخرة الأنبياء إخوة من علات وأمهاتهم شتى ودينهم واحد، فليس بيننا نبي ليس بيني وبينه نبي والأنبياء أولاد علات
ARABHADITH- رأى عيسى رجلا يسرق فقال له أسرقت؟ قال كلا والله الذي لا إله إلا الله، فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عيني
ARABHADITH- تحشرون حفاة عراة غزلا ثم قرأ (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وعْدًا عَلَيْنَا إنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)، نأول من يكسي إبراهيم، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى ابن مريم (وكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ، إن تُعَذِّبْهُمْ فَإنَّهُمْ عِبَادُكَ وإن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ)
ARABTOPIC- رسالة عيسى وإيتاؤه الإنجيل
ARABTOPIC- عيسى من أولي العزم ومن جملة الأنبياء الذين أوحي إليهم
ARABTOPIC- عيسى عليه السلام يخاطب بني إسرائيل بأنه رسول الله إليهم ويبشر برسولنا أحمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
ARABHADITH- إني عند الله خاتم النبيين، وأن آدم لمنجدل فى طينته وسأخبركم عن ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات النبيين يرين وأن أم رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت له قصور الشام
ARABHADITH- نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى أخي عيسى
ARABTOPIC- الحواريون أنصار عيسى عليه السلام
ARABTOPIC- تذكير الله تعالى عيسى بنعم الله وبيان معجزاته
ARABTOPIC- معجزة نزول المائدة من السماء
ARABHADITH- أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما، وأمروا ألا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير
ARABTOPIC- التنديد بالنصارى فى ادعائهم ألوهية عيسى والتثليث وبيان أن الله تعالى واحد وإن عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته
ARABTOPIC- نهاية أمر عيسى ورفعه والرد على اليهود والنصارى فى قتله وصلبه
ARABHADITH- والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد وحتى تكون السجدة خيرا له من الدنيا وما فيها
ARABTOPIC- من فوائد قصة مريم وعيسى وعبرها
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أتى بقصعة من ثريد فوضعت بين يدي القوم، فتعاقبوها إلى الظهر من عدوة يقوم قوم ويجلس آخرون، فقال رجل لسمرة أما كانت تمد؟ فقال سمرة من أي شيء تعجب؟ ما كانت تمد إلا ههنا، وأشار بيده إلى السماء
ARABHADITH- من شهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل
ARABTOPIC- ذكر بعض أخبار بني إسرائيل وغيرهم ممن جاءوا بعد المسيح عليه السلام
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يحدثنا عامة ليله عن بني إسرائيل، حتى يصبح لا يقوم إلا إلى عظم صلاة
ARABTOPIC- رجل يغفر الله تعالى له لخوفه عند موته
ARABHADITH- كان رجل يسرف على نفسه، فلما حضره الموت قال لبنيه إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني فى الريح، فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، فلما مات فعل به ذلك، فأمر الله الأرض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت، فإذا هو قائم فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال يا رب خشيتك
ARABTOPIC- الكفل المذنب والمرأة المضطرة
ARABHADITH- كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها، فلما قعد مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت، فقال ما يبكيك أكرهتك؟ قالت لا، ولكنه عمل ما عملته قط وما حملني عليه إلا الحاجة، فقال تفعلين أنت هذا وما فعلتيه، اذهبي فهي لك، وقال لا والله لا أعصي الله بعدها أبدا، فمات من ليلته فأصبح مكتوب على بابه إن الله قد غفر للكفل
ARABTOPIC- رجل يغفر الله له ويسامحه لإنظاره الموسر وتجاوزه عن المعسر
ARABHADITH- إن رجلا كان فيمن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه، فقيل له هل عملت من خير؟ قال ما أعلم، قيل له انظر، قال ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس فى الدنيا وأجازيهم فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر، فأدخله الله الجنة
ARABTOPIC- زانية يغفر الله لها لإحسانها إلى كلب
ARABHADITH- بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذا رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها فسقته فغفر لها به
ARABTOPIC- رجل قتل نفسه فحرم الله عليه الجنة
ARABHADITH- كان فيمن كان قبلكم رجل جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله عز وجل بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة
ARABTOPIC- رجل يسامحه الله وقد قتل مائة نفس
ARABHADITH- كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه، فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال لا، فقتله، فكمل به مائة نفس، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس، فهل له من توبة؟ فقال نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة، انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك، فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق آتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله، وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك فى صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة
ARABTOPIC- العابد والعاصي المتآخيان
ARABHADITH- كان رجلان من بني إسرائيل متآخيين، وكان أحدهما مذنبا والآخر مجتهدا فى العبادة، وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب، فيقول أقصر، فوجده يوما على ذنب فقال له أقصر، فقال خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال والله لا يغفر الله لك أو لا بدخلك الجنة، فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد أكنت بي عالما أو كنت على ما فى يدي قادرا؟ وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر اذهبوا به إلى النار
ARABTOPIC- الأمانة وحسن المعاملة والتخلق بالورع
ARABHADITH- اشترى رجل من رجل عقارا له، فوجد الرجل الذي اشترى العقار فى عقاره جرة فيها ذهب، فقال الذي اشترى العقار خذ ذهبك مني إنما اشتريت منك الأرض، ولم أبتع الذهب، وقال الذي له الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه ألكما ولد؟ قال أحدهما لي غلام، وقال الآخر لي جارية، قال أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا
ARABTOPIC- دخلت امرأة النار فى هرة
ARABHADITH- دخلت امرأة النار فى هرة ربطتها فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت هزلا
ARABTOPIC- الملهمون والمحدثون
ARABHADITH- قد كان يكون فى الأمم قبلكم محدثون، فإن يك فى أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم
ARABTOPIC- أصحاب الغار الذين انطبق عليهم بصخرة
ARABHADITH- انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله تعالى بصالح أعمالكم، فقال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي طلب الشجر يوما فلم أرج عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أغبق قبلها ألا أو مالا، فلبثت والقدح على يدي أنتظر استقاظهما حتى برق الفجر والصبيان يتضاغون عند قدمي، فاستيقظا فشربا غبوقهما، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك، ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منها قال آخر اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها عن نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها، ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه، فتحرجت من الوقوع عليها، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي، وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها وقال الثالث اللهم إني استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين فقال لي يا عبد الله أد إلي أجري، فقلت كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي، فقلت إني لا استهزئ بك، فأخذه كله فساقه فلم يترك منه شيئا. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون
ARABTOPIC- جريج الراهب وقصته مع المومسة، والمتكلمون فى المهد
ARABHADITH- لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم، وصاحب جريج، وكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فأتته أمه وهو يصلي، فقالت يا جريج، فقال يا رب أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته فانصرفت، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت يا جريج، فقال يا رب أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته فانصرفت، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي فقالت يا جريج، فقال يا رب أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فقالت اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات، فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته، وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها، فقالت إن شئتم لأفتننه لكم، قال فتعرضت له فلم يلتفت إليها، فأتت راعيا كان يأوى إلى صومعته فأمكنته من نفسها فوقع عليها فحملت، فلما ولدت قالت هو من جريج، فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه، فقال ما شأنكم؟ قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك، فقال أين الصبي؟ فجاءوا به، فقال دعوني حتى أصلي، فصلى، فلما انصرف أتى الصبي فطعنه فى بطنه، وقال يا غلام من أبوك؟ قال فلان الراعي، قال فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به، وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب، قال لا، أعيدوها من طين كما كانت، فعلوا، وبينما صبي يرضع من أمه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة، فقالت أمه اللهم اجعل ابني مثل هذا، فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه، فقال اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت، سرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل، فقالت أمه اللهم لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع ونظر إليها، فقال اللهم اجعلني مثلها، فهناك تراجعا الحديث فقالت حلقي مر رجل حسن الهيئة فقلت اللهم اجعل ابني مثله، فقلت اللهم لا تجعلني مثله، ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت، فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها، فقلت اللهم اجعلني مثلها، قال إن ذلك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله، وأن هذه يقولون لها زنيت ولم تزن، وسرقت ولم تسرق، فقلت اللهم اجعلني مثلها
ARABTOPIC- قصة الساحر والراهب والغلام
ARABHADITH- كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر، فلما كبر قال للملك إني كبرت، فابعث إلي غلاما أعلمه السحر، فبعث إليه غلاما يعلمه، فكان فى طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه فشكى ذلك إلى الراهب، فقال حبسني الساحر، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل، فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس، فرماها فقتلها ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره، فقال له الراهب أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى وأنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرئ الأكمة والأبرص وبداوي الناس من سائر الأدواء، فسمع به جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة، فقال ما هناك أجمع إن أنت شفيتني، فقال إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله تعالى، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له من رد عليك بصرك؟ قال ربي، قال ولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام، فجئ بالغلام فقال له الملك أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل، فقال إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب، فجئ بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار على مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه، ثم جئ بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فأبى، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفينهم بما شئت، فرجف بهم الجبل فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك؟ قال كفانيهم اللهم، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه فى قرقور، فتوسطوا به البحر، فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه، فذهبوا به، فقال اللهم اكفينهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك ما فعل أصحابك؟ قال كفانيهم الله تعالى، فقال للملك إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال وما هو؟ قال تجمع الناس فى صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم وضع السهم فى كبد القوس، ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس فى صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته، ثم وضع السهم فى كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه، فوقع السهم فى صدغه فوضع يده فى صدغه موضع السهم فمات. فقال الناس آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فأتى الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس فأمر بالأخدود فى أفواه السكك فخدت وأضرم النيران، وقال من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها، أو قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيه، فقال لها الغلام يا أمه اصبري فإنك على الحق
ARABTOPIC- ابتلاء الأبرص والأقرع والأعمى
ARABHADITH- إن ثلاثة من بني إسرائيل أبرص، وأقرع، وأعمى، أراد الله تعالى أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أي شيء أحب إليك؟ قال لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قدرني الناس، قال فمسحه فذهب عنه قذره، وأعطي لونا حسنا، وجلدا حسنا، قال فأي المال أحب إليك؟ قال الإبل، أو قال البقر، فأعطي ناقة عشراء، فقال بارك الله لك فيها، قال فأتى الأقرع، فقال أي شيء أحب إليك، قال شعر حسن، ويذهب هذا الذي قد قدرني الناس، قال فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا، قال فأي المال أحب إليك؟ قال البقر، فأعطي بقرة حاملا، فقال بارك الله لك فيها، قال فأتي الأعمى فقال أي شيء أحب إليك؟ قال أن يرد الله تعالى إلي بصري، فأبصر به الناس، قال فمسحه فرد إليه بصره قال فأي المال أحب إليك؟ قال الغنم، فأعطي شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا قال فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم، قال ثم إنه أتى الأبرص فى صورته وهيئته، فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال فى سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه فى سفري، فقال الحقوق كثيرة، فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله، فقال إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر، فقال إن كنت كاذبا فصيرا الله إلى ما كنت، قال وأتى الأقرع فى صورته فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد على هذا، فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأعمى فى صورته وهيئته، فقال رجل مسكين وابن سبيل وانقطعت بي الحبال فى سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها فى سفري، فقال قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم شيئا أخذته لله تعالى، قال أمسك عليك مالك، فإنما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك
ARABTOPIC- ذكر أخبار العرب وأعلام بعض اهل الجاهلية: خبر سبأ
ARABHADITH- بل هو رجل، ولد عشرة، فسكن اليمن منهم ستة، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون فمذحج، وكندة، والأزد، والأشعريون، وأنمار، وحمير، عربا كلها. وأما الشامية، فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان
ARABTOPIC- خبر تبع
ARABHADITH- لا تسبوا تبعا، فإنه كان قد أسلم
ARABTOPIC- خزاعة عمرو بن عامر الخزاعي
ARABHADITH- رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه فى النار، كان أول من سيب السوائب
ARABTOPIC- عبد الله بن جدعان
ARABHADITH- لا يا عائشة إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
ARABTOPIC- حاتم الطائي أحد أجواد العرب
ARABHADITH- إن أباك أراد شيئا فأدركه طلب شيئا فأصابه
ARABTOPIC- زيد بن عمرو بن نفيل وتحنثه فى الجاهلية
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- ورقة بن نوفل
ARABHADITH- قد رأيته فى المنام فرأيت عليه ثبات بياض، فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثبات بياض
ARABHADITH- يبعث يوم القيامة أمة واحدة
ARABTOPIC- نادرة غريبة فيها عبرة
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- السيرة النبوية
ARABTOPIC- نسبة الشريف وظهارة أصله
ARABHADITH- نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا
ARABHADITH- إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واضطفى قريشاً من كنانة، وأصطفى هاشما من قريش، واصطفانى من بنى هاشم
ARABHADITH- بعثت من خير قرون بنى آدم قرنا فقرنا، حتى كنت من القرن الذي كنت منه
ARABHADITH- من أنا؟ أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني فى خيرهم، ثم جعلهم فرقتين فجعلني فى خيرهم، ثم جعلهم قبائل، فجعلني فى خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتاً، فجعلني فى خيرهم بيتاً وخيرهم نفساً
ARABHADITH- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلي أن ولدني أبي وأمي، لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء
ARABTOPIC- البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم على لسان إبراهيم وعيسي عليهما السلام
ARABHADITH- إني عند الله فى أم الكتاب لخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدل فى طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم
ARABTOPIC- البشارة به صلى الله عليه وسلم فى التوراة والإنجيل
ARABHADITH- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قلت أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى التوراة فقال أجل والله إنه لموصوف فى التوارة ببعض صفته فى القرآن (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا ومُبَشِّرًا ونَذِيرًا) وحرزاً للأميين أنت عبدي ورسولى سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ ولااب فى الأسواق، ولا يجزي السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويصفح، ولن يقبضة الله حتى يقيم به الملة العء بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح به أعيناً عمياً وآذاناً صما، وقلوباً غلفاً
ARABHADITH- نجده مكتوباً محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فظ ولا غليظ ولا صحاب سواق، ولا يجرى بالسيئة السيئة، ولكن يعفو، وأمته الحمادون ويكبرون الله عز وجل على كل نجد، ويحمدونه فى كل منزلة، ويأتزرون على أنصرفهم، ويتوضؤون على أطرافهم، مناديهم ينادي فى جو السماء، صفهم فى القتال وصفهم فى الصلاة سواء، لهم بالليل دوي كدوي النخل، ولولده بمكة، ومهاجره بطيبة وملكه الشام
ARABTOPIC- تبشير اليهود والأخبار والرهبان به صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- وكان من أصحاب بدر، قال كان لنا جار من يهود فى بني الأشهل قال فخرج علينا يوماً من بيته قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بيسير فوقف على مجلس عبد الأشهل قال سلمة وأنا يومئذ أحداث من فيه سناً على برده مضطجعاً فيها بفناء آهلي، فذكر البعث، والقيامة، والحساب، والميزان، والجنة، والنار، فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يزون أن بعثاُ كائن بعد الموت، فقالوا به ويحك يا فلان ترى هذا كائناً أن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها بأعمالهم؟ قال نعم، والذي يحلف به لود أن له بحظه من تلك النار أعظم تنور فى الدنيا يحمون، ثم يدخلونه إياه، فيطبق به عليه وأن ينجو من تلك النار غداً، قالوا له ويحك وما آية ذلك؟ قال نبي يبعث من نحو هذه البلاد، وأشار بيده نحو مكة واليمن، قالوا ومتى تراه؟ قالوا فنظر إلى وأنا من أحدثهم سناً، فقال إن يستنفذ هذا الغلام عمره يدركه، قال سلمه فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا به وكفر به بغيا وحسداً، قال فقلنا له ويحك يا فلان ألست الذي قلت لنا فيه ما قلت؟ قال بلي، ولكن ليس به
ARABHADITH- أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا منك يا عمر، أن تأمرني بحسن الأداء، وتأمره بحسن التباعة، اذهب به يا عمر فاقضه حقه ورده عشرين صاعاً مكان ما روعته
ARABHADITH- فقرها فإن فرغت فاذنيحتي أكون أنا الذي أضعها بيدي أين الفارسي المسلم المكاتب؟ أين الفارسي المسلم المكاتب؟ خذ هذه يا سلمان فأدها مما عليك فإن الله سيؤدي بها عنك
ARABTOPIC- فوائد هذه الأحاديث
ARABTOPIC- إخبار الكهان ببعثته
ARABHADITH- ما سمعتمر بشيء قط يقول إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن بي عمر جالس إذ مر به رجل جميل، فقال عمر لقد أخطأ ظني، أو أن هذا على دينه فى في الجاهلية، أو لقد كان كاهنهم، علي الرجل، فدعي له، فقال له ذلك، فقال ما رأيت كاليوم، أستقبل به رجل مسلم، قال فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني، قال كنت كاهنهم فى الجاهلية، قال فما أعجب ما جاءتك به جنيتك؟ قال بينما أنا يوماً فى السوق جاءتني أعرف منها الفزع، فقالت ألم تر الجن وإبلاسها ويأسها من بعد إنكاسها
ARABHADITH- ولحوقها بالقلاص وأحلاسها
ARABHADITH- قال صدق، بينما أنا نائم عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه، فصرخ به صارخ لم أسمع صارخاً قط أشد صوتاً منه يقول يا جليح أمر نجيح، رجل فصيح يقول لا إله إلا الله، فوثب القوم قلت لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، ثم نادي يا جليح أمر نجيح، رجل فصيح يقول لا إله إلا الله، فقمت فما نشبنا أن قيل هذا نبي.
ARABHADITH- إن أول خبر قدم علينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امرأة كان لها تابع، قال فأتاها فى صورة طير فوقع على جذع لهم، قال فقالت ألا تنزل فنخبرك وتخبرنا، قال إنه قد خرج رجلة حرم علينا الزنا ومنع منا القرار
ARABTOPIC- مولده
ARABHADITH- ذاك يوم ولدت فيه، وأنزل علي فيه
ARABHADITH- ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول، وفيه بعث، وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر، وفيه مات
ARABHADITH- ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فن لدان، ولدنا مولدا واحداً. قال وسأل عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فباث بن أشيم أخا بني يعمر بن ليث أنت أكبر أم رسوله الله صلى الله عليه وسلم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني، وأنا أقدم منه فى الميلاد، قال/ ورأيت خذق الطير أخضر محيلاً
ARABHADITH- إني عند الله خاتم النبيين ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك ترى أمها النبيين
ARABTOPIC- من فوائد هذه الأحاديث
ARABTOPIC- خاتمة
ARABTOPIC- ذكر رضاعه صلى الله عليه وسلم وما حصل له أيامه
ARABHADITH- لما وُلد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت حليمة بنت الحارث فى نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسون الرضعاء بمكة، قالت حليمة فخرجت فى أوائل النسوة على أتان لي قمراء، ومعي زوجي الحارث بن عبد العزى أحد بني سعد بن بكر، ثم أحد بني ناضرة قد أذمت أتاننا، ومعي بالركب شارفٌ والله ما تبض بقطرة لبن فى سنة شهباء قد جاع الناس حتى خلص إليهم الجهد، ومعي ابنٌ لي، والله ما ينام ليلنا، وما أجد فى يدي شيئًا أعلله به، إلا انا نرجو الغيث، وكانت لنا غنمٌ، فنحن نرجوها، فلما قدمنا مكة فما بقي منا أحد إلا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرهته فقلنا إنه يتيم، وإنما يكرم الظئر ويحسن إليها الوالد، فقلنا ما عسى أن تصنع بنا امه، أو عمه، أو جده، فكل صواحبي أخذ رضيعًا، فلما لم أجد غيره رجعت إليه وأخذته، والله ما أخذته إلا أني لم أجد غيره، فقلت لصاحبي والله لآخذن هذا اليتيم من بني عبد المطلب فعسى الله أن ينفعنا به، ولا أرجع من بين صواحبي ولا آخذ شيئًا، فقال قد أصبت، قالت فأخذته فأتيت به الرحل، فوالله ما هو إلا أن اتيت به الرحل فأمسيت أقبل ثدياي باللبن، حتى أرويته وأرويت أخاه، وقام أبوه إلى شارفنا تلك يلمسها فإذا هي حافلٌ، فحلبها فأرواني وروى، فقال يا حليمة تعلمين والله لقد أصبنا نسمة مباركة، ولقد أعطى الله تعالى عليها ما لم نتمن، قالت فبتنا بخير ليلة، شباعًا، وكنا لا ننام ليلنا مع صبينا، ثم اغتدينا راجعين إلى بلادنا أنا وصاحبي، فركبت أتاني القمراء، فحملته معي، فوالذي نفس حليمة بيده لقطعت الركب حتى إن النسوة ليقلن أمسكي علينا، أهذه أتانك التي خرجت عليها؟ فقلت نعم، فقالوا إنها كانت أذمت حين أقبلنا فما شأنها؟ قالت فقلت والله حملت عليها غلامًا مباركًا، قالت فخرجنا فما زال يزيدنا الله فى كل يوم خيرًا، حتى قدمنا والبلاد سنةٌ، ولقد كان رعاتنا يسرحون ثم يريحون، فتروح أغنام بني سعد جياعًا، وتروح غنمي شباعًا، بطانًا، حفلًا، فنحتلب، ونشرب، فيقولون ما شأن غنم الحارث بن عبد العزى، وغنم حليمة تروح شباعًا حفلًا، وتروح غنمكم جياعًا؟ ويلكم اسرحوا حيث تسرح غنم رعائهم فيسرحون معهم، فما تروح إلا جياعًا كما كانت وترجع غنمي كما كانت. قالت وكان يشب شبابًا ما يشبه أحدًا من الغلمان، يشب فى اليوم شباب الغلام فى الشهر، ويشب فى الشهر شباب السنة، فلما استكمل سنتين أقدمناه مكة أنا وأبوه، فقلنا والله لا نفارقه أبدًا ونحن نستطيع، فلما أتينا أمه قلنا أي ظئر والله ما رأينا صبيًّا قط أعظم بركة منه، وإنا نتخوف عليه وباء مكة وأسقامها فدعيه نرجع به حتى تبرئي من دائك، فلم نزل بها حتى أذنت، فرجعنا به فأقمنا شهرًا أو ثلاثة أو أربعة، فبينما هو يلعب خلف البيوت هو وأخوه فى بهم له، إذ أتى أخوه يشتد وأنا وأبوه فى البدن، فقال إن أخي القرشي، أتاه رجلان عليهما ثياب بيض فأخذاه وأضجعاه فشقا بطنه، فخرجت أنا وأبوه نشتد، فوجدناه قائمًا قد انتقع لونه فلما رآنا أجهش إلينا وبكى، قالت فالتزمته أنا وأبوه فضممناه إلينا، فقلنا ما لك بأبي أنت؟ فقال أتاني رجلان فأضجعاني فشقا بطني، وصنعا بي شيئًا ثم رداه كما هو، فقال أبوه والله ما أرى ابني إلا وقد أصيب، الحقي بأهله فرديه إليهم قبل أن يظهر له ما نتخوف منه، قالت فاحتملناه فقدمنا به على أمه، فلما رأتنا أنكرت شأننا وقالت ما رجعكما به قبل أن أسألكماه وقد كنتما حريصين على حبسه؟ فقلنا لا شيء إلا أن قد قضى الله الرضاعة وسرنا ما نرى، وقلنا نؤويه كما تحبون أحب إلينا، قال فقالت إن لكما شأنًا فأخبراني ما هو؟ فلم تدعنا حتى أخبرناها، فقالت كلا والله لا يصنع الله ذلك به، إن لابني شأنًا، أفلا أخبركما خبره إني حملت به فوالله ما حملت حملًا قط كان أخف علي منه، ولا أيسر منه، ثم أريت حين حملته خرج مني نور أضاء منه اعناق الإبل ببصري، أو قالت قصور بصري، ثم وضعته حين وضعته، فوالله ما وقع كما يقع الصبيان، لقد وقع معتمدًا بيديه على الأرض رافعًا رأسه إلى السماء، فدعاه عنكما فقبضته وانطلقنا
ARABHADITH- كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر، فانطلقت أنا وابن لها فى بهم لنا ولم نأخذ معنا زاداً، فقلت يا أخي اذهب فأتنا بزاد من عنج أمنا فانطلق أخي ومكثت عند البهم فأقبل طائران أبيضان كأنهما نسران، فقال أحدهما لصاحبه أهو هو؟ قال الآخر نعم، فأقبلا يبتدراني، فأخذاني فبطحاني إلى القفا، فشقا بطني، ثم استخرجا قلبي، فشقاه، فأخرجا منه علقتين سوداوين، فقال أحدهما لصاحبه ائتني بماء ثلج فغسلا به جوفي، ثم قال ائتني بماء برد فغسلا به قلبي، ثم قال ائتني بالسكينة فدراها فى قلبي، ثم قال أحدهما لصاحبه خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة، فقال أحدهما لصاحبه اجعله فى كفة واجعل ألفا من أمته فى كفة، فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقي أشفق أن يخر علي بعضهم، فقال لو أن أمته وزنت به لماء بهم، ثم انطلقا وتركاني وفرقت فرقاً شديداً، ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيته فأشفقت علي أن يكون ألبس بي، قالت أعيذك بالله، فرحلت بعيراً لها فجعلتني أو فحملتني علي الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي فقالت أديت أمانتي ودمتي، وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك، فقالت لي رأيت خرج مني نور أضاءت منه قصور الشام
ARABHADITH- نعم/ أنا دعوة إبراهيم واسترضعت فى بني سعد بن بكر قبينا أنا فى بهم لنا أتاني رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجاً فأضجعاني فشقا فلبى وبطني وغسلاء بذلك الثلج حتى إذا أنقياه رداه كما كان، ثم قال أحدهما لصاحبه زنه بعشرة من أمته، فوزنني فوزنتهم، ثم قال زنه بمائة من أمته، فوزنني بمائة فوزنتهم، ثم قال زنة بألف من أمته فوزنني بألف فوزنتهم، فقال دعه عنك فلو وزنته بأمته لوزنهم
ARABHADITH- هذا حظ الشيطان
ARABTOPIC- وفلة آمنة بنت وهب وكفالة جده صلى الله عليه وسلم وموته وكفالة عمه أبي طالب
ARABHADITH- وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمه آمنة بنت وهب، وجده عبد المطلب بن هاشم فى كلاءة الله تعالى وحفظه، ينبته الله نباتًا حسنًا، لما يريد به من كرامته، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين توفيت أمه آمنة بنت وهب. قال ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة توفيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ست سنين بالأبواء بين مكة والمدينة، كانت قد قدمت به على أخواله من بني عدي بن النجار تزيره إياهم، فماتت وهي راجعة به إلى مكة
ARABHADITH- قال ابن إسحاق وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن بعض أهله أن عبد المطلب توفي ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثماني سنين
ARABHADITH- حججت فى الجاهلية فإذا رجل يطوف بالبيت وهو يرتجل يقول
ARABHADITH- رب رد راكبي محمدًا رده لي واصطنع عندي يدا
ARABHADITH- قلت من هذا يعني؟ قال عبد المطلب بن هاشم ذهبت إبل له فأرسل ابن ابنه فى طلبتها، فاحتبس عليه، ولم يرسله فى حاجة قط إلا جاء بها، قال فما برحت حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بالإبل، فقال يا بني لقد حزنت عليك كالمرأة حزنًا لا يفارقني أبدًا
ARABHADITH- إن الله قد أذن لمحمد فى زيادة قبر أمه أدركتني رحمتها فبكيت
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معه أمه آمنة بنت وهب، فلما توفيت قبضه إليه جده عبد المطلب وضمه ورق عليه رقة لم يرقها على ولده، وكان يقربه منه ويدنيه ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام، وكان يجلس على فراشه، فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك دعوا ابني إنه ليؤنس ملكًا إلخ…قالوا لما توفي عبد المطلب قبض أبو طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، فكان يكون معه، وكان أبو طالب لا مال له، وكان يحبه حبًّا شديدًا لا يحبه ولده، وكان لا ينام إلا إلى جنبه ويخرج فيخرج معه، وصب به أبو طالب صبابة لم يصب مثلها بشيء قط، إلخ
ARABTOPIC- نشأته على مجانبة أمور الجاهلية وحفظه من آفات الشباب
ARABHADITH- أي خديجة والله لا أعبد اللات أبداً والله لا أعبد العزى أبداً
ARABHADITH- لا تمسه ألم تنه؟
ARABHADITH- ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يهمون به من النساء إلا ليلتين كلتاهما عصمني الله تعالي منهما، قلت ليلة لبعض فتيان مكة ونحن فى رعاية غنم أهلنا، فقلت لصاحبي أبصر لي غنمي حتى أدخل مكة فأسمر بها كما بسمر الفتيان، فقال بلي، فدخلت حتى إذا جئت أول دار من دور مكة سمعت عزفاً بالغرابيل والمزامير، قلت ما هذا؟ فقيل تزوج فلان فلانه، فجلست أنظر وضرب الله على أذني، فوالله ما أيقظني إلا مس الشمس، فرجعت إلى صاحبي، فقال ما فعلت؟ قلت ما فعلت شيئاً، ثم أخبرته بالذي رأيت، ثم قلت به ليلة أخرى أبصر لي غنمي حتى أسمر بمكة، ففعل فدخلت قلما جئت مكة سمعت مثل الذي سمعت تلك الليلة، لست أنظر وضرب الله على أذني فوالله ما أيقظني إلا مس الشمس، فرجعت إلى صاحبي فقال ما فعلت؟ قلت لا شيء، ثم أخبراته الخبر، فوالله ما هممت ولا عذت بعدهما لشئ من ذلك حتي أكرمني الله بنبوته
ARABHADITH- إزاري
ARABTOPIC- رعيه الغنم فى صغره صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- ما بعث الله نبياً إلا رعي الغنم نعم، كنت أرعاها على قراربط لأهل مكة
ARABHADITH- عليكم بالأسود منه، فإنه أطيبه نعم، وهل من نبي إلا قد رعاها
ARABTOPIC- سفره صلى الله عليه وسلم مع عمه أبي طالب إلى الشام وقصة بحيرا الراهب
ARABHADITH- خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه النبي صلى الله عليه وسلم فى أشياخ من قريش، فلما أشرفوا على الراهب هبط فحلوا رحالهم، فخرج إليهم الراهب، وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت، قال فهم يحملون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، يبعثه الله رحمة للعالمين. فقال له أشياخ من قريش ما علمك؟ فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خر ساجدًا، ولا يسجدان إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، ثم رجع فصنع لهم طعامًا، فلما أتاهم به فكان هو فى رعية الإبل، فقال أرسلوا إليه، فأقبل وعليه غمامة تظله، فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فيء الشجرة، فلما جلس مال فيء الشجرة عليه، فقال انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه. قال فبينما هو قائم عليهم وهو يناشدهم ألا يذهبوا به إلى الروم، فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة فيقتلوه، فالتفت فإذا سبعة قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم، فقال ما جاء بكم؟ قالوا إن هذا النبي خارج فى هذا الشهر، فلم يبق طريق إلا بعث إليه بأناس، وإنا قد أخبرنا خبره بعثنا إلى طريقك هذا، فقال هل خلفكم أحد هو خير منكم؟ قالوا إنما أخبرنا خبره بطريقك هذا، قال أفرأيتم أمرًا أراد الله أن يقضيه، هل يستطيع أحد من الناس رده؟ قالوا لا، قال فبايعوه وأقاموا معه. قال أنشدكم بالله أيكم وليه؟ قالوا أبو طالب، فلم يزل يناشده حتى رده أبو طالب وبعث معه أبا بكر وبلالًا وزوده الراهب من الكعك والزيت
ARABTOPIC- حضور النبي صلى الله عليه وسلم حلف الفضول
ARABHADITH- شهدت حلف المطيبين مع عموتي وأنا غلام، فما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه
ARABTOPIC- تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله تعالى عنها
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة رضي الله عنه تعالى عنها، وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه، فصنعت طعامًا وشرابًا، فدعت أباها وزمرًا من قريش، فطعموا وشربوا حتى ثملوا، فقالت خديجة لأبيها إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني إياه، فزوجها إياه، فخلقته، وألبسته حلة، وكذلك كانوا يفعلون بالآباء، فلما سري عنه سكره نظر، فإذا هو مخلق، وعليه حلة، فقال ما شأني؟ ما هذا؟ فقالت زوجتني محمد بن عبد الله، قال أزوج يتيم أبي طالب، لا لعمري، فقالت خديجة أما تستحي؟ تريد أن تسفه نفسك عند قريش، تخبر الناس أنك كنت سكران؟ فلم تزل به حتى رضي
ARABTOPIC- مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم فى بناء الكعبة مع قريش
ARABHADITH- كانت الكعبة فى الجاهلية مبنية بالرضم، وكانت قدر ما يفتحها العناقة، وكانت غير مسقوفة، وإنما توضع ثيابها عليها ثم تسدل سدلًا عليها، وكان الركن الأسود موضوعًا على سورها تأدبًا، وكانت ذات ركنين كهيئة الحلقة، فأقبلت سفينة من أرض الروم، حتى إذا كانوا قريبًا من جدة تكرت السفينة، فخرجت قريش ليأخذوا خشبها، فوجدوا روميًّا عندها فأخذوا الخشب أعطاهم إياه، وكانت السفينة تريد الحبشة، وكان الرومي الذي فى السفينة نجارًا، فقدموا وقدموا بالرومي، فقالت قريش نبني بهذا الخشب من السفينة بيت ربنا، فلما أرادوا هدمه، إذا هم بحية على سور البيت مثل قطعة الحائر، سوداء الظهر، بيضاء البطن، فجعلت كلما دنا أحد إلى البيت ليهدمه أو يأخذ من حجراته سعت إليه فاتحة فاها، فاجتمعت قريش عند المقام فعجوا إلى الله تعالى، فقالوا ربنا لم ترع، أردنا تشريف بيتك، فإذا كنت ترضى بذلك، وإلا فافعل ما بدا لك، فسمعوا خوارًا فى السماء، فإذا بطائر أسود الظهر، أبيض البطن والرجلين، أعظم من البشر، فغرز مخاليبه فى رأس الحية، حتى انطلق بها يجر ذنبها أعظم من كذا وكذا ساقطًا، فانطلق نحو أجياد، فهدمتها قريش، وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش على رقابها، فرفعوها فى السماء عشرين ذراعًا فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد، وعليه نمرة، فضاقت عليه النمرة، فذهب يضع النمرة على عاتقه فترى عورته من صغر النمرة، فنودي يا محمد خمر عورتك، فلم ير عريانًا بعد ذلك، وكان يرى بين بناء الكعبة وبين ما أنزل عليه خمس سنين، وبين مخرجه وبنيانها خمس عشرة سنة
ARABHADITH- لما أرادوا ان يرفعوا الحجر –يعني قريشًا اختصموا فيه، فقالوا يحكم بيننا أول رجل يخرج من هذه السكة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من خرج عليهم، فجعلوه فى مرطٍ، ثم رفعه جميع القبائل كلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ رجلٌ شابٌّ –يعني قبل البعثة وفي رواية لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل قالوا قد جاء الأمين. وفي رواية لما انهدم البيت بعد جرهم فبنته قريش، فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يَضعه، إلخ…
ARABHADITH- يا عائشة لولا قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة قالزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقياً وباباً غربياً، وزدت فيها ستة أذرع من الحجز فإن قريشاً اقتصرتها حيث بنت الكعبة لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي أساس إبراهيم، فإن قريشاً حين بنت البيت استقصرت نعم إن قومك رت بهم النفقة لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية أو قال بكفر لأنفقت كنز الكعبة فى سبيل الله ولجعلت بأبها بالأرض ولأدخلت فيها من ىالحجز
ARABTOPIC- تسليم الحجر عى النبي صلى الله عليه وسلم قبل المبعث
ARABHADITH- إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلم على قبل أن أبعث إني لأعرفه الأن
ARABTOPIC- خاتمة
ARABTOPIC- بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبدء الوحي والمرحلة الأولى المكية عمره صلى الله عليه وسلم يوم بعث
ARABHADITH- بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنةٌ، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يُوحى إليه، ثم أُمر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين
ARABTOPIC- بداية الوحي وصفته
ARABHADITH- أقام صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة، يسمع الصوت ويرى الضوء سبع سنين ولا يرى شيئاً وثماني سنين يوحي إليه، وأقام بالمدينة عشراً ثمان سنين أو سبعاً يرى الضوء ويسمع الصوت، وثمانياً أو سبعاً يوحي إليه
ARABHADITH- إني أرى ضوءاً وأسمع صوتاً، وإني أخشي أن يكون بي جنون
ARABHADITH- إقرأ، قال ما أنا بقارئ، قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني، فقال إقرأ، قال ما أنا بقارئ، قال فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال إقرأ، فقلت ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني، فقال (اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ ورَبُّكَ الأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ()) زملوني زملوني لقد خشيت على نفسي أو مخرجي هم
ARABHADITH- بنينا أنا أمشي إذ سمعت صوتاً من السماء، فرفعت بصرى فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء الأرض فرعبت منه فرجعت، فقلت زملوني
ARABTOPIC- صفة الوحي وكيف كان يتلقاه النبي صلى الله عليه وسلم؟
ARABHADITH- أحياناً يأتيني فى مثل صلصة الجرس وهو أشده علي فيقصم عني وقد وعيت ما قال، وأحياناً يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول
ARABHADITH- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أُنزل عليه الوحي نكَّس رأسه، ونكس أصحابه رؤوسهم، فلما انجلى عنه رفع رأسه كان إذا أُنزل عليه كُرب لذلك وتربَّد وجهه
ARABHADITH- إن زيد بن ثابت أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى عليه {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}… قال فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي، فثقُلت علي حتى خفت أن تُرضَّ فخذي، ثم سُري عنه
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أُوحي إليه وهو على ناقته وضعت جرانها فلم تستطيع أن تتحرك
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه، فقال ابن عباس فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما، وقال سعيد أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه فانزل الله تعالى {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ، إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ}، قال جمعه له فى صدرك وتقرؤه {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ}، قال فاستمع له وأنصت {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ثم إن علينا أن تقرأه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل عليه السلام استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه
ARABTOPIC- بداية الدعوة
ARABTOPIC- مراحل الدعوة فى حياة النبي صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- السابقون إلى الإسلام وأول من اسلم منهم
ARABHADITH- أول من صلى، وفي لفظ أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي عليه السلام
ARABHADITH- أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة علي رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- أول هذه الأمة ورودًا على نبيها صلى الله عليه وسلم أولها إسلامًا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمس أعبد، وامرأتان، وأبو بكر رضي الله تعالى عنهم
ARABHADITH- إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدق، وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟
ARABHADITH- أنا نبي أرسلني الله أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وان يوحد الله لا يشرك به شيء حر وعبد إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا ألا ترى حالي وحال الناس، ولكن ارجع إلى أهلك فإن سمعت بي قد ظهرت فأتني
ARABHADITH- ما أسلم أحد إلا فى اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام وأني لثلث الإسلام
ARABTOPIC- الجهر بالدعوة إلى الله تعالي
ARABHADITH- يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك من الله شيئاً ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سليني ما شئت من مالي، لا أغني عنك من الله شيئاً يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار، يا بنى عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئاً غير أن لكم رحماً سأبلها ببلالها
ARABHADITH- يا صباحاه أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟ فإني نذير لكم بين يديئ عذاب شديد
ARABTOPIC- الإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بعمرو بن هشام، وعتبه بن ربيعه، وشيبة بن ربيعه، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد وأتبع أصحاب القليب لعنة
ARABHADITH- قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص أخبرني بأشد ما صنعه المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلي بفناء الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولوى ثوبه فى عنقه فخنقه به خنقًا شديدًا، فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبيه ودفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله، وقد جاءكم بالبينات
ARABHADITH- لو دنا مني لأختطفته الملائكة عضوا عضوا
ARABHADITH- كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فجاء أبو جهل، فقال ألم أنهك عن هذا؟ ألم أنهك عن هذا؟ ألم أنهك عن هذا؟ فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فزبره، فقال أبو جهل إنك لتعلم ما بها نادٍ أكثر مني، فأنزل الله تبارك وتعالى {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ، سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}، قال ابن العباس والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية الله
ARABHADITH- لو فعل لأخذته الملائكة عياباً
ARABHADITH- شاهت الوجوه
ARABHADITH- يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا يا بنى فلان إني رسول الله إليكم آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وأن تصدقوني حتى أنفذ عن الله ما بعثني به
ARABHADITH- لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقبت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام فناداني، فقال إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد، إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت؟ إن شئت أن أطبق عليك الأخشبين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً
ARABHADITH- أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلي الرجل على حسب دينه فإن كان فى دينه صلباً اشتد بلاؤه، وإن كان فى دينه رقة ابتلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة
ARABTOPIC- الكفار يأمرون أبا طالب بكف النبي عن سبهم وسب آلهتهم
ARABHADITH- أترون هذه الشمس ما انا بأقدر علي أن أدع لكم ذلك إلا أن تشعلوا لي منه شعلة
ARABTOPIC- إيذاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدوان المشركين عليهم
ARABHADITH- أول من أظهر إسلامه سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابو بكر، وعمار بن ياسر، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد، فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه أبي طالب، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدرع الحديد، وصهروهم فى الشمس، فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال، فإنه هانت عليه نفسه فى الله، وهان على قومه فأعطوه الولدان، وأخذوا يطوفون به شعاب مكة، وهو يقول أحدٌ، أحدٌ
ARABHADITH- اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت اصبروا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة
ARABHADITH- أبثروا آل ياسر موعدكم الجنة
ARABHADITH- لقد كان من كان قبلكم يحفر له حفرة ويجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق، ما يصرفه عن دينه، ويمشط بأمشاط من الحديد ما دون عظمه من لحم أو عصب، ما يصرفه عن دينه، ولينمن الله تبارك وتعالي هذا الأمر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله والذئب علي غنمه، ولكنكم تعجلون
ARABHADITH- والله لقد رأيتني، وأن عمر لموثقي على الإسلام قبل أن يُسلم عمر… وفي رواية أنا وأخته
ARABTOPIC- الوليد بن المغيرة وقوله فى القرآن
ARABHADITH- أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن، فكأنه رق له، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال يا عم، إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالًا، قال لم؟ قال ليعطوكه، فإنك أتيت محمدًا تتعرَّض لما قبله، قال علمت قريش أني من أكثرها مالًا، قال فقيل فيه قولًا يبلغ قومك أنك منكر له، أو أنك كاره له، قال وماذا أقول؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني، ولا أعلم بزجره عنك قومك حتى تقول فيه، قال فدعني حتى أفكر فيه، فلما فكر قال هذا سحر يؤثر يؤثره عن غيره، فنزلت { ذَرْنِي ومَنْ خَلَقْتُ وحِيدًا، وجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدودًا، وبَنِينَ شُهُودًا، ومَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا، ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ، كَلاَّ إنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا، سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا، إنَّهُ فَكَّرَ وقَدَّرَ، فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ، ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ، ثُمَّ نَظَرَ، ثُمَّ عَبَسَ وبَسَرَ، ثُمَّ أَدْبَرَ واسْتَكْبَرَ، فَقَالَ إنْ هَذَا إلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ، إنْ هَذَا إلاَّ قَوْلُ البَشَرِ، سَأُصْلِيهِ سَقَرَ، ومَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ، لا تُبْقِي ولا تَذَرُ، لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ، عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ، ومَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إلاَّ مَلائِكَةً ومَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ ويَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمَانًا ولا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ والْمُؤْمِنُونَ ولِيَقُولَ الَّذِينَ فى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ والْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ ويَهْدِي مَن يَشَاءُ ومَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إلاَّ هُوَ ومَا هِيَ إلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ }
ARABTOPIC- تفاوض قريش مع نبي الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- اجتمعت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم يومًا، فقالوا انظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر، فليأت هذا الرجل الذي قد فرَّق جماعتنا وشتت أمرنا، وعاب ديننا، فليكمله ولينظر ما يُرد عليه قالوا ما نعلم أحدًا غير عتبة بن ربيعة، قالوا أنت يا أبا الوليد، فأتاه عتبة فقال يا محمد، أنت خيرٌ أم عبد الله؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم قال أنت خير أم عبد المطلب؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فإن كنت تزعم أن هؤلاء خير منك قد عبدوا الآلهة التي عبت، وإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك، أما والله ما رأينا سخطة أشأم على قومهم منك، فرَّقت جماعتنا، وشتت أمرنا، وعبت ديننا، وفضحتنا فى العرب، حتى طار فيهم أن فى قريش ساحرًا، وان فى قريش كاهنًا، ما ينتظر إلا مثل صيحة الحُبلى بأن يقوم بعضنا لبعض بالسيوف نتفانى. أيها الرجل إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أغنى قريش رجلًا، وإن كان إنما بك الباءة فاختر أي نساء قريش فنزوجك عشرًا وإن كنت تريد به شرفًا سودناك علينا حتى لا تقطع أمرًا دونك، وإن كنت تريد به مُلكًا ملَّكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيًّا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه اموالنا حتى نُبرئك منه أفرغت يا أبا الوليد؟ نعم فاسمع مني {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ، بَشِيرًا ونَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ، وقَالُوا قُلُوبُنَا فى أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إلَيْهِ وفِي آذَانِنَا وقْرٌ ومِنْ بَيْنِنَا وبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إنَّنَا عَامِلُونَ، قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إلَيَّ أَنَّمَا إلَهُكُمْ إلَهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إلَيْهِ واسْتَغْفِرُوهُ ووَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ، الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ، إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ، قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فى يَوْمَيْنِ وتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ العَالَمِينَ، وجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وبَارَكَ فِيهَا وقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ، ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ وهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا ولِلأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ، فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فى يَوْمَيْنِ وأَوْحَى فى كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ، فَإنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وثَمُودَ} فأمسك عتبة بفيه وناشده الرحم أن يكف عن القراءة، فرجع إلى قريش فقالوا ما وراءك؟ فقال ما تركت شيئًا أرى أنكم تكلمونه به إلا كلمته، قالوا هل أجابك؟ قال نعم، قال والذي نصبها بنيةً ما فهمت شيئًا مما قال غير أنه قال {أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ}، قالوا ويلك يكلمك بالعربية فلا تدري ما قال، قال لا والله ما فهمت مما قال غير ذكر الصاعقة والله قد سمعت قولًا ما سمعت بمثله قط، والله ما هو بالشعر، ولا السحر، ولا الكهانة، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها لي، خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ، فإن تُصبه العرب فقد كُفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به، قالوا سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه، فقال هذا رأيي فيكم، فاصنعوا ما بدا لكم
ARABTOPIC- اقترح كفار قريش على النبي صلى الله عليه وسلم الآيات
ARABTOPIC- انشقاق القمر
ARABHADITH- أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية، فأراهم انشقاق القمر مرتين
ARABHADITH- انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار فرقتين على هذا الجبل وعلى هذا الجبل، فقالوا سحرنا محمدٌ، فقال بعضهم لئن كان سحرنا فما يستطيع أن يسحر الناس كلهم
ARABTOPIC- اقتراحهم عليه أن يجعل لهم الصفا ذهباً
ARABHADITH- وتفعلون؟ إن ربك عو وجل يقرأ عليك السلام ويقول إن شئت أصبح لهم الصفا ذهباً، فمن كفر بعد ذلك منهم عذابته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين، وإن شئت فتحت لهم أبواب التوبة والرحمة، فقال بل باب التوبة والرحمة
ARABTOPIC- إسلام حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- إسلام أبي ذر رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- كان إسلام حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه حمية وكان يخرج من الحرم فإذا رجع مر بمجلس قريش وكانوا يجلسون عند الصفا والمروة فيمر بهم، فيقول رميت كذا وكذا، وصنعت كذا وكذا، ثم ينطلق إلى منزله فأقبل من رميه ذات يوم فلقيته امرأةٌ، فقال يا أبا عمارة ماذا لقي ابن أخيك من أبي جهل بن هشام شتمه وتناوله وعمل وفعل، فقال هل رآه أحدٌ؟ قالت إي والله لقد رآه ناسٌ، فأقبل حتى انتهى إلى ذلك المجلس وعند الصفا والمروة، فإذا هم جلوسٌ وأبو جهل فيهم، فاتكأ على قوسه وقال رميت كذا وكذا، وفعلت كذا وكذا، ثم جمع يديه بالقوس فضرب بها بين أذني أبي جهل فوق سنتها، ثم قال خذها بالقوس وأخرى بالسيف وأشهد أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه جاء بالحق من عند الله، قالوا يا أبا عمارة، إنه سبّ آلهتنا وإن كنت أنت وأنت أفضل منه ما أقررناك وذاك وما كنت أبا عمارة فاحشًا
ARABHADITH- ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري
ARABTOPIC- إسلام ضماد الأزدي
ARABHADITH- إن الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، أما بعد وعلي قومك
ARABTOPIC- إسلام الجن
ARABHADITH-؟ ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم، انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأُرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين، فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب، قال ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيءٌ حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها، فانظروا ما هذا الأمر الذي حدث، فانطلقوا… فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن تسمَّعوا له، فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء، فهنالك رجعوا إلى قومهم فقالوا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا، يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}، وأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ}، وإنما أوحى الله قول الجن
ARABTOPIC- تحطيم رسول الله والإمام علي وأسامة بن زيد الأصنام وتلطيخها بالعذرة
ARABHADITH-؟ كنت أنطلق أنا وأسامة بن زيد إلى أصنام قريش التي حول الكعبة، فنأتي بالعذرات، فنأخذ حريراق بأيدينا، فننطلق به إلى أصنام قريش فنلطخها فيصبحون يقولون من فعل بآلهتنا؟ فينطلقون إليها ويغسلونها باللبن والماء
ARABHADITH- اجلس اصعد علي منكبي اقذف
ARABTOPIC- الهجرة إلى الحبشة
ARABHADITH- بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي ونحن نحوٌ من ثمانين رجلًا، فيهم عبد الله بن مسعود، وجعفر وعبد الله بن عرفطة، وعثمان بن مظعون، وأبو موسى؛ فأتوا النجاشي وبعثت قريشٌ عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بهدية، فلما دخلا على النجاشي سجدا له ثم ابتدراه عن يمينه وعن شماله، ثم قالا له إن نفرًا من أهل بني عمنا نزلوا أرضك ورغبوا عنا وعن ملتنا، قال فأين هم؟ قال هم فى أرضك فابعث إليهم، فبعث إليهم فقال جعفر أنا خطيبكم اليوم، فاتبعوه فسلم ولم يسجد، فقالوا له ما لك لا تسجد للملك؟ قال إنا لا نسجد إلا لله عز وجل، قال وما ذاك؟ قال إن الله عز وجل بعث إلينا رسوله صلى الله عليه وسلم وأمرنا ألا نسجد لأحد إلا لله عز وجل، وأمرنا بالصلاة والزكاة، قال عمرو بن العاص إنهم يخالفونك فى عيسى ابن مريم، قال ما تقولون فى عيسى ابن مريم وأمه؟ قالو نقول كما قال الله عز وجل هو كلمة الله وروحه ألقاها إلى العذراء البتول التي لم يمسها بشر ولم يفرضها ولد، قال فرفع عودًا من الأرض ثم قال يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان والله ما يزيدون عن الذي نقول فيه ما سوى هذا، مرحبًا بكم وبمن جئتم من عنده اشهد أنه رسول الله، فإنه الذي نجد فى الإنجيل، وأنه الرسول الذي بشّر به عيسى ابن مريم انزلوا حيث شئتم والله لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أكون انا أحمل نعليه وأُوضئه، وأمر بهدية الآخرين فردت إليهما، ثم تعجل عبد الله بن مسعود حتى أدرك بدرًا وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم استغفر له حين بلغه موته
ARABHADITH- لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي أمنا على ديننا، وعبدنا الله وحده لا نُؤذى، ولا نسمع شيئًا نكرهه، فلما بلغ ذلك قريشًا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين، وأن يُهدوا النجاشي هدايا ما يُستطرف من متاع مكة، وكان أعجب ما يأتيه منها الأدم، فجمعوا له أدمًا كثيرًا، ولم يتركوا من بطارقته بطريقًا إلا أهدوا له هدية، وبعثوا بذلك مع عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وعمرو بن العاص وأمروهم أمرهم، وقالوا لهما ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا النجاشي فيهم، ثم قدموا النجاشي هداياه ثم اسألوه أن يسلمهم إليكم قبل أن يُكلمهم قالت فخرجنا فقدما على النجاشي ثم قالا لكل بطريق منهم إنه قد ضوى إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا فى دينكم، وجاءوا بدين مبتدع، لا نعرفه نحن ولا أنتم وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم ليردهم إليهم، فإذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا عليه أن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم، فإن قومهم أعلم بهم عيبًا، وأعلم بما عابوا عليهم فقالوا لهما نعما، ثم قربوا هداياهم إلى النجاشي فقبلها منهم، ثم كلماه فقالوا له أيها الملك قد صبأ إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا فى دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأبنائهم وعشائرهم لتردهم إليهم، فهم أعلم بهم عيبًا وأعلم بما عابوا وعايبوهم فيه. فقالت بطارقته حوله صدقوا أيها الملك قومهم أعلم بهم عيبًا، وأعلم بما عابوا عليهم، فأسلمهم إليهم فليردهم إلى بلادهم وقومهم؛ فغضب النجاشي وقال لا هيم الله إذ لا أسلمهم إليهما، ولا أكاد، قومًا جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي، حتى أدعوهم فأسألهم عما يقول هذان فى أمرهم، فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم إليهما ورددتهم إلى قومهم، وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما، وأحتسب جوارهم ما جاوروني. قالت ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم، فلما جاءهم رسوله اجتمعوا فقالوا بعضهم لبعض ما تقولون فى الرجل إذا جئتموه؟ قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائن فى ذلك ما هو كائن، فلما جاءوه وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم، فقال ما هذا الدين الذي قد فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا فى ديني، ولا فى دين أحد من هذه الأمم؟ قالت وكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، قال أيها الملك كنا قومًا أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونُسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا منا نعرف نسبه وصدقه، وأمانته، وعفافه، فدعانا إلى الله عز وجل لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دون الله من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش وشهادة الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به شيئًا وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، قالت فعدّد عليه أمور الإسلام فصدقناه وآمنا به، واتبعناه على ما جاء به، فعبدنا الله وحده لا نشرك به شيئًا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا فعذبونا، وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله عز وجل، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلادك، واخترناك على من سواك، ورغبنا فى جوارك، ورجونا ألا نُظلم عندك أيها الملك. قال فقال النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت فقال له جعفر نعم، قالت فقال له النجاشي فاقرأه، فقرأه عليه صدرًا من «كهيعص»، قالت فبكى النجاشي حتى أخضب لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضبوا مصاحفهم حين سمعوا ما تُلي عليهم، ثم قال النجاشي إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكم ولا أكاد. قالت أم سلمة فلما خرجنا من عنده قال عمرو بن العاص والله لآتينهم غدًا أعيبهم عنده بما استأصل به خضراءهم. فقال له عبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا لا تفعل، فإن لهم أرحامًا، وإن كانوا قد خالفونا. قال والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عليه السلام عبد. قالت ثم غدا عليه، فقال أيها الملك إنهم يقولون فى عيسى ابن مريم قولًا عظيمًا، فأرسل إليهم فسلهم عما يقولون فيه، قالت فأرسل إليهم يسألهم عنه، قالت ولم ينزل بنا مثلها، واجتمع القوم فقال بعضهم لبعض ماذا تقولون فى عيسى إذا سألكم عنه؟ قالوا نقول والله فيه ما قال الله سبحانه وتعالى وما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم كائنًا فى ذلك ما هو كائن، فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون فى عيسى ابن مريم؟ فقال له جعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ونقول فيه ما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول. قالت فضرب النجاشي يده على الأرض فأخذ منها عودًا، ثم قال ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود فناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال، فقال وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم سيوح بأرضي، والسيوح الآمنون من سبكم غرم، ثم من سبكم غرم، ثم من سبكم غرم، فما أحب أن لي دير ذهب، وإني آذيت رجلًا منكم، والدير بلسان الحبشة الجبل ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لنا بها، فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع فى الناس فأطيعهم فيه، قالت فخرجا من عنده مقبوحين مردودًا عليهما ما جاءا به، وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار، قالت فوالله إنا على ذلك إذ نزل به – يعني من ينازعه فى ملكه قالت فوالله ما علمنا حزنًا قط كان أشد من حزن حزناه عند ذلك تخوفًا أن يظهر ذلك على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه. قالت وسار النجاشي وبينهما عرض النيل، قالت فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ثم يأتينا بالخبر؟ قالت فقال الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه أنا، قالت وكان من أحدث القوم سنًّا، قالت فنفخوا له قربة فجعلها فى صدره ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم ثم انطلق حتى حضرهم، قالت ودعونا الله تعالى للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له فى بلاده، واستوثق عليه أمر الحبشة، فكنا عنده فى خير منزل حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة
ARABHADITH- بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن، فركبنا سفينة ألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا، فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر لكم أنتم أهل السفينة هجرتان
ARABTOPIC- الهجرة الثانية
ARABTOPIC- من فوائد حادث الهجرة إلى الحبشة وعبره
ARABTOPIC- أحداث وقعت الهجرة إلى الحبشة وبين الإسراء إسلام عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهلأو بعمر بن الخطاب
ARABHADITH- ما زلنا أعزةً منذ أسلم عمر
ARABHADITH- لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره، وقالوا صبأ عمر، وأنا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباءٌ من ديباج فقال قد صبأ عمر! فما ذاك؟ فأناله جارٌ، قال فرأيت الناس تصدعوا عنه، فقلت من هذا؟ قالوا العاص بن وائل
ARABHADITH- وعندما أسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إني لا أدع مجلسًا جلسته فى الكفر إلا أعلنت فيه الإسلام، فأتى المسجد وفيه بطون قريش متحلقة فجعل يُعلن الإسلام ويشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فثار المشركون فجعلوا يضربونه ويضربهم، فلما تكاثروا عليه خلصه العاص بن وائل
ARABTOPIC- حصار النبي ومن كان معه من بني هاشم وبني المطلب فى الشغب
ARABHADITH- منزلنا غداً إن شاء الله بخيف بني كنافة حيث تقاسموا على الكفر نحن نازلون غداً
ARABHADITH- وهل ترك لنا عقيل منزلاً؟ نحن نازلون عداً إن شاء الله تعالي بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر، وذلك أن بني كنانة حالفت قريشاً على بني هاشم، ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يؤوهم
ARABTOPIC- الانتقام من المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- الوليد بن المغيرة، والأسود بن عبد يغوث الزهري، وأبو زمعة الأسود بن المطلب من بني أسد، والحارث بن عيطل السهمي، والعاص بن وائل، فأتاه جبريل عليه السلام فشكاهم النبي صلى الله عليه وسلم إليه، فأراه الوليد وأومأ جبريل إلى أبجله، فقال ما صنعت؟ قال كُفيته، ثم أراه الأسود فأومأ جبريل إلى عينه فقال ما صنعت؟ قال كُفيته، ثم أراه أبا زمعة فأومأ إلى رأسه فقال ما صنعت؟ قال كُفيته، ثم أراه الحارث فأومأ إلى رأسه أو بطنه وقال كفيته، ومر به العاص فأومأ إلى أخمصه وقال كفيته، فأما الوليد فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبالًا، فأصاب أبجله فقطعهما، وأما الأسود فعمي، وأما ابن عبد يغوث فخرج فى رأسه قروح فمات منها، وأما الحارث فأخذه الماء الأصفر فى بطنه حتى خرؤه من فيه فمات منها، وأما العاص فدخل فى رأسه شبرقة حتى امتلأت فمات منها، وقال غيره إنه ركب إلى الطائف حمارًا فربض به على شوكة فدخلت فى أخمصه فمات منها
ARABHADITH- نعم، يمتلك الله ثم يحييك ثم يدخلك جهنم
ARABTOPIC- قصة ابن أم مكتوم الأعمى مع النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- أترى بما أقول بأساص
ARABTOPIC- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم علي قريش لما استعصوا
ARABHADITH- اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف
ARABTOPIC- قصة غلبة الروم والرهان بين الصديق وبين قريش
ARABHADITH- أما إنهم سيغلبون ألا جعلته إلى دون
ARABTOPIC- أبو طالب: وفاته وترجمته ومآله
ARABHADITH- أى عم، قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله كلمة أشهد لك بها عند الله والله لأستغغفرن لك ما لم أنه عنك
ARABHADITH- قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة
ARABHADITH- اذهب فواره اذهب فواره أغتسل
ARABHADITH- نعم، هو فى ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان فى الدرك الأسفل من النار نعم وجدته فى غمرات من النار، فأخرجته إلى ضحضاح
ARABHADITH- لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل فى ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه
ARABHADITH- أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه
ARABTOPIC- وفاة خديجة وتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة وسودة
ARABHADITH- توفيت خديجة – رضي الله عنها قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين، فلبث سنتين أو قريباً من ذلك، ونكح عائشة وهي بنت ست سنين، ثم بني بها وهي بنت تسع سنين
ARABHADITH- نعم فما عندك؟ قولي له أنت أخي فى الإسلام، وابنتك تصلح لي
ARABTOPIC- خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف
ARABHADITH- لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وانا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليكن وقد بعث الله إليك سلك الجبال، لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم علي ثم قال يا محمد، فقال ذلك فيما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً
ARABHADITH- بسم الله الرحمن الرحيم من أي البلاد أنت وما دينك؟ من قرية الرجل الصالح يونس بن متي
ARABHADITH- اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي، وهواني على الناس، أنت أرحم الراحمين، إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمرى، إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بوجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن ينزل بس غضبك، أو يحل بي سخطك، لك العتبي حتى ترضى ولا قوة إلا بالله
ARABHADITH- لو كان المطعم بن عدي حياً ثم كلمني فى هؤلاء النتني لتركتهم له
ARABTOPIC- خروج الصديق مهاجراً إلى الحبشة ورجوعه فى جوار ابن الدغنة
ARABHADITH-؟ لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرةً وعشيةً، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرًا نحو أرض الحبشة حتى بلغ برك الغماد، لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة، فقال أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر أخرجني قومي فأريد أن أسيح فى الأرض وأعبد ربي، قال ابن الدغنة فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يُخرج، إنك تُكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتُعين على نوائب الحق، فأنا لك جارٌ، ارجع واعبد ربك ببلدك، فرجع وارتحل معه ابن الدغنة، فطاف ابن الدغنة عشيةً فى أشراف قريش فقال لهم إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يُخرج، أتخرجون رجلًا يُكسب المعدوم، ويصل الرحمن، ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق، فلم تُكذِّب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر أبا بكر فليعبد ربه فى داره فليصل فيها وليقرأ ما شاء، ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به، فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر، فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه فى داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ فى غير داره، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدًا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقذف عليه نساء المشركين وأبناؤهم، وهم يعجبون منه وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجل بكَّاءً لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن، وأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين، فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم، فقالوا إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه فى داره، فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدًا بفناء داره فأعلن بالصلاة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فانهه، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه فى داره فعل، وإن أبى إلا أن يُعلن بذلك فسله أن يرد إليك ذمتك، فإنا قد كرهنا أن نُخفرك، ولسنا بمقرين لأبي بكر الاستعلان، قالت عائشة فأتى ابن الدغنة إلى أبي بكر، فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترجع إلي ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أُخفرت فى رجل عقدت له، فقال أبو بكر فإني أرد إليك جوارك، وأرضى بجوار الله عز وجل، والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة
ARABTOPIC- الإسراء والمعراج
ARABHADITH- بينما أنا فى الحطيم وربما قال فى الحجر مضطجعاً إذ أتاني آت فقد،قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه إلى هذه فاستخرج قلبي، ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيماناً فغسل قلبي، ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بداية دون البغل وفوق الحمار أبيض فحملت عليه فانطلق بي جبريل عليه السلام حتى السماء الدنيا فاستفتح، فقيل من هذا؟ قال جبريل، قيل ومن معك؟ قال محمد، قيل أرسال إليه؟ قال نعم، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء، ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم عليه السلام فقال هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلمت عليه فرد السلام، ثم قال مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح، قيل من هذا قال جبريل، قيل ومن معاك؟ قال محمد، قيل وقد أرسل إليه؟ قال نعم، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إذا يحيى وعيسي عليهما السلام وهما ابنا الخالة؟ قال هذا يحيى وعيى فسلم عليهما، فسلمت فردا، ثم قالا مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح، قيل من هذا قال جبريل، قيل ومن معاك؟ قال محمد، قيل وقد أرسل إليه؟ قال نعم، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إذا يوسف، قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد، ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح، قيل من هذا قال جبريل، قيل ومن معاك؟ قال محمد، قيل وقد أرسل إليه؟ قال نعم، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت فإذا إدريس قال هذا إداريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد، ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح، قيل من هذا قال جبريل، قيل ومن معاك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم،قيل وقد أرسل إليه؟ قال نعم، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت فإذا هرون، قال هذا هرون فسلم عليه فسلمت عليه فرد، ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح، قيل من هذا قال جبريل، قيل ومن معاك؟ قال محمد، قيل وقد أرسل إليه؟ قال نعم، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت فإذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد، ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، فلما تجاوزت بكى، قيل له ما يبكيك؟ قال أبكى لأن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر من يدخلها من أمتي، ثم صعد بي إلي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل، قيل ومن معاك؟ قال محمد، قيل وقد بعث إليه؟ قال نعم، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا إبراهيم، قال هذا أبوك فسلم عليه فسلمت عليه فرد، ثم قال مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم رفعت لي سدارة المنتهى، فإذا نبقها مثل قلال هجر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، قال هذه سدرة المنتهي، وإذا أربعة أنهار، نهران باطنان، ونهران ظاهران، فقلت ما هذان يا جبريل؟ قال أما الباطنان فنهران فى الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات، ثم رفع البيت المعمور، ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن، وإناء من عسل، فأخذت اللبن، فقال هي الفطرة أنت عليها وأمتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم، فرجعت فمررت على موسي فقال بم أمرت؟ قال أمرت بخمسين صلاة كل يوم، قال أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم، وإني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فرجعت فوضع عني عشراً فرجعت إلي موسي فقال مثله، فرجعت فوضع عني عشراً فرجعتإلي موسي فقال مثله، فرجعت فوضع عني عشراً فرجعت إلى موسي فقال مثله، فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله، فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسي، فقال بم أمرت؟ قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم، قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بنى إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسأله التخفيف لأمتك، قال سألت ربيى استحييت ولكن أرضي وأسلم، قال فلما جاوزت نادي مناد أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي
ARABTOPIC- عرض رسول الله نفسه علي القبائل العربية فى الأسواق ومواسم الحج ووفود الأنصار عليه
ARABHADITH- يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحواً
ARABHADITH- هل من رجل يحملنى إلى قومه؟ فإن قريشاً منعوني أن أبلغ كلام ربي عز وجل ممن أنت؟ هل عند قومك من منعة؟ نعم من يؤويني، من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة تبايعوني على السمع والطاعة، فى النشاط والكسل، والنفقة فى العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولواالله لا تخافون فى الله لؤمة لائم،وعلى أن تنصروني فتعمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم، وأزواجكم، وأبناءكم، ولكم الجنة
ARABTOPIC- قدوم الأنصار لأول مرة يلقون فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر بيعة العقبة الأولي
ARABHADITH- هل لكم إلى خير مما جئتم إليه؟ أنا رسول الله بعثني إلى العباد أدعوهم إلى أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئاً، وأنزل علي كتاباً
ARABHADITH-؟ كان يوم بُعاث يومًا قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد افترق ملأهم وقُتلت سرواتهم وجُرحوا فقدمه الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم فى دخولهم فى الإسلام
ARABTOPIC- بدء إسلام الأنصار رضي الله تعالي عنهم
ARABHADITH- من أنتم؟ أمن موالي اليهود أفلا تجلسون أكلمكم؟
ARABTOPIC- بيعة العقبة الأولي
ARABHADITH- فإن وقيتم فلكم الجنة، ومن غشي من ذلك شيئاً كان أمره إلى الله إن شاء عذابه وإن شاء عفا عنه
ARABTOPIC- إرسال الرسول صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير إلى المدينة وانتشار الإسلام فيها بسببه
ARABHADITH- أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم، وكانا يقرئان الناس… ويأتي كاملًا
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما بعث مصعبًا حين كتبوا إليه أن يبعث إليهم وكان يصلي بهم، وذلك ان الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمه بعض. رضي الله تعالى عنهم، وفي رواية بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير مع النفر الاثني عشر الذين بايعوه فى العقبة الأولى إلى المدينة يفقه أهلها ويقرئهم القرآن
ARABHADITH- أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به دار بني عبد الأشهل، ودار بني ظُفر، وكان سعد بن معاذ بن النعمان ابن خالة أسعد بن زرارة فدخل به حائطًا من حوائط بني ظفر يقال لها بئر مرق، فجلسا فى الحائط، واجتمع إليهما رجال ممن أسلم، وسعد بن معاذ وأُسيد بن حضير يومئذ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل، وكلاهما مشرك على دين قومه، فلما سمعا به قال سعد بن معاذ لأسيد بن خضير لا أبًا لك، انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارينا ليسفه ضعفاءنا، فازجرهما وانههما عن أن يأتيا دارينا، فإنه لولا أن أسعد بن زرارة مني حيث قد علمت كفيتك ذلك، هو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدمًا، قال فأخذ أسيد بن خضير حربته ثم أقبل إليهما، فلما رآه أسعد بن زرارة قال لمصعب بن عمير هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله تعالى فيه، قال مصعب إن يجلس أكلمه، قال فوقف عليهما مشتمًا، فقال ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجةٌ، فقال له مصعب أوتجلس فتسمع، فإن رضيت أمرًا قبلته، وإن كرهته كف عنك ما تكره، قال أنصفت، ثم ركز حربته وجلس إليهما، فكلمه مصعب بالإسلام، وقرأ عليه القرآن فقالا فيما يذكر عنهما والله لعرفنا فى وجهه الإسلام قبل أن يتكلم فى إشراقه وتسهله، ثم قال ما أحسن هذا الكلام وأجمله كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا فى هذا الدين؟ قالا له تغتسل فتطهر وتُطهر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلي، قال لهما إن ورائي رجلًا إن أتبعكما لم يتخلف عنه أحدٌ من قومه، وسأرسله إليكما الآن سعد بن معاذ، ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد وقومه وهم جلوس فى ناديهم، فلما نظر إليه سعد بن معاذ مقبلًا، قال أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم، فلما وقف على النادي قال له سعد ما فعلت؟ قال كلمت الرجلين، فوالله ما رأيت بهما بأسًا وقد نهيتهما فقالا نفعل ما أحببت، وقد حُدثت أن بني حارثة خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وذلك أنهم قد عرفوا أنهم قد عرفوا أنه ابن خالتك ليخفروك، قال فقام سعد مغضبًا مبادرًا، تخوفًا للذي ذكر له من بني حارثة، فأخذ الحربة من يده، ثم قال والله ما أراك أغنيت شيئًا، ثم خرج إليهما فلما رآهما سعد مطمئنين، عرف سعدًا أن أُسيدًا إنما أراد أن يسمع منهما، فوقف عليهما متشتمًا ثم قال لأسعد بن زرارة يا أبا أمامة أما والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني أتغشانا فى دارينا بما نكره، وقد قال أسعد بن زرارة لمصعب بن عمير أي مصعب جاءك والله سيد من وراءه من قومه، إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان. قال فقال له مصعب أو تقعد فتسمع، فإن رضيت أمرًا ورغبت فيه قبلته، وإن كرهته عزلنا منك ما تكره. قال سعد أنصفت، ثم ركز الحربة وجلس فعرض عليه الإسلام وقرأ عليه القرآن، قالا فعرفنا والله فى وجهه الإسلام قبل أن يتكلم لإشراقه وتسهله، ثم قال لهما كيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم فى هذا الدين؟ قالا تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك وتشهد شهادة الحق، ثم تصلي ركعتين، قال فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق ثم ركع ركعتين ثم أخذ حربته فأقبل عامدًا إلى نادي قومه ومعه أسيد بن حضير قال فلما رآه قومه مقبلًا قالوا نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم، فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الأشهل كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا سيدنا وأوصلنا وأفضلنا رأيًّا وايمننا نقيبة، قال فإن كلام رجالكم ونسائكم علي حرامٌ حتى تؤمنوا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، قالا فوالله ما أمسي فى دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلمًا ومسلمةً، ورجع أسعد ومصعب إلى منزل أسعد بن زرارة، فأقام عنده يدعون الناس إلى الإسلام، حتى لم يتبق دارٌ من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون
ARABTOPIC- بيعة العقبة الثانية
ARABHADITH- يا عم خذ على أخوالك أما الذي أسألكم لربي، فتعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأما الذي أسألكم لنفسي فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم الجنة
ARABHADITH- تؤويني وتمنعوني الجنة
ARABTOPIC- الهجرة إلى المدينة: رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم دار هجرة فى منامه
ARABHADITH- رأيت فى بالمنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلى إلى أنها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب
ARABHADITH- قد رأيت دار هجرتكم، أريت سبخة ذلت نخل، بين لابتين وهما حرتان
ARABTOPIC- أول من هاجر إلى المدينة من الصحابة
ARABHADITH- أول من قدم علينا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، فجعلا يقرئاننا القرآن، ثم جاء عمار، وبلال، وسعد، ثم جاء عمر بن الخطاب فى عشرين، ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به، حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء
ARABTOPIC- ما أصاب أبا سلمة وزوجته من البلاء
ARABHADITH-؟ لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره ثم حملني عليه، وحمل معي ابني سلمة بن أبي سلمة فى حجري ثم خرج يقود بي بعيره، فلما رأته رجال بني المغيرة بن مخزوم قاموا إليه، فقالوا هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتك هذه؟ علام نتركك تسير بها فى البلاد؟ قالت فنزعوا خطام البعير من يده فأخذوني منه، قالت وغضب عند ذلك بنو عبد الأسد رهط أبي سلمة، فقالوا لا والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا، قالت فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى خلعوا يده، وانطلق به بنو عبد الأسد، وحبسني بنو المغيرة عندهم، وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة، قالت ففرّق بيني وبين زوجي وبين ابني، قالت فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبًا منها حتى مر بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة، فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة ألا تخرجون هذه المسكينة فرّقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها، قالت فقالوا لي الحقي بزوجك إن شئت، قالت ورد بنو عبد الأسد إلي عند ذلك ابني، قالت فارتحلت بعيري ثم أخذت ابني فوضعته فى حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة، قالت وما معي أحد من خلق الله، قالت فقلت أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي، حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار، فقال لي إلى أين يا بنت أبي أُمية؟ قالت فقلت أريد زوجي فى المدينة، قال أو ما معك أحد؟ قالت لا والله، إلا الله وبني هذا. قال والله ما لك من مترك، فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي، فوالله ما صحبت رجلًا من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي، ثم استأخر عني حتى إذا نزلت استأخر بعيري فحط عنه، ثم قيده فى الشجرة، ثم تنحى عني إلى شجرة فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيره فقدمه فرحله ثم استأخر عني، وقال اركبي، فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقاده حتى ينزل بي يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال زوجك فى هذه القرية، وكان أبو سلمة نازلًا، فادخليهما على بركة الله، ثم انصرف راجعًا إلى مكة، قال فكانت تقول والله ما أعلم أهل بيت فى الإسلام أصابهم ما أصاب أبي سلمة، وما رأيت صاحبًا قط كان أكرم من عثمان طلحة
ARABTOPIC- هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فأُمر بالهجرة وأُنزل عليه {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا}.
ARABTOPIC- مؤامرة كفار قريش على قتل النبي صلى الله عليه وسلم وخروجه من بين أظهرهم ولحوقه والصديق بالغار
ARABHADITH-؟ تشاورت قريش ليلة بمكة، فقال بعضهم إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق، يريدون النبي صلى الله عليه وسلم؛ وقال بعضهم بل اقتلوه، وقال بعضهم بل أخرجوه، فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك، فبات علي رضي الله تعالى عنه على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليًّا يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا عليًّا رد الله مكرهم، فقالوا أين صاحبك هذا؟ قال لا أدري فاقتفوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا فى الجبل، فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت، فقالوا لو دخل ههنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه، فمكث فيه ثلاث ليال
ARABTOPIC- تعمية الكفار عن إبصار رسول الله وأبكر فى الغار
ARABHADITH- ما ظنك باثنين الله ثالثهما
ARABTOPIC- حديث هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهي الحريان على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي نعم أخراج من عندك فإني قد أذن لي فى الخروج نعم الثمن
ARABTOPIC- رسول الله صلى الله عليه وسلم والصديق فى الغار ثلاث ليال
ARABTOPIC- قصة سراقة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصديق
ARABTOPIC- اهل المدينة ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- وصول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وتاريخ ذلك
ARABTOPIC- غريب الحديث
ARABHADITH- جاء أبو بكر إلى أبي فى منزله فاشترى منه رحلًا فقال للعازب ابعث ابنك يحمله معي، قال فحملته معه، وخرج أبي ينتقد ثمنه، فقال لي أبي يا أبا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم أسرينا ليلتنا ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه أحد، فرُفعت لنا صخرةٌ طويلةٌ لهل ظلٌّ لم تأت عليه الشمس، فنزلنا عنده وسويت للنبي صلى الله عليه وسلم مكانًا بيدي ينام عليه، وبسطت عليه فزورةٌ، وقلت نم يا رسول الله، وانا أُنفض ما حوله، فنام وخرجت أنفض ما حوله، فإذا أنا براعٍ مقبلٍ بغنمه إلى الصخرة يريد منها مثل الذي أردنا، فقلت لمن انت يا غلام؟ قال لرجل من اهل المدينة أو مكة، قلت أفي غنمك لبنٌ؟ قال نعم، قلت أفتحلب؟ قال نعم، فأخذ شاة، فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذى، قال فحلب فى قعب كثبةً من لبن، ومعي إداوةٌ حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم يرتوي فيها، يشرب ويتوضأ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكرهت ان أوقظه، فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء على اللبن حتى برد أسفله، فقلت اشرب يا رسول الله، قال فشرب حتى رضيت ألم يأن الرحيل؟ بلى، قال فارتحلنا بعد ما زالت الشمس وأتبعنا سراقة بن مالك، فقلت أُتينا يا رسول الله لا تحزن إن الله معنا فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فارتطمت به فرسه إلى بطنها أُرى فى جلدٍ من الأرض، فقال إني أراكما قد دعوتما علي، فادعوا لي فالله لكما أن أرد عنكما الطلب، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فنجا، فجعل لا يلقى أحدًا إلا قال كفيتكم ما هنا، فلا يلقى أحدًا إلا رده، قال ووفى لنا
ARABTOPIC- استراحته عند صخرة فى القائلة وشربه اللبن
ARABTOPIC- حديث معبد الخزاعية
ARABHADITH- ما هذه الشاة يا أم معبد هلا من لبن؟ أتأذنين لي أن أحلبها
ARABHADITH- ويحك إن شأنها شديد، فهل لك من إبل تؤدي صدقتها فاعمل من وراء البحار، فإن الله لن يترك من عملك شيئاً
ARABHADITH- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه
ARABTOPIC- رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء وتأسيسه مسجده
ARABTOPIC- دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وفرح أهلها بقدرومه ونزوله على أبي أيوب الأنصاري
ARABHADITH- أنزل على بنى النجار أخوالبد المطلب أكرمهم بذلك
ARABHADITH-؟ ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى جعل الإماء يقلن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون هذا رسول الله قد جاء صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- ما رأيت يومًا قط أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر المدينة. لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أضاء منها كل شيء
ARABHADITH- لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة نحروا جزورًا أو بقرة
ARABHADITH- لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحًا لقدومه صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- سكناه صلى الله عليه وسلم بدار أبي أيوب الأنصارى وتأدبه معه وتبركه بآثاره
ARABHADITH- السفل أرفق لا، ولكني أكرهه
ARABTOPIC- خلاصة ما تقدم من المبعث إلى نهاية الهجرة من الأعمال النبوية والأحداث
ARABTOPIC- المرحلة الثانية من حياة النبي صلى الله عليه وسلم السنة الأولي من الهجرة وحوادثها التاريخ
ARABHADITH- ما عدوا من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا من وفاته، ما عدوا إلا من مقدمه المدينة
ARABHADITH- كان التاريخ فى السنة التي قدم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وفيها وُلد عبد الله بن الزبير
ARABHADITH- جمع عمر رضي الله تعالى عنه الناس فسألهم من أي يوم يكتب التاريخ؟ فقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه من يوم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك أرض الشرك، ففعله عمر رضي الله تعالى عنه
ARABTOPIC- مجيء عبد الله بن سلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإسلامه
ARABHADITH- أخبرني بهن جبريل آنفاً أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، واما أول طعام بأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت، وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت أى رجل عبد الله فيكم أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله، فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقاً، واني جئتكم بحق أسلموا
ARABTOPIC- بناء المسجد النبوي الشريف
ARABHADITH- يا بني النجار ثامنوني حائطكم هذا اللهم لا خير إلا خير الآخرة، فانصر الأنصار والمهاجرين
ARABHADITH- هؤلاء ولاة الأمر من بعدي
ARABHADITH- ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار
ARABHADITH- كان المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيًّا باللبن، وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئًا، وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد وأعاد عمده خشبًا ثم غيره عثمان، فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، وسقفه بالساج
ARABTOPIC- فرضية الصلاة أربعاً بالمدينة وإبقاء صلاة السفر على أصلها
ARABHADITH- فُرضت الصلاة ركعتين، ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ففُرضت أربعًا وتركت صلاة السفر على الأول
ARABTOPIC- إسلام سلمان الفارسي
ARABHADITH-؟ أنه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب
ARABTOPIC- المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
ARABHADITH- قد حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار فى داري
ARABHADITH- كان المهاجرون لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ورث المهاجري الأنصاري دون ذوي رحمه للأخوّة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فلما نزلت {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ} الآية نسخت، ثم قال {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآَتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} إلا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويُوصى له
ARABHADITH- كلا، ما أثنيتم عليهم به ودعوتم الله وجل لهم
ARABHADITH-؟ قدم عبد الرحمن بن عوف فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله، فقال عبد الرحمن بارك الله لك فى أهلك ومالك
ARABHADITH- آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أبي عبيدة وبين أبي طلحة.
ARABHADITH- آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء.
ARABTOPIC- مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم نساء الأنصار
ARABHADITH- تبايعن على ألا تشركن بالله شيئاً، ولا تزنين، ولا تقتلن أولادكن، ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكم، ولا تعصينه فى معروف اللهم اشهد
ARABHADITH- أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى نسوةٍ من الأنصار، فقلنا نبايعك على ألا نشرك بالله شيئًا ولا نسرق ولا نزني
ARABTOPIC- مرض بعض الصحابة مقدمهم المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم فى ذلك
ARABHADITH- اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم بارك لنا فى صاعنا وفي مدنا، وصححاً لنا، وانقل حماها إلى الجحفة
ARABHADITH- رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قدمت مهيعة وهي الجحفة فأولت أن وباء المدينة نقل إليها
ARABTOPIC- أول مولود فى الإسلام فى المدينة للمهاجرين
ARABHADITH- أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة المكرمة، قالت فخرجت وأنا متمٌّ، فأتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته فى حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل فى فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك عليه، وكان أول مولود وُلد فى الإسلام، ففرحوا به فرحًا شديدًا، لأنهم قيل لهم إن اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم
ARABTOPIC- بناؤه بعائشة رضي الله تعالي عنها
ARABHADITH- رأيتك فى المنام يحيء بك الملك فى سرقة من حرير، فقال لي هذه امرأتك، فكشفت عن وجهك الثوب هي أنت، فقلت إن بك هذا من عندالله يمضه رأيتك فى المنام ثلاث ليال أريتك فى المنام مرتين
ARABHADITH- تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة فنزلنا فى بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمزق شعري فوفى جميمةً، فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أُرجوحةٍ ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار، وإني لأُبهج حتى سكن بعض نفسي، ثم أخذت شيئًا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار، فإذا نسوةً من الأنصار فى البيت فقلن على الخير والبركة، وعلى خير طائر، فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني، فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين. ومكثت عنده تسعًا. وفي أخرى ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة.
ARABTOPIC- بدء الأذان بالمدينة
ARABHADITH- يا بلال قم فناد بالصلاة
ARABTOPIC- مناوأة اليهود والمنافقين للنبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- هاتوا تنام عيناه ولا ينام قبله يلتقي الماءان فإذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت كان يشتكي عرق النسا فلم يجد شيئاً يلائمه إلا ألبان الإبل فحرم لحرمها ملك من ملائكة الله عز وجل موكل بالسحاب بيده أو فى يده مخراق من نار يرجر به السحاب يسوقه حيث أمر الله عز وجل صوته جبريل عليه السلام
ARABHADITH- لو آمن بي عشرة من اليهود لآمن بى اليهود لو تابعني عشرة من اليهود لم يبق علي ظهرها يهودي إلا أسلم
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على قطيفة فدكيةٍ، وأردف أسامة بن زيد يعود سعد بن عبادة فى بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدرٍ، قال حتى مر بمجلسٍ فيه عبد الله بن أبي ابن سلول، وذلك قبل أن يُسلم عبد الله بن أبي –يعني المنافق فإذا فى المجلس أخلاطٌ من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود والمسلمين، وفي المجلس عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه، ثم قال لا تُغبروا علينا، فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله تعالى وقرأ عليهم القرآن، فقال عبد الله بن أبي بن سلول أيها المرء إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقًّا فلا تؤذنا به فى مجالسنا، ارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه، فقال عبد الله بن رواحة بلى يا رسول الله، فاغشنا به فى مجالسنا، فإنا نُحب ذلك، فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يُخفضهم حتى سكنوا، ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة يا سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب –يريد عبد الله بن أبي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اغف عنه واصفح عنه، فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ولقد اصطلح أهل هذه البُحرة على أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة، فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك، فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرًا فقتل الله به صناديد كفار قريش، قال ابن أبي بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الأوثان هذا أمرٌ قد توجه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأسلموا.
ARABTOPIC- نزول الإذن من الله بالقتال
ARABHADITH- أول آية نزلت فى القتال {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ، الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ} الآية، ثم أذن بالقتال فى آي كثيرة من القرآن.
ARABHADITH- لما أُخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، قال أبو بكر أخرجوا نبيهم ليهلكن، فأنزل الله عز وجل {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}.
ARABTOPIC- المغازي وعدد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- قلت لزيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسع عشرة، فقلت كم غزوت أنت معه؟ قال سبع عشرة، قال فقلت فما أول غزوة غزاها؟ قال العشير أو العسيرة قال فذكر ذلك لقتادة، فقال العشيرة، وفي رواية وسبقني بغزاتين.
ARABTOPIC- أول غزوات صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- غزوة الأبواء
ARABTOPIC- سرية حمزة
ARABTOPIC- أحداث السنة الأولي
ARABHADITH- وهي مجيء عبد الله بن سلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بناء المسجد النبوي الشريف، فرضية الصلاة الحضرية أربعًا، إسلام سلمان الفارسي، المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم نساء الأنصار، مرض الصحابة بالمدينة، أول مولود وُلد فى الإسلام فى المدينة، بناء النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله تعالى عنها، بدء الأذان، مناوأة اليهود والمنافقين للنبي صلى الله عليه وسلم، نزول الإذن من الله بالقتال، المغازي وعدد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم، أول غزواته، غزوة الأبواء، سرية حمزة.
ARABTOPIC- السنة الثانية
ARABHADITH- غزوة بواط
ARABHADITH- من هذا اللاعن بعيره انزل عنه تصحبنا بملعون
ARABTOPIC- غزوة العشيرة()
ARABTOPIC- غزوة بدر الأولي
ARABTOPIC- سرية عبد الله بن جحش
ARABHADITH- لا تكرهن أحداً من أصحابك على المسير معاك
ARABHADITH- لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو فى الشهر الحرام إلا أن يُغزى ويغزوا، فإذا حضره أقام حتى ينسلخ.
ARABTOPIC- تحويل القبلة
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أول ما قدم المدينة نزل على أخواله من الأنصار، وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرًا، وكان صلى الله عليه وسلم يحب أن يُوجه إلى الكعبة، فأنزل الله عز وجل {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فى السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}، فتوجه نحو الكعبة، وقال السفهاء من الناس –وهم اليهود {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ ثم خرج بعدما صلى، فمر على قوم من الأنصار فى صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس، فقالك هو يشهد أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنه توجه نحو الكعبة، فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة.
ARABTOPIC- فرضية صوم رمضان
ARABHADITH- كان يوم عاشوراء يومًا تصومه قريشٌ فى الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فى الجاهلية، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وأمر الناس بصيامه، فلما فُرض رمضان كان هو الفريضة، وتُرك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه ومن شاء تركه.
ARABHADITH- أُحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، وأُحيل الصيام ثلاثة أحوال؛ فأما أحوال الصلاة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وهو يصلي سبعة عشر شهرًا إلى بيت المقدس فذكر الحديث، فقال وأما أحوال الصيام، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فصام سبعة عشر شهرًا من ربيع الأول إلى رمضان من كل شهر ثلاثة أيام، وصيام يوم عاشوراء، ثم إن الله عز وجل فرض عليه الصيام، فأنزل الله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ}
ARABTOPIC- مشاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فى المدينة قبل الخروج
ARABHADITH- إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان، قال فتكلم ابو بكر فأعرض عنه، ثم تكلم عمر فأعرض عنه، فقام سعد بن عبادة فقال إيانا تريد يا رسول الله؟ والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا، قال فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقوا حتى نزلوا بدرًا
ARABTOPIC- عدد أصحاب بدر وقلة مراكبهم
ARABHADITH- كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، ولم يجاوز معه إلا مؤمنٌ بضعة عشر وثلاثمائة.
ARABHADITH- ما أنتما بأقوى مني ولا أنا بأغني عن الأجر منكما
ARABHADITH- لقد أتينا ليلة بدر وما فينا إلا نائم إلا النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه كان يصلي إلى شجرة ويدعو، وما كان فينا فارس إلا المقداد
ARABTOPIC- رده صلى الله عليه وسلم عن الخروج من لم يحتلم
ARABHADITH- استصغرت أنا وابن عمي يوم بدر، وكان المهاجرون يوم بدر نيفًا على ستين، والأنصار نيفًا وأربعين ومائتين
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى عُمير بن أبي وقاص فاستصغره حين خرج إلى بدر، ثم أجازه. قال سعد فيقال إنه خانه سيفه. قال عبد الله بن جعفر قُتل يوم بدر
ARABTOPIC- عدم استعانته صلى الله عليه وسلم بالمشرك
ARABHADITH- تؤمن بالله ورسوله فارجع فلن أستعين بمشرك فارجع فلن أستعين بمشرك فارجع فلن أستعين بمشرك تؤمن بالله ورسوله فانطلق
ARABTOPIC- رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب وإنذار ضمضم لقريش
ARABHADITH- وقد رأت عاتكة بنت عبد المطلب رضي الله تعالى عنها قبل قدوم ضمضم الغفاري مكة بثلاث ليال رؤيا أفزعتها، فبعثت إلى أخيها العباس بن عبد المطلب، فقالت له يا أخي والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني، وتخوفت أن يدخل على قومك منها شرٌّ ومصيبةٌ فاكتم عني ما أحدثك به، فقال لها وما رأيت؟ قالت رأيت راكبًا أقبل على بعيرٍ له، حتى وقف بالأبطح، ثم صرخ بأعلى صوته ألا انفروا يا لغدر لمصارعكم فى ثلاث، فأرى الناس اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه، فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة، ثم صرخ بمثلها ألا انفروا يا لغدر لمصارعكم فى ثلاث، ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيس فصرخ بمثلها، ثم أخذ صخرة فأرسلها، فأقبلت تهوي حتى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضت، فما بقي بيت من بيوت مكة، ولا دار إلا دخلتها منها قلقةٌ. والله إن هذه لرؤيا وأنت فاكتميها ولا تذكريها لأحد، ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة وكان له صديقًا فذكرها له واستكتمه إياها، فذكرها الوليد لأبيه عتبة ففشي الحديث بمكة حتى تحدثت به قريش فى أنديتها فغدوت لأطوف بالبيت وأبو جهل بن هشام فى رهط من قريش قعود يتحدثون برؤيا عاتكة، فلما رآني أبو جهل قال يا أبا الفضل إذا فرغت من طوافك فأقبل إلينا، فلما فرغت أقبلت حتى جليت معهم، فقال لي أبو جهل يا بني عبد المطلب متى حدثت فيكم هذه النبية؟ قال قلت وما ذاك؟ قال تلك الرؤيا التي رأت عاتكة، قال فقلت وما رأت؟ قال يا بني عبد المطلب أما رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم قد زعمت عاتكة فى رؤياها أنه قال انفروا فى ثلاث، فسنتربص بكم هذه الثلاث، فإن يك حقًّا ما تقول فسيكون، وإن تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء نكتب عليكم أنكم أكذب أهل بيت فى العرب. قال العباس فوالله ما كان مني إليه لكبير، إلا أني جحدت ذلك وأنكرت أن تكون رأت شيئًا، قال ثم تفرقنا. فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب إلا أتتني، فقالت أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع فى رجالكم، ثم قد تناول النساء وأنت تكملته مفقودة
ARABTOPIC- كم كان عدد المشركين فى بدر وبيان بعض من خرج من صناديدهم
ARABHADITH- والذي نفسي بيده لتضربوه إذا صدقكم وتتركوه إذا كذبكم
ARABHADITH- كم القوم؟ القوم ألف، كل جزور لمائة ونيفها
ARABTOPIC- أخبار النبي صلى الله عليه وسلم بمصارع القوم
ARABHADITH- هذا مصرع فلان غداً إن شاء الله تعالى هذا مصرع فلان غداً وهذا مصرع فلان غداً
ARABTOPIC- استشارته صلى الله عليه وسلم الصحابة مرة ثانية
ARABHADITH- شهدت من المقداد بن الأسود مشهدًا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عُدل به، أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين، فقال لا نقول كما قال قوم موسى {اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ}، ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك، وبين يديك، وخلفك. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرق وجهه وسره‌
ARABHADITH- أشيروا علي أيها الناس أجل سيروا وأبشروا، فإن الله تعالي قد وعدني إحدي الطائفتين، والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم
ARABTOPIC- رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله عز وجل ويتضرع إليه ليلة بدر
ARABHADITH- اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد فى الأرض
ARABHADITH- اللهم إني أنشدك عهدك، اللهم إن شئت لم تعبد سيهزم الجمع ويولون الدبر
ARABHADITH- اللهم إن تهلك هذه الفئة لا تعبد الصلاة عباد الله
ARABHADITH- اللهم إنهم جياع فأشبعهم اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم غنهم عراة فاكسهم
ARABTOPIC- بداية المعركة والأمر فى البداية بالرمي
ARABHADITH- إذا أكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم
ARABTOPIC- المبارزة
ARABHADITH- أنا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة. قال قيس بن عبادة وفيهم اُنزلت {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فى رَبِّهِمْ}، قال هم الذين تبارزوا يوم بدر، حمزة، وعلي، وعبيدة، أو أبو عبيدة بن الحارث، وشيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة.
ARABHADITH- قم يا حمزة، قم يا علي، قم يا عبيدة بن الحارث
ARABTOPIC- رمي النبي صلى الله عليه وسلم كفا من الحصى فى وجوه الكفار فانهزموا
ARABHADITH- ناولني كفا من حصي
ARABHADITH- لما كان يوم بدر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ كفًّا من الحصى، فاستقبلنا به ورمى بها، وقال «شاهت الوجوه»، فانهزمنا فأنزل الله عز وجل {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى}.
ARABTOPIC- مشاهد وأحداث من وقعة بدر: صنيع عمير بن الحمام وقتاله
ARABHADITH- لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه قوموا إلى عرضها السماوات والأرضي نعم ما يحملك على قولك بخ بخ؟ فإنك من أهلها
ARABTOPIC- الزبير بن العوام وعبيدة بن سعيد
ARABHADITH- لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص، وهو مدججٌ لا يرى منه إلا عيناه، وهو يُكنى أبا ذات الكرش، فقال أنا أبو ذات الكرش، فحملت عليه بالعترة فطعنته فى عينه فمات، قال هشام فأخبرت أن الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطأت فكان الجهد أن نزعتها وقد انثنى طرفاها، قال عروة فسأله إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه
ARABTOPIC- استشهاد حارثة بن سراقة
ARABHADITH- ويحك أو هبلت؟ أو جنة واحدة هي؟ إنها جناة كثيرة، وإنه فى جنة الفردوس
ARABTOPIC- شجاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
ARABHADITH- لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا من العدو، وكان من أشد الناس يومئذ بأسًا
ARABTOPIC- قتال سعد بن أبي وقاص
ARABHADITH- كان سعد يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر قتال الفارس والراجل.
ARABTOPIC- استفتاح أبي جهل يوم بدر ثم مصرعه
ARABHADITH- كان المستفتح يوم بدر أبو جهل، وأنه قال حين التقى القوم اللهم أينا كان أقطع للرحم وآتى لما لا نعرف فافتح الغد، وكان ذلك استفتاحه، فأنزل الله عز وجل {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ}
ARABHADITH- أيكما قتله؟ هل مسحتما سيفيكما؟ كلاكما قتله
ARABHADITH- من ينظر ما صنع أبو جهل
ARABHADITH- الله الذي إله إلا هو أنطلق هذا فرعون هذه الأمة
ARABTOPIC- مصرع أمية بن خلف
ARABHADITH- كاتبت أمية بن خلف كتابًا بأن يحفظني فى صياغتي بمكة، وأحفظه فى صياغته بالمدينة، فلما ذكرت الرحمن قال لا أعرف الرحمن، كاتبني باسمك الذي كان فى الجاهلية، فكاتبته عبد عمرو، فلما كان فى يوم بدر خرجت إلى جبل لأحرزه حين نام الناس فأبصره بلال، فخرج حتى وقف على مجلسٍ من الأنصار، فقال أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا أمية، فخرج معه فريق من الأنصار فى آثارنا، فلما خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه لأشغلهم فقتلوه ثم أبوا حتى يتبعونا وكان رجلًا ثقيلًا، فلما أدركونا قلت له ابرك، فبرك فألقيت عليه نفسي لأمنعه فجللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه وأصاب أحدهم رجلي بسيفه، وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الأثر فى ظهر قدمه.
ARABTOPIC- شهود الملائكة غزوة بدر وقتالهم مع المسلمين
ARABHADITH- تعدون أهل بدر فيكم؟ وكذلك من شهد بدراً من الملائكة
ARABHADITH- هذا جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب
ARABHADITH- أقدم حيزوم صدقت، ذلك من مدد السماء الثالثة
ARABHADITH- إني لأتبع رجلًا من المشركين لأضربه إذا وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي، فعرفت أنه قتله غيري.
ARABHADITH- كنت على بئر فكنت يوم بدر أميح وأمتح منه، فجاءت ريح شديدة، ثم جاءت ريح شديدة، فجاءت ريحًا أشد منها إلا التي كانت قبلها، ثم جاءت ريح شديدة، فكانت الأولى ميكائيل فى ألفٍ من الملائكة عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم، والثانية إسرافيل فى ألف من الملائكة عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة جبريل فى ألفٍ من الملائكة، وكان أبو بكر عن يمينه وكنت عن يساره، فلما هزم الله الكفار حملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرسه، فلما استويت عليه حمل بي فصرت على عنقه، فدعوت الله فثبتني عليه فطعنت برمحي حتى بلغ الدم إبطي.
ARABTOPIC- عدد القتلي والأسارى من المشركين يوم بدر
ARABHADITH- كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين ومائة، سبعين أسيرًا، وسبعين قتيلًا.
ARABTOPIC- قذف القتلي فى القليب ووقوف النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ونداؤه إياهم بأسمائهم
ARABHADITH- يا فلان ابن فلان، ويا فلان ابن فلان، أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم
ARABHADITH- يا أبا جهل بن هشام، يا أمية بن خلف، يا عتبة بن ربيعة، يا شيبة بن ربيعة، اليس قد وجدنم ما وعد ربكم حقاً فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقاً والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا
ARABTOPIC- هزيمة الكفار واختلاف الصحابة فى الغنائم
ARABHADITH- خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فشهدت معه بدرًا، فالتقى الناس فهزم الله تبارك وتعالى العدو، فانطلقت طائفةً فى آثارهم يهزمون ويقتلون، فأكبت طائفةٌ على المعسكر يحوونه ويجمعونه، وأحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب العدو غرةٌ حتى إذا كان الليل وفاء الناس بعضه إلى بعض، قال الذين جمعوا الغنائم نحن حويناهم وجمعناها فليس لأحد فيها نصيب، وقال الذين أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم لستم بأحق بها منا، نحن أحدقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وخفنا أن يصيب العدو منه غرة واشتغلنا به؛ فنزلت {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ}، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على فواقٍ بين المسلمين. فينا معشر أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا فى النفل، وساءت فيه أخلاقنا، فانتزعه الله تعالى من أيدينا وجعله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين على فواق، يقول على السواء.
ARABHADITH- من أتى مكان كذا وكذا فله كذا وكذا
ARABHADITH- هذا ليس لي ولا لك سألتنى وليس لي، وإنه قد صار لي وهو لك
ARABTOPIC- الأسارى والاختلاف فى شأنهم
ARABHADITH- يا أبا بكر وعلي وعمر ما ترون فى هؤلاء الأساري؟ ما ترى يا ابن الخطاب؟ أبكي للذي عرض على أصحابك من أخذهم الفداء، لقد عرض علي عذابهم أدني من هذه الشجرو
ARABHADITH- لم تحل الغنائم لأحد سود الرؤوس من قبلكم، كانت تنزل نار من السماء فتأكلها، فلما كان يوم بدر وقعوا فى الغنائم قبل أن تحل لهم، فأنزل الله عز وجل (لَوْلا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (*) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا واتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
ARABHADITH- والعتاب الذي حصل فى الآية عن الأسرى وأخذ الفداء إنما هو عتاب على خلاف الأولى؛ لأن الله عز وجل قد سبق كتابه بإحلال الغنائم لهذه الأمة.
ARABTOPIC- قدوم زيد بن حارثة المدينة مبشراً بالنصر
ARABHADITH- إن النبي صلى الله عليه وسلم خلف عثمان بن عفان وأسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهم على بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء زيد بن حارثة على العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبشارة، قال أسامة فسمعت الهيعة، فخرجت فإذا زيدٌ قد جاء بالبشارة، فوالله ما صدقت حتى رأينا الأسارى، وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان بسهمه.
ARABHADITH- يا سودة على الله وعلى رسوله
ARABTOPIC- فداء الأسارى وقتل بن أبي معيط فى الطريق إلى المدينة
ARABHADITH- فادى صلى الله عليه وسلم أسارى بدر، وكان فداء كل رجل منهم أربعة آلاف.
ARABHADITH- إن له بمكة ابنا تاجراً كيساً ذا كأنكم قد جاءكم فى فداء أبيه
ARABHADITH- كان ناسٌ من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة، قال فجاء يومًا غلام يبكي إلى أبيه، فقال ما شأنك؟ قال ضربني معلمي، قال الخبيث يطلب بذحل بدر والله لا تأتيه أبدًا.
ARABTOPIC- قتل عقبة بن أبي معيط فى الطريق
ARABHADITH- النار
ARABTOPIC- قصة العباس فى أسره وفدائه
ARABHADITH- قد ازرك الله بملك كريم
ARABHADITH- صدقت
ARABHADITH- والله لا تذرون منه درهما
ARABTOPIC- العفو عن أبي العاص زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا عليها الذي لها فافعلوا
ARABTOPIC- كيف تلقيت قريش خبر هزيمتهم ببدر
ARABHADITH- وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله الخزاعي، فقالوا له ما وراءك؟ قال قُتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو الحكم بن هشام، وأمية بن خلف، وزمعة بن الأسود، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج، وأبو البختري بن هشام، فلما جعل يعدد أشراف قريش، قال صفوان بن أمية واله إن يعقل هذا فسلوه علي؟ فقالوا ما فعل صفوان بن أمية؟ قال هو ذاك جالس فى الحجر قد والله رأيت أباه وأخاه حين قتلا.
ARABHADITH- قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت غلامًا للعباس بن عبد المطلب وكان الإسلام قد دخلنا أهل البيت، فأسلم العباس وأسلمت أم الفضل، وأسلمت، وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم، وكان يكتم إسلامه وكان ذا مال متفرق فى قومه، وكان أبو لهب قد تخلف عن بدر، فبعث مكانه العاص بن هشام… فلما جاءه الخبر عن مُصاب أصحاب بدر من قريش كبته الله وأخزاه، ووجدنا فى أنفسنا قوةً وعزًّا، قال فبينما هو جالس إذ قال الناس هذا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قد قدم، فقال أبو لهب هلمَّ إلي، فعندك لعمري الخبر، قال فجلس إليه والناس قيام عليه، فقال يا ابن أخي أخبرني كيف كان أمر الناس؟ قال والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يقودوننا كيف شاءوا، ويأسروننا كيف شاءوا، وأيم الله مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجالًا بيضًا على خيل بُلقٍ بين السماء والأرض، والله ما تليق شيئًا، ولا يقوم لها شيء. قال أبو رافع فرفعت طُنب الحجرة بيدي، ثم قلت تلك والله الملائكة، قال فرفع أبو لهب يده فضرب بها وجهي ضربةً شديدةً، قال وثاورته فاحتملني فضرب بي الأرض ثم برك علي يضربني وكنت رجلًا ضعيفًا، فقامت أن الفضل إلى عمودٍ من عُمد الحجرة، فأخذته فضربته فلعت فى رأسه شجّة منكرةً، وقالت استضعفته أن غاب عنه سيده؟ فقام موليًّا ذليلًا، فوالله ما عاش إلا سبع ليالٍ حتى رماه الله بالعدسة فقتلته.
ARABTOPIC- أهل بدر لن يدخلوا النار وإن فعلوا ما فعلوا إلا أن يشركوا
ARABHADITH- لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة، أو فقد غفرت لكم
ARABHADITH- لن يدخل النار رجل شهد بدراً والحديبية
ARABTOPIC- أسماء من شهد بدراً من المهاجرين والأنصار
ARABTOPIC- خلاصة ما اشتملت عليه غزوة بدر
ARABTOPIC- أحداث وقعت بين بدر واحد غزوة قينقاع
ARABHADITH- يا معشر اليهود أسلموا قبل أن يصيبكم ما أصاب قريشاً
ARABHADITH- لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي وقام دونهم، فمشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحد بني عوف بن الخزرج لهم من حلفهم مثل الذي لهم من حلف عبد الله بن أبي، فخلعهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم، فقال يا رسول الله أتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وأتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم، ففيه وفي عبد الله بن أبي نزلت الآيات فى المائدة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ، فَتَرَى الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فى أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ، وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فى سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ، إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ، وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}
ARABTOPIC- غزوة سويق
ARABHADITH- كان من أعلم الأنصار قال كان أبو سفيان حين رجع إلى مكة ورجع قل قريش من بدر، نذر ألا يمرأسه ماء من جنابة حتى زو محمد صلى الله عليه وسلم،فخرج فى مائتي راكب من قريش ليبر قسمه، فسلك الجندية حتى نزل بصدر قناة إلى جبل يقال له ثيب من المدينة علي بريد أو نحوه، ثم خرج من الليل حتى أتى بني النضير تحت الليل، فأتى حيى بن أخطب فضرب عليه بابه فأبي أن يفتح له بابه وخافه،فانصرف عنه إلي سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير فى زمانه ذلك وصاحب كنزهم، فاستأذن عليه فأذن له فقراه وسقاه، وبطن له من خبر الناس ثم خرج فى عقب ليله حتى أتي أصحابه، فبعث رجالاً من قريش إلى المدينة فأتوا ناحية منها فحرقوا فى أصوار من نخل بها ووجدوا بها رجلاً من الأنصار وحليفاً له فى حرث لهما فقتلوهما ثم انصرفوا راجعين ونذر بهم الناس، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طلبهم حتى بلغ فرقرةالكذر ثم انصرف راجعاً، وقد فاته أبو سفيان وأصحابه، وقد رأوا أزواداً من أزواد القوم قد طرحوها فى الحرث يتخففون منها للنجاء، وأكثر ما طرحوا من أزوادهم السويق، فهجم المسلمون على سويق كثير فسميت غزوة السويق.
ARABTOPIC- زواج علي وفاطمة رضي الله تعالي عنهما
ARABHADITH- ما جاء بك؟ ألك حاجة؟ وهل عندك من شيء تستحلها به؟ قد زوجتكها، فابعث إليها بها فاستحملها بها
ARABHADITH- جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام فى خميل، وقربةٍ، ووسادة أدمٍ حشوها إذخرٌ.
ARABHADITH- كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاني مما أفاء الله عليه من الخمس يومئذ، فلما أردت ان أبتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم واعدت رجلًا صواغًا من بني قينقاع أن يرتحل معي فنأتي بإذخر، فأردت أن أبيعه من الصواغين فأستعين به فى وليمة عرسي، فبينما أنا أجمع لشارفي من الأقتاب، والغرائر، والحبال، وشارفاي مُناختان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار، حتى جمعت ما جمعت، فإذا انا بشارفي قد أُجبت أسنمتهما وبُقرت خواصرهما، وأُخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأيت المنظر، فقلت من فعل هذا؟ قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب، وهو فى هذا البيت، وهو فى شرب من الأنصار، وعنده قينته وأصحابه، فقالت فى غنائها «ألا يا حمزة للشرف النواء». فوثب حمزة إلى السيف فأحب أسنمتهما، وبقر خواصرهما وأخذ من اكبادهما. قال علي فانطلقت حتى أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم الذي لقيت، فقال «ما لك؟» فقلت يا رسول الله ما رأيت كاليوم غدا حمزة على ناقتي، فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا فى البيت معه شرب، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بردائه فارتداه، ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة، فاستأذن عليه فأذن له فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل، فإذا حمزة ثملٌ محمرةٌ عيناه، فنظر حمزة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر، فنظر إلى ركبتيه ثم صعَّد النظر فنظر إلى وجهه ثم قال حمزة وهل أنتم إلا عبيدٌ لأبي، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم أنه ثملٌ، فنكص رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه.
ARABTOPIC- أحداث السنة الثانية
ARABTOPIC- السنة الثالثة مقتل كعب بن الأشرف
ARABHADITH- من لكعب بن الأشرف؟ فإنه قد أذى الله ورسوله نعم قل
ARABHADITH- انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم
ARABHADITH- إن كعب بن الأشرف اليهودي كان شاعرًا، وكان يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش فى شعره، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وأهلها أخلاط منه المسلمون الذين تجمعهم دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم المشركون الذين يعبدون الأوثان، ومنهم اليهود وهم أهل الحلقة والحصون، وهم حلفاء للحيين الأوس والخزرج، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة استصلاحهم كلهم، وكان الرجل يكون مسلمًا، وأبوه مشرك، والرجل يكون مسلمًا وأخوه مشرك، وكان المشركون واليهود من أهل المدينة حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أشد الأذى، فأمر الله تعالى رسوله والمسلمين بالصبر على ذلك والعفو عنهم، ففيهم أنزل الله جل ثناؤه {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا}. {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِه}فلما أبي كعب بن الأشرف أن ينزع عن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذى المسلمين وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ أن يبعث رهطًا ليقتلوه، فبعث إليه سعد… الحديث بنحو ما سبق عن جابر.
ARABTOPIC- تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصه بنت عمر رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل بدر، فتوفي فى المدينة، فقال عمر أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة بنت عمر، قال فقلت إن شئت أنكحتك حفصة، فقال سأنظر فى أمري، فلبثت ليال ثم لقيني، فقال قد بدا لي ألا أتزوج يومي هذا. قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر، فصمت أبو بكر رضي الله تعالى عنه فلم يرجع إلى شيئًا، فكنت عليه أوجد مني على عثمان. فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر، فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئًا؟ قال عمر نعم، قال فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها.
ARABTOPIC- تزوج سيدنا عثمان بن عفان بأم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- غزوة أحد تاريخ الوقعة وسببها
ARABTOPIC- رؤياه صلى الله عليه وسلم فى شأن أحد وما سيحصل فيها ومشاورته أصحابه فى الخروج وعدمه
ARABHADITH- رأيت فى رؤياي إني هززت سيفاً فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان، فإن هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت فيها بقرا تذبح والله خير، فإذا هم المؤمنون يوم أحد
ARABHADITH- رأيت كأني فى درع حصينة ورأيت بقرا منحرة، فأولت أن الدرع الحصينة المدينة، وأن البقر هو والله خير لو أنا أقمنا بالمدينة فإن دخلوا علينا فيها قاتلناهم؟
ARABHADITH- شأنكم إذا إنه لا ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل
ARABHADITH- رأيت فى سيفي ذي الفقار فلا، فأولته فلا يكون فيكم، أى انهزاماً، ورأيت أني مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة، ورأيت إني فى درع حصينة فأولتها المدينة، ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير
ARABTOPIC- استعداده صلى الله عليه وسلم بلبس درعين من حديد
ARABHADITH- إن النبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحد أخذ درعين كأنه ظاهر بينهما
ARABHADITH- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذهب لينهض إلى الصخرة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظاهر بين درعين فلم يستطع أن ينهض…
ARABTOPIC- من رده النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد من الأطفال
ARABHADITH- إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضني يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني، وعرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني
ARABTOPIC- خذلان عبد الله بن أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجوعه من الطريق بنحو من ثلاثمائة نفر من المنافقين
ARABHADITH- إنها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة
ARABHADITH- فينا نزلت {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}، قال نحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما يسرني أنها لم تنزل لقول الله تعالى {وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا}
ARABTOPIC- ما قبل المعركة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم عندها
ARABHADITH- فى الجنة
ARABHADITH- من يأخذ مني هذا؟ فمن يأخذه بحقة؟
ARABHADITH- من يأخذ هذا السيف بحقة من يأخذ هذا السيف بحقة؟ ألا تقتل به مسلماً ولا تغربه عن كافر
ARABHADITH- اللهم إنك إن تشأ لا تعبد فى الأرض
ARABTOPIC- كيف هيا النبي صلى الله عليه وسلم الجيش وسواه وبداية اركة وما حصل أولها من النصر ثم الهزيمة، وما وقع وقيل فى ذلك
ARABHADITH- إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتى أرسال إليكم، فإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبراحوا حتى أرسال إليكم
ARABHADITH- والله إني لأنظر يومئذ إلى خدم النساء مشمرات يسعين حين انهزم القوم، وما أرى دون أخذهن شيئًا وإنا لنحسبهم قتلى ما يرجع إلينا منهم أحدٌ، ولقد أصيب أصحاب اللواء وصبروا عنده حتى صار إلى عبد حبشي يقال له صواب، ثم قتل صواب فطرح اللواء فلم يقربه أحد من خلق الله حتى وثبت إليه عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعته لهم وثاب إليه الناس، قال الزبير فوالله إنا لكذلك قد علوناهم وظهرنا عليهم إذا خالفت الرماة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يأخذون الأمتعة، فأتتنا الخيل فحطمتنا وكر الناس منهزمين، فصرخ صارخٌ يرون أنه الشيطان إلا أن محمدًا قد قتل فأعظم الناس وركب بعضهم بعضًا، فصاروا أثلاثًا ثلثًا جريحًا، وثلثًا قتيلًا، وثلثًا منهزمًا قد بلغت الحرب، وقد كانت الرماة اختلفوا فيما بينهم، فقالت طائفةٌ –وراوا الناس وقعوا فى الغنائم وقد هزم الله المشركين وأخذ المسلمون الغنائم فماذا تنتظرون؟ وقالت طائفة قد تقدم إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهاكم أن تفارقوا مكانكم إن كانت عليه أوله، فتنازعوا فى ذلك، ثم إن الطائفة الأولى من الرماة أبت أن تلحق بالعسكر فتفرّق القوم وتركوا مكانهم، فعند ذلك حملت خيل المشركين
ARABHADITH- هُزم المشركون يوم أُحد هزيمة بينة تعرف فيهم، فصرخ إبليس أي عباد الله أخراكم، فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم، فنظر حذيفة بن اليمان فإذا هو بأبيه، فقال أبي أبي، قالت فوالله ما انحجزوا حتى قتلوه، فقال حذيفة يغفر الله لكم، وفي رواية وقد كان انهزم منهم قوم حتى لحقوا بالطائف.
ARABTOPIC- مشاهد مختلفة من المعركة رجلان يدعوان فيستجاب لهما
ARABHADITH- أن عبد الله بن جحش قال له يوم أحد ألا تدعو الله تعالى، فخلوا فى ناحية فدعا سعد فقال يا رب إذا لقيت العدو فلقني رجلًا شديدًا بأسه، شديدًا حرده، أقاتله ويقاتلني، ثم ارزقني الظفر عليه حتى أقتله وآخذ سلبه، فأمن عبد الله بن جحش. ثم قال اللهم ارزقني رجلًا شديدًا حرده شديدًا بأسه أقاتله فيك ويقاتلني، ثم يأخذني فيجذع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غدًا قلت من جدع أنفك وأذنك؟ فأقول فيك وفي رسولك، فتقول صدقت. قال سعد يا بني كانت دعوة عبد الله بن جحش خيرًا من دعوتي، لقد رأيته آخر النهار وإن أنفه وأذنه لمعلقان فى خيط.
ARABTOPIC- أنس بن النضر وشجاعته وشهادته
ARABHADITH- غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر، فقال يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون فقال اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء –يعني أصحابه وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء –يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر إني أجد ريحها من دون أُحد، قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع، قال أنس فوجدنا به بضعة وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة برمح، أو رمية بسهم، ووجدناه قد قُتل وقد مثل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته وهي الربيع بنت النضر بشامةٍ أو ببنانه، قال أنس كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}.
ARABTOPIC- استشهاد سعد بن الربيع وبه سبعون ضربة
ARABHADITH- إن رأيته فأقرئه مني السلام وقل له يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تجدك؟
ARABTOPIC- قتيل شهيد تغسله الملائكة
ARABHADITH- ن صاحبكم نغسله الملائكة فاسألوا صاحبته لذلك غسلته الملائكة
ARABTOPIC- رجل استشهد ودخل الجنة ولم يصل قط
ARABHADITH- إن عمرو بن أُقيش كان له ربا فى الجاهلية، فكره أن يسلم حتى يأخذه فجاء يوم أحد، فقال أين بنو عمي؟ قالوا بأُحد، قال أين فلان؟ قالوا بأُحد، قال أين فلان؟ قال بأُحد، فلبس لأمته وركب فرسه ثم توجه قبلهم، فلما رآه المسلمون قالو إليك عنا يا عمرو، قال إني قد آمنت، فقاتل حتى جرح فحمل إلى أهله جريحًا، فجاء سعد بن معاذ فقال لأخته سليه حميةً لقومك أو غضبًا لهم أم عضبًا لله عز وجل؟ قال بل غضبًا لله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، فمات فدخل الجنة وما صلى لله صلاة.
ARABTOPIC- عمرو بن الجموح وبشارته بالجنة، وصحة رجله العرجاء
ARABHADITH- نعم لكأني أنظر إليك تمشى برجلك هذه صحيحه فى الجنة
ARABTOPIC- عبد الله بن حرام والد جابر تظلله الملائكة ويكلمه الله عز وجل كفاحاً
ARABHADITH- تبكيه أو لا تبكيه ما زالت الملائكة تظلله بأجنحتها حتى رفعتموه
ARABHADITH- ألا أخبرك أن الله عز وجل كلم أباك كفاحاً، فقال يا عبدي سلنى أعطك، قال أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانياً، فقال إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون، قال يا رب فأبلغ من ورائي
ARABHADITH- أرجو أن أكون فى أول من يُصاب غدًا، فأُوصيك ببناتي خيرًا، فأصيب فدفنته مع آخر فلم تدعني نفسي حتى استخرجته ودفنته وحده بعد ستة أشهر، فإذا الأرض لم تأكل منه شيئًا إلا بعض شحمة أذنه.
ARABTOPIC- قصة مقتل حمزة سيد الشهداء رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- أنت وحشي؟ أنت قتلت حمزة؟ فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني؟
ARABHADITH- من رأى مقتل حمزة؟ أنا شهيد علي هؤلاء كفنوهم فى دمائهم، فإنه ليس جرح فى الله إلا جاء يوم القيامة يدمي، لونه لون الدم، وريحه ريح المسك قدموا أكثرهم قرآنا فاجعلوه فى اللحد
ARABHADITH- لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قتل حمزة بكى، فلما نظر إليه شهق.
ARABTOPIC- قتل مصعب بن عمير أول مهاجر فى الإسلام
ARABHADITH- عطوا رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر
ARABHADITH- أنه أُتي بطعام وكان صائمًا، فقال قُتل مصعب بن عمير وهو خير مني كُفن فى بردة إن غُطي رأسه بدت رجلاه، وإن غطى رجلاه بدا رأسه، وأراه قال وقتل حمزة وهو خير مني، ثم بُسط لنا من الدنيا، أو قال أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام
ARABTOPIC- ما حل برسول الله ص فى هذه الغزوة من النكبات
ARABHADITH- كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله عز وجل
ARABHADITH- اشتد غضب الله على من قتله النبي صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم دموا وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- فلما كان يوم أُحد قتل منهم سبعون وفروا وكُسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهُشمت البيضة على رأسه، وسالب الدم على وجهه
ARABHADITH- أما والله إني لأعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي، قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسله وعلي بن أبي طالب يسكب الماء بالمجن، فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة من حصير وأخرقتها والصقتها فاستمسك الدم، وكسرت رباعيته يومئذٍ، وجرح وجهه، وكسرت البيضة على رأسه.
ARABTOPIC- دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على كفار أحد ولعنه إياهم
ARABHADITH- اللهم العن أبا سفيان، اللهم العن الحارث بن هشام، اللهم العن سهيل بن عمرو، اللهم العن صفوان بن أميه
ARABTOPIC- دفاع الأبطال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار السبعة
ARABHADITH- من يردهم عنا وله الجنة أو هو رفيقي فى الجنة من يردهم عنا وله الجنة أو هو رفيقي فى الجنة ما انصفنا أصحابنا
ARABTOPIC- دفاع طلحة بن عبيد الله بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- من للقوم كما أنت أنت من لهم؟ كما أنت أنت من للقوم لو قلت باسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون
ARABHADITH- رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحد.
ARABTOPIC- دفاع سعد بن أبي وقاص
ARABHADITH- لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم فى تلك الأيام التي كان يقاتل فيهن غير طلحة وسعد.
ARABHADITH- يا سعد إرم فداك أبى وأمي
ARABHADITH- قداك أبي وأمي
ARABHADITH- إرم فداك أبي وأمي ارم قداك أبي وأمي
ARABTOPIC- أبو طلحة الأنصاري وشهامته
ARABHADITH- انثرها لأبي طلحة
ARABTOPIC- نزول الملائكة وقتالهم دون النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- رأيت علي يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى شماله يوم أُحد رجلين عليهما ثياب بياضٍ يقاتلان عنه كأشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد، بعني جبريل وميكائيل عليهما السلام.
ARABTOPIC- دور النساء الصحابيات فى أحد
ARABHADITH- ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر، وأم سليم، وإنما لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقزان القرب على متونهما تفرغانه فى أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانه فى أفواه القوم…
ARABHADITH- أنه قسم مروطًا بين نساء من نساء أهل المدينة، فغبقي منها مرطٌ جيد، فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين اعط هذا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك –يريدون أم كلثوم بنت علي رضي الله تعالى عنهما، فقال عمر أم سليطٍ أحق منها، وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أُحد…
ARABTOPIC- امرأة أصيب أبوها وأخوها وزوجها ولم تبال بذلك وتسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحد، فلما نعوا لها قالت فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا خيرًا يا أم فلان، هو بحمد الله كما تحبين، قالت أرونيه حتى أنظر إليه؟ قال فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت كل مصيبة بعدك جلل، تريد صغيرة.
ARABTOPIC- طريقة دفنت الشهداء والصلاة عليهم وعددهم وأسماؤهم: الأمر بدفنهم فى مضاجعهم
ARABHADITH- ردوا القتلى إلى مضاجعها
ARABTOPIC- كيفية دفن الشهداء وهلي يصلي عليهم وكيف يكفنون?
ARABHADITH- أيهم أكثر أخذا للقرآن؟ أنا شهيد علي هؤلاء يوم القيامة
ARABHADITH- مدوها علي رأسه، واجعلوا على رجليه الحرمل
ARABHADITH- صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للأحياء والأموات… وفي رواية فصلى على أهل أحد صلاته على الميت.
ARABTOPIC- ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على ربه ودعاؤه بعد انتهاء المعركة
ARABHADITH- استووا حتى أثني على ربي اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسط، ولا باسط لما قبض، ولا هاديما أظلت، ولا مضل لمن هديت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مبعد لما قربت، اللهم ابسط علينا من بركاتك، ورحمتك، ووفضلك، ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم إني أسالك النعيم يوم القيامة، والأمن يوم الخوف، اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتمتنا، وشر ما منعت منا، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعيان واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين، غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدقون عن سبيلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب، إله الحق
ARABTOPIC- الشهداء إحياء عند ربهم يرزقون
ARABHADITH- لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله عز وجل أرواحهم فى أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي إلي قناديل من ذهب فى ظل العرش، فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم وحسن منقلبهم قالوا يا ليت إخواتنا يعلمون بما صنع الله لنا، لئلا يزهدوا فى الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب، فقال الله عز وجل أنا أبلغهم عنكم
ARABHADITH- أرواحهم فى جوف طير خضر لها قناديل معلقة فى العرش تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطلع عليهم ربهم اطلاعة، فقال هل تشتهون شيئاً؟ فقالوا أى شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل بهم ذلك ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا، قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا فى أجسادنا حتى نقتل فى سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا
ARABHADITH- كفوا عن القوم
ARABTOPIC- خلاصة هذه الغزوة بصفة عامة
ARABHADITH- غشينا ونحن فى مصافنا يوم أحد النعاس، قال فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه، ويسقط من يدي فآخذه، والطائفة الأخرى المنافقون ليس لهم همٌّ إلا أنفسهم أجبن قوم وأرعبه وأخذله للحق. وفي رواية كنت فيمن تغشاه النعاس يوم أحد حتى سقط سيفي من يدي مرارًا وآخذه، ويسقط وآخذه. وفي رواية رفعت رأسي يوم أُحد فجعلت أنظر وما منهم يومئذ أحد إلا يميد تحت حجفته من النعاس.
ARABTOPIC- بعض حوادث هذه السنة غير ما سبق: تزوجه صلى الله عليه وسلم بزينب خزيمة
ARABTOPIC- ولادة الحسن بن علي وفاطمة عليهم السلام
ARABTOPIC- تحريم الخمر
ARABTOPIC- السنة الرابعة اغتيال خالد بن سفيان الهذلي على يد عبد الله بن أنيس
ARABHADITH- إنه قد بلغنى أن خالد بن سفيان بن نبيج يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرفة فأته فاقتله إذا رأيته وجدت له قشعريرة أفلح الوجه صدقت أمسك هذه عندك عبد الله بن أنيس آية بيني وبينك يوم القيامة إن أقل الناس المتخصرون يومئذ يوم القيامة
ARABTOPIC- قصة أصحاب الرجيع
ARABHADITH- بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينًا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة، وهو بين عسفان ومكة، ذُكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان، فنفروا لهم قريبًا من مائتي رجل كلهم رام، فاقتصوا آثارهم فلما رآهم عاصم وأصحابه لجأوا إلى فدفدٍ، وأحاط بهم القوم، فقالوا لهم انزلوا وأعطونا بأيديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم أحدًا. قال عاصم بن ثابت أمير السرية أما أنا فوالله لا أنزل اليوم فى ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك، فرموهم بالنبل فقتلوا عاصمًا فى سبعة، فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق، منهم خبيب الأنصاري، وابن دثنة ورجلٌ آخر، فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم، فقال الرجل الثالث هذا أول الغدر، والله لا أصحبكم، إن فى هؤلاء لأسوة –يريد القتلى فجرّروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبي فقتلوه، فانطلقوا بخبيب، وابن دثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر، فابتاع خبيبًا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف، وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر، فلبث خبيب عندهم أسيرًا، فأخبرني عبيد الله بن عياض أن بنت الحارث أخبرته أنهم حين أجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستجد بها فأعارته، فدرج بني لها وهي غافلة حتى أتاه فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده، قالت ففزعت فزعةً عرفها خبيب، فقال أتخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك. قالت والله ما رأيت أسيرًا قط خيرًا من خبيب، والله لقد وجدته يومًا يأكل قطفًا من عنب فى يده، وإنه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة.
ARABHADITH- وكانت تقول إنه لرزق رزقه الله خبيبًا، فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه فى الحل، قال لهم خبيب دعوني أصلي ركعتين، فتركوه فركع ركعتين، فقال والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جزع لزدت، ثم قال اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددًا، ولا تُبق منهم أحدًا، ثم أنشأ يقول
ARABHADITH- فلست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي جنبٍ كان لله مصرعي
ARABHADITH- وذلك فى ذات الإله وإن يشأ بارك على أوصال شلو ممزع
ARABHADITH- ثم قام إليه أبو سروعة عقبة بن الحارث فقتله، وكان خبيب سن لكل مسلم قتل صبرًا الصلاة، فاستجاب الله تعالى لعاصم بن ثابت يوم أصيب فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم وما أصيبوا، وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حدثوا أنه قتل ليؤتوا بشيء منه يُعرف، وكان قد قتل رجلًا من عظمائهم بيوم بدر، فبُعث على عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم. فلم يقدروا على أن يقطعوا من لحمه شيئًا.
ARABTOPIC- قصة القراء السبعين ببئر معونة
ARABHADITH- إن إخوانكم قد قتلوا، وإنهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك، ورضيت عناً
ARABHADITH- لما قتل الذين ببئر معونة وأسر عمرو بن أمية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا؟ فأشار إلى قتيل فقال له عمرو بن أمية هذا عامر بن فهيرة، فقال لقد رأيته بعدما قُتل رُفع إلى السماء حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض ثم وضع…
ARABHADITH- قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا متتابعًا فى الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح فى دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة يدعو على أحياءٍ من بني سليم على رعل ذكوان وعصية ويؤمن من خلفه…
ARABTOPIC- غزوة بني النضير
ARABHADITH- قيل له سورة التوبة؟ قال التوبة هي الفاضحة، ما زالت تنزل حتى ظنوا أنها لم تبق أحدًا منهم إلا ذكر فيها، قيل له سورة الأنفال؟ قال نزلت فى بدر، قيل سورة الحشر؟ قال نزلت فى بني النضير.
ARABHADITH- أنه قال حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع، وهي البويرة فنزلت {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ}، وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير، قال ولها يقول حسان بن ثابت
ARABHADITH- وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير
ARABHADITH- قالت كانت غزوة بني النضير –وهم طائفة من اليهود على أرس ستة أشهر من غزوة بدر، وكان منزلهم ونخلهم بناحية المدينة، فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على الجلاء، وعلى أن لهم ما أقلت الإبل والأمتعة والأموال إلا الحلقة –يعني السلاح فأنزل الله تعالى فيهم { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فى السَّمَوَاتِ والأَرْضِ وهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ، لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ يُحْيِي ويُمِيتُ وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ والظَّاهِرُ والْبَاطِنُ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ والأَرْضَ فى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فى الأَرْضِ ومَا يَخْرُجُ مِنْهَا ومَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ ومَا يَعْرُجُ فِيهَا وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ واللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } فكان ذلك أول حشر فى الدنيا إلى الشام.
ARABHADITH- قال حاربت النضير وقريظة فأجلى بني النضير، وأقر قريظة ومنَّ عليهم حتى حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع، وهم رهط عبد الله بن سلام، ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة.
ARABHADITH- استنزلوهم من حصونهم
ARABHADITH- قال لما انصرف أبو سفيان والمشركون عن أُحد وبلغوا الروحاء، قال أبو سفيان لا محمد قتلتم، ولا الكواعب أردفتم، شر ما صنعتم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فندب الناس فانتدبوا حتى بلغوا حمراء الأسد أو بئر بني عيينة، فأنزل الله عز وجل {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ}، وذلك أن أبا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم موعدك موسم بدر حيث قتلتم أصحابنا، فأما الجبان فرجع. وأما الشجاع فأخذ أهبة القتال والتجارة فأتوه فلم يجدوا به أحدًا وتسوقوا، فأنزل الله عز وجل
ARABTOPIC- فوائد القصة وأحكامها
ARABTOPIC- غزوة بدر الثانية
ARABHADITH- {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي فى النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل.
ARABTOPIC- زواجه صلى الله عليه وسلم بأم سلمة رضي اللع تعالي عنها
ARABHADITH- أنا أكبر منك أدعو الله عز وجل فيذهب غيرتك هم إلى الله ورسوله أين زنات إني آتيكم الليلة إن لك على أهلك كرامة، فإن شئت سبعت لك وإن أسبع أسبع لنسائي
ARABTOPIC- ولادة الإمام الحسين عليه السلام
ARABTOPIC- خلاصة أحداث السنة الرابعة
ARABTOPIC- السنة الخامسة غزوة بني المصطلق او غزوة المريسيع
ARABHADITH- قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني المصطلق يجمعون له، وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية بنت الحارث زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم حتى لقيهم على ماءٍ لهم يقال له المريسيع من ناحية قديد إلى الساحل، فتزاحف الناس واقتتلوا، فهزم الله بني المصطلق، وقُتل الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية وقُتل من قتل منهم، ونفل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبناءهم ونساءهم وأموالهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب منهم سبيًّا كثيرًا قسمه بين المسلمين، وكان فيما أصاب يومئذ جويرية بنت أبي ضرار سيدة قومها…
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تُسقى على الماء فقتل مقاتلتهم، وسبى ذراريهم وأصاب يومئذ جويرية.
ARABHADITH- فهل لك خير من ذلك؟ أقضي كتابتك وأتزوجك قد فعلت
ARABTOPIC- زواجه صلى الله عليه وسلم بجويرية
ARABTOPIC- محاولة المنافقين إثارة الفتنة بين المسلمين
ARABHADITH- ما بال دعوى الجاهلية؟ دعوها فإنها متنة دعه لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه
ARABHADITH- قال كنت مع عمي، فسمعت عبد الله بن أبي بن سلول يقول لأصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا… ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. فذكرت ذلك لعمي فذكر ذلك عمي للنبي صلى الله عليه وسلم، فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن أبي واصحابه فحلفوا ما قالوا، فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه، فأصابني شيء لم يصبني شيء قط مثله، فجلست فى البيت، فقال لي عمي ما أردت إلا أن كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك، فأنزل الله تعالى {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}، فبعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها ثم
ARABTOPIC- حادث الإفك
ARABHADITH- قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، قالت فأقرع بيننا فى غزوة غزاها فخرج فيها سهمي، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أُنزل الحجاب، فكنت أُحمل فى هودجي، وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين آذن ليلةً بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه، قالت وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافًا لم يهبلن، ولم يغشهن اللحم إنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهوج حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم، وليس منهم داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي، فبينا أنا جالسة فى منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمنا بكلمة، ولا سمعت منه كلمة، غير استرجاعه وهوى حتى أناخ راحلته، فوطئ على يدها فقمت إليها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين فى نحر الظهيرة وهم نزول، قالت فهلك من هلك، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي بن سلول. فذكرت الحديث بطوله.
ARABTOPIC- ريح شديدة تهب لموت عظيم من المنافقين
ARABHADITH- بعثت هذه الريح لموت منافق
ARABTOPIC- غزوة الخندق ويقال لها الأحزاب حفر الخندق
ARABHADITH- اللهم إن العيش عيش الآخره، فاغفر للأنصار والمهاجرين اللهم إنه لا خير إلا خير الآخره، فبارك فى الأنصار والمهاجرين
ARABHADITH- اللهم لا عيش إلا عيش
ARABHADITH- قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق وقد وارى التراب بياض بطنه، وكان كثير الشعر، فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل التراب
ARABHADITH- والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
ARABHADITH- فأنزلن سكينةً علينا
ARABHADITH- وثبت الأقدام إن لاقينا إن الأولى قد بغوا علينا
ARABHADITH- إذا أرادوا فتنة أبينا
ARABHADITH- ورفع بها صوته «أبينا، أبينا».
ARABTOPIC- معجزتان فى حفر الخندق
ARABHADITH- أنا نازل كم هو؟ كثير طيب ادخلوا ولا تضاغطوا كلى هذا وأهدي، فإن الناس أصابتهم مجاعة يا أهل الخندق إن جابراً قد صنع سؤراً فحيء هلا بكم ادع خابرة فلتخبز معك واقدحي من برمتك ولا تنزلوها
ARABTOPIC- موقع المشركين فى غزوة الخندق من المسلمين
ARABHADITH- قالت {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ}، قالت كان ذاك يوم الخندق.
ARABTOPIC- من مشاهد المعركة
ARABHADITH- ألا رجل يأتينا بخبر بني قريظة؟ إن لكل نبي حواري والزبير حواري
ARABTOPIC- محاولة بعض الكفار إذاية النساء والذراري
ARABHADITH- إن ألم بكن أحد فألمعن بالسيف
ARABTOPIC- انشغال المسلمين عن الصلاة حتى غابت الشمس
ARABHADITH- والله ما صليتها
ARABHADITH- شغلونا عن الصلاة الوسطي حتى غربت الشمس، ملأ الله قبورهم وبيوتهم قبورهم وبطونهم ناراً
ARABHADITH- فرجالاً أو ركباناً
ARABTOPIC- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار واستجابة دعوته
ARABHADITH- اللهم منزل الكتاب، وسريع الحساب، اهرم الأحزاب، اللهم اهرمهم وزالزلهم
ARABHADITH- لا إله الا اله وحده أعز جنده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده فلا شيء بعده
ARABHADITH- نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور
ARABHADITH- من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع أسأل الله تعالي أن يكون رفيقي فى الجنة يا حذيفة فاذهب فادخل فى القوم فانظر ما يفعلون ولا تحدثن شيئاً حتى تأتيناً لا تحدث شيئاً حتى تأتيني لا تذعرهم علي
ARABHADITH- قالت ويرمي سعدًا رجلٌ من المشركين من قريش يقال له ابن العرقة بسهم له، فقال له خذها وانا ابن العرقة، فأصاب أكحله فقطعه، فدعا الله سعد فقال لا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة، قالت وكانوا حلفاءه ومواليه فى الجاهلية، قالت فرقى كلمه، وبعث الله عز وجل الريح على المشركين {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا}، فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة، ولحق عيينة بن حصن ومن معه بنجدٍ ورجعت بنو قريظة فتحصنوا فى صياصيهم، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأمر بقية من أدم فضربت على سعد فى المسجد.
ARABTOPIC- تبشير النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن الكفار لا يغزونهم بعد الأحزاب
ARABHADITH- الآن نغزوهم ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم
ARABHADITH- قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من طلب الأحزاب فنزل المدينة، وضع لأمته، واغتسل، واستجمر.
ARABTOPIC- خلاصة غزوة الأحزاب وبعض ما يؤخذ منها
ARABTOPIC- شهداء الخندق
ARABTOPIC- غزوة بني قريظة
ARABHADITH- فأين؟ لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل
ARABHADITH- قال كأني أنظر إلى الغبار ساطعًا فى زقاق بني غنمٍ موكب جبريل عليه السلام حيث سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة.
ARABHADITH- لا يصلين أحد العصر إلا فى بني قريظة
ARABHADITH- قال كنت من سبي بني قريظة، فكانوا ينظرون، فمن أنبت الشعر قُتل، ومن لم ينبت لم يُقتل، فكنت فيمن لم ينبت. وفي رواية فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني فى السبي…
ARABTOPIC- موت سعد بن معاذ
ARABHADITH- أصبت حكم الله فيهم
ARABHADITH- قال اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه وسلم وأخرجوه، اللهم فإني أظن أنك قد وصعت الحرب بيننا وبينهم، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني له، حتى أجاهدهم فيك، وإن كنت وضعت الحرب فأفجرها واجعل موتتي فيها، فانفجر من لبته، فلم يرعهم، وفي المسجد خيمة من بني غفار إلا الدم يسيل إليهم، فقالوا يا أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم، فإذا سعدٌ يغذو جرحه دمًا، فمات منها رضي الله تعالى عنه.
ARABTOPIC- نهاية اليهود من المدينة وما نزل بهم
ARABHADITH- قال حاربت قريظة والنضير فأجلى بني النضير، وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة، فقتل رجالهم وقسم نساءهم، وأولادهم، وأموالهم بين المسلمين، إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فأمنهم وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام، ويهود بني حارثة، وكل يهود المدينة.
ARABTOPIC- قتل يهودية واحدة من قريظة
ARABHADITH- قالت لم يقتل من نسائهم إلا امرأةٌ واحدةٌ قالت والله إنها لعندي تتحدث معي تضحك ظهرًا وبطنًا، ورسولا الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسوق إذ هتف هاتفٌ باسمها أين فلانة؟ قالت أنا والله، قالت قلت ويلك ما لك؟ قالت أُقتل، قالت قلت ولم؟ قالت حدثًا أحدثته، قالت فانطلق بها فضربت عنقها، وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول والله ما أنسى عجبي من طيب نفسها، وكثرة ضحكها، وقد عرفت أنها تُقتل.
ARABTOPIC- فوائد أحاديث هذه الغزوة
ARABTOPIC- من نتائج وراثة أرض فريطة والنضير
ARABHADITH- قال كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النخلات حتى افتتح قريظة والنضير، وأن أهلي أمروني أن آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله الذين كانوا أعطوه أو بعضه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطاه أم أيمن، فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب فى عنقي تقول كلا والذي لا إله إلا هو لا يعطيكهم وقد أعطانيها، أو كما قالت، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول «لك كذا»، وتقول كلا والله حتى أعطاها، حسبت أنه قال عشرة امثاله، أو كما قال.
ARABTOPIC- زواجه صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش إرسال زيد بن حارثة لخطبتها للرسول عليه السلام
ARABHADITH- فاذكرها علي ضعه اذهب فادع فلانا وفلاناً، ومن لقيت هات النور ليتحلق عشرة عشرة وليأكل كل إنسان مما يليه يا أنس ارفع
ARABHADITH- أتق الله وأمسك عليك زوجك أمسك عليك زوجك واتق الله
ARABHADITH- قال قال عمر قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر، فلو حجبت أمهات المؤمنين، فأنزل الله عز وجل آية الحجاب.
ARABHADITH- حس أو أوه، لو أطاع فيكن ما رأتكن عين
ARABTOPIC- خلاصة ما وقع فى السنة الخامسة من الأحداث
ARABTOPIC- السنة السادسة مقتل أبي رافع بن أبى الحقيق اليهودي لعنه الله تعالي
ARABHADITH- قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي رافع اليهودي رجالًا من الأنصار، فأمر عليهم عبد الله بن عتيك، وكان أبو رافع يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويُعين عليه، وكان فى حصن له بأرض الحجاز، فلما دنوا منه وقد غربت الشمس، وراح الناس بسرحهم، فقال عبد الله لأصحابه اجلسوا مكانكم فإني منطلقٌ ومتلطفٌ للبواب لعلي أن أدخل، فأقبل حتى دنا من البواب ثم تقنع بثوبه كأنه يقضي حاجةٌ وقد دخل الناس، فهتف به البواب يا عبد الله إن كنت تريد أن تدخل فادخل، فإني أريد أن أُغلق الباب، فدخلت فكمنت، فلما دخل الناس أغلق الباب ثم علق الأغاليق على وتدٍ، قال فقمت إلى الأقاليد فأخذتها ففتحت الباب، وكان أبو رافع يسمر عنده، وكان فى علالي له، فلما ذهب عنه أهل سمره صعدت إليه فجعلت كلما فتحت بابًا أغلقت علي من داخل، قلت إن القوم نذروا بي لم يخلصوا إلي حتى أقتله، فانتهيت إليه، فإذا هو فى بيت مظلم وسط عياله، لا أدري أين هو من البيت، فقلت أبا رافع، قال من هذا؟ فأهويت نحو الصوت، فأصربه ضربةً بالسيف، وانا دهشٌ، فما أغنيت شيئًا، وصاح، فخرجت من البيت فأمكث غير بعيد ثم دخلت إليه فقلت ما هذا الصوت يا أبا رافع؟ فقال لأمك الويل، إن رجلًا فى البيت ضربني قبل بالسيف، قال فأضربه ضربةٌ أثخنته، ولم أقتله، ثم وضعت ضبيب السيف فى بطنه حتى أخذ فى ظهره، فعرفت أني قتلته، فجعلت أفتح الأبواب بابًا بابًا حتى انتهيت إلى درجة له فوضعت رجلي وأنا أرى أني انتهيت إلى الأرض، فوقعت فى ليلة مُقمرة، فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة، ثم انطلقت حتى جلست على الباب، فقلت لا أخرج الليلة حتى أعلم أقتلته أم لا، فلما صاح الديك قام الناعي على السور فقال أنعي أبا رافع تاجر أهل الحجاز، فانطلقت إلى أصحابي، فقلت النجاء، فقد قتل الله أبا رافع، فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال لي «ابسط رجلك»، فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم أشتكها قط.
ARABTOPIC- قصة ثمامة بن أثال الحنفي
ARABHADITH- ماذا عندك يا ثمامة؟ ما عندك يا ثمامة؟ ماذا عندك يا ثمامة؟ أطلقوا ثمامة
ARABTOPIC- غزوة بني لحيان
ARABHADITH- قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بين طجنان وعسفان، فقال المشركون إن لهم صلاة هي أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم، وهي العصر، فأجمعوا أمركم فميلوا عليهم ميلة واحدة، وأن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يقسم أصحابه شطرين، فيصلي بعضهم، وتقوم الطائفة الأخرى وراءهم ليأخذوا حذرهم وأسلحتهم، ثم تأتي الأخرى فيصلون معه، ويأخذ هؤلاء حذرهم وأسلحتهم لتكون لهم ركعة ركعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان.
ARABHADITH- قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد، وهم بيننا وبين القبلة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، فقالوا قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم، ثم قالوا تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم، قال فنزل جبريل عليه السلام بهذه الآيات بين الظهر والعصر {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ} إلخ، قال فحضرت الصلاة، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا السلاح، قال فصففنا صفين، قال ثم ركع، فركعنا جميعًا، ثم رفع، فرفعنا جميعًا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلما سجدوا وقاموا جلس الآخرون، فسجدوا فى مكانهم، ثم تقدم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، قال ثم ركع فركعوا جميعًا، ثم رفع فرفعوا جميعًا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلما جلس جلس الآخرون، فسجدوا فسلم عليهم ثم انصرف، قال فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين، مرة بعسفان ومرة بأرض بني سليم.
ARABTOPIC- قصة عكل وعرينة
ARABHADITH- قال إن ناسًا من عكل وعرينة قدموا المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالإسلام، فقالوا يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع، ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذودٍ وراعٍ، وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث الطلب فى آثارهم فأمر بهم فسمروا أعينهم، وقطعوا أيديهم، وتركوا فى ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم.
ARABTOPIC- غزوة الحديبية وبيعة الرضوان ومصالحة المشركين وقت الحديبية
ARABHADITH- قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عمر كلهن فى ذي القعدة إلا التي كانت مع حجته، عمرة من الحديبية فى ذي القعدة، وعمرة من العام المقبل فى ذي القعدة، وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين فى ذي القعدة، وعمرة مع حجته.
ARABTOPIC- عدد أصحاب الحديبية وبيعة الرضوان
ARABHADITH- أنتم خير أهل الأرض
ARABHADITH- قال كان أصحاب الشجرة ألفًا وثلاثمائة، وكانت أسلم ثمن المهاجرين.
ARABTOPIC- سياق قصة الحديبية والصلح والبيعة وما يتبع ذلك
ARABHADITH- أشيروا أيها الناس علي أترون أن ل على عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت، أم ترون أن تؤم البيت، فمن صدنا عنه قاتلناه؟ فامضوا علي اسم الله إن خالد بن الوليد فى خيل لقريش طليعة، فخذوا ذات الي ما خلأت القصواء وما ذلك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل والذي نفسي ببده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها إنا لم نجيء لقتال أحد، ولكن جئنا معتمرين، وإن قريشاً قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم فإن شاؤوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس، فإن أظهر فإن أظهر فإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جموا، وإن أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمرى هذا حتى تنفرد سالفتي أو لينفذن الله أمره هذا مكرز وهو رجل فاجر أكتب بسم الله الرحمن الرحيم أكتب باسمك اللهم هذا ما قضي عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها على أن تخلوا بيني وبين البيت، فنطوف به إنا لم نقض الكتاب بعد فأجره بلي فافعل إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري بلي، فأخبرتك أنا نأتيه العام فإنك آتيه ومطوف به قوموا فانحروا ثم اخلقوا هذا ذعرا ويل أمه مسعر حرب لو كان معه أحد
ARABHADITH- هل جئتم فى عهد أحد، وهل جعل لكم أحد أمانا
ARABHADITH- أن ثمانين رجلًا من أهل مكة هبطوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين، يريدون غرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فأخذهم سلمًا فاستحياهم
ARABHADITH- أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله أرني مكانه حتى أمحوه
ARABTOPIC- شرح غريب حديث المسور وغيره
ARABHADITH- قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفًا عند كراع الغميم، وقد جمع الناس قرأ عليهم {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا}،فقال رجل يا رسول الله أو فتح هو؟
ARABHADITH- قال أتعدون أنتم الفتح فتح مكة، وقد كان فتح مكة فتحًا، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية.
ARABTOPIC- بيعة الرضوان
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عثمان إلى قريش يخبرهم أنه لم يأت لحرب، وأنه جاء زائرًا لهذا البيت معظمًا لحرمته، فخرج عثمان حتى أتى مكة ولقبه أبان بن سعيد بن العاص، فنزل عن دابته، وحمله بين يديه وردف خلفه وأجاره حتى بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق عثمان حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش، فبلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرسله به، فقالوا لعثمان إن شئت أن تطوف بالبيت فطف به، فقال ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاحتبسته قريش عندها، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عثمان قد قُتل…
ARABHADITH- قال لقد رأيتني يوم الشجرة والنبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس، وأنا رافع غصنًا من أغصانها عن رأسه، ونحن اربع عشرة مائة، قال لم نبايعه على الموت، ولكن بايعناه ألا نفر.
ARABHADITH- قال كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة، فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير الجد بن قيس الأنصاري اختبأ تحت بطن بعيره.
ARABHADITH- أنه قيل له على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية؟ قال على الموت.
ARABHADITH- فقال هذاك ابن حنظلة يبايع الناس، فقال على ماذا؟ قال على الموت، قال لا أبايع على هذا أحدًا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان شهد معه الحديبية.
ARABTOPIC- نزول سورة الفتح
ARABHADITH- لقد أنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلى مما طلعت عليه الشمس
ARABHADITH- لقد نزلت علي آية هي إلى من الدنيا وما فيها
ARABTOPIC- تفجير البئر التي نضبت بالحديبية ببركة النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- إيتوني بدلو من مائها
ARABHADITH- قوله فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضًا، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه، وشكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش، فانتزع سهمًا من كنانته، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه، فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه.
ARABHADITH- قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديبية ونحن أربع عشرة مائة، وعليها خمسون شاة لا ترويها، قال فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبا الركية، فإما دعا وإما بزق فيها، فجاشت فسقينا واستقينا.
ARABTOPIC- فوران الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- ما لكم
ARABTOPIC- نمو الطعام والماء ببركة النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- هل من وضوء؟
ARABTOPIC- في أعقاب الحديبية وامتحان النساء المهاجرات
ARABHADITH- قال كان فيما اشترط سهيل بن عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم ألا يأتيك منا أحدٌ وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، وخليت بيننا وبينه؛ فكره المؤمنون ذلك وامتعضوا منه، وأبي سهيل إلا ذلك، فكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فرد يومئذ أبا جندل إلى أبيه سهيل بن عمرو ولم يأته أحد من الرجال إلا ردة فى تلك المدة وإن كان مسلمًا. وجاءت المؤمنات مهاجرات، وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ وهي عاتق، فجاء أهلها يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أن يُرجعها إليهم
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من يهاجر إليه بهذه الآية {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} إلى {غَفُورٌ رَحِيمٌ}، قال فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات، قال لها «قد بايعتك».
ARABTOPIC- خلاصة ما وقع من الأحداث فى السنة السادسة
ARABTOPIC- السنة السابعة غزوة ذى وغزوة الغابة
ARABHADITH- يا أبن الأكوع، ملكت فأسجح
ARABHADITH- قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ما يتعلق بها، ثم قال ثم خرجنا راجعين إلى المدينة فنزلنا منزلًا بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون، فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رقي هذا الجبل الليلة كأنه طليعة للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين أو ثلاثًا، ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه، وخرجت معه بفرس طلحة انديه مع الظهر، فلما أصبحنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستاقه أجمع وقتل راعيه، قال فقلت يا رباح خذ هذا الفر فأبلغه طلحة بن عبد الله وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المشركين قد أغاروا على سرحه، قال ثم قمت على أكمةٍ فاستقبلت المدينة، فناديت ثلاثًا يا صباحاه، ثم خرجت فى آثار القوم أرميهم بالنبل وأرتجز أقول
ARABHADITH- أنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع
ARABHADITH- فألحق رجلًا منهم فأصك سهمًا فى رحله حتى خلص نصل السهم إلى كتفه، قال قلت خذها.
ARABHADITH- وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع
ARABHADITH- قالك والله ما زلت أرميهم وأعقر بهم، فإذا رجع إلى فارس أتيت شجرة فجلست فى أصلها ثم رميته فعقرت به، حتى إذا تضايق الجبل فدخلوا فى تضايقه علوت الجبل، فجعلت أرديهم بالحجارة، قال فما زلت كذلك أتبعهم حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا خلفته وراء ظهري، وخلوا بيني وبينه، ثم اتبعتهم أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحًا، يستخفون ولا يطرحون شيئًا إلا جعلت عليه آرامًا من الحجارة يعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى أتوا متضايقًا من ثنية، فإذا هم قد أتاهم فلان بن بدر الفزاري، فجلسوا يتفحون –يعني يتغدون وجلست على رأس قرة، قال الفزاري ما هذا الذي أرى؟ قالوا لقينا من هذا البرح، والله ما فارقنا منذ غلس يرمينا، حتى انتزع كل شيء فى أيدينا، قال فليقم إليه نفر منكم أربعة، قال فصعد إلي منهم أربعة فى الجبل، قال فلما أمكنوني من الكلام، قال قلت هل تعرفوني؟ قالوا لا، ومن أنت؟ قال قلت أنا سلمة بن الأكوع والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا أطلب رجلًا منكم إلا أدركته، ولا يطلبني رجل منكم فيدركني، قال أحدهم أنا أظن، قال فرجعوا فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر، قال فإذا أولهم الأخرم الأسدي، على إثره أبو قتادة الأنصاري، وعلى إثره المقداد بن الأسود الكندي، قال فأخذت بعنان الأخرم قال فولوا مدبرين، قلت يا اخرم احذرهم لا يقتطعون حتى يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قال يا سلمة إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر، وتعلم أن الجنة حق، والنار حق، فلا تحل بيني وبين الشهادة، قال فخليته فالتقى هو وعبد الرحمن، قال فعقر عبد الرحمن فرسه وطعنه عبد الرحمن فقتله، وتحول على فرسه ولحق أبو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الرحمن فطعنه فقتله، فوالذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لتبعتهم أعدو على رجلي حتى ما أرى ورائي من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولا غبارهم شيئًا حتى يعدلوا قبل غروب الشمس إلى شعبٍ فيه ماءً يقال له ذو قرد ليشربوا منه وهم عطاشٌ، قال فنظروا إلي أعدو وراءهم فخليتهم عنه –يعني أجليتهم عنه فما ذاقوا منه قطرةً، قال ويخرجون فيشتدون فى ثنية، قال فأعدو فالحق رجلًا منهم فأصكه بسهم فى نغض كتفه، قال قلت خذها.
ARABHADITH- وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع
ARABHADITH- قال يا ثكلته أمه أكوعه بكرة، قال قلتك نعم يا عدو نفسه أكوعك بكرة، قال وأردوا فرسين على ثنية، قال فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولحقني عامر بسطحية فيها مذقة من لبن وسطيحة فيها ماء فتوضأت وشربت ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي خليتهم عنه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخذ تلك الإبل وكل شيء استنقذته من المشركين، وكل رمح وبردة، وإذا بلال نحرنا ناقةً من الإبل الذي استنقذت من القوم، وإذا هو يشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كبدها وسنامها، قال قلت يا رسول الله خلني فأنتخب من القوم مائة رجل فأتبع القوم، فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فى ضوء النار، فقال «يا سلمة أتراك كنت فاعلًا؟» قلت نعم، والذي أكرمك، فقال «إنهم الآن ليقرون فى أرض غطفان»، قال فجاء رجل من غطفان فقال نحر لهم فلان جزورًا فلما كشفوا جلدها رأوا غبارًا، فقالوا أتاكم القوم فخرجوا هاربين، فلما أصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة»، قال ثم أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل، فجمعهما لي جميعًا، ثم أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة، قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الأنصار لا يُسبق شدًّا، قال فجعل يقول ألا مسابق إلى المدينة؟ هل من مسابق؟ فجعل يعيد ذلك، قال فلما سمعت كلامه قلت أما تُكرم كريمًا، ولا تهاب شريفًا، قال لا، إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال قلت يا رسول الله بأبي وأمي ذرني فلأسابق الرجل، قال «إن شئت»، قال قلت أذهب إليك، وثنيت رجلي فطفرت فعدوت، قال فربطت عليه شرفًا أو شرفين، ثم إني رفعا حتى ألحقه قال فأصكه بين كتفيه، قال قلت قد سبقت والله، قال أنا أظن، قال فسبقته إلى المدينة، قال فوالله ما لبثنا إلا ثلاث ليال حتى خرجنا إلى خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم…
ARABTOPIC- قصة المرأة المسلمة التى أسرت مع العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- إعظاماً لذلك أخذتك بجريرة حلفائك ثقيف لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت الفلاح ما شأنك؟ هذه حاجتك سبحان الله بئسما جزئها نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها، لا وفاء لنذر فى معصية، ولا فيما لا يملك العبد
ARABTOPIC- غزوة خيبر تاريخ وقتها
ARABHADITH- قال انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية، فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة، فأعطاه الله فيها خيبر بقوله {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ}، يعني خيبر، فقدم المدينة فى ذي الحجة، فأقام بها حتى سار إلى خيبر فى المحرم.
ARABTOPIC- استخلافه صلى الله عليه وسلم على المدينة سباع بن عزقطه
ARABHADITH- أنه قدم المدينة فى رهط من قومه والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر، وقد اتخلف سباع بن عرفطة على المدينة، قال فانتهيت إليه وهو يقرأ فى صلاة الصبح فى الركعة الأولى بـ{كهيعص}، وفي الثانية {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}، قال فقلت لنفسي ويل لفلان إذا اكتال بالوافي، وإذا كال كال بالناقص، قال فلما صلى زودنا شيئًا حتى أتينا خيبر، قال فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين فأشركونا فى سهامهم.
ARABTOPIC- خروجه صلى الله عليه وسلم ليلاً عامر بن الأكوع وفتحهم خيبر.
ARABHADITH- من هذا السائق؟ يرحمه الله ما هذه ال؟ علي أى شيء توقدون؟ على أي لحم؟ اهريقوها واكسروها أو ذاك كذب من قاله إن له أجرين وجمع بين أصبعيه، إنه لجاهد مجاهد، قل عربي مشي بها مثله
ARABTOPIC- طعامهم فى طريقهم إلى خيبر
ARABHADITH- أخبر أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا كنا بالصهباء، وهي من أدنى خيبر صلى العصر ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به فثري، فأكل وأكلنا، ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ…
ARABTOPIC- مفاجأة المسلمين يهود خيبر فى الصباح
ARABHADITH- خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم نساء صباح المنذرين الله أ بر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر، فإنها رجس
ARABTOPIC- حملة راية النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله أين علي بن أبي طالب؟ فأرسلوا إليه انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النعم
ARABTOPIC- الأعرابي الشهيد
ARABHADITH- نسمته لك إن تصدق الله يصدقك أهو هو؟ صدق الله فصدقه اللهم هذا عبدك خرج مهاجراً فى سبيلك فقتل شهيداً أنا شهيد على ذلك
ARABTOPIC- رجل شجاع يقاتل مع المسلمين يموت وماله النار
ARABHADITH- هذا من أهل النار قم يا فأذن إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر
ARABHADITH- أما إنه من أهل النار وما ذاك؟ إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة
ARABTOPIC- رجل يغل من الغنيمة فيمون فلا يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- صلوا علي صاحبكم إن صاحبكم غل فى سبيل الله
ARABTOPIC- تحريم المتعة والحمر الأهلية بخيبر
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.
ARABHADITH- نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ورخص فى الخيل.
ARABTOPIC- إباحة شحم أهل الكتاب، وجواز أكل المجاهد ما يحتاجه من طعام الكفار
ARABHADITH- قال أصبت جرابًا من شحمٍ يوم خيبر، قال فالتزمته، فقلت لا أعطي اليوم أحدًا من هذا شيئًا، قال فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتسمًا. وفي رواية رمي إلينا جراب فيه طعام وشحمٌ يوم خيبر، فوثبت لآخذه فالتفت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه.
ARABTOPIC- شأن اليهود بعد انهزامهم وما آل إليه أمرهم
ARABHADITH- ما فعل مسك حبى الذي جاء به من النضير؟ العهد قريب،والمال أكثر من ذلك يا صفية ما هذه الخضرة؟ كيف بك إذا أفضت بك راحلتك نحو الشام يوماً ثم يوماً
ARABTOPIC- قصة صفية بنت حيي وسبيها وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بها
ARABHADITH- ادعوه بها خذ جارية من السبي غيرها من كان عنده ضيء فليجيء به أصلحيها من كانعنده فضل زاد فليأتنا به
ARABTOPIC- وضع اليهود السم للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فى الشاة
ARABHADITH- اجمعوا لي من ههنا من اليهود إني سائلكم عن شيء، فهل أنتم صادقوني عنه؟ من أبوكم؟ كذبتهم، بل أبوكم فلان هل أنتم صادقوني عن شيء إن أنا سألتكم عنه؟ هل جعلتهم فى هذه الشاة سما؟ ما حملكم على ذلك؟
ARABHADITH- ما كان الله ليسلطك على ذلك أو على لا
ARABHADITH- يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم
ARABTOPIC- كيف قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم خيبر
ARABHADITH- قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين، وللراجل سهمًا. قالك فسره نافع فقال إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم، فإن لم يكن له فرس فله سهم.
ARABHADITH- قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفًا لنوائبه وحاجته، ونصفًا بين المسلمين، قسمها بينهم على ثمانية عشر سهمًا.
ARABTOPIC- سم ذوي القربي
ARABHADITH- إنما بنو هاشم وبنو المطلب واحد
ARABTOPIC- حديث الحجاج بن علاط مع العباس وأهل مكة
ARABHADITH- قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قال الحجاج بن علاط يا رسول الله إن لي بمكة مالًا، وإن لي بها أهلًا، وإني أريد أن آتيهم، فأنا فى حل إن أنا نلت منك؟ وقلت شيئًا، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ما شاء، فأتى امرأته حين قدم، فقال اجمعي لي ما كان عندك، فإني أريد أن أشتري من غنائم محمد وأصحابه، فإنهم قد استبيحوا، أو أصيبت أموالهم، قال ففشا ذلك فى مكة فانقمع المسلمون وأظهر المشركون فرحًا وسرورًا، قال وبلغ الخبر العباس رضي الله تعالى عنه فعقر وجعل لا يستطيع أن يقوم، قال معمر فأخبرني عثمان الجزري عن مقسم قال فأخذ ابنًا له يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له قثم فاستلقى فوضعه على صدره وهو يقول حبي قثم، شبيه ذي شبيه ذي الأنف الأشم، نبي رب ذي النعم، برغم أنف من رغم، قال ثابت عن أنس ثم أرسل غلامًا له إلى الحجاج ويلك ما جئت به وماذا تقول؟ فما وعد الله خير مما جئت به، قال فقال الحجاج بن علاط لغلامه اقرأ على أبي الفضل السلام وقل له فليخل لي فى بعض بيوت لآتيه فإن الخبر على ما يسره، فجاء غلامه، فلما بلغ باب الدار قال أبشر يا أبا الفضل، قال فوثب العباس فرحًا، حتى قبل بين عينيه فأخبره بما قال الحجاج فأعتقه، قال ثم جاء الحجاج فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد افتتح خيبر، وغنم أموالهم، وجرت سهام الله فى أموالهم، واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي فأخذها لنفسه وخيرها أن يعتقها وتكون زوجته، أو تلحق بأهلها، فاختارت أن يعتقها وتكون زوجته، ولكني جئت لما كان لي ههنا أردت أن أجمعه فأذهب به، فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لي أن أقول ما شئت، فاخف عني ثلاثًا ثم اذكر ما بدا لك، قال فجمعت امرأته ما كان عندها من متاع وحلي فجمعته، فدفعته إليه ثم انشمر به، فلما كان بعد ثلاث أتى العباس امرأة الحجاج فقال ما فعل زوجك؟ فأخبرته أنه ذهب يوم كذا وكذا، وقالت لا يخزيك الله يا أبا الفضل لقد شق علينا الذي بلغك، قال أجل لا يخزيني الله ولم يكن بحمد الله إلا ما أحببنا، فتح الله خيبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجرت فيها سهام الله واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي لنفسه، فإن كانت لك حاجة فى زوجك فالحقي به، قالت أظنك والله صادقًا، قال فإني صادق الأمر على ما أخبرتك، قال ثم ذهب حتى أتى مجالس قريش وهم يقولون إذا مر بهم لا يصيبك إلا خير يا أبا الفضل، قال لهم لم يصبني إلا خير بحمد الله، قد أخبرني الحجاج بن علاط أن خيبر قد فتحها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وجرت فيها سهام الله واصطفى صفية لنفسه، وقد سألني أن أخفي عليه ثلاثًا، وإنما جاء ليأخذ ماله، وما كان له من شيء ههنا ثم يذهب، قال فرد الله الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين وخرج المسلمون ومن كان دخل بيته مكتئبًا حتى أتوا العباس فأخبرهم الخبر، وسُر المسلمون ور الله تبارك وتعالى ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على المشركين.
ARABTOPIC- رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وقصة الغال من الغنيمة
ARABHADITH- كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتغل عليه ناراً شراك من نار أو شراكان من نار
ARABTOPIC- نوم الصحابة عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس
ARABHADITH- أي بلال اقتادوا من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالي قال (إنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إلَهَ إلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)
ARABHADITH- إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء إن شاء الله غداً من هذا؟ متي كان هذا مسيرك منى؟ حفظك الله بما حفظت به نبينه هل ترانا نخفى على الناس هل ترى من أحد؟ احفظوا علينا صلاتنا احفظ علينا ميضأتك فيكون لها نبأ ما لكم فى أسوة أما إنه ليس فى النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها، فإذا كان من الغد فليصلها عند وقتها أصبح الناس فقدوا نبيهم لا هلك عليكم أطلقوا لي غمري أحسنوا بالملأ كلكم سيروى أشرب إن القوم آخرهم شرباً
ARABTOPIC- عودة مهاجري الحبشة وقسمة الرسول لهم من المغانم وفضلهم رضي الله تعالي عنهم
ARABHADITH- ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة، ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان
ARABHADITH- إربعواعلي أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، وإنكم تدعون سميعاً بصيراً وهو معكم يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله
ARABTOPIC- رد المهاجرين المنائح التي أعطاهم الأنصار إياها
ARABHADITH- قال لما قدم المهاجرون من مكة إلى المدينة قدموا وليس بأيديهم شيء، وكان الأنصار أهل الأرض والعقار، فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف ثمار أموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمؤونة، وكانت أم أنس بن مالك وهي تُدعى أم سليم، وكانت أم عب الله بن أبي طلحة كان أخًا لأنس لأمه، وكانت أعطت أم أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم عذاقًا لها، فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن مولاته أم أسامة بن زيد، قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتال أهل خيبر وانصرف إلى المدينة رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم، قال فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمي عذاقها وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن مكانهن من حائطه. قال ابن شهاب وكان من شأن أم أيمن أم أسامة بن زيد أنها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب، وكانت من الحبشة، فلما ولدت آمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما توفي أبوه فكانت أم أيمن تحضنه، حتى كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها، ثم أنكحها زيد بن حارثة، ثم توفيت بعدما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر.
ARABTOPIC- شبع الصحابة من التمر بعد فتح خيبر
ARABHADITH- قالت لما فتحت خيبر قلنا الآن نشبع من التمر.
ARABTOPIC- تأمير النبي صلى الله عليه وسلم على اهل خيبر أحد الأنصار
ARABHADITH- قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أخا بني عدي من الأنصار إلى خيبر فأمره عليها.
ARABTOPIC- خلاصة غزوة خيبر بإيجاز
ARABTOPIC- فتح وادي القري وصلح اهل فدك وتيماء
ARABTOPIC- سرية أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه إلي نجد قبل بني فزارة
ARABHADITH- يا سلمة هب لي المرأة يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك
ARABTOPIC- سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى الحرقات من جهينة
ARABHADITH- أقال لا إله إلا الله وقتلته أفلا كشفت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا
ARABTOPIC- سرية أخرى لغالب الليثي لبنى الملوح بالكديد
ARABHADITH- قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الكلبي –كلب ليث إلى بني الملوح بالكديد، وأمره أن يغير عليهم فخرج فكنت فى سريته، فمضينا حتى إذا كنا بقدي لقينا بها الحارث بن مالك وهو ابن البرصاء الليثي، فأخذناه فقال إني جئت لأسلم فقال غالب بن عبد الله إن كنت إنما جئت مسلمًا، فلن يضرك رباط يوم وليلة، وإن كنت غير ذلك استوثقنا منك، قال فأوثقه رباطًا، ثم خلف عليه رجلًا أسود كان معنا، فقال امكث معه حتى نمر عليك، فإن نازعك فاحتز رأسه، قال ثم مضينا حتى أتينا بطن الكديد، فنزلنا عشيشيه بعد العصر، فبعثني أصحابي فى ربيئة، فعمدت إلى تل يطلعني على الحاضر فانبطحت عليه، وذلك المغرب، فخرج رجل منهم فنظر فرآني منبطحًا على التل، فقال لامرأته والله إني أرى على التل سوادًا ما رأيته أول النهار، فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك، قال فنظرت فقالت لا والله ما أفقد شيئًا، قال فناوليني قوسي وسهمين من كنانتي، قال فناولته فرماني بسهم فوضعه فى جنبي، قال فنزعته فوضعته ولم أتحرك، ثم رماني بآخر فوضعه فى رأس منكبي، فنزعته ووضعته ولم أتحرك، فقال لامرأته والله لقد خالطه سهامي، ولو كان دابة لتحرك، فإذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيها لا تمضغهما علي الكلاب، قال وأمهلناهم حتى راحت رائحتهم حتى إذا احتلبوا وعطنوا أو سكنوا وذهبت عتمة من الليل شننا عليهم الغارة فقتلنا من قتلنا منهم واستقنا النعم، فوجهنا قافلين، وخرج صريخ القوم إلى قومهم مغوثًا، وخرجنا سراعًا حتى نمر بالحارث بن البرصاء وصاحبه فانطلقنا به معنا، وأتانا صريخ الناس فجاءنا ما لا قبل لنا به، حتى إذا لم يكن بيننا وبينهم إلا بطن الوادي أقبل سيل حال بيننا وبينهم، بعثه الله تعالى من حيث شاء، ما رأينا قبل ذلك مطرًا ولا حالًا، فجاء بما لا يقدر أحد أن يقوم عليه، فلقد رأيناهم وقوفًا ينظرون إلينا ما يقدر أحد منهم أن يتقدم، ونحن نحوزها سراعًا حتى أسندناها فى المشلل، ثم حددناها عنا فأعجزنا القوم بما فى أيدينا.
ARABTOPIC- سرية بطن أضم
ARABHADITH- قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إضم، فخرجت فى نفرٍ من المسلمين فيهم أبو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس، فخرجنا حتى إذا كنا ببطن إضممر بنا عامر بلن الأضبط الأشجعي على قعود له مع متيع له ورطب من لبن، فسلم علينا بتحية الإسلام فامسكنا عنه، وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشيء كان بينه وبينه، وأخذ بعيره ومتاعه، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه الخبر، فنزل فينا القرآن {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا}.
ARABTOPIC- سرية عبد الله بن حذافة السهمي
ARABHADITH- قال {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}، قال نزلت فى عبد الله بن حذافة السهمي إذ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم فى سرية.
ARABHADITH- من أمركم منهم بمعصية الله فلا تطيعوه
ARABHADITH- لو دخلوها ما خرجوا منها، إنما الطاعة فى المعروف لو دخلتموها لم تزالوا فيها إلى يوم القيامة
ARABTOPIC- غزوة ذات الرقاع
ARABHADITH- قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فى غزاة ونحن فى تسعة نفر بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدماي، وسقطت أظفاري، فكنا نلف على ارجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات الرقاع، لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا.
ARABHADITH- هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال أبو هريرة نعم، فقال له متى؟ قال عام غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة، وطائفة أخرى مقابلة العدو، فذكر الحديث فى صفة صلاة الخوف، وسنده صحيح.
ARABTOPIC- من أحداث هذه الغزوة: صلاة الخوف
ARABHADITH- قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم. وفي رواية إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بإحدى الطائفتين والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرفوا فقاموا فى مقام أصحابهم، فجاء أولئك فصلى بهم ركعة ثم سلم عليهم، ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم، وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم.
ARABTOPIC- محاولة غورث اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو فى يده صلتا، فقال لي قلت الله، فها هو ذا جالس لا الله يمنعني منك
ARABHADITH- من يمنعك مني؟ أتشهد ألا إله إلأ الله
ARABTOPIC- قصة الحارسين مع المشرك
ARABHADITH- من رجل يكلونا؟ فكونا بفم الشعب
ARABTOPIC- قصة جمل جابر مع النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- ما شأنك؟ اركب أتزوجت؟ بكراً أم ثيباً؟ فهلاً جارية تلاعبها وتلاعبك أما إنك قادم، فإذا قدمت كيس الكيس أتبيع جملك؟ ألان حيث قدمت؟ فدع جملك وادخل فصل ركعتين ادع لي جابراً خذ جملك ولك ثمنه
ARABTOPIC- عمرة القضاء وما حصل فيها من أحداث
ARABHADITH- قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال المشركون إنه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمى يثرب، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرموا الأشواط الثلاثة، وان يمشوا ما بين الركنين، ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم. وفي رواية لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم لعامه الذي استأمن قال «ارملوا ليرى المشركون قوتكم»، والمشركون من قبل قعيقعان. وفي رواية إن قريشًا قالت إن محمدًا وأصحابه قد وهنتهم حمى يثرب، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعامه الذي اعتمر فيه قال لأصحابه «ارملوا بالبيت ثلاثًا ليرى المشركون قوتكم»، فلما رملوا قالت قريش. ما وهنتهم؟ وفي رواية هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم، هؤلاء أجلد من كذا وكذا.
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرًا، فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية، وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل، ولا يحمل سلاحًا عليهم إلا سيوفًا، ولا يقيم بها إلا ما أحبوا، فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم، فلما أن قام بها ثلاثًا أمروه أن يخرج، فخرج.
ARABHADITH- الخالة بمنزلة الأم أنت مني وأنا منك أشبهت خلقي وخلقي أنت أخونا ومولانا إنها ابنة أخى من الرضاعة
ARABHADITH- خل عنه يا عمر، فهي أسرع فيهم من نضحة النبل
ARABHADITH- قال لما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم أن يؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABTOPIC- تزوجه صلى الله عليه وسلم بميمونة
ARABHADITH- قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف.
ARABHADITH- قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو حلال، وكنت أنا الرسول فيما بينهما.
ARABHADITH- قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم، وبني بها وهو حلال، وماتت بسرف. وفي رواية فى عمرة القضاء.
ARABTOPIC- تزوجه صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة
ARABTOPIC- خلاصة ما وقع من أحداث فى السنة السابعة
ARABHADITH- أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كنت إلى كسرى، وإلى قيصر، وإلى النجاشي، وإلى كل جبارٍ، يدعوهم إلى الله تعالى، وليس النجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم.
ARABTOPIC- رسالته عليه السلام إلى هرقل ملك الروم
ARABHADITH- قال انطلقت فى المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فبينا أنا بالشام إذ جيء بكتاب من النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه إلى عظيم بصري، فدفعه عظيم بصري إلى هرقل، فذكر الحديث وفيه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرئ فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل عظيم الروم سلامٌ على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}. قال فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عنده وكثر اللغط وأمر بنا فأخرجنا، قال فقلت لأصحابي حين خرجنا لقد أمر أمر ابن أبي كبشة إنه ليخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقنًا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام.
ARABTOPIC- رسالته صلى الله عليه وسلم إلى كسرى ملك الفرس
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه مزقه، فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق.
ARABTOPIC- رسالته صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس حاكم مصر
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية، فمضى بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس فقبل الكتاب وأكرم حاطبًا، وأحسن نزله وسرحه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأهدى له مع حاطب كسوة وبغلةً بسرجها، وخادمتين، إحداهما أم إبراهيم، وأما الأخرى فوهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لجهم بن قيس العبدي.
ARABHADITH- إنكم ستفتحون أرضاً يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيراً فإن لهم ذمة ورحماً
ARABTOPIC- إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد
ARABHADITH- يا عمرو بايع، فإن الإسلام يجب ما كان قبله، وأن الهجرة تجب ما كان قبلها
ARABTOPIC- غزوة مؤتة
ARABHADITH- إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة
ARABHADITH- أخذ الراية زيد فأصيب، تم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة ففتح عليه، وما يسرني – ما يسرهم أنهم عندنا حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم
ARABHADITH- قال لقد انقطعت فى يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي فى يدي إلا صفحة يمانية.
ARABHADITH- قالت لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه تعالى عنهم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعرف فيه الحزن، قالت وأنا أطلع من صائر الباب –تعني من شق الباب فأتاه رجل فقال أي رسول الله إن نساء جعفر، قال فذكر بكاءهن فأمره أن ينهاهن…
ARABHADITH- عليكم زيد بن حارثة فإن أصيب فجعفر، فإن أصيب جعفر فبعدالله بن رواحة ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء هو أمر نفسه اللهم هو سيف من سيوفك فانصره انفروا فأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن أحد
ARABHADITH- يا خالد لا ترد عليه، هل أنتم تاركو أمرائي؟ لكم صفرة أمرهم وعليهم كدره
ARABTOPIC- غزوة ذات السلاسل
ARABHADITH- خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم اثتني إني أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنيك، وأرغب لك من المال رغبة صالحة يا عمرو، نغم المال الصالح للمرء الصالح
ARABHADITH- عائشة أبوها عمر
ARABHADITH- يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ كيف وجدتم عمراً وصحبته؟
ARABTOPIC- غزوة سيف البحر وهي غزوة جيش الخبط
ARABHADITH- قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة راكب أميرنا أبو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش، فأقمنا بالساحل نصف شهر، فأصابنا جوع شديد، حتى أكلنا الخبط، فسمّي ذلك الجيش جيش الخبط، فألقى لنا البحر دابة يقال لها العنبر، فأكلنا منه نصف شهر، وادهنا من ودكه حتى ثابت إلينا أجسامنا، فأخذ أبو عبيدة ضلعًا من أضلاعه فنصبه، فعمد إلى أطول رجل معه. وفي رواية وأخذ رجلًا وبعيرًا فمر تحته، قال جابر وكان رجل من القوك نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم إن أبا عبيدة نهاه. وفي رواية بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثًا قبل الساحل، وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلاثمائة، فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد، فأمر أبو عبيدة بأزواد الجيش فجمع فكان مزود تمر، فكان يقوتنا كل يوم قليلًا قليلًا، حتى فني، فلم يكن يصيبنا إلا تمرةٌ تمرةٌ، فقلت وما تغني عنكم تمرةٌ؟ فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت، ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت مثل الظرب، فأكل منه القوم ثمان عشرة ليلة. وفي رواية فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال «كلوا رزقًا أخرجه الله، أطعمونا إن كان معكم»، فأتاه بعضهم بعضو فأكله. وفي رواية بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر علينا أبا عبيدة نتلقى عيرًا لقريش، وزودنا جرابًا من تمر لم يجد لنا غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة، قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها؟ قال نمصها كما يمص الصبي، ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا إلى الليل، وكنا نضرب بعصينا الخبط، ثم نبله بالماء فنأكله، قال وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم، فأتيناه فإذا هي دابة تدعى العنبر، قال قال أبو عبيدة ميتةٌ، ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا، قال فأقمنا عليه شهرًا ونحن ثلاثمائة حتى سمنا، قال ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن، ونقتطع منه القدر كالثور أو كقدر الثور، فلقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلًا فأقعدهم فى وقب عينه، وأخذ ضلعًا من أضلاعه فأقامها ثم رحل أعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشائق، فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال «هو رزق أخرجه الله لكم، فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا»، قال فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله. وفي رواية بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثًا إلى جهينة واستعمل عليهم رجلًا.
ARABTOPIC- الفتح الأكبر فتح مكة المكرمة وقت هذه الغزوة
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فى رمضان من المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمة المدينة، فسار هو ومن معه من المسلمين إلى مكة يصوم ويصومون حتى بلغ الكديد، وهو ماء بين عسفان وقديدٍ أفطر وأفطروا.
ARABHADITH- نصرت يا عمرو بن سالم إن هذه السحابة لتسهيل بنصر بني كعب
ARABTOPIC- رسالة حاطب بن أبي بلتعة إلى كفار قريش
ARABHADITH- انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها يا حطب ما هذا؟ أما إنه قد صدقكم إنه قد شهد بدراً، ما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدراً، فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
ARABTOPIC- سياقة قصة الفتح وما حصل قبله وعنده وبعده من أحداث: كتمان الرسول وجهته عن أصحابة
ARABHADITH- أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه دخل عليها وهي تغربل حنطة، فقال ما هذا؟ أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاز؟ قالت نعم فتجهز، قال وإلى أين؟ قالت ما سمى لنا شيئًا غير أنه قد أمرنا بالجهاز.
ARABTOPIC- إسلام أبي سفيان بن الحارث وعبد الله بن أبي أمية وأبي صفيان بن صخر قبل الفتح
ARABHADITH- لا حاجة لي فيهما، أما ابن عمي فهتك عرضي، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال
ARABTOPIC- دخول النبي صلى الله عليه وسلم من كداء بأعلي مكة وركزت الراية بالحجون
ARABHADITH- ما قال؟ كذب سعد، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم تكسي فيه الكعبة
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء بأعلى مكة.
ARABTOPIC- كيف رتب النبي صلى الله عليه وسلم الجيش عند دخولة مكة وماذا قال لهم وما صدر من الأنصار بعد الفتح وماذا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم وطوافة بالبيت
ARABHADITH- أبو هريرة اهتف لي بالأنصار لا يأتيني إلا أنصاري ترون إلى أوباش قريش بالصفا من دخل دار أبي سفيان فهو آمن يا معشر الأنصار قلتم أما الرجل فأدركته رغبة فى قريته كلا،إني عبد الله ورسوله هاجرت إلى الله وإليكم، والمحيا محياكم، والممات مماتكم إن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم جاء الحق وزهق الباطل يا معشر الأنصار هل ترون أوباش قريش؟ انظروا إذا لقيتموهم غداً أن تحصدوهم حصداً موعدكم الصفا
ARABTOPIC- الإذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال بمكة وتحطيمه الأصنام ودخوله الكعبة وصلاته بها
ARABHADITH- إن مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس، لا يحل لامريء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دماً، ولا يعضد بها شجراً، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، فقولوا له إن الله أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لكم، وإنما أذن له فيه ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب
ARABHADITH- إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لن تحل لأحد بعدي
ARABHADITH- إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وأنه لا يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار
ARABHADITH- جاء الحق وزهق الباطل
ARABHADITH- أما لهم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة، هذا إبراهيم مصور فما له يستقسم
ARABHADITH- جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقاً قاتلهم الله، ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته مردفًا أسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتى أناخ فى المسجد، فأمره أن يأتي بمفتاح البيت، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة، فمكث فيه نهارًا طويلًا ثم خرج فاستبق الناس، فكان عبد الله بن عمر أول من دخل فوجد بلالًا وراء الباب قائمًا فسأله أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأشار له إلى المكان الذي صلى فيه، قال عبد الله نسيت أن أسأله كم صلى سجدة؟
ARABTOPIC- إسلام والد أبي بكر الصديق ومن أهدر رسول الله دماءهم وإجارة أم هاني رجلين من أقاربها واغتسال النبي بعد الفتح وصلاته ثمان ركعات
ARABHADITH- هلا تركت الشيخ فى بيته حتى أكون أنا آتيه فيه أسلم غيروا هذا من شعره
ARABHADITH- اقتلوه
ARABHADITH- اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي سرح أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله؟ إنه لا ينبغي لنبي أن يكون له خائنة أعين
ARABHADITH- من هذه؟ مرحباً بأم هانيء قد أجرنا من أجرت يا أم هانيء
ARABTOPIC- مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم الفتح
ARABHADITH- ذهب أهل الهجرة بما فيها أبايعه على الإسلام، والايمان، والجهاد
ARABHADITH- أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس يوم الفتح، قال فجلس عند قرب دار سمرة، قال الأسود فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم جلس فجاءه الناس؛ الصغار والكبار والنساء فبايعوه على الإسلام والشهادة، فقلت فما الإسلام؟ قال الإيمان باله، فقلت وما الشهادة؟ قال شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدًا عبه ورسوله.
ARABTOPIC- لا تغزى مكة بعد فتحها، ولا يقتل قريش صبراً بعد ذلك
ARABHADITH- لا تغزى هذه بعد هذا اليوم أبداً إلى يوم القيامة
ARABHADITH- لا يقتل قرشي صبراً بعد هذا اليوم الي يوم القيامة
ARABTOPIC- مدة إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة بعد الفتح
ARABHADITH- قال أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يومًا يصلي ركعتين.
ARABTOPIC- خلاصة أحاديث الفتح وما فيها من فوائد
ARABHADITH- إنكم قد دنؤتم من عدوكم والفطر أقوى لكم إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا
ARABTOPIC- من فوائد أحاديث الفتح
ARABTOPIC- بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالداً إلى بني جذيمة
ARABHADITH- اللهم إني أبرا إليك مما صنع خالد
ARABTOPIC- غزوة حنين مشاهد من الغزوة وانهزام بعض الصحابة ثم وقوع النصر
ARABHADITH- أي عباس ناد أصحاب السمرة هذا حين حمي الوطيس انهزموا ورب محمد
ARABHADITH- اللهم نصرك
ARABHADITH- شاهت الوجوه
ARABHADITH- افتتحنا مكة ثم إننا غزونا حنينًا فجلى المشركون بأحسن صفوف رأيت، قال فصفت الخيل، ثم صفت المقاتلة، ثم صفت النساء من وراء ذلك، ثم صفت الغنم، ثم صفت النعم… وفي رواية أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بذراريهم ونعمهم ومع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ عشرة آلاف ومعه الطلقاء، فأدبروا عنه حتى بقي وحده…
ARABHADITH- قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين، قال فولى الناس وثبت معه ثمانون رجلًا من المهاجرين والأنصار، فنكصنا على أقدامنا نحوًا من ثمانين قدمًا ولم نولهم الدبر…
ARABTOPIC- بشارة النبي صلى الله عليه وسلم أصحاب بغنائم هوازن
ARABHADITH- تلك غنيمة المسلمين غداً إن شاء الله تعالي
ARABTOPIC- غزوة أوطاس
ARABHADITH- اللهم اغفر لعبيد أبي عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك أو من الناس اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وادخله يوم القيامة مدخلا كريماً
ARABHADITH- اللهم اهد ثقيفاً
ARABHADITH- هو طليق الله ثم طليق رسوله صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- تقسيم غنائم حنين وإعطاء المؤلفة قلوبهم ومقولة الأنصار فى ذلك وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهم
ARABHADITH- يا معشر الأنصار، إلا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا، وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم تحوزونه إلى بيوتكم؟ لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعباً لأخذت شعب الأنصار
ARABHADITH- يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي، وكنتم متفرقين فألفكم الله بي، وكنتم عالة فأغناكم الله بي؟ ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رجالكم، لولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار، ولو سلك الناس وادياً وشعباً لسلكت وادي الأنصار وشعبها، الأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
ARABHADITH- قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وعيينة بن حصنٍ، والأقرع بن حابسٍ، كل إنسان منهم مائةٌ من الإبل، وأعطى عباس بن مرداسٍ دون ذلك، فقال عباس بن مرداس
ARABHADITH- أتجعل نهبي ونهب العبيــد بن عيينة والأقرع
ARABHADITH- فما كان بدرٌ ولا حابسٌ يفوقان مرداس فى المجمع
ARABHADITH- وما كنت دون امرئٍ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع
ARABHADITH- قال فأتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة.
ARABHADITH- فمن يعدل إن لم يعدل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسي أودي بأكثر من هذا قصبر
ARABTOPIC- مجيء هوازن مسلمين ورد السبي عليهم
ARABHADITH- معي من تر، وأحب الحديث إلى أصدقه، فاختاروا إحدي الطائفتين/ إما السبي، وإما المال، وقد كنت استأنيت بكم أما بعد، فإن إخوانكم قد جاءنا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون على حظه نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل إنا لا ندرى من أذن منكم فى ذلك ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم
ARABTOPIC- فوائد غزوة حنين وما يتبعها وما فى ذلك من عبر وحكم ودروس
ARABHADITH- لا بل عارية مضمونة
ARABHADITH- قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح فتح مكة، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين فاقتتلوا بحنين، فنصر الله دينه والمسلمين وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صفوان بن امية مائة من النعم، ثم مائة، ثم مائة، قال والله لقد أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطاني، وإنه لأبغض الناس إلي، فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي.
ARABHADITH- قال لما اجتمع يوم حنين أهل مكة وأهل المدينة أعجبتهم كثرتهم، فقال القوم اليوم والله لا نقاتل حين اجتمعنا، فكره صلى الله عليه وسلم ما قالوا، ما أعجبهم من كثرتهم.
ARABHADITH- ما هذا الخنجر؟ يا أم سليم إن الله قد كفى وأحسن
ARABTOPIC- عمرته صلى الله عليه وسلم من الجعرانة
ARABHADITH- قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عمر كلهن فى ذي القعدة إلا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية فى ذي القعدة، وعمرة من العام المقبل فى ذي القعدة، وعمرة من الجعرانة، حيث قسم غنائم حنين فى ذي القعدة، وعمرة مع حجته.
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليلًا من الجعرانة حين أمسى معتمرًا، فدخل مكة ليلًا فقضى عمرته ثم خرج من تحت ليلته، فأصبح بالجعرانة كبائت حتى إذا زالت الشمس خرج من الجعرانة فى بطن سرف حتى جاء الطريق طريق المدينة بسرف، قال فلذلك خفيت عمرته على كثير من الناس. وفي رواية فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة.
ARABTOPIC- سرايا ذكرها علماء المغازي هاهنا فى هذه السنة ليست لها أسانيد معتمدة
ARABTOPIC- خلاصة ما وقع فى السنة الثامنة من أحداث
ARABTOPIC- السنة التاسعة جمع الصدقات
ARABHADITH- ما بال عامل أبعثة فيقول هذا لكم، وهذا أهدي لي، أفلا قعد فى بيت أبيه أو بيت أمه حتى ينظر أيهدي إليه أم لا؟ والذي نفس محمد بيده، لا ينال أحد منكم منها شيئاً إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقة إن كان بعيراً له رعاء، أو بقرة لها وار، ـ أو شاة تيعر اللهم هل بلغت
ARABTOPIC- إسلام عدي بن حاتم الطائي
ARABHADITH- يا عدي بن حاتم أسلم تسليم يا عدي بن حاتم أسلم تسلم أنا أعلم بدينك منك نعم فإنه لا يحل فى دينك المرباع وإني قد أرى أن مما يمنعك خصاصة تراها ممن حولي، وأن الناس علينا إلبا واحداً هل تعرف مكان الحيرة؟ لتوشكن الظعينة أن تخرج منها بغير جوار حتى تطوف بالكعبة، ولتوشكن كنوز كسري بن هرمز تفتح كسرى بن هرمز وليوشكن أن يبتغي من يقبل ماله منه صدقة فلا يجد
ARABTOPIC- غزوة تبوك وهي غزوة العسرة وهي آخر غزواته صلى الله عليه وسلم أخباره صلى الله عليه وسلم عن وجهة خروجه لتبوك
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها إلا ورى بغيرها، حتى كانت غزوة تبوك، فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حر شديد، استقبل سفرًا بعيدًا، ومفازًا، استقبل غزو عددٍ كبيرٍ، فجلا للمسلمين ليتأهبوا أهبة عدوهم، أخبرهم بوجهه الذي يريده.
ARABHADITH- أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة والإنفاق استعداداً للغزوة ولإعداد الجيش
ARABHADITH- ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم
ARABHADITH- ما علي عثمان ما عمل بعد هذا
ARABTOPIC- البكاءون الذين استحملوا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجد ما يحملهم عليه
ARABHADITH- والله لا أحملكم على شيء خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة أبعرة ابتاعهن حينئذ من سعد، فانطلق بهن إلى أصحابك، فقل إن الله أو قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء فاركبوهن
ARABTOPIC- تاريخ خروجه صلى الله عليه وسلم إلى تبوك
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس فى غزوة تبوك، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس.
ARABTOPIC- تشييع الإمام علي النبي صلى الله عليه وسلم واستخلافه على اهل البيت
ARABHADITH- أو ما ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسي إلا النبوة
ARABHADITH- أما ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسي، غير أنه لا نبي بعدي
ARABTOPIC- مروره صلى الله عليه وسلم على الحجر؛ بلاد ثمود وأمره بالبكاء عند الدخول إليها ونهيه عن الشرب. من مائها
ARABHADITH- لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين
ARABHADITH- أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ثمود الحجر فاستقوا من بئرها واعتجنوا به، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا من بئرها، وأن يعلفوا الإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة.
ARABTOPIC- بعض ما أصاب الصحابة فى طريقهم لتبوك من الشدة والفرج
ARABHADITH- أتحب ذلك؟
ARABHADITH- خذوا فى أوعيتكم أشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقي الله بها عبد غير شاك فيحجب عن الجنة
ARABTOPIC- مروره صلى الله عليه وسلم على حديقة امرأة بوادي القري وإخباره بهبوب ريح عاصفة بتبوك، ونهيه أصحاب عن القيام
ARABHADITH- أخرصوها اخصيها حتى نرجع إليك إن شاء الله ستهب عليكم الليلة ريح شديدة، فلا يقم فيها أحد منكم، ومن كان له بعير فليشد عقاله كم بلغ تمرها؟
ARABTOPIC- قصة عين تبوك وما وقع فيها من بركة النبي صلى الله عليه وسلم وإخباره عن تبوك بأنها ستصبح جناناً
ARABHADITH- إنكم ستأتون غداً إن شاء الله عين تبوك، وإنكم لن تأتوها حتى يضحي النهار، فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئاً يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد مليء جناناً
ARABTOPIC- مدة إقامته صلى الله عليه وسلم بتبوك
ARABHADITH- قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يومًا يقصر الصلاة.
ARABTOPIC- إهداء ملك أيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة
ARABHADITH- قال فى حديثه السابق قبل حديثين وأهدى ملك أيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء، وكساه بردًا، وكتب له ببحرهم.
ARABTOPIC- قصة أكيدر صاحب دومة الجندل وإهداؤه للنبي صلى الله عليه وسلم حلة من سندس
ARABHADITH- والذي نفس محمد بيده إن مناديل سعد بن معاذ فى الجنة أحسن من هذا
ARABTOPIC- استهزاء المنافقين بآيات الله وبرسوله وبقراء المؤمنين
ARABHADITH- أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون
ARABHADITH- أدرك القوم فإنهم قد احترقوا فسلهم عما قالوا، فإن هم أنكروا وكتموا فقل بلي قد قلتم كذا وكذا
ARABHADITH- قال لما نزل القرآن فيه ذكر المنافقين، وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجلاس والله لئن كان هذا الرجل صادقًا لنحن أشر من الحمير، قال فسمعها عمير بن سعد فقال والله يا جلاس إنك لأحب الناس إلي أحسنهم عندي أثرًا أو أعزهم على أن يدخل عليه شيء يكرهه، ولقد قلت مقالة لئن ذكرتها لتفضحنك، ولئن سكت عنها لتهلكني، ولأحدهما أشر علي من الأخرى، فمشى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له مقال الجلاس، فحلف بالله ما قال ولقد كذب علي
ARABTOPIC- محاولة المنافقين اغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- يا عمار هل عرفت القوم؟ هل تدري ما أرادوا؟ أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه
ARABTOPIC- معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فى طريقة إلى المدينة من غزوة تبوك
ARABHADITH- مروا باسم الله اللهم احملهم عليها فى سبيلك إنك تحمل على القوي والضعيف، وعلى الرطب واليابس فى البر والبحر
ARABTOPIC- ما قالة صلى الله عليه وسلم حين أشرف على المدينة مرجعه من تبوك
ARABHADITH- هذه طابة وهذا أحد جبل يحبنا ونحبه
ARABTOPIC- استقبال الناس النبي عليه السلام عند قدومه عند ثنية الوادع
ARABHADITH- قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك تلقاه الناس، فلقيته مع الصبيان على ثنية الوداع.
ARABHADITH- ما فعل كعب؟ كن أيا خيثمة تعال ما خلفك؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟ أما هذا فقد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك لا، ولكن لا يقربك أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك لا بل من عند الله أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك يا أم سلمة تيب على كعب إذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم سائل الليلة
ARABTOPIC- بيان غريب ما فى الحديث
ARABTOPIC- خلاصة غزوة تبوك وما فيها من فوائد وعبر
ARABTOPIC- قدوم وفد ثقيف علي النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
ARABHADITH- سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا
ARABHADITH- إن لكم ألا تحشروا ولا تعشروا ولا يستعمل عليكم غيركم لا خير فى دين لا ركوع فيه
ARABTOPIC- تأمير النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن أبي العاص على الطائف
ARABHADITH- ما جاء بك؟ ذاك الشيطان أذنه أخرج عدو الله الحق بعملك
ARABHADITH- أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذناً لا يأخذ على أذانه أجراً
ARABHADITH- ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسنه فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثاً
ARABTOPIC- حج أبي بكر بالناس فى السنة التاسعة وإردافه بالإمام علي رضي الله تعالي عنها
ARABHADITH- قال بعثني أبو بكر فى تلك الحجة فى مؤذنين يوم النحر بمنى ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلي بن أبي طالب، وأمره أن يؤذن ببراءة، قال أبو هريرة فأذن معنا علي يوم النحر فى أهل منى ببراءة، وأن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان إلا الذين عاهدتم من المشركين.
ARABHADITH- قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات، ثم أتبعه عليًّا، فبينا أبو بكر فى بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء، فخرج أبو بكر فزعًا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا علي ففع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليًّا أن ينادي بهؤلاء الكلمات، فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق، فنادى ذمة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئة من كل مشرك، فسيحوا فى الأرض أربعة أشهر، ولا يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا مؤمن، وكان علي ينادي فإذا عيي فقام أبو بكر فنادى.
ARABHADITH- قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع أبي بكر، ثم دعاه فقال لا ينبغي لأحدٍ أن يبلغ هذا إلا رجلٌ من أهلي، فدعا عليًّا فأعطاه إياه.
ARABTOPIC- وفود القبائل العربية علي النبي صلى الله عليه وسلم فى السنة التاسعة
ARABTOPIC- وفد بني تميم
ARABHADITH- اقبلوا البشرى يا بني تميم اقبلوا البشري يا أهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب فى الذكر كل شيء وخلق السماوات والأرض
ARABHADITH- هم أشد أمتى علي الدجال أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل وهذه صدقات قومي
ARABTOPIC- وفد بني عامر
ARABHADITH- قولوا قولتكم ولا يستجرنكم الشيطان ولا يستهوينكم
ARABTOPIC- وفد ضمام بن ثعلبة عن قومه بني سعد بن بكر
ARABHADITH- أنا ابن عبدالطلب نعم لا أجد فى نفسي فسل ما بدا لك نعم اللهم نعم اللهم نعم إن يصدق ذو العقيصتنين يدخل الجنة
ARABTOPIC- وفد عبد القيس
ARABHADITH- سيطلع عليكم من ههنا ركب هم خير أهل المشرق إن فيك خلتين يحبهما الله ورسوله بل جبل
ARABTOPIC- شغل وفد عبد القيس النبي صلى الله عليه وسلم عن راتبة الظهر
ARABHADITH- أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله تعالى عنهم أرسلوه إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعًا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر، وقل لها إنا أخبرنا أنك تصليهما، وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنهما، وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما، قال كريب فدخلت على عائشة رضي الله تعالى عنها فبلغتها ما أرسلوني، فقالت سل أم سلمة، فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها، فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني إلى عائشة، فقالت أم سلمة رضي الله تعالى عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما، وأنه صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما، فأرسلنا إليه الخادم فقلت قومي إلى جنبه فقولي تقول أم سلمة يا رسول الله ألم أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين فأراك تصليهما، فإن أشار بيده فاستأخري، ففعلت الجارية، فأشار بيده فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر، إنه أتاني أناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عم الركعتين اللتين بعد الظهر، فهما هاتان.
ARABTOPIC- وفد بني حنيفة وخبر مسيلمة الكذاب والأسود العنسي
ARABHADITH- بينما أنا نائم رأيت فى يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما، فأوحي إلى فى المنام أن انفخهما، فنفختهما فطارا، فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي، أحدهما العنسي، والآخر مسيلمة بينما أنا نائم أتيت بخزائن الأرض فوضع فى كفي سواران من ذهب فكبرا علي، فأوحي إلى أن أنفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الذابين اللين أنا بينهما صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة
ARABTOPIC- وفد الأشعريين
ARABHADITH- يقدم عليكم أقوام هم أرق منكم قلوباً
ARABHADITH- يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من فى الأرض إلا أنتم
ARABTOPIC- وفد مزينة
ARABHADITH- زودهم انطلق فزودهم
ARABTOPIC- وفد دوس قوم أبى هريرة رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- اللهم اهد دوساً وائت بهم
ARABTOPIC- وفد نجران
ARABHADITH- لأربعثن معكم رجلا أميناً حق أمين قم يا أبا عبيدة بن الجراح هذا أمين هذه الأمة
ARABTOPIC- وفد كندة والأشعث بن قيس
ARABHADITH- نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبيناً
ARABTOPIC- قدوم جرير بن عبد الله البجلي
ARABHADITH- يدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذى يمن ألا إن علي جبهته مسحة ملك
ARABHADITH- قال ما حجبني عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم.
ARABTOPIC- بعث النبي صلى الله عليه وسلم جريراً لتخريب ذي الخلصة
ARABHADITH- ألا تريحني من ذى الخلصة اللهم ثبته واجعله هادياً مهدياً
ARABTOPIC- بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعوثاً إلى اليمن للدعوة إلى الله تعالي إرسال علي وخالد إلى همدان
ARABHADITH- مر أصحاب خالد من شاء منهم أن يعقب معك فليقعب، ومن شاء فليقبل السلام على همدان
ARABTOPIC- إرسال معاذ وأبي موسي إلى اليمن
ARABHADITH- ما تقول يا أبا موسي؟ أو عبد الله بن قيس؟ لن نستعمل أو لا نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسي أو يا عبد الله بن قيس يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعاً كل مسكر حرام
ARABTOPIC- وصية النبي صلى الله عليه وسلم معاذا عند إرساله إلى اليمن
ARABHADITH- إنك ستأتي قوماً من أهل الكتاب فإذا جئتم فادعوهم إلى أن يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات فى كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليه صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينه وبين الله حجاب
ARABTOPIC- خروج النبي صلى الله عليه وسلم مع معاذ يودعه ويخبره بأنه لن يراه بعد
ARABHADITH- يا معاذ إنك عسي ألا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمر بمسجدي وقبري لا تبك يا معاذ، البكاء – أ، إن البكاء – من الشيطان
ARABTOPIC- من أحداث هذه السنة () هلاك ابن أبي المنافق
ARABHADITH- استغفر لهم أو لا تستغفر إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم
ARABHADITH- قال لما كان العباس بن عبد المطلب بالمدينة طلبت الأنصار ثوبًا يكسونه فلم يجدوا قميصًا يصلح عليه إلا قميص عبد الله بن أبي فكسوه إياه. وفي رواية لما كانوا يوم بدر أتى بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلى الله عليه وسلم له قميصًا فوجدوا قميص عب الله بن أبي يقدر عليه، فكساه النبي صلى الله عليه وسلم إياه، فلذلك نزع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه الذي ألبسه. قال سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى كانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم يدٌ فأحب أن يكافئه…
ARABTOPIC- خلاصة ما وقع فى السنة التاسعة من أحداث
ARABTOPIC- السنة العاشرة
ARABTOPIC- بعض خطبة صلى الله عليه وسلم فى هذه الحجة غير ما تقدم
ARABHADITH- إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان، أي شهر هذا؟ أليس ذو الحجة؟ فأى بلد هذا؟ أليس فأي يوم هذا؟ أليس يوم النحو؟ فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كجرمة يومكم،في بلدكم هذا، فى شهركم هذا، وستلقون ربكم فسيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فعل بعض من يبلغه يكون أوعي له من بعض من سمعه ألا هل بلغت
ARABHADITH- أي يوم أحرم؟ أي يوم أحرم؟ أي يوم أحرم؟ فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، فى بلدكم هذا، فى شهركم هذا، ألا لا يجني جان إلا علي نفسه، ولا يجني والد على ولده، ولا ولد علي والده، ألا إن المسلم أخو المسلم، فليس يحل لمسلم من أخته شيء إلا أحل من نفسه، ألا وإن كل ربا فى الجاهلية موضوع لكم رؤوس أموالكم، لا تظلمون ولا تظلمون، غير ربا العباس بن عبدالمطلب فإنه موضوع كله، ألا وإن كل دم كان فى الجاهلية موضوع، وأول دم وضع من دماء الجاهلية دم الحارث بن عبدالمطلب، كان مستزضعاً فى بني ليث فقتلته هذيل، ألا واستوصوا بالنساء خيرا، فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئاً غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع، واضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً، ألا إن لكم على نسائكم حقاً، ولنسائكم عليكم حقاً، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن من تكرهون، ولا يأذن فى بيوتكم من تكرهون، إلا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن فى كسوتهن وطعامهن
ARABHADITH- أتدرون أي يوم هذا؟ وأى شهر هذا؟ وأى بلد هاذ؟ ألا وإن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كحرمة شهركم هذا، فى يومكم هذا، ألا وإني فرطكم على الحوض، وأكاثر بكم الأمم، فلا تسودا وجهي،ألا وإني مستنقذ أناساً، ومستنقذ مني أناس فأقول يا رب أصحابي، فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
ARABHADITH- ألا هل بلغت ويحكم أو ويلكم لا ترجعن بعدي كفاراً يضرب رقاب بعض
ARABHADITH- اتقوا الله ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم، تدخلوا جنة ربكم إن الله قد أعطي كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث، والولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم علي الله، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمي إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة، لا تنفق المرأة شيئاً من بي إلا بإذن زوجها ذلك أفضل أموالنا العارية مؤداة، والمنحة موردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده، إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون؟ اللهم أشهد، اللهم اشهد
ARABTOPIC- السنة الحادية عشرة بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى فلسطين
ARABHADITH- إن تطعنوا فى إمرته فقد كنتم تطعنون فى إمرة أبيه من قبل، وايم الله إن كان لخلً للإمرة، وإن كان لمن أحب الناس إلى، وإن هذا لمن أحب الناس إلى بعده أوصيكم به، فإنه من صالحيكم
ARABTOPIC- بداية مرضة صلى الله عليه وسلم ووفاته
ARABHADITH- اهريقواعلي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس
ARABHADITH- أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم أجل ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها
ARABHADITH- قالت ما رأيت رجلًا اشتد عليه الوجه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عندالله يا أبا بكر لا تبك إن من أمن الناس علي فى صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذاً خليلا من أمتى لا تخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين فى المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر
ARABHADITH- والذي نفسي بيده إني لأنظر إلى الحوض من مقامي هذا إن عرضت عليه الدنيا وزينتها فاختار الآخرة
ARABTOPIC- اهتمامه صلى الله عليه وسلم وأمره أبا بكر أن يصلي بالناس
ARABHADITH- أصلي الناس؟ ضعوا لي ماء فى المخضب أصلي الناس؟ أجلساني إلى جنبه
ARABHADITH- مروا أبا بكر فليصل بالناس إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس
ARABTOPIC- اجتماع نسائه عنده صلى الله عليه وسلم ومساررته لمولاتنا فاطمة ابنته عليها السلام
ARABHADITH- مرحباً بابنتي إن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة، وأنه عارضه به فى العام مرتين، ولا أراني إلا قد حضر أجلى وأنك أول أهلي لحوقاً بي، ونعم السلف أنا لك ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة
ARABTOPIC- محاورة علي والعباس فى شأن الولاية
ARABHADITH- قال إن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال أصبح بحمد الله بارئًا، فأخذ بيده العباس بن عبد المطلب فقال له أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا، إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله فيمن هذا الأمر؟ إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان فى غيرنا علمناه فأوصى بنا، فقال علي عليه السلام إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده، وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABTOPIC- إيتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعدي
ARABHADITH- إيتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعدي دعوني فالذي أنا فيه خير، أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده قومواً
ARABTOPIC- اشتداد المرض عليه صلى الله عليه وسلم وما حصل له بعد ذلك وما كان يقول
ARABHADITH- ليس علي أبيك كرب بعد اليوم
ARABHADITH- إنه لم يقبض نبيء قط حتي يري مقعده من الجنة، ثم يحيا أو يخير اللهم فى الرفيق الأعلي
ARABHADITH- مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً
ARABTOPIC- من آخر وصاياه
ARABHADITH- الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم
ARABTOPIC- خروجه علي الصحابة وابتسامه ثم دخوله فلم يخرج إلي يوم القيامة
ARABHADITH- أن أتموا صلاتكم
ARABTOPIC- آخر لحظاته من الحياة وموته عند سيدتنا عائشة
ARABHADITH- لا إله إلا الله إن للموت سكرات فى الرفيق الأعلي
ARABTOPIC- خلاصة هذه الأحاديث فى مرضه وموته صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- ادع لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتاباً، فإني أخاف أن يتمني متمن، ويقول قائل أنا أولي ويأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر
ARABTOPIC- ما بعد موته صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه أقبل على فرسٍ من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة، فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرةٍ فكشف عن وجهه، ثم أكب عليه فقبله وبكى ثم قالك بأبي أنت وأمي، والله لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها. وفي رواية إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات أبو بكر بالسنح تعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت وقال عمر والله ما كان يقع فى نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم، فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله، فقال بأبي أنت وأمي طبت حيًّا وميتًا، والله الذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدًا، ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه، وقال ألا من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، وقال {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ}، وقال {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}. قال فنشج الناس يبكون… ثم ذكرت قصة الخلافة فى سقيفة بني ساعدة.
ARABHADITH- أنا أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس، فقال اجلس يا عمر، فأبى عمر أن يجلس فأقبل الناس على أبي بكر وتركوا عمر، فقال أبو بكر أما بعد، من كان يعبد منكم محمدًا صلى الله عليه وسلم فإن محمدًا قد مات، ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت، قال الله تعالى {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} إلى قوله {الشَّاكِرِينَ}، قال والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس كلهم، فما أسمع بشرًا من الناس إلا يتلوها. قال عمر والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها، فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها، علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات.
ARABTOPIC- كيف غسل رسول الله ومن تولي ذلك
ARABHADITH- قالت لما أرادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا أو نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى الله عز وجل النوم عليهم حتى ما فيهم رجل إلا وذقنه فى صدره، ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو أن اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه، فقاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه، يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، فكانت عائشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه.
ARABHADITH- قال غسلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئًا، وكان صلى الله عليه وسلم طيبًا حيًّا وميتًا.
ARABTOPIC- كيف كفن وكيف صلي عليه وأيمن دفن?
ARABHADITH- قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة. أما الحلة، فإنما شبه على الناس فيها أنها اشتريت له ليكفن فيها، فتركت الحلة، كفي فى ثلاثة أثواب بيض سحولية، فأخذها عبد الله بن أبي بكر فقال لأحبسنها حتى أكفن فيها نفسي، ثم قال لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها.
ARABHADITH- قال قال الصحابة لأبي بكر يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أيصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم، قالوا وكيف؟ قال يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون، ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون حتى يدخل الناس، قالوا يا صاحب رسول الله، يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم، قالوا أين؟ قال فى المكان الذي قبض الله فيه روحه، فإن الله م يقبض روحه إلا فى مكان طيب، فعلموا أن قد صدق.
ARABHADITH- ما قبض الله نبياً إلا فى الموضع الذي يحب أن يدفن فيه
ARABTOPIC- كيف حفر قبره ومن تولى دقنه ومتى دفن
ARABHADITH- قالت لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا فى اللحد والشق حتى تكلموا فى ذلك وارتفعت أصواتهم، فقال عمر لا تصخبوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حيتًا أو ميتًا أو كلمة نحوها فأرسلوا إلى الشقاق واللاحد فجاء اللاحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دفن صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- قال فى مرضه الذي هلك فيه الحدوا لي لحدًا وانصبوا علي اللبن نصبًا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- قال ولي دفنه وإجنانه دون الناس أربعةٌ علي والعباس والفضل وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولحد رسول الله صلى الله عليه وسلم لحدًا، ونصب عليه اللين نصبًا.
ARABHADITH- قال دخل قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس وعلي والفضل وشق لحده رجلٌ من الأنصار…
ARABHADITH- قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن ليلة الأربعاء.
ARABHADITH- قال جعل فى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفةٌ حمراء.
ARABTOPIC- من إثار وفاته صلى الله عليه وسلم على الصحابة
ARABHADITH- قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء، وما نفضنا عن النبي صلى الله عليه وسلم الأيدي حتى أنكرنا قلوبنا.
ARABTOPIC- ميراث النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- لا نورث ما تركنا صدقة
ARABHADITH- لا نورث ما تركنا صدقة لا نورث ما تركنا صدقة لا نورث ما تركنا صدقة
ARABHADITH- قال جاءت فاطمة عليهما السلام إلى أبي بكر، فقالت من يرثك؟ قال أهلي وولدي، قالت فما لي لا أرث أبي؟ قال أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «لا نورث» ولكن أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه.
ARABTOPIC- جملة من صفات النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله وأخلاقه
ARABTOPIC- صفة خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهرة
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأمهق، ولا بالجعد القطط، ولا بالسبط، بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنةً، فأقام بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين سنة، وليس فى رأسه ولحيته عشرون شعره بيضاء… وفي رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعةً ليس بالطويل ولا بالقصير، حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا سبط (أسمر اللون)، إذا مشى يتكفأ. وفي رواية كان أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا آدم، وفي أخرى كان أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ.
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا مربوعًا بعيد ما بين المنكبين، عظيم الجمة إلى شحمة أذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت شيئًا قط أحسن منه. وفي رواية ما رأيت من ذي لمةٍ فى حلة حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل. وفي رواية ثالثة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهًا وأحسنهم خلقًا.
ARABHADITH- قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير، شئن الكفين والقدمين، ضخم الرأس، ضخم الكراديس، طويل المسربة، إذا مشى تكفأ تكفؤًا كأنما ينحط من صببٍ، لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم أشكل العين منهوس العقب. قال شعبة قلت لسماك ما ضليع الفم؟ قال عظيم الفم. قلت ما أشكل العين؟ قال طويل شق العين. قلت ما منهوس العقب؟ قال قليل اللحم.
ARABHADITH- قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ليلة إضحيان وعليه حلةٌ حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر فلهو عندي أحسن من القمر.
ARABHADITH- أنه سئل أكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال لا، بل مثل القمر.
ARABHADITH- قال له رجل أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه مثل السيف؟ قال لا، بل مثل الشمس والقمر مستديرًا.
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض كأنما صيغ من فضةٍ رجل الشعر.
ARABHADITH- قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة ليلًا، فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضةٍ.
ARABHADITH- قال ما رأيت شيئًا أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري فى وجهه.
ARABHADITH- قال ما رأيت أحدًا أنجد ولا أجود ولا أشجع ولا أضوأ ولا أوضأ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما بقي على وجه الأرض أحدٌ رآه غيري، قلت له صفه لي، قال كان أبيض مليحًا مقصدًا.
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشربًا بحمرة ضخم الهامة أهدب الأشفار وفي رواية كان أبيض مشربًا بياضه بحمرة وكان أسود الحدقة أهدف الأشفار. وفي رواية أدعج العينين.
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شبح الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أهدب أشفار العينين، لم يكن سخابًا فى الأسواق ولا فحاشًا ولا متفحشًا، كان يُقبل جميعًا ويدبر جميعًا.
ARABTOPIC- صفة خاتم النبوة
ARABHADITH- قال ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجعٌ فمسح صلى الله عليه وسلم رأسي، ودعا لي بالبركة، وتوضأ فشربت من وضوئه، وقمت خلف ظهره فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه فإذا هو مثل زر الحجلة.
ARABHADITH- قال رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدةٌ حمراء مثل بيضة الحمامة.
ARABHADITH- قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت معه خبزًا ولحمًا، أو قال ثريدًا، قال فقلت استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولكم، ثم تلا هذه الآية {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}، قال ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى جمعًا عليه خيلان كأمثال الثآليل. وفي رواية فدرت هكذا من خلفه فعرف النبي صلى الله عليه وسلم الذي أريد، فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه.
ARABHADITH- يا أبا زيد، اذن مني فامسح ظهرى
ARABHADITH- أنه سئل عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خاتم النبوة فقال كان فى ظهره بضعةً ناشزةً.
ARABTOPIC- شعره صلى الله عليه وسلم وشيبه وخضابه وترجله
ARABHADITH- قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه. وفي رواية كان يضرب شعره منكبيه. وفي أخرى بين أذنيه وعاتقه.
ARABHADITH- قلت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحد، وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة.
ARABHADITH- قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قدمةً، وله أربع غدائر، وفي رواية ضفائر.
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم، وكان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء، ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه.
ARABHADITH- قال إنما كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوًا من عشرين شعرة بيضاء.
ARABHADITH- شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت
ARABHADITH- أنه سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان إذا دهن رأسه لم ير منه شيب، وإذا لم يدهن رؤي منه شيء. وفي رواية كان قد شمط مقدم رأسه ولحيته، وكان إذا دهن لم يتبين وإذا شعث رأسه تبين، وكان كثير شعر اللحية. وفي رواية لم يكن فى رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم شيب إلا شعرات فى مفرق رأسه إذا ادهن واراهن الدهن.
ARABHADITH- قال إنما كان البياض فى عنفقته، وفي الصدغين، وقال ما شانه الله ببيضاء وفي رواية لو شئت أن أعد شمطاتٍ كن فى رأسه فعلت.
ARABHADITH- وله شعر قد علاه الشيب وشيبه أحمر.
ARABHADITH- قال دخلت على أم سلمة رضي الله تعالى عنها فأخرجت إلي شعرًا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخضوبًا بالحناء والكتم.
ARABHADITH- قال رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخضوبًا.
ARABHADITH- أنه سئل هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لم يبلغ ذلك إنما كان شيبًا فى صدغيه. وفي رواية ولم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض فى عنفقته وفي الصدغين.
ARABHADITH- قالت كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.
ARABHADITH- قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبًّا.
ARABTOPIC- طيب عرقه صلى الله عليه وسلم وتعطره
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ، ولا مسست ديباجةً ولا حريرًا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكةً، ولا عنبرًا، أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- يا أم سليم ما هذا الذين تصنعين؟
ARABHADITH- قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله وخرجت معه فاستقبله ولدانٌ، فجعل يمسح خدي أحدهم واحدًا واحدًا، قال وأما أنا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردًا أو ريحًا كأنما أخرجها من جؤنة عطار.
ARABHADITH- قال فأخذت بيده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب رائحة من المسك.
ARABHADITH- قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكةٌ يتطيب منها.
ARABTOPIC- كلامه صلى الله عليه وسلم فى الشغر وغيره
ARABHADITH- قيل لها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويتمثل بقوله ويأتيك بالأخبار من لم تزود…
ARABHADITH- أشعر كلمة تكلمت بها العرب أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد، قوله ألا كل شيء ما خلا الله باطل. وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم
ARABHADITH- قال أصاب حجر إصبع النبي صلى الله عليه وسلم فدميت، فقال
ARABHADITH- ها أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت
ARABHADITH- قال جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة، وكان أصحابه يتناشدون الشعر، ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو ساكتٌ، وربما تبسم معهم.
ARABHADITH- هيه إن كاد ليسلم
ARABTOPIC- ضحك رسول الله ومزاحه صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- قال ما رأيت أحدًا أكثر تبسمًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تبسمًا.
ARABHADITH- إني لأعلم أول رجل يدخل الجنة وآخر رجل يخرج من النار يؤتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه، وأخبئوا عنه كبارها، فيقال له عملت يوم كذا كذاكذا وكذا وهو مقر لا ينكر، وهو مشفق من كبارها، فيقول أعطوه مكان كل سيئة حسنة، فيقول إن لي ذنوباً لا أراها ههنا
ARABHADITH- قال إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير «يا أبا عمير ما فعل النغير».
ARABHADITH- إني حاملك على ولد الناقة وهل تلد الإبل النوق
ARABHADITH- نعم، غير أني لا أقول إلا حقاً
ARABHADITH- إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه من يشتري هذا العبد؟ لكن عند الله لست بكاسد أنت عند الله غال
ARABHADITH- أنها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد وهو قاعدٌ القرفصاء، قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع فى الجلسة فأرعدت من الفرق. زاد فى رواية يا مسكينة عليك السكينة.
ARABHADITH- قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيًّا بيده هكذا.
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس احتبى بيديه.
ARABHADITH- أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيًّا فى المسجد واضعًا إحدى رجليه على الأخرى.
ARABHADITH- قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئًا على وسادة على يساره.
ARABTOPIC- خفه ونعله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- أن النجاشي أهدى النبي صلى الله عليه وسلم خفين أسودين ساذجين، ثم توضأ ومسح عليهما.
ARABHADITH- قالك أهدى دحية للنبي صلى الله عليه وسلم خفين فلبسهما.
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نعلاه لهما قبالان.
ARABHADITH- قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان مثني شراكهما.
ARABTOPIC- صفة مشيه صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- قال ما رأيت شيئًا أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأن الشمس تجري فى وجهه، وما رأيت أحدًا أسرع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما الأرض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث.
ARABTOPIC- عيشه
ARABHADITH- قال ألستم فى طعامٍ وشرابٍ ما شئتم؟ لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه.
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجتمع عنده غداءٌ ولا عشاءٌ من خبز ولحم إلا على ضففٍ وفي رواية ما شبع من خبز قط ولا لحم إلا على ضففٍ. قال مالك بن دينار سالت رجلًا من أهل البادية ما الضفف؟ قال أن يتناول مع الناس.
ARABHADITH- قالت إن كان آل محمد صلى الله عليه وسلم تمكث شهرًا ما نستوقد بنار، إن هو إلا التمر والماء، إلا أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيرانٌ من الأنصار، وكانت لهم منائح فكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانها فيسقيناه.
ARABTOPIC- خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- قالك ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله ثلاثًا تباعًا من خبز البر حتى فارق الدنيا.
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويًّا هو وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير.
ARABHADITH- قيل له أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي يعني الحواري فقال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي الله عز وجل، فقيل له هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كانت لنا مناخل، قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال كنا ننفخه فيطير منه ما طار ثم نثريه ثم نعجنه.
ARABTOPIC- فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- قالت إنما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه من أدمٍ حشوة ليفٌ.
ARABHADITH- فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم دخلت عليه وهو فى بيت على سرير مزملٍ وعليه فراش وقد اثر رمال السرير بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجنبه.
ARABHADITH- فى سؤاله عمر عن قوله تعالى {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}، فذكر الحديث وفيه عن عمر فإذا الغلام يدعوني فقال ادخل أذن لك، قال فدخلت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئٌ على رمل حصيرٍ، فرأيت أثره فى جنبيه… الحديث يأتي مطولًا فى الزهد، وتقدم مختصرًا فى التفسير
ARABTOPIC- أخلاقة
ARABHADITH- قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت أما تقرأ القرآن؟ قلت بلى، قالت كان خلقه القرآن.
ARABHADITH- إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق مكارم الأخلاق
ARABTOPIC- حسن عشرته ومعاملته الطيبة
ARABHADITH- قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أفٍّ قط، وما قال لي، لشيء صنعته لم صنعته، ولا لشيء تركته لم تركته، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقًا.
ARABHADITH- بئس أخو العشيرة يا عائشة إن من شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه
ARABTOPIC- حلمه صلى الله عليه وسلم وعفوه مع المقدره
ARABHADITH- قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أمرين قط إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله تعالى، فينتقم لله بها. وفي رواية ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرًا من مظلمةٍ ظلمها قط ما لم تكن حرمة من محارم الله، وما ضرب بيده شيئًا قط إلا أن يجاهد فى سبيل الله، وما ضرب خادمًا ولا امرأة.
ARABHADITH- قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد غليظ الحاشية فجبذه أعرابي بردائه جبذةً شديدة، حتى أثرت حاشية البرد فغي صفحة عنقه، ثم قال يا محمد مر بي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم ضحك، ثم أمر له بعطاء.
ARABHADITH- لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي
ARABTOPIC- جوده وسخاؤه وكرمه صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فقال لا.
ARABHADITH- كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون فى شهر رمضان، وكان إذا لقيه جبريل عليه السلام أجود بالخير من الريح المرسلة.
ARABHADITH- أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه غنمًا بين جبلين، فرجع إلى قومه وقال أسلموا فإن محمدًا يعطي عطاء من لا يخشى فاقة.
ARABTOPIC- شجاعته
ARABHADITH- ما رأيت أشجع ولا أنجد ولا أجود ولا أرضى من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- قال كنا والله إذا احمر البأس نتقي به، وأما الشجاع منا الذي يحاذى به
ARABHADITH- ولقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا إلى العدو، وكان من أشد الناس يومئذ بأسًا.
ARABHADITH- قال فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار، وأنا آخذ بلجامها أكفها إرادة ألا تسرع، وأبو سفيان يعني ابم الحارث ابن عم الرسول آخذٌ بركابه ثم نادى بالمسلمين…
ARABHADITH- لن تراعوا
ARABTOPIC- حياؤه
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء فى خدرها، وكان إذا كره شيئًا عرف فى وجهه.
ARABHADITH- لو قلتم له يغسل هذا أو ينزعها
ARABTOPIC- وفاؤه صلى الله عليه وسلم وحسن عهده وصلة رحمه
ARABHADITH- اذهبوا بها إلى بيت فلانة، فإنها كانت صديقة لخديجة، إنها كانت تحب خديجة
ARABHADITH- قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة لما كنت أسمعه يذكرها، وإن كان ليذبح الشاه فيهديها إلى خلائلها.
ARABHADITH- اللهم هالة بنت خويلد
ARABHADITH- من أنت؟ بل أنت حسانة المزنية، وكيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ إنها كانت تأتيناً زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان
ARABHADITH- إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، غير أن لهم رحماً سأبلها ببلالها
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسًا يومًا فأقبل أبوه من الرضاعة، فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه، ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الآخر فجلست عليه، ثم أقبل أخوه من الرضاعة، فقام فأجلسه بين يديه.
ARABTOPIC- تواضعه صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله
ARABHADITH- يا أم فلان انظري أي الشكك شئت حتى أقضي لك حاجتك
ARABHADITH- قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب، ولقد كان له درع عند يهودي فما وجد ما يفكها حتى مات.
ARABHADITH- اللهم اجعله حجاً لا رياء فيه ولا سمعة لبيك بحجة لا سمعة فيها ولا رياء
ARABHADITH- لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال وكانوا إذا رأوه لم يقوموا بما يعلمون من كراهته لذلك.
ARABHADITH- لو أهدي إلى كراع لقبلت، ولو دعيت عليه لأجبت
ARABHADITH- قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس براكب بغلٍ ولا برذون، وفي رواية أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأبو بكر وهما ماشيان.
ARABHADITH- أنها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل فى بيته؟ قالت نعم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل فى بيته كما يعمل أحدكم فى بيته.
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب الحمار، ويلبس الصوف، ويعتقل الشاة، ويأتي مراعاة الضيف.
ARABHADITH- قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى مشى أصحابه أمامه، وتركوا ظهره للملائكة.
ARABHADITH- قال ما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئًا قط، ولا يطأ عقبه رجلان.
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخلف فى المسير، فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم.
ARABTOPIC- خاتمة هامه
ARABTOPIC- من فضائل النبي صلى الله تعالي عليه وآله وسلم
ARABTOPIC- أسماؤه الشريفة
ARABHADITH- إن لي أسماء أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي
ARABHADITH- ونبي التوبة، ونبي الملحمة، ونبي الرحمة
ARABHADITH- وأنا المقفى
ARABTOPIC- ما خلق الله تعالى خلقاً أكرم عليه من النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- أبمحمد تفعل هذ؟ فوالله ما ركبك أحد أكرم على الله منه
ARABTOPIC- إقسام الله تعالى بحياة النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- ما خلق الله تعالي وما ذرا وما برأ نفساً أكرم عليه من محمد صلى الله عليه وسلم وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره
ARABTOPIC- نبينا محمد عليه السلام أكرم الأولين والآخرين وأفضل الخلائق أجمعين
ARABHADITH- أنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر
ARABHADITH- أتاني جبريل عليه السلام فقال قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أر رجلا أفضل من محمد ولم أر بني أفضل من بني هاشم
ARABHADITH- إن الله فضل محمد صلى الله عليه وسلم على أهل السماء وعلي الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم. قالوا فما فضله على أهل السماء؟ قال إن الله تعالي قال لأهل السماء (ومَن يَقُلْ مِنْهُمْ إنِّي إلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) وقال لمحمد (إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا، لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ ومَا تَأَخَّرَ ويُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ويَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا) قالوا فما فضله علي الأنبياء؟ قال إن الله تعالي قال (ومَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ ويَهْدِي مَن يَشَاءُ وهُوَ الَعَزِيزُ الحَكِيمُ) وقال لمحمد (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)
ARABTOPIC- من خصائصه صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل. وأجعلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة
ARABHADITH- نصرت بالرعب، وأوتيت جوامع الكلم، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتح خزائن الأرض فتلت فى يدي
ARABHADITH- أعطيت مكان التوراة السبع الطوال، ومكان الزبور المئين، ومكان الانجيل المثاني، وفضلت بالفصل
ARABHADITH- لم يصدق نبي من الأنبياء ما صدقت، إن من الأنبياء من لم يصدقه من أمته إلا الرجل الواحد
ARABHADITH- عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه احد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي هذا موسى وقومه، ولكن انظر الأفق، فإذا سواد عظيم، فقيل لي انظر إلى الأفق الآخر. فإذا سواد عظيم، فقيل لي هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، هم الذي لا يرقون، ولا يترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون
ARABTOPIC- هو أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع مشفع
ARABHADITH- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع مشفع
ARABHADITH- أنا أول من تنشق عنه الأرض، فأكسي الحلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري
ARABTOPIC- هو إمام الأنبياء يوم القيامة وسيدهم وخطيبهم وصاحب المقام المحمود
ARABHADITH- إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين، وخطيبهم وصاحب شفاعتهم، غير فخر
ARABHADITH- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فينما هم كذلك استغاثوا بآدم، ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضى بين الخلق، فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب، فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الجمع كلهم
ARABHADITH- يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضراء، ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول، فذلك المقام المحمود
ARABTOPIC- خصوصيته بدخول الجنة قبل غيره صلي الله عليه وسلم وأول من يمر على الصراط
ARABHADITH- يضرب جسر جهنم فأكون أول من يجيز
ARABHADITH- آتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من أنت؟ فأقول محمد. فيقول بك أمرت ألا أفتخ لأحد قبلك
ARABHADITH- أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها
ARABTOPIC- خصوصيته صلى الله عليه وسلم بالوسيلة والكوثر
ARABHADITH- إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة فى الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة
ARABHADITH- لقد أنزلت علي آنفاً سورة أتدرون ما الكوثر؟ فإنه نهر فى الجنة وعدنيه ربي عز وجل، عليه خير كثير، وهو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم
ARABHADITH- بينا أنا أسير فى الجنية إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ، قلت لجبريل ما هذا؟ قال هذا الكوثر الذي أعطاك الله، قال ثم ضرب بيده إلى طيته فاستخرج مسكا
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب، ومجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب من المسك، وماؤه أحلى من العسل، وأبيض من الثلج
ARABTOPIC- سيعطيه ربه حتى يرضى
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- أمتي، أمتي اذهب إلي محمد فقل له إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسوءك
ARABTOPIC- معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- معجزة القرآن
ARABHADITH- ما من الأنبياء من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلى فأرجو أن أكون أكثرهم تبعا يوم القيامة
ARABTOPIC- معجزة انشقاق القمر
ARABHADITH- اشهدوا
ARABTOPIC- نبع الماء من بين أصابعه الشريفة وتكثيره ببركته صلى الله عليه وآله وسلم
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اطلبوا من معه فضل ماء
ARABTOPIC- تفجير الماء ببركته وبمسه ودعوته صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- ما معاذ، إن طالت بك حياة أن ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- اذهبي، فإن لم نأخذ من مائك شيئاً ولكن الله سقانا
ARABTOPIC- معجزة تكثير الطعام ببركته ودعائه صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- لو لم تكله لأكلتم منه ولقام بكم
ARABHADITH- أرسلك أبو طلحة؟ قوموا هلمي ما عندك يا أم سليم ائذن لعشرة
ARABHADITH- هل مع أحد منكم طعام؟
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- معجزة كلام الشجر وشهادتها له وطاعتها إياه صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- يا اعرابي، أين تريد؟ هل لك إلى خير؟ تشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وإن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ هذه الشجرة السمرة
ARABHADITH- خضبني هؤلاء بالدماء، فعلوا وفعلوا نعم ارجعي إلى مكانك حسبي
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- انقاديعلي بأذن الله التثما علي بأذن الله
ARABTOPIC- معجزة حنين الجذع
ARABHADITH- كانت تبكي على ما عانت تسمع من الذكر عندها
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة
ARABTOPIC- تسليم الحجر عليه صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- إني لأعرف حجرً بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن
ARABTOPIC- تحرك جبل أحد او حراء
ARABHADITH- أثبت، فإنما عليه نبي، وصديق، وشهيدان
ARABHADITH- اسكن حراء، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد
ARABTOPIC- معجزة تسبيح الطعام
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- معجزاته فى ضروب الحيوانات معجزته فى الداجن
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- معجزة فى ذئب يتكلم مع الراعي
ARABHADITH- صدق، ألا إنه من أشراط الساعة كلام السباع الإنس، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ويكلم شراك نعله، وعذبة سوطه، ويخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده
ARABTOPIC- معجزته صلى الله عليه وسلم فى الجمل
ARABHADITH- قوموا ليس علي منه بأس لا يصح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، لعظم حقه عليها، لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه
ARABHADITH- هاتوا خطأماً ما بين السماء إلى الأرض إلا يعلم أني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عاصي الجن والإنس
ARABHADITH- من صاحب الجمل؟ تبيعونه؟ فأحسنوا إليه حتى يأتيه
ARABHADITH- ما لبعيركم هذا يشكوكم؟ فلا تنحروه واجعلوه فى الإبل
ARABTOPIC- معجزته صلى الله عليه وسلم فى سير الجمل بعد إعيائه
ARABHADITH- ما لبعيرك كيف ترى بعيرك
ARABTOPIC- معجزتان له صلى الله عليه وسلم فأثر يده الشريفة
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- يورك فيك
ARABTOPIC- معجزته صلى الله عليه وسلم فى عصمته من الناس
ARABHADITH- يا أيها الناس، انصرفوا عني فقد عصمني الله
ARABHADITH- لو كان هذا فى غير هذا المكان لكان خيراً له لم ترع، ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي
ARABTOPIC- آية فى ستره عن أعين الكفار
ARABHADITH- إنها لن تراني بجناحيه
ARABTOPIC- معجزة فيمن مات ولم تقبله الأرض
ARABHADITH- إن الأرض لا تقله
ARABTOPIC- المعجزات فى إجابة دعواته صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- دعاؤه لأنس بن مالك
ARABHADITH- اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته
ARABTOPIC- دعاؤه لأم أبي هريرة
ARABHADITH- اللهم اهد أم أبي هريرة اللهم حبب عبيدك هذا إلى عبادك المؤمنين، وحبب إليهم المؤمنين
ARABTOPIC- دعاؤه لأبي طلحة الأنصاري
ARABHADITH- لعل الله أن يبارك لكما فى ليلتكما
ARABTOPIC- دعاؤه لعبد الله بن هشام
ATHAR-  || أثر ||
ARABTOPIC- دعاؤه مع الإمام علي عليه السلام
ARABHADITH- كيف قلت؟ اللهم عافه أو اشفه
ARABTOPIC- دعاؤه مع ابن عباس بالعلم والحكمة
ARABHADITH- اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل
ARABTOPIC- دعاؤه مع سعد بن أبي وقاص باستجابة الدعاء
ARABHADITH- اللهم استجب لسعد إذا دعاك
ARABTOPIC- دعاؤه مع المرأة السوداء
ARABHADITH- إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك
ARABTOPIC- دعاؤه مع الضرير
ARABHADITH- إن شئت دعوت لك، وإن شئت أخرت ذاك فهو خير اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة. يا محمد، إني توجهت بك إلى ربي فى حاجتي هذه فتقضي لي. اللهم شفعه في. وتشفعني فيه وتشفعه فى
ARABTOPIC- دعاؤه على من كذب عليه
ARABHADITH- كل بيمينك لا استطعت، ما منعه إلا الكبر لا استطعت
ARABTOPIC- دعاؤه علي معاوية بعدم الشبع
ARABHADITH- لا أشبع الله بطنه
ARABTOPIC- دعاؤه مع قريش بالنوال
ARABHADITH- اللهم أذقت أول قريش نكالا، فأذق آخرهم نوالا
ARABTOPIC- معجزاته فى الإخبار بالمغيبات
ARABTOPIC- أخباره بما هو كائن إلى يوم القيامة
ATHAR-  || أثر ||
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- إني والله لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لاقوه من أمر دنياكم وآخرتكم
ARABTOPIC- أخباره برجال من اهل الجنة
ARABHADITH- يطلع الله عليكم الآن رجل من أهل الجنة يطلع عليكم رجل من أهل الجنة يطلع عليكم رجل من أهل الجنة
ARABTOPIC- أخباره عن المنافقين وما صدر منهم
ARABHADITH- أنه سيأتيكم إنسان ينظر إليكم بعيني شيطان، فإذا أتاكم فلا تكلموه علام تشتمنى أنت وفلان وفلان؟
ARABTOPIC- أخباره عن شاة ذبحت بغير حق
ARABHADITH- هذه شأة ذبحت بغير إذن أهلها
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بأول أزواجه لحوقاً به
ARABHADITH- أسرعكن لحاقاً بي أطولكن يداً
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بموت كل من كان معه بعد مائة سنة
ARABHADITH- أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بجماعة آخرهم موتاً فى النار
ARABHADITH- أخركم موتاً فى النار
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بردة بعض من صحبه
ARABHADITH- ألا أنه بجاء برجال من أمتي، ويؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول أصحابي. فيقال إنك لا تدري ما احدثوا بعدك. فأقول كما قال العبد الصالح (وكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ)
ARABTOPIC- أخباره بقتل عثمان وفتنته
ARABHADITH- يا عثمان، إن ولاك الله هذا الأمر يوماً فأراد المنافقون أن تخلع فميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه
ARABHADITH- وددت أن عندي بعض أصحابي
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بوقعة الجمل وصفين وقتل عمار بن ياسر وقتال
ARABTOPIC- الخوارج وقتل الإمام علي عليه السلام
ARABHADITH- كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحواب
ARABHADITH- أيتكن صاحبة الجمل الأدبب؟ تخرج حتى تنبحها كلاب الحواب، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو بعدما كادت
ARABHADITH- أنه سيكون بينك وبين عائشة أمر نعم نعم لا، ولكن إذا كان ذلك فارددهاإلي مأمنها
ARABHADITH- إن وليت من أمرها شيئاً فارفق بها
ARABHADITH- إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله لا، ولكنه خاصمت النعل
ARABHADITH- ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار
ARABHADITH- ويلك/ ومن يعدل إن لم أعدل. خبت وخسرت إن لم أكن أعدل دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيمهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، آيتهم رجل أسود إحدي عضديه مثل ثدي المرأة، أو مثل البضعة تدردر، يخرجون على حين فرقة من الناس
ARABHADITH- ألا أحدثكما بأشقي الناس؟ أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي هذه حتى تبيل هذه من الدم
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بإصلاح الحسن بين المتقاتلين
ARABHADITH- إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بما سيلقى الأنصار من الأثرة دونهم
ARABHADITH- إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا على الحوض
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بفتح اليمن، والشام، والعراق، وبيت المقدس، ومصر
ARABHADITH- تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهلهم وما أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم تفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
ARABHADITH- اعدد ستا بين يدي الساعة موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال فيكم حتي يعطي الرجل مائة دينارفيظل ساخطا، ثم فتنة لايبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته، ثم هدنه تكون بينكم وبين يدي الاصفر، فيتعذرون فياتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر الفا.
ARABHADITH- انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا، فان لهم ذمة ورحما، فاذا رايتم رجلان يقتتلان علي موضع لبنة فاخرج منها
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بفتح فارس والروم
ARABHADITH- اذا هلك كسري فلا كسري بعده، واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله
ARABHADITH- لتفتحن عصابه من المسلمين كنوز كسري التي فى القصر الابيض
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بغزاة البحر
ARABHADITH- دخل علي ام حرام فنام عندها فاستيقظ وهو يضحك صلي الله عليه وسلم، قالت مايضحككيارسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاه فى سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر ملوكاعلي الاسرة قلت يارسول الله، ادعي الله ان يجعلني منهم. فدعا لها ثم وضع راسه فنام، ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت يارسول الله، مايضحكك؟ ناس من امتي عرضوا علي غزاه فى سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر ملوكاعلي الاسرة قلت يارسول الله، ادعي الله ان يجعلني منهم قال انتي من الاولين فركبت ام حرام البحر غازية مع زوجها عبادة بن الصامت فى زمن معاوية، فلما انصرفوا من غزاتهم قافلين قربوا اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت
ARABHADITH- اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قلت يارسول الله، انا فيهم؟ قال انت فيهم. ثم قال اول جيش من امتي يغزون مطينة فينصر مغفور لهم قلت انا فيهم؟ قال لا
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بالخلافة الراشدة
ARABHADITH- الخلافة فى امتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك ثم قال سفينة امسك خلافةابي بكر. ثم قال وخلافة عمر وخلافة عثمان. ثم قال امسك خلافة علي، فوجدها ثلاثين سنة قال سعيد. فقلت له ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم. قال كذبوا بنو الزرقاء، هم ملوك من شر الملوك
ARABHADITH- لايزال الدين قائما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش
ARABHADITH- انكم فى النبوة ماشاء الله ان تكون، ثم يرفعها الله اذا شاء، ثم تكون خلافة علي منهاج النبوةتكونماشاء الله ان تكون، ثم يرفعها اذا شاء، ذم يكون ملك عضوض، ثم تكون جبرية ماشاء الله ان تكون، ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بكثر الخلفاء والملوك
ARABHADITH- كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء، كلما هلك نبئ خليفة نبي، وانه لا نبئ بعدي وستكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا؟ فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بأن الخلافة فى قريش وإن الأتراك سيأخذونها منهم
ARABHADITH- لايزال هذا الامر فى قريش مابقي من الناس اثنان
ARABHADITH- ان هذا الامر فى قريش لايعاديهماحد الا اكبه الله علي وجهه مااقاموا الدين
ARABHADITH- قريش ولاة الناس فى الخير والشر الي يوم القيامة
ARABHADITH- ان امتي يسوقها قوم عراض الوجوه، صغار الاعين، كان وجوههم الحجف ثلاث مرات، حتي يلحقوهم بجزيرة العرب، اما الاولي فينجو من هرب منهم، واما الثانية فيهلك بعض، واما الثالثة فيصطلمون كلهم من بقي منهم قالوا يارسول الله، من هم؟ الترك، والذي نفسه بيده ليربطن خيولهم الي سواري مساجد المسلمين
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بالقتال على الملك
ARABHADITH- يكون بعدي قوم ياخذون الملك يقتل بعضهم بعضا
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بقتل الحسين عليه السلام
ARABHADITH- عن عبد الله بن نجي عن ابيه انه سار مع علي وكان صاحب مطهرته، فلما فلما حاذ بينوي وهو منطلق الي صفين فنادي علي اصبر ابا عبد الله، اصبر ابا عبد الله بشط الفرات، قلت وماذاك؟ قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت يانبي الله، اغضبك احد؟ ماشان عينيك تفيضان؟ قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات فقال هل لك ان اشمك من تربته؟ قلت نعم. فمد يده فقبض قبضه من تراب فاعطانيها، فلم املك عيني ان فاضتا
ARABHADITH- رأيت النبي صلي الله عليه وسلم فى المنامبنصف النهار اشعت اغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه ويتتبع فيها شيئا. قال قلت يارسول الله، ماهذا؟ قال دم الحسين واصحابه. لم ازل اتتبعه منذ اليوم. قال عمار فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بفتنة ابن الزبير وبالحجاج والكذاب الثقفي
ARABHADITH- انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحتجم، فلما فرغ قال ياعبد الله اذهب بهذا الدم فاهرقه حيث لايراك احدا فلما برزت عن رسول الله صلي لله عليه وسلمحسوته ورجعت فقال ((ما صنعت؟))قلت جعلته فى مكان ظننت انه خاف علي الناس فلعللك شربته؟ قلت نعم ومن امرك ان تشرب الدم؟ ويل لك من الناس، وويل للناس منك.
ARABHADITH- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثنا ان فى ثقيف كذابا ومبيرا، فاما الكذاب فرايناه، فاماالمبير فلا اخالك الا اياه. فقام عنها ولم يرجعها
ARABTOPIC- إخقباره صلى الله عليه وسلم بهلاك الأمة على أيدي أغيلمة من قريش
ARABHADITH- هلاك امتي علي يد اغيلمة من قريش ان شئت سميتهم ببني فلان
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بما سيفتح على الأمة من الخيرات وبركة الدنيا واتساع الملك
ARABHADITH- والله لا اخشي عليكم الفقر ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من قبلكم، فتتافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما اهلكتهم
ARABHADITH- هل لكم من انماط؟ فقلت يارسول الله، واني لنا انماط؟ انها ستكون لكم انماط فانا اقول اليوم لامراتي نحي عنك انماطك. فتقول الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستكون لكم انماط بعدي
ARABHADITH- عسي ان تدركوا زمانا حتي يعدي علي احدكم بخفنه ويراح عليه باخري، وتلبسون امثال استار الكعبة قالوا يارسول الله، ان اليوم خير ام ذاك اليوم؟ بل انتم اليوم متحابون، وانتم يومئذ متباغضون يضرب بعضكم رقاب بعض
ARABTOPIC- إخباره صلى الله عليه وسلم بتفرق الأمة
ARABHADITH- تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة، والنصاري مثل ذلك، وتفترق امتي علي ثلاثة وسبعين فرقة
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بالكذابين دعاة جهنم
ARABHADITH- سيكون فى اخر امتي ناسيحدثونكم بما لا تسمعوا انتم ولا اباؤكم، فاياكم واياهم
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بأعوان الظلمة والنساء العاريات
ARABHADITH- يوشك ان طالت بك المدة ان تري قوما فى ايديهم مثل اذناب البقر، يغدون فى غضب الله، ويروحون فى سخطه
ARABHADITH- صنفان من اهل الناس لن ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بذهاب الصالحين
ARABHADITH- يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حثالة او حفالة كحفالة الشعير او التمر، لايباليهم الله بالة
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم ببقاء الطائفة المنصورة
ARABHADITH- لاتزال طائفة من امتي ظاهرين علي الحق حتيياتي امر الله
ARABHADITH- لايزال هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بالمجددين
ARABHADITH- ان الله تعالي يبعث لهذه الامة علي راس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم باتباع المسلمين الكفار
ARABHADITH- لتتبعن سنن الدين من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتي لو دخلوا جحر صب لتبعتموهم قلنا يارسول الله، اليهود والنصاري؟ فمن؟
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بقتال الكفار المسلمين وتداعيهم عليهم
ARABHADITH- يوشك ان يملا الله ايديكم من العجم، ثم يجعلهم اسدا لا يفرون فيقتلون مقاتلتكم وياكلون فيئكم
ARABHADITH- يوشك الامم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قضعتها)). فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ؟ بل انتم كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله فى قلوبكم الوهن فقال قائل يارسول الله، وما الوهن؟ حب الدنيا وكراهية الموت
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بإخوانه ومحبيه الذين لم يأتوا بعد يودون لو رأوه فدوه بأهلهم ومالهم
ARABHADITH- وددت انيرايت اخواني قالوا او لسنا اخوانك يارسول الله؟ بل انتم اصحابي واخواتي الذين لم ياتوا بعد
ARABHADITH- من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله
ARABTOPIC- أخباره صلى الله عليه وسلم بكنز الفرات
ARABHADITH- يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب، فمن حضره فلا ياخذ منه شيئا
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب، يقتتل الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو
ARABTOPIC- فضائل الصحابة رضي الله تعالي عنهم
ARABTOPIC- فضائلهم إجمالاً
ARABHADITH- خير امتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثة
ARABHADITH- بلفظ سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير؟ القرن الذي انا فيه
ARABHADITH- ياتيعلي الناس زمان فيعزو فئام من الناس فيقولون فيكم من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم. فيفتح لهم، ثم ياتيعلي الناس زمان فيعزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم. فيفتح لهم، ثم ياتيعلي الناس زمان فيعزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم. فيفتح لهم
ARABHADITH- النجوم امنه للسماء، فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد، وانا امنه لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون، واصحابي امنه لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون
ARABHADITH- كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرحمن بن عوف شئ، فسبه خالد، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتسبوا احدا من اصحابي، فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه
ARABHADITH- كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبدالرحمن تستطيلون علينا بايامسبئقتمونا بها. فبلغنا ان ذلك ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال دعوا لي اصحابي، فو الذي نفسي بده لو انفقتم مثل احد او مثل الجبال ذهبا ما بلغتم اعمالهم
ARABHADITH- لا تسبوا اصحابي، لا تسبوا اصحابي، فو الذي نفسي بيده
ARABHADITH- لاتمس النار مسلما راني او راي من راني قال طلحة فقد رايت جابر بن عبد الله. وقال موسي وقد رايت طلحة. قال يحيي وقال لي موسي وقد رايتني، ونحن نرجو الله تعالي
ARABHADITH- طوبي لمن راني، وطوبي لمن راي من راني، طوبي لهم وحسن ماب
ARABTOPIC- فضائل اهل بدر وبيعة الرضوان
ARABHADITH- جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلام فقال ماتعدون اهل بدر فيكم؟ من افضل المسلمين كذلك من شهدبذرا من الملائكة.
ARABHADITH- انه قد شهد بذرا، وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بذرا فقال اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم
ARABHADITH- ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر
ARABHADITH- كذبت، لا يدخلها فانه شهد بذرا والحديبية
ARABHADITH- لايدخل النار ان شاء الله تعالي من اصحاب الشجرة احد من الذين بايعوا تحتها بلي يارسول الله. فانتهرها، فقالت حفصة (وإن مِّنكُمْ إلاَّ وارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًا) قد قال الله عزوجل (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا ونَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًا)
ARABTOPIC- فضائل العشرة
ARABHADITH- اشهد علي التسعة انهم فى الجنة، ولو شهدت علي العشر لم اثم. قيل وكيف ذاك؟ قالوا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء اثبت حراء فانه ليس عليك الا نبئ، او صديق، او شهيد ومن هم؟ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم، وابو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبدالرحمن بن عوف. قيل فمن العاشر؟ قال انا
ARABHADITH- عشرة فى الجنة ابوبكر فى الجنة، وعمر فى الجنة، وعلي وعثمان فى الجنة، والزبير، وطلحة، وعبدالرحمن، وابو عبيدة، وسعد بن ابي وقاص فعد هولاء التسعة وسكت عن العاشر، فقال القوم ننشدك الله يا ابا الاعوير، من العاشر؟ قال نشدتموني بالله ابو الاعور فى الجنة
ARABTOPIC- فضائل الخلفاء الأربعة
ARABHADITH- صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
ARABHADITH- خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يوتي الملك من يشاء ثم قال سفينة امسك خلافة ابي بكر. ثم قال وخلافة عمر، وخلافة عثمان. ثم قال امسك خلافة علي قال سعيد بن جمعان فوجدناها ثلاثين سنة. قال فقلت له ان بني اميه يزعمون ان الخلافة فيهم. قال كذبوا بني الزرقاء، بل هم ملوك من شر الملوك
ARABHADITH- انكم فى النبوة ان شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء، ثم تكون خلافة علي منهاج النبؤة تكون ماشاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء,ثم يكون ملك عضود، ثم تكون جبرية ماشاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء، ثم تكون خلافة علي النبؤة
ARABTOPIC- ما اشترك فيه الخلفاء الثلاثة من الفضائل
ARABHADITH- انه توضا فى بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا. قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجاء هاهنا. قال فخرجت فى اثره اسال عنه، حتي دخل بئر اريس. قال فجلست عند الباب، وبابها من جريد، حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فماذا هو قد جلس علي بئر اريس، وتوسط قفها، وكشف عن ساقيه ودلاهما فى البئر. قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم. فجاء ابوبكر فدفع الباب، فقلت من هذا؟ قال ابوبكر. فقلت علي رسلك. قال ثم ذهبت. فقلت يارسول الله هذا ابو بكر يستاذن. ائذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ,ورسول الله يبشرك بالجنة. قال فدخل فجلس علي يمين الرسول صلي الله عليه وسلم معه فى القف ودلي رجليه فى البئر وكشف عن ساقيه، ثم رجعت فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ قال عمربن الخطاب. فقلت علي رسلك. ثم جئت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلت هذا عمر يستاذن. ائذن له وبشره بالجنة فجئت عمر فقلت ادخل، يبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة. قال فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فى القف يساره ودلي رجليه فى البئر، ثم رجعت فجلست فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا؟ قال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك. ثم جئت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته. ائذن له وبشره بالجنه مع بلوي تصيبه فجاءته فقلت ادخل، ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة بعد بلوي تصيبكز فقال اللهم صبرا او الله المستعان_. فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاههم فى الشق الاخر
ARABTOPIC- فضائل أبي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا قيل ابو بكر اخذا بطرفه ثوبه حتي ابدي عن ركبته، اما صاحبكم فقد غامر يارسول الله، انه كان بيني وبين ابن الخطاب شي فاسرعت اليه ثم ندمت، فسالته ان يغفر لي فابي علي، فاقبلت اليك يغفر الله لك يا ابا بكر ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابي بكر؟ فقالوا لا. فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعمرحتي اشفق ابو بكر فجاء علي ركبتيه فقال يارسول الله انا كنت اظلم مرتين. ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت، وقال ابو بكر صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل انت تاركون لي صاحبي
ARABHADITH- ان امن الناس علئ فى صحبته وماله ابو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاخذت ابا بكر خليلا، ولكن اخوة الاسلام ومودته
ARABHADITH- مانفعني مال قط مانفعني مال ابي بكر فبكي ابو بكر رضي الله تعالي عنه وقال ماانا ومالي الا لك
ARABHADITH- من انفق زوجين من شي من الأشياء فى سبيل الله دعي من أبواب يا عبد الله، هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الربان فقال أبو بكر ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة؟ وقال هل يدعى منها كلها أحد، يا رسول الله؟ نعم وأرجو أن تكون منهم
ARABHADITH- من أصبح منكم اليوم صاماً؟ فال أبو بكر أنا. فمن تبع منكم اليوم جنازة ابو بكر انا. فمن اطعم منكم اليوم مسكيناً؟ قال انا. قال فمن عاد متكم اليوم مريضاً؟،قال ابو بكر انا. فقال رسول الله ما اجتمعت فى امري الا دخل الجنة
ARABHADITH- كان ابو بكر احبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان خيرا وسيدنا
ARABHADITH- علي رضي الله تعالى عنه أئ الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ قال أبو بكرقلت ثم من؟ قال ثم عمروخشيت أن يقول عثمان، قلت ثم آنت. قال ما انا!لا رجل من المسلمين
ARABHADITH- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق ووافق ذلك عندي مالا فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما، فجئت بنصف مالي ما ابقيت لاهلك؟ قلت مثلهواتي ابو بكر بكل ماعنده يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك؟ ابقيت لهم الله وسولهقلت لا اسبقه الي شي ابدا
ARABTOPIC- فضائل عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- اللهم أعز الاسلام الي بأحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر بن الخطاب وكان أحبهما اليه عمر
ARABHADITH- ما زلنا اعزه منذ ان أسلم عمر
ARABHADITH- لقد كان فيما بينكم من الأمم محدثون، فان بك من أمتي أحد فانه عمر لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن فى أمتي أحد فعمر
ARABHADITH- ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه قال ابن عمر مانزل بالناس امر قط فقالوا فبه وقال فيه عمر او ابن الخطاب – الا نزل فيه القران علي نحو ما قال.
ARABHADITH- قال عمر رضي الله تعالى عنه وافقت ربي فى ثلاث أو وافقني ربي فى ثلاث قلت يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلىفانزل الله تعالى (وإذْ جَعَلْنَا البَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وأَمْنًا واتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وعَهِدْنَا إلَى إبْرَاهِيمَ وإسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ والْعَاكِفِينَ والرُّكَّعِ السُّجُودِ) وقلت يا رسول الله، يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجابفأنزل الله آية الحجابقال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نسائه، فدخلت عليهن قلت إن انتهيتن أوليبدلن الله رسوله خيراً منكنحتى أتيت إحدى نساءه قالت يا عمر، أما فى رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه، حتى تعظهن أنت؟ فانزل لله عر وجل (عَسَى رَبُّهُ إن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وأَبْكَارًا)
ARABHADITH- ايها يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده مالقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك
ARABHADITH- بينا انا نائم رايتني فى الجنة، فاذا امراةتتوضا الي جانب قصر، فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر. فذكرت غيرته فوليت مدبرا
ARABHADITH- اجديد ثوبك ام غسيل؟ فلا ادري ما رد عليه، فقال النبي البس جديدا ومت شهيدا، ويرزقك الله قره عين فى الدنيا والاخرة
ARABHADITH- قال لعمر لما كعن وجعل يالمياميرالمومنين، ولئن كان ذاك لقد صحبت الرسول صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقت وهو عنك راض، ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقت وهو عنك راض، ثم صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون
ARABTOPIC- ما اشترك فيه الشيخان من الفضائل
ARABHADITH- بينما رجل بسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا، انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم! ففال فاني أؤمن بهذا أنا وأبوبكر وعمرا وما هما ثم وبينما رجل فى غنمه!ن عذا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كانه استنقذها منه، فقال له الذئب هذا ا—استنقذتهامني، فمن لها يوم الشبع؟ يوم لا راعي لها غيري؟ فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فإني أؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر
ARABHADITH- اني لا ادري مابقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر
ARABHADITH- هذان السمع والبصر
ARABHADITH- ان اهل الدرجات العلي ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع فى افق السماء، وانا ابا بكر وعمر منهم وانعما
ARABHADITH- وضع عمر علي سريره قتكنفئة الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم، فلم يرعنيي إلا رجلا آخذ منكبي فإذا علي بن ابي طلب يترحم على عمر وقال ما خلفت أحداً أحب إلى أن ألقى الله بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك، وحسبت أني كنت كثيراً ما أسمع النبى صلي الله عليه وسلم ذهبت انا وابو بكر وعمر، ودخلت انا وابو بكر وعمر، وخرجت انا وابو بكر وعمر
ARABTOPIC- فضائل عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعاً فى بيتي كاشفاً عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهر على ذلك الحال فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث، ثم استأدن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوى ثيابه فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله م ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك. ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ إن عثمان رجل حبي وإني خشيت إن أذنت له علي تلك الحال ألا يبلغ إلى فى حاجته
ARABHADITH- انشدكم الله، ولا انشدكم الي اهل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من حفر بئر رومة له الجنة فحفرتها، الستم تعلمون انه من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزته. قالوا فصدقوه بما قال
ARABHADITH- شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال ائتوني بصاحبيكم اللذين الباكم على. قال فجي بهما كانهما جملان او كانهما حماران. قال فاشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله وبالإسلام، هل تعلمون أن رسول الله ص قدم المدينة وليس ماء يتعذب غير بئر رومة فقال رسول الله من يشتري بئر رومة فيجعل دلو، اع دلاء المسلمين بخير له منها فى الجنة؟ فاشتريتها من صلب مالي، فأنتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها حتى أشرب من ماء البحر؟ قالوا اللهم نعم. فقال أنشدكم بالله وبالإسلام، إن المسجد ضاق باهله فقال رسول الله من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها فى المسجد بخير له منها فى الجنة؟ فاشتريتها من صلب مالي وأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين؟ قالوا اللهم نعم. قال أنشدكم بالله وبالإسلام، هل تعلمون أن رسول الله ص كان على ثبير ومعه ابو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض. قال فركضه برجله اسكت ثبير، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان،؟قالوا اللهم نعم. قال الله أكبر، شهدوا لي ورب الكعبة!! إني شهيد
ARABHADITH- جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار فى كمه حين جهز جيش العسرة فنثره فى حجره. قال عبدالرحمنفرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها فى حجره ويقول ماضر عثمان ماعمل بعد اليوم
ARABHADITH- فلما قفيت طوافي دخلت على عائشة رضي الله تعالى عنها. قالت يا أم المؤمنين، إن بعض بنيك يقرئك السلام وإن الناس قد أكثروا فى عثمان، فما تقولين فيه؟ قالت لعن الله من لعنه لا أحسبها إلا قالت ثلاث مرار لقد رأيت رسول الله ص وهو مسند فخذه إلى عثمان وإني لأمسح العرق عن جبين رسول الله ص وإن الوحي ينزل عليه، ولقد زوجه ابنتيه إحداهما إثر الأخرى، وإنه ليقول اكتب عثمان ما كان الله ينزل عبداً من نبيه بتلك المنزلة إلا عبداً عليه كريماً
ARABHADITH- من هؤلاء؟ قالوا قريش. قال فمن هذا الشيخ؟ قالوا ن ابن عمر. فاتاه فقال إني ساثلك عن شي، فحذثتي أنشدك بحرمة هذا البيت، أتعلم أن عثمان فر يوم أحد؟ قال نعم. قال أتعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال نعم. قال أتعلم أنه تغبب يوم بدر فلم يشهده؟ فال نعم. فقال الله أكبر. فقال له ابن عمر تعال حتى أبين لك ما سألت عنه أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله تعالى قد عفا عنه وغفر له، وأما تغيبه يوم بدر فإنه كانت عنده أو تحته ابنة رسول الله ص فقال له لرسول الله لك اجر رجل شهد بدراً وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مكان عثمان، بعث رسول الله ص عثمان وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان إلى مكة. قال فقال رسول الله ص بيده اليمني هذه يد عثمان وضرب بها على يده وقال هذه لعثمان قال له اذهب بهذا الآن معك.
ARABHADITH- لما امر الرسول ص ببيعة الرضوان كان عثمان بن عفان رسول رسول الله ص الي اهل مكة. قال فبايع الناس، فقال رسول الله ان عثمان فى حاجة الله وحاجة رسوله فضرب باحدي يديه علي يده الاخري، فكانت يد رسول الله ص لعثمان خيرا من ايديهم لانفسهم
ARABHADITH- أن خطباء قامت بالشام فيهم رجال من اصحاب النبى ص فقام آخرهم رجل يقال له مرة بن كعب فقال لولا حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قمت. وذكر الفتن يقريها، فمر رجل متقنع فى ثوب فقال هذا يومئذ على الهدى. فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان فأقبلت إليه بوجهه ففلت هذا؟ قال نعم
ARABHADITH- وددت أن عندي بعض اصحابي قلنا يا رسول الله، ألا ندعو لك ابا بكر؟ فسكت، قلنا ألا ندعو لك عمر؟ فسكت، قلنا ألا ندعور لك عثمان؟ قال نعم فجاه فخلا به، فجعل النبي ص يكلمه ووجه عثمان يتغير. قال قيس فحدثني أبو سهلة مولى عثمان بن عفان قال قال يوم الدار إن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد!لىعهدأ فاناً صائر إليه. وأنا صابر عليه. قال فكانوا يرونه ذلك اليوم
ARABHADITH- يا عثمان، ان فى ولاك الله هذا الامر يوما فأرادك المنافقون ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه يقول ذلك ثلاث مرات. قال النعمان فقلت لعائشة ما منعك ان تعلمي الناس بهذا؟ قالت انسيته
ARABHADITH- يقتل هذا فيها مظلوما
ARABHADITH- انيرايت النبي صلي الله عليه وسلم الليلة فى المنام فقال ياعثمان، افطر عندنا. فاصبح عثمان صائما، فقتل من يومه
ARABHADITH- عثمان رضي الله تعالى عنه أما بعد، فإن الله بعث محمداً صلي الله عليه وسلم بالحق، فكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وآمنت بما بعث به، وهاجرت الهجرتين، وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته، فو الله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله، ثم أبو بكر متله، ثم عمر متله، ثم استخلفت
ARABTOPIC- فضائل أبي الحسنين سيدنا علي رضي الله تعالي عنه
ARABTOPIC- كان الإمام علي أكثر الصحابة فضائل
ARABHADITH- لأعطين هذه الراية رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله وسوله، ويحبه الله ورسوله فبات الناس يذوكون ليلتهم أنهم يعطاها. قال فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ص كلهم يرجو أن يعطاها أين علي بن أبي طالب؟ يا رسول الله، يشتكي عينيه. فارسلوا ايه فأتي به، فبصق رسول الله ص فى عينيه ودعا له، فبرأ حتى كأن لم يكن معه وجع، فأعطاه الراية، فقال علي يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلأ واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النعم
ARABHADITH- والذي فلق الحبه وبرا النسمة، انه لعهد النبي الامي صلي الله عليه وسلم الي ألا يجببني الا مومن ولا يغضبني الا منافق
ARABHADITH- أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال ما منعك أن ثسب أبا تراب؟ فقال أنا ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن أسبه، لن تكون لي واحدة منهن أي الى من حمر النعم، سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له، وقد خلفه فى بعض مغازيه، فقال له علي يا رسول الله، خلقتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي؟ إلا أنه لا نبي بعده وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلأ يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله. قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فاتى به أزمد، فبصق فى عينيه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه ولنا نزلت هذه الآية ((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وأَبْنَاءَكُمْ ونِسَاءَنَا ونِسَاءَكُمْ وأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الكَاذِبِينَ)) دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي
ARABHADITH- استعمل من اهل المدينة رجلا من ال مروان. قال فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتتم عليا رضي الله تعالي عنه. فابي سهل، فقال له اما اذا ابيت فقل لعن الله ابا تراب. فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي التراب. الحديث فى سبب تسميته بذلك
ARABHADITH- وفي الباب عن شداد ابي عمار انه دخل علي واثلة بن الاسقع وعنده قوم فذكروا عليا
ARABHADITH- نال المغيره بن شعبة من علي فقال زيد بن ارقم فلم تسب عليا، قد مات
ARABHADITH- دخلت علي ام سلمة رضي الله تعالي عنها فقال ايسب رسول الله فيكم؟ فقلت سبحان الله او معاذ الله. قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من سب عليا فقد سبني
ARABHADITH- جمع علي رضي الله تعالي عنه الناس فى الرحبة ثم قال لهم انشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم سمع لما قام. فقام ثلاثون من الناس. وفي رواية فقام ناس كثير فشهدوا حين اخذوا بيده فقال للناس اتعلموناني اولي بالمومنين من انفسهم؟ قالوا نعم يارسول الله من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وكان فى نفسي شي، فلقيت زيد بن ارقم فقلت له اني سمعت عليا يقول كذا وكذا. قال فما تنكر؟ قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك
ARABHADITH- ياعلي، الا علمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك مع انه مغفور لك لا اله الا الله العلي العظيم، لا اله الا الله الحليم الكريم,سبحن الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، والحمد الله رب العالمين
ARABHADITH- انا مدينة العلم وعلي بابها، فمن اراد المدينة فليات الباب
ARABHADITH- أتي عمر بمجنونة قد زنت، فاسشثار فيها أناساً فامر بها عمر ترجم، فمر بها علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فقال ما شان هذه؟ قالوا مجنونة بني فلان زنت، فامر بها عمر ان ثرجمقال فقال ارجعوا بهاثم أتاه فقال يا امير المؤمنين، اما علمك ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل؟ قال بلى. قال فما بال هذه ترجم؟ قال لا شى. قال فأرسلها. قال فأزسلها. قال فجعل يكبر
ARABHADITH- اتي عمر بن الخطاب بامراة جهدها العطش فمرت علي راع فاستسقت، فابي ان يسقيها الاان تمكنه من نفسها ففعلت، فشاور الناس فى رجمها، فقال علي هذه مضطرة؟ اري ان تخلي سبيلها. ففعل
ARABHADITH- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فى نفر من المهاجرين والانصار فقال الا اخبركم بخياركم؟ قالوا بلي. الموفون المطيبون. ان الله يحب الخفي التقي قال ومر علي ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الحق مع ذا، الحق مع ذا
ARABTOPIC- استشهاد رضي الله عنه
ARABHADITH- الا احدثكما باشقي الناس؟ قلنا بلي، يا رسول الله أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضريك ياعلي على هذه يعني قرنه حتى تبتل هذه من الدم
ARABTOPIC- فضائل طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم فى بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد
ARABHADITH- رايت يد طلحة التي وفي بها النبي صلي الله عليه وسلم قد شلت
ARABHADITH- لقد رايت بطلحة اربعة وعشرين جرحا جرحها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم
ARABHADITH- كان علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان، فنهض الي الصخرة فلم يستطع، فاقعد تحته طلحة فصعد صلي الله عليه وسلم حتي استوي علي الصخرة. قال الزبير فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة
ARABHADITH- ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه ومن هو؟ وكانوا لا يجترئون علي مسالته، يوقرونه ويهابونه، فساله الاعرابي، فاعرض عنه ثلاثا، ثم اني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر، فلما اتي النبي هذا ممن قضي نحبه
ARABHADITH- من سره ان ينظر شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله
ARABHADITH- رايت مروان بن الحكم حين رمي طلحة يومئذ بسهم فوقع فى عين ركبته، فما زال يسبح الي ان مات
ARABTOPIC- فضائل الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا. ثم قال من ياتينا بخبر القوم؟ ثم قال الزبير انا. ثم قال فى الثالثة ان كل نبي حواريا، وان حواري الزبير
ARABHADITH- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعني يوم الاحزاب من ياتي بني قريظة فياتيني بخبرهم؟ فانطلقت، فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه قال فداك ابي وامي
ARABHADITH- اوصي الزبير الي ابنه عبد الله صبيحه يوم الجمل فقال ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ذلك الي فرجه
ARABHADITH- كانت علي الزبير عمامة صفراء معتجرا بها يوم بدر، فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الملائكة نزلت علي سيماء الزبير
ARABHADITH- وقال فيها عثمان رضي الله تعالي عنه واما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ماعلمت، وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم
ARABHADITH- كان فى الزبير ثلاث ضربات إحدهن فى عاتقه إن كنت لأدخل اصابعي فيها ألعب بها وأنا صغير. وقال له اصحاب النبي ص يوم اليرموك ألا تشد فنشد معك؟ فحمل عليهم حتى شق صفوفهم فجاوزهم وما معه أحد، ئم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر
ARABHADITH- قال للزبير يوم الجمل أجئت تقاتل ابن عبد المطلب؟ قال فرجع الزبير، فلقيه ابن جرموز فقتله. قال فجاء ابن عباس إلى على فقال!لى أين يدخل قاتل ابن صفية؟ قال النار
ARABHADITH- استاذن ابن جرموز على على رضي الله تعالى عنه، فقال من هذا؟ قالوا ابن جرموز يستأذن. قال ائذنوا له ليدخل قاتل الزبير النار بشر قاتل ابن صفية بالنار
ARABTOPIC- فضائل سعد بن أبي وقاص الله تعالي عنه
ARABHADITH- ما اسلم احد الا فى اليوم الذي اسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام
ARABHADITH- اقبل سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا خالي، فليرنيامرو خاله
ARABHADITH- إني لأول العرب رمي بسهم فى سبيل الله، وكنا نغزر مع النبئ صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى إن أحدنا ليضع كا يضع البعير أو الشاة ما له خلط، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام، لقد خبت إذا وصل عملي. وكانوا وشوا به إلى عمر قالوا لا يحسن ان يصلي
ARABHADITH- ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه لاحد غير سعد بن مالك فانه جعل يقول له يوم احد ارم فداك ابي وامي
ARABHADITH- جمع له أبويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين، فقال له النبي ارم فداك أبي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فأصبت جنبه، فسقط فاتكشفت عورته فضحك رسول الله ص حتى نظر نواجذه
ARABHADITH- ارق رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحاً من أصحابي يحرسني الليلة قالت وسمعنا صوت السلاح فقال رسول الله من هذا؟ قال سعد بن ابي وقاص، يا رسول الله، جثت احرسك
ARABHADITH- اللهم استجب لسعد اذا دعاك
ARABHADITH- قيل لسعد بن أبي وقاص متي أجبت الدعوة؟ قال يوم بدر، كنت أرمي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فأضع السهم فى كبد القوس ثم أقول اللهم زلزل أقدامهم، وأرعب قلوبهم، وافعل بهم وافعل. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم استجب لسعد
ARABHADITH- شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر فعزله. فأرسل معه رجلا أو رجالا إلى الكوفة يسأل عنه أهل الكوفة، فلم يدع. مسجداً إلا سأل عنه ويثنون عليه معروفاً حتى دخل مسجداً لبني عبس فقام رجل منهم فقال أما إذ نشدتنا، فإذ سعداً كان لا يسير بالسرية، ولا يقسم بالسوية، ولا يعدل فى القضية. قال سعد أما والله، لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذباً، قام رياء وسمعه، فاطل عمره، واطل فقره، وعرضه للفتن. فكان بعد ذلك إذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. قال عبدالملك بن عمير فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري فى الطريق فيغمزهن
ARABHADITH- ييتما سعد بمشي إذ مر برجل وهو يشتم علياً وطلحة والزبير، فقال له سعد إنك تشتم اقواماً قد سبق لهم من الله ما سبق، والله لتكفن عن شتمهم او لأدعون الله عز وجل عليك. قال يخوفني كأنه نبي. فقال سعد اللهم إن كان يشتم أقواماً قد سبق لهم منك ما سبق فاجعله اليوم نكالأ. فجاءت بختية الأنثى من الإبل فأفرج الناس لها فتخبطته، فرأيت الناس يتبعون سعداً يقولون استجاب الله لك يا ابا إسحاق
ARABTOPIC- فضائل سعيد بن زيد رذي الله تعالي عنه
ARABHADITH- والله لقد رايتني ان وعمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر
ARABHADITH- دعوها وإياها، فإني سممت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبراً من الأرض يغير حقه من سبع أرضين يوم القيامة اللهم إن كانت كاذبة فاعم بصر ها واجعل قبرها فى دارها. قال فرايتها عمياء تلتمس الجدر تقول أصابتتي دعوة سعيد بن زيد فبينما هي تمشي فى الدار مرت علي بئر فى الدار فوقعت فيها، فكانت قبرها
ARABTOPIC- فضائل عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
ARABHADITH- أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان امركن لمن يهمني بعدي، ولن يصبر عليكى إلا الصابرون ثم تقول عائشة فسقى الله أباك من سلسبيل الجنة — تريد عبدالرحمن بن عوف. وقد كان وصل أزواج النبي صلي الله عليه وسلم بمال بيعت باربعينالفآ
ARABHADITH- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لأزواجه إن الذي يحن عليكن بعدي هو الصادق البار اللهم اسقي عبدالرحمن بن عوف من سسلسبيل الجنة
ARABHADITH- تبرز وتوضأ فتأخر. قال ثم اقبل فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبدالرحمن بن عوف فصلى لهم، فادرك رسول الله، احدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الأخيرة، فلما سلم عبدالرحمن بن عوف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته، فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح، فلما قضي النبي ص صلاته اقبل عليهم ثم قال أحسنتم – أو قال قد اصبتم
ARABHADITH- أن عبدالرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صائماً فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني، كفن فى برده إن غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راته، وقتل حمزة وهو خير مني، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط أو قال أعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشيت ان تكون حسناتنا عجلت لنا لقد خشيت أن تكون قد عجلت لنا طيباتنا فى حياتنا الدنيا. ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام
ARABHADITH- كان عبدالرحمن بن عوف لنا جليساً، ونعم الجليس، فانقلب بنا ذات يوم إلى منزله، فدخل فاغتسل ثم خرج فأتانا بقصعة فيها خبز ولحم، ثم بكى، فقلنا ما يبكيك يا أبا محمد؟ فقال مات رسول الله ولم يشبع هو واهله من خبر الشعير، ولا أرانا اخرنا لما هو خير لنا
ARABHADITH- لما خرج عمر إلى الشام فلقيه أمراء الأجناد واخبروه بوقع الوباء باشام، فاستشار المهاجرين والأنصار ومشيخة قريش من مهاجرة الفتح فى الرجوع والقدوم، فاختلفوا فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيباً فقال إن عندي فى هذا علماً، سمعت رسول الله ص يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بارض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه قال فحمد الله تعالى عمر ثم انصرف
ARABTOPIC- فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- ان لكل امه امينا، وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة ابن الجراح
ARABHADITH- جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه. قال فقال أحدهما لصاحبه لا تفعل، فوالله لئن كان نبياً فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا. قالا إدا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلا أميناً حق أمين. فاستشرف له أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا أمين هذه الأمة لأبعثن إليكم رجلا أميناً حق أمين
ARABTOPIC- فضائل أهل البيت النبوي وقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- قام رسول الله. يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله واثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال اما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك ان باتينيرسوز ربي عز وجل فاجيب، واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى وانور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه، ثم قال وأهل بيتي، فأذكركم الله فى أهل بيتي، أدكزكم الله فى أهل بيتي، أدكزكم الله فى اهل بيتي فقال له حصين أحد الرواة ومن أهل بيته، يا زيد؟ أليس نساوه من أهل بيته؟ قال نساوه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال ومن هم؟ قال هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال كل هؤلاه حرم الصدقة؟ قال نعم
ARABHADITH- خرج النبى صلي الله عليه وسلم غداه وعليه رمط مرحل من شعر اسود، فجاء الحسن بن علي فادخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فادخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال (وقَرْنَ فى بُيُوتِكُنَّ ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وأَطِعْنَ اللَّهَ ورَسُولَهُ إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
ARABHADITH- قال لما نزلت ((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وأَبْنَاءَكُمْ ونِسَاءَنَا ونِسَاءَكُمْ وأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الكَاذِبِينَ)) الايه، دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام فقال اللهم هولاء اهلي
ARABHADITH- أن النبي صلي الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضي الله تعالى عنهم كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي، اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فقالت أم سلمة وانا معهم يا رسول الله؟ قال إن على خير قالت فى بيتي نزلت (وقَرْنَ فى بُيُوتِكُنَّ ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وأَطِعْنَ اللَّهَ ورَسُولَهُ إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) فأرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الى علي وفاطمة وابنيها فقال هؤلاء اهل بيتي
ARABHADITH- أن رجلا من أهل العراق سأله عن دم البعوض يصيب الثوب، فقال ابن عمر انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم، وسمعت رسول الله يقول ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا
ARABHADITH- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله(واعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)) نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما
ARABHADITH- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
ARABHADITH- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصر حسنا وحسينا فقال اللهم اني احبهما فاحبهما
ARABHADITH- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احبهما فقد احبني، ومن ابغضهما فقد ابغضني
ARABTOPIC- مناقب الحسن رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن جنبه ينظر الي الناس مرة، واليه مرة، ويقول ان ابني هذا سيد، ولعل الله ان يصلح به فئتين من المسلمين
ARABHADITH- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذ الحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما
ARABHADITH- كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فى سوق من أسواق المدينة، فانصرف وانصرفت معه فقال ادع الحسن بن علي فجاء الحسن يمشي وفي عنقه السخاب، فقال النبي ص بيده هكذا، فقال الحسن بيده هكذا، فاخذ، النبى صلي الله عليه وسلم وقال اللهم ائي احبه فأحبه، واحب من يحبه قال أبو هريرة فما كان أحد أحب إلى من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله ما قال
ARABHADITH- كنت مع الحسن بن علي ولقينا ابو هريرة فقال ارني اقبل منك حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل. قال فقال بقميصه. قال فقبل سرته.
ARABHADITH- رأيت ابا بكر رضي الله تعالى عنه وحمل الحسن وهو يقول بأبي شبيه بالنبى ليس شبيهاً بعلي. وعلى يضحك
ARABHADITH- لم يكن أحد أشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي
ARABTOPIC- مناقب الحسين الشهيد عليه السلام
ARABHADITH- من سره ان يتظر إلى رجل من اهل الجنة فليتظر الى الحسين بن علي، فإني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله
ARABHADITH- عن أبيه أنه سار مع علي، وكان صاحب مطهرته، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، فنادى علي اصبر أبا عبد الله، اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت وما ذاك؟ قال دخلت على النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت يا نبي الله، أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال بل قام من عندي جبريل قبل، فحدثني أن الحسنين يعقل بشط الفرات فقال هل لك إلى أن اشمك من تربته؟ قلت نعم. فمد يد، تقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا
ARABHADITH- بلغ ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهر بمال له ابن الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما قد توجه إلى العراق، فلحقه على مسيرة يومين او ئلاثة فقال إلى اين؟ فقال هذه كتب أهل العراق وبيعتهم. فقال لا تفعل. فابي، فقال له ابن عمر إذ جبريل عليه السلام أتي النبى صلي الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا، وإنك بضعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم، كذلك يريد منكم. فابى، فاعتنقه ابن عمر٠ وقال استودعك الله والسلام
ARABHADITH- كنا إذا ذكرنا حسينًا ومن قتل معه محمد ابن الحنفية رضي الله تعالى عنه قتل معه سبعة عشر كلهم ارتكض فى رحم فاطمة رضي الله تعالى عنها وعنهم.
ARABHADITH- رأيت فى النوم كأن رجالًا من السماء نزلوا معهم حراب يتتبعون قتلة الحسين، فما لبث أن نزل المختار فقتلهم.
ARABHADITH- دخلت على عبيد الله بن زياد وإذا رأس الحسين قدامه على تراس، فو الله ما لبثت إلا قليلًا حتى دخلت على المختار فإذا رأس عبيد الله بن زياد على ترس، فو الله ما لبثت إلا قليلًا حتى دخلت على مصعب بن الزبير على ترس.
ARABHADITH- أوحى الله إلى محمد صل الله عليه وسلم إني قتلت بيحيي سبعين ألفا وإني قاتل بابن بنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا
ARABHADITH- لما جيء برأس عبيد الله بن زياد وأصحابه، نظرن فى المسجد فى الرحبة فانتهت إليهم وهم يقولون قد جاء، قد جاءت. فإذا الرحبة فانتهت إليهم وهم يقولون قد جاءت، قد جاءت، فإذا حية قد جاءت تخلل الرؤوس حتى دخلت فى منخري عبيد الله بن زباد، فمكثت هنية ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت، ثم قالوا قد جاءت، قد جاءت. ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثًا.
ARABTOPIC- مناقب العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضباً وأنا عنده فقال ما أغضبك؟ قال يارسول الله ما لنا ولقريش إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك. قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجه ثم قال والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله يا أيها الناس، من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه
ARABHADITH- العباس مني وأنا منه
ARABHADITH- العباس عمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن عم ىالرجل صنو أبيه أو من صنو أبيه
ARABHADITH- إذا كان غداة الإثنين فائتني أنت وولدك حتى أدعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنباً اللهم احفظه فى ولده
ARABTOPIC- مناقب جعفر بن أبي طالب رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- رأيت جعفراً بطير فى الجنة مع الملائكة
ARABHADITH- دخلت البارحة الجنة فرأيت فيها جعفراً يطير مع الملائكة له جناحات عوضه الله عن يديه
ARABHADITH- مر بي جعفر الليلة فى ملأ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم أبيض الفؤاد
ARABHADITH- السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.
ARABHADITH- ما احتذي النعال، ولا ركب المطايا، ولا ركب الكور بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جعفر.
ARABHADITH- أشبهت خلقي وخلقي
ARABTOPIC- مناقب عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء فوضعت له وضوءًا، فلما خرج قال من وضع هذا؟ قالوا ابن عباس. قال اللهم فقهه
ARABTOPIC- مناقب زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- ما كنا زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى نزلت (ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإخْوَانُكُمْ فى الدِّينِ ومَوَالِيكُمْ ولَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ ولَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)
ARABHADITH- بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثاً وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس فى إمارته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تطعنوا فى إمارته فقد كنتم تطعنون فى إمارة أبيه من،وأنم الله إن كان لخليقاً للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إلى، وإن هذا لمن أحب الناس إلى بعده
ARABHADITH- ما بعث رسول الله صل الله عليه وسلم زيد بن حارثة فى سرية إلا أمره عليهم، ولو بقي لا ستخلفه.
ARABHADITH- غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ومع زيد بن حارثة سبع غزوات يؤمره علينا.
ARABHADITH- يا زيد، أنت مولاي ومني وإلى، وأحب الناس إلي
ARABTOPIC- مناقب أسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما
ARABHADITH- أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينحي مخاط أسامة، فقالت عائشة دعني حتى أكون أنا الذي أفعل. قال يا عائشة، أحبيه فإني أحبه
ARABHADITH- لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أصمت فلم يتكلم، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعها فأعرف أنه يدعو لي.
ARABHADITH- أن عمر فرض لأسامة فى ثلاث آلاف، فقال عبد الله بن عمر لأبيه لم فضلت أسامة على؟ فوالله ما سبقني إلى مشهد. قال لأن زيدًا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك، وكان أسامة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك، فآثرت حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حبي.
ARABHADITH- نظر ابن عمر يومًا وهو فى المسجد إلى رجل يسحب ثيابه فى ناحية من المسجد، فقال انظروا من هذا. فقال له إنسان أما تعرف هذا يا أبا عبد الرحمن؟ هذا محمد بن أسامة. قال فطأطأ ابن عمر رأسه ثم قال لو رآه رسول صلى الله عليه وسلم لأحبه.
ARABTOPIC- مناقب عمار بن ياسر رضي الله تعالي عنهما
ARABTOPIC- مناقب عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما
ARABHADITH- ائذناو له، مرحباً بالطيب المطيب
ARABHADITH- ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار
ARABHADITH- ملئ عمار إيماناً إلى عائشة
ARABHADITH- اصبر اللهم اغفر لآل ياسر، وقد فعلت
ARABHADITH- أبشروا آل ياسر، موعدكم الجنة ﴿إلاَّ مَنْ أُكْرِهَ﴾
ARABHADITH- من عادى عمارً عاداه الله، ومن أبغض عمارً أبغضه الله
ARABTOPIC- مناقب أبي ذر الغفاري رضي الله تعالة عنه
ARABHADITH- إني قد وجهت لي أرض ذات نخل لا آراها إلا يثرب، فهل أنت مبلغ عني قومك عسى الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله
ARABHADITH- ما أظلت الخضراء وأقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق ولا أوفي من أبي ذر شبه عيسى ابن مريم
ARABHADITH- (والَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ والْفِضَّةَ ولا يُنفِقُونَهَا فى سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
ARABHADITH- (والَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ والْفِضَّةَ ولا يُنفِقُونَهَا فى سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
ARABTOPIC- مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- حدثنا بأقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم هديا ودلًا وسمتًا فنأخذ عنه ونسمع منه. قال كان أقرب الناس هذيًا ولًا وسمتًا برسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود حتى يتوارى منا فى بيته، ولقد علم المحفوظون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله زلفى.
ARABHADITH- قدمت أنا وأخي من اليمين، فمكثنا حينًا ما نرى إلا أن عبد الله بن مسعود رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، لما نرى من دخوله ودخول أمه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية من كثرة دخولهم ولزومهم له.
ARABHADITH- (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إذَا مَا اتَّقَوْا﴾
ARABHADITH- ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل فى الميزان يوم القيامة مع أحد
ARABHADITH- وعن شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد أخذت من فى رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعًا وسبعين سورة، والله لقد علم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أني من أعلمهم بكتاب الله، وما أنا بخيرهم. قال شقيق فجلست فى الحلق أسمع ما يقولون، فما سمعت رادًا يقول غير ذلك.
ARABHADITH- والذي لا إله غيره، ما من كتاب الله سورة إلا أنا أعلم حيث نزلت، وما من آية إلا أنا أعلم فيما انزلت، ولو أعلم أحداً هو أعلم بكتاب الله تعالى منى تبلغه الإبل لركبت إليه
ARABHADITH- من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد سل تعطه
ARABTOPIC- مناقب عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- ذاك رجل لا أزال أحبه بعد ما سمعت من رسول الله صل الله عليه وسلم يقوا "استقرئوا القرآن من أربعة، من ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل".
ARABHADITH- نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل
ARABHADITH- كان يحيي الليل صلاة، ثم يقول يا نافع، أسحرنا؟ فيقول لا. فيعاود الصلاة ثم يقول يا نافع، أسحرنا؟ فأقول نعم. فيقعد فيستغفر ويدعو حتى يصبح.
ARABHADITH- مرض فاشترى له عنقود عنب بدراهم، فجاء مسكين فقال أعطوه إياه. ثم خالف إنسان فاشتراه بدراهم، ثن جاء به إليه، فجاء مسكين يسأل فقال أعطوه إياه. ثم خالف إنسان فاشتراه مكنه بدرهم، فأرد أن يرجع حتى منع، ولو علم بذلك العنقود ما ذاقه. وعزاه النور إلى الطبراني، وقال رجاله رجال الصحيح غير نعيم بن حماد، وهو ثقة. فما فعاله ابن عمر بالعنقود من الإيثار الذي مدح الله تعالى به الأنصار ومن الإتفاق مما يحبه الإنسان الذي يريد أن ينال البر.
ARABHADITH- ما منا من أحد أدرك الدنيا إلا مالت بها
ARABHADITH- ما ذكر ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بكى، ولا مر على ربعهم إلا غمض عينيه.
ARABHADITH- الوضوء لكل صلاة والمصحف فيما بينهما.
ARABTOPIC- مناقب بلال بن رباح رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- يا بلال، حدثني بأرجى عمل عملته فى الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي فى الجنة
ARABHADITH- كان عمر رضي الله تعالى عنه يقول أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا يعنى بلالًا.
ARABHADITH- إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني، وإن كنت إنما اشتريتني لله تعالى فدعني وعملي لله عز وجل.
ARABTOPIC- مناقب صهيب الرومي رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- (ومِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾
ARABHADITH- السباق أربعة أنا سابق الغرب، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق الفرس، وبلال سابق الحبش
ARABHADITH- يا أبا بكر، لعلك أغضبتم، لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك
ARABTOPIC- مناقب خباب بن الأرث رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله والذئب على غنمه
ARABHADITH- (أَفَرَءَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً ووَلَدًا، أَطَّلَعَ الغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا، كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ ونَمُدُّ لَهُ مِنَ العَذَابِ مَدًا، ونَرِثُهُ مَا يَقُولُ ويَأْتِينَا فَرْدًا﴾
ARABTOPIC- مناقب عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- وما يدريك أما هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله تعالى، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم ذاك عمله يجزى به
ARABHADITH- الحق سلفنا الصالح عثمان بن مظعون
ARABTOPIC- مناقب ابن ام مكتوم الأعمى رضي الله تعالى عنه
ARABTOPIC- مناقب خالد بن سعيد بن العاص رضي الله تعالى عنه
ARABTOPIC- مناقب هشام بن العاص رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو
ARABHADITH- شهدت أنا وهشام اليرموك، فكلنا نسأل الله الشهادة، فلما أصبحنا حرمتها ورزقها
ARABTOPIC- مناقب المقداد بن الأسود رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- إن الله عز وجل أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم علي، والمقداد، وأبو ذر، وسلمان
ARABTOPIC- مناقب سيف الله خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب، وعيناه تذرفان، حتى أخذها سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم
ARABHADITH- نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله، سله الله على الكفار والمنافقين
ARABHADITH- قال "نعم عبد الله خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله"
ARABHADITH- "لا تسبوا خالدًا، فإنه سيف من سيوف الله، سله على الكفار".
ARABHADITH- أتي خالد بن الوليد معه زق خمرٍ فقال اللهم اجعله عسلًا فصار عسلًا. ذكره الحافظ فى الإصابة. اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه فابتدر الناس جوانب شعره، فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها فى هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالًا وهي معي إلا رزقت النصرة.
ARABHADITH- اطلبوها. فلم يجدوها، فقال اطلبوها. فوجدوها فإذا هي قلنسوة خلقة فقال خالد اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه فابتدر الناس جوانب شعره، فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها فى هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالاً وهي معي إلا رزقت النصرة
ARABTOPIC- مناقب عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- قال لي عمران بن حصين قد كان يسلم علي حتى أكتويت ثم تركت الكي فعاد وفي رواية عنه قال بعث إلى عمران بن حصين فى مرضه الذي توفي فيه فقال إني محدثك فإن عشت فاكتم عني، وإن مت فحدث بها إن شئت، إنه قد يسلم علي.
ARABHADITH- ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد منهم يلحق فى الفضل، كلهم من بني عبد الأشهل سعد بن معاذ، وأسيد بن الحضير، وعباد بن بشر.
ARABHADITH- كان أسيد بن الحضير من أفاضل الناس وكان يقول لو أني أكون كما أكون على أحوال ثلاث لكنت حين أسمع القرآن أو أقرأه، وحين أسمع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا شهدت جنازة
ARABHADITH- وعن أنس رضي الله تعالى عنه أن رجلين خرجا من عند النبي صل الله عليه وسلم فى ليلة وإذا نور بين أيديهما حتى تفرقا، فتفرق النور معهما. وفي رواية أن أسيد بن حضير ورجلًا من الأنصار، وفي رواية كان أسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صل الله عليه وسلم الخ.
ARABTOPIC- مناقب سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- أتعجبون من هذا؟ لمناديل سعد فى الجنة أحسن من هذا
ARABHADITH- إن الملائكة كانت تحمله
ARABHADITH- لقد نزل لموت سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه سبعون ألف ملك ما وطئوا الأرض قبلها
ARABHADITH- ليرقا دمعك، ويذهب حزنك، فإن ابنك أول من ضحك الله له، واهتز له العرش
ARABHADITH- اهتز له عرش الرحمن
ARABTOPIC- مناقب سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- اسمعوا إلى ما يقول سيدكم، إنه لغيور، وأنا أغير منه، والله أعير مني
ARABTOPIC- مناقب معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- استقرئوا القرآن من أربعة، من ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي، ومعاذ بن جبل
ARABHADITH- جمع القرآن على عهد رسول صل الله عليه وسلم أربعة، كلهم من الأنصار. فذكر منهم معاذ بن جبل.
ARABHADITH- نعم الرجل معاذ بن جبل
ARABHADITH- أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل
ARABHADITH- كان معاذ أمه قانتا لله حنيفًا مسلمًا، ولم يكن من المشركين، أتدرون ما الأمة؟ قالوا لا. قال الذي يعلم الناس الخير، هل تدرون ما القانت؟ قالوا لا. قال المطيع لله عز وجل.
ARABTOPIC- مناقب أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا)
ARABHADITH- (اللَّهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ)
ARABHADITH- "وإن شؤكة فما فوقها".
ARABTOPIC- مناقب زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم فى أمر الله عمر، وأصدقهم حياة عثمان بن عفان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبي بن كعب، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
ARABHADITH- وعن أنس أيضًا جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة، كلهم من الأنصار أبي، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد، وزيد بن ثابت. قيل لأنس من أبو زيد؟ قال أحد عمومتي. إني والله ما آمن يهود على كتابي
ARABTOPIC- مناقب أبي طلحة الأنصاري رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- (لَن تَنَاُلوا اْلبِرَّ حَتَّى تُنفِقٌوا مِمَّا تُحِبُّونَ) (ويُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ ولَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)
ARABTOPIC- مناقب جابر بن عبد الله وأبيه عبد الله بن حرام رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- أنا وأبي وخالاي من أصحاب العقبة
ARABHADITH- غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة، / لم أشهد بدرًا ولا أحدا، منعني أبي، فلما قتل عبد الله يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- ليلة البعير خمسًا وعشرين مرة.
ARABHADITH- ما لي أراك منكسراً ألا أبشرك بما لقي الله به أياك ما كلم الله أحداً قط إلا من وراء حجاب، وإنه أحيى أباك بكلمه كفاحا، فقال يا عبدي، ثمن على أعطك. قال يارب، تحييني فأقتل ثانية. قال سبحانه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون (ولا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فى سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)
ARABHADITH- لا تبكيه، مازالت الكلائكة تظله بأجنحتها حتى رفع
ARABHADITH- وعن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه بلغه أن عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو بن حرام كان قد حفز السيل عن قبريهما، وكانا فى قبر واحد مما يلي السيل، فحفر عنهما فوجدا لم يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس، وكان أحدهما وضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك، فأميطت يده عن جرحه ثم أرسلت فرجعت كما كانت، وكان بين الوقعتين ست وأربعون سنة.
ARABTOPIC- مناقب عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- إني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بايعناه على ألا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا ننتهب، ولا نقضي بالجنة إن فعلنا ذلك، فإن غشينا من ذلك شيئًا كان قضاء ذلك إلى الله.
ARABTOPIC- مناقب عبد الله بن رواحة رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- خل عنه يا عمر، فوالذي نفسي بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النيل
ARABHADITH- كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين، وإذا دخل بيته صلى ركعتين، لا يدع ذلك.
ARABTOPIC- مناقب أبي الهيثم بن التيهان رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة، ظل بارد، ورطب طيب، وماء بارد المستشار مؤتمن، خذ هذا فإني رأيته يصلي، واستوص به معروفاً إن الله لم يبعث نبياً ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالاً، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي
ARABTOPIC- مناقب أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- "السفل أرفق" "لا، ولكني أكرهه"
ARABHADITH- وعن أبي رهم أن أبا أيوب حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل فى بيته وكنت فى الغرفة فهريق الماء فى الغرفة، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا نتتبع الماء شفقًا أن يخلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مشفق فسألته فانتقل إلى الغرفة. ثم ذكر قصة الطعام كسابقة.
ARABTOPIC- مناقب سهل بن حنيف رضي الله تعالى عنهما
ARABTOPIC- مناقب عباد بن بشر الأنصاري رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- رحمه الله، لقد أذكرني كذا وكذا آية اسقطتهن من سورة كذا وكذا
ARABTOPIC- مناقب حارثة بن النعمان رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- "هل رأيت الذي كان معي؟" قلت نعم. قال "فإنه جبريل، وقد رد عليك السلام".
ARABHADITH- "وما الثمانون؟"
ARABHADITH- دخلت الجنة، فسمعت فيها قراءة، قلت من هذا قالوا حارثة بن النعمان، كذاكم البر، وكان برا بأمه
ARABTOPIC- مناقب أبي دجانة رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفًا يوم أحد فقال من يأخذ مني هذا؟ فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول أنا أنا. قال "فمن يأخذه بحقه؟" قال فأحجم القوم، فقال سماك بن خرشة أبو دجانة أنا آخذه بحقه. قال فأخذه ففلق به هام المشتركين.
ARABTOPIC- مناقب ثابت بن قيس رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- فعن أنس رضي الله تعالى عنه قال لما انكشف الناس يوم اليمامة قلت لثابت بن قيس ألا ترى يا عم؟ ووجدته يتحنط فقال ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما عودتم أقرانكم، اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء، ومما صنع هؤلاء. ثم قاتل حتى قتل، وكان عليه درع نفيسة فمر به رجل مسلم فأخذها، فبينما رجل من المسلمين نائم أتاه ثابت فى منامه فقال إني أوصيك بوصية، فإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه، إني لما قتلت أخذ درعي فلان، ومنزله فى أقصى الناس، وعند خبائه فرس تستن، وقد كفى على الدرعة برمة وفوقها رحل، فائت خالدًا فمره فليأخذها وليقل لأبي بكر إن على من الدين كذا وكذا، / وفلان عتيق. فاستيقظ الرجل فأتى خالدًا فأخبره، فبعث إلى الدرع فأتى بها، وحدث أبا بكر برؤيا فأجاز وصيته.
ARABHADITH- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ولا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ)
ARABTOPIC- مناقب أبي قتادة رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- إنكم تسيرون عشيرتكم وليلتكم وتاتون الماء إن شاء الله غداً متى هذا مسيرك مني حفظك الله بما حفظت به نبيه كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة، خير رجالتنا سلمة
ARABTOPIC- مناقب البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما
ARABTOPIC- مناقب خزيمة بن ثابت رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- فعن عمارة بن خزيمة أن عمه حدثه، وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسًا من أعرابي، فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه، وأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه، فنادى الأعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن كنت مبتاعًا هذال الفرس، وإلا بعثه. فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي فقال أو ليس قد ابتعته من؟" "بليى، قد ابتعته منك. بم تشهد؟
ARABHADITH- من شهد له خزيمة أو شهد عليه فحسبه
ARABTOPIC- مناقب زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة.
ARABTOPIC- مناقب البراء بن مالك رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- أتراني أموات على فراشي وقد قتلت مائة من المشركين مبارزة سوى من شاركت فى قتله؟.
ARABHADITH- رمي البراء بنفسه عليهم فقاتلهم حتى فتح الباب وبه بضع وثمانون جراحة من بين رمية بسهم وضربة، فحمل إلى رحلة يداوي، وأقام عليه خالدا شهرًا
ARABHADITH- بينما أنس ابن مالك وأخوه يعني البراء هذا عند حصن من حصون العدو يعني بالحريق بالعراق فكانوا يلقون كلاليب فى سلاسل محماة فتعلق بالإنسان فيرفعونه إليهم، فعلق بعض الكلاليب بأنس بن مالك فرفعوه حتى أقلوه من الأرض، فأتي أخوه البراء فقيل له أدرك أخاك، وهو يقاتل الناس، فأقبل يسعى حتى نزا فى الجدار، ثم قبض بيده على السلسلة وهي تدار، فما برح يجرهم ويداه تدخنان حتى قطع الحبل، ثم نظر إلى يديه فإذا عظامه تلوح قد ذهب ما عليها من اللحم وأنجي الله عز وجل أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه بذاك.
ARABHADITH- كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره، منهم البراء بن مالك
ARABTOPIC- مناقب أنس بن مالك رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما أعطيته
ARABHADITH- اطلبني أول ما تطلبني على الصراط فاطلبني عند الميزان فاطلبني عند الحوض فإني لا أخطئ هذه المواطن الثلاث
ARABHADITH- كنت إذا أتيت أنسًا يخبر بمكاني فأدخل عليه فآخذ بيديه فأقبلهما وأقول بأبي هاتين اليدين اللتين مستا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عينيه وأقول بأبي هاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- مناقب حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- أجب عني، اللهم أيده بروح القدس
ARABHADITH- اهج المشركين، فإن جبريل معك
ARABHADITH- أن حسان بن ثابت كان ممن كثر على عائشة، قال فسببته، فقالت يا ابن أختي، دعه فإن كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ARABHADITH- اهجروا قريشاً فإنه أشد عليها من رشق بالنبل، لا تعجل، فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها، وإن لي فيهم نسباً حتى يلخص لك نبى إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الهه ورسوله
ARABTOPIC- مناقب حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنهما
ATHAR-  || أثر ||
ARABHADITH- من هذا؟ حذيفة ما حاجتك؟ غفر الله لك ولأمك
ARABHADITH- أتيت المدينة فسألت الله تعالى أن ييسر لي جليسًا صالحًا، فيسر لي أبا هريرة، فجلست إليه فقلت له إني سألت الله تعالى أن ييسر لي جليسًا صالحا فوفقت لي. فقال من أين أنت؟ قلت من أهل الكوفة جئت التمس الخير وأطلبه. فقال أليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة، وابن مسعود صاحب طهور رسول الله الله صلى الله عليه وسلم ونعليه، وحذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمار الذي أجاره الله من الشيطان على لسانه نبيه، وسلمان صاحب الكتابين والكتابان الإنجيل والقرآن؟
ARABHADITH- لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يكون حتى تقوم الساعة
ARABHADITH- قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامًا ما ترك فيه شيئًا إلى قيام الساعة إلا ذكره، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، وأنه ليكون منه الشيء قد كنت نسيته فأراه كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه.
ARABTOPIC- مناقب عبد الله بن سلام رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- (وشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ)
ARABHADITH- إنه عاشر عشرة فى الجنة
ARABHADITH- يجئ رجل من هذا الفج من أهل الجنة يأكل من هذه الفضلة
ARABHADITH- (وشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ واسْتَكْبَرْتُمْ)
ARABTOPIC- مناقب سلمان رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- وعنه رضي الله تعالى عنه أنه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب
ARABHADITH- لعلك أغضبتهم، لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك
ARABHADITH- (الفُقَرَاءُ وإن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) (وآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ)
ARABTOPIC- مناقب أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- أشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما وأبشرا
ARABHADITH- اللهم اغفر لعبيد أب عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما
ARABHADITH- يا أبا موسى،لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود
ARABHADITH- وعن أنس رضي الله تعالى عنه أن أبا موسى قام ليلة يصلي فسمع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم صوته، وكان حلو الصوت، فقمن يستمعن، فلما أصبح قيل له، فقال لو علمت لحبرته لمن تحبيرًا.
ARABTOPIC- مناقب أي هريرة رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- اللهم أهد أم أبي هريرة اللهم حبب عبيدك هذا يعني أبا هريرة وأمه إلى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين
ARABHADITH- ممن أنت؟ ما كنت أرى أن فى دوس أحداً فيه خيرا
ARABHADITH- ما من أصحاب النبي أحد أكثر حديثا عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب.
ARABHADITH- لن يبسط أحد منكم ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه يجمعه إلى صدره فينسى من مقالتي شيئا أبدا (نَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ البَيِّنَاتِ والْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فى الكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ ويَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ، إلاَّ الَذيِنَ تَابُوا وأَصْلَحُوا وبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وأَنَا التُّوَّابُ الرَّحِيم)
ARABHADITH- وعن مالك بن أبي عامر رحمه الله تعالى قال جاء رجل إلى طلحة بن عبيد الله فقال يا أبا محمد، أرأيت محمد، أرأيت هذا اليماني يعني أبا هريرة،أهو أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم؟ نسمع منه ما لا نسمع منكم، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل؟ قال أما أن يكون سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع منه، وذلك أنه كان مسكينًا لا شيء له ضيفًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يده مه يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنا نحن أهل بيوتات وغني، وكنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار، لا أشك إلا أنه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع، ولا تجد أحدًا فيه خير يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لميقل.
ARABHADITH- (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إلاَّ بِإذْنِهِ) (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وهُمْ لا يُظْلَمُون)
ARABTOPIC- مناقب جرير بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- يدخل عليكم كم هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي يمن إلا أن على وجهه مسحة ملك
ARABHADITH- مكا حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم.
ARABHADITH- أتي جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله، هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت فى الجنة من قصب، ولا صخب فيه ولا نصب.
ARABHADITH- اللهم ثبته واجعله هادياً مهدياً هلى انت مريحي من ذي الخلصة
ARABHADITH- أمهات المؤمنين
ARABHADITH- (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً، وإن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ ورَسُولَهُ والدَّارَ الآخِرَةَ فَإنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا) يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرا أحب ألا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك لا تسألني امرآة منهن إلا اخبرتها، إن الله لم يبعثني معنتاً ولا متعنتاً، ولكن لعثني معلماً ميسراً
ARABHADITH- (إن تَتُوبَا إلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) أفي شك أنت يا ابن الخطاب؟ أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم فى الحياة الدنيا (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً، وإن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ ورَسُولَهُ والدَّارَ الآخِرَةَ فَإنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا)
ARABHADITH- إذا رأيتم آية فاسجدوا
ARABTOPIC- مناقب خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
ARABHADITH- خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد
ARABHADITH- أتي جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا سول الله، هذه خديجة قد أتنك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت فى الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب
ARABHADITH- إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد
ARABHADITH- لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى ماتت.
ARABHADITH- لا والله ما أبدلني خيراً منها، آمنت بي إذ كفرالناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني منها الله الولد دون غيرها من النساء ٍ
ARABHADITH- أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد صل الله عليه وسلم، مريم بنت عمران، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون
ARABTOPIC- مناقب سودة بنت زمعة رضي الله عنها
ARABHADITH- ما من الناس أحد أحب إلى أن أكون فى مسلاخة من سودة، إن بها إلا حدة فيها. قالت فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة، قالت يا رسول الله، رقد جعلت يومي منك لعائشة. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين، يومها ويوم سودة.
ARABHADITH- استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة أن تدفع قبلة، وكانت ثبطة تعني ثقيلة فأذن لها.
ARABHADITH- إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن، يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وبَنَاتِكَ ونِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ)
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضًا على بعض فى القسم من مكثه عندنا، وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا، فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ إلى التي هو يومها فيبيت عندها، ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم، يومي لعائشة. فقيل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها.
ARABHADITH- (فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا والصُّلْحُ خَيْرٌ)
ARABTOPIC- مناقب عائشة بنت الصديق رضي الله عنها
ARABHADITH- أريتك فى المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك فى سرقة من حرير فيقول هذه امرآتك. فأكشف عن وجهك فإذا أنت هي، فقول إن يك هذا من عند الله يمضه
ARABHADITH- يا عائشة، هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام
ARABHADITH- كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرآة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
ARABHADITH- فعن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل، قال فأتيته فقلت يا رسول الله، أي الناس أحب إليك؟ عائشة. قلت من الرجال؟ أبوها.
ARABHADITH- أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة، يبتغون بها أو يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- وعن عمرو بن غالب أن رجلًا نال من عائشة عند عمار بن ياسر، قال أغرب مقبوحًا منبوحًا، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- فعنها قالت أنها كانت تلعب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وكانت تأتيني صواحبي، فكن ينقمعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسربهن إلى.
ARABHADITH- فعن أبي وائل قال لما بعث علي عمارًا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته فى الدنيا والآخرة، ولكن الله تعالى ابتلاكم اتتبعوه أو إياها
ARABHADITH- فى بيع أو عطاء أعته عائشة والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها. فقالت أهو قال هذا؟ قالوا نعم. قالت فوالله علي نذر ألا أكلم ابن الزبير أبداً. فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله، لا أشفع فيه أبداً، ولا أتحنت إلى نذري. فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبدالرحمن بن الأسود بن عبد يعوث، وهما من بني زهرة، وقال لهما أنشدكما الله لما أدخلتماني علي عائشة، فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي. فأقبل به المسور وعبدالرحمن مشتملين بأرديتها حتى استأذنا علي عائشة، فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة ادخلوا. قالوا كلنا؟ قالت نعم، ادخلوا كلكم. ولا تعلم أن معهما ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها، وطفق المسور وعبدالرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه ويقولان إن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عما قد عملت من الهجرة فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالٍ فلما أكثروا علي عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول إني نذرت والنذر شديد. فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، واعتقت فى نذرها ذلك أربعين رقبة، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها فأرسال إليها بعشر رقاب فأعتقتهم، ثم لم تزل تعتقهم حتى بلغت أربعين فقالت وددت أني جعلت حين حلفت عملاً أعمله فأفرغ منه. قال عروة بن الزبير كان عبد الله بن الزبير أحب البشر إلى عائشة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وكان أبر الناس بها، وكانت لا تمسك شيئاً مما جاءها من رزق الله تصدقت، فقال ابن الزبير ينبغي أن يؤخذ على يديها الخ
ARABHADITH- إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي غضبى أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب محمد. وإذا كنت غضبى قلت لا ورب إبراهيم
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج أقرع بين نسائه، فطارت القرعة على عائشة وحفصة وخرجتها معه جمعياً، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث معها، فقالت حفصة لعائشة إلا تركبين الليلة بعيرى وأركب بعيرك، فتنظرين وأنظر؟ قالت، بلي. فركبت عائشة علي بعير حفصة وركبت حفصة على بعير عائشة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم ثم سار معها حتى نزلوا، فافتقدته عائشة فغارت، فلما نزلوا جعلت رجلها بين الإذخر وتقول يارب، سلط علي عقرباً أو حية تلدغني، رسولك ولا أستطيع أن أقول له شيئاً
ARABTOPIC- مناقب حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- إتاني جبريل عليه السلام فقال راجع حفصة فإنها صوامة قوامة، وإنها زوجتك فى الجنة
ARABTOPIC- مناقب زينب بنت خزيمة رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- زينب بنت خزيمة الهلالية وهي أم المساكين، سميت بذلك لكرة إطعامها المساكين.
ARABTOPIC- مناقب أم سلمة رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- وهي التي كانت قالت للإمام علي وقد جاء يودعها ذاهبًا إلى البصرة وراء طلحة والزبير وعائشة رضي الله تعالى عنهم سر فى حفظ الله وفي كنفه، فو الله إنك لعلى الحق، والحق معك، ولولا أني أكره أـن أعصى الله ورسوله فإنه أمرنا أن نقر فى بيوتنا لسرت معك، ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي وأعز علي من نفسي، ابني عمر.
ARABTOPIC- مناقب جويرية بنت الحارث رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- فهل لك خير من ذلك؟ قالت وما هو يا رسول الله؟ قال أقضى كتابتك وأتزوجك؟ قالت نعم، يا رسول الله؟ قال قد فعلت
ARABHADITH- لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهم سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
ARABHADITH- فعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة فقال أصمت أمس؟ قالت لا. قال فتصومين غدًا قالت لا. قال فأفطري
ARABTOPIC- مناقب زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- فلما قضى زيد منها وطرا زوجنكها
ARABHADITH- أسرعكن لحاقاً بي أطولكن يدا
ARABHADITH- أسرعكن لحوقاً بي أطولكن يدا
ARABHADITH- يا زينب، ماذا علمت أو رأيت؟
ARABTOPIC- مناقب صفية بنت حيي رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- فعن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر فذكر الحديث فقال وجمع السبي فجاءه دحية فقال يا رسول الله، أعطني جارية من السبي. أذهب فخذ جارية فأخذ صفية بنت حيي، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله، أعطيت دحية صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير، ما تصلح إلا لك. ادعوه بها قال فجاء بها، فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم خذ جارية من السبي غيرها. قال وأعتقها وتزوجها. قال وأصدقها نفسها حتى إذا كان بالطريق تجهزتها له أم سليم فأعدتها له من الليل، فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسًا من كان عنده شيء فليجيء به
ARABHADITH- ألا قلت وكيف تكونان خيراً مني وزوجي محمد، وأب هارون، وعمي موسى عليهم السلام
ARABHADITH- ما يبكيك؟ قالت قالت لي حفصة إني ابنة يهودي وإنك لابنة نبي، وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي، ففيم تفخر عليك اتق الله يا حفصة
ARABHADITH- إن بعيراً لصفية اعتل فلو أعطيتها بعيراً
ARABHADITH- ما هذه الخضرة بعينيك يا صفية، إن أباك ألي علي العرب وفعل وفعل
ARABHADITH- كيف رأيت يا عائشة لا تقولي ذلك فإنما أسلمت وحسن إسلامها
ARABHADITH- قدمت صفية وفي أذنها خوصة من ذهب، فوهبت منه لفاطمة ولنساء معها.
ARABHADITH- مضمضن من تغامزكن بها، والله إنها لصادقة
ARABHADITH- إن صفية تحب السبت، وتصل اليهود. فبعث إليها عمر فسألها فقالت أما السبت فإني لم أحبه منذ أبدلني الله به يوم الجمعة، وأما اليهود فإن لي فيهم رحمًا وأنا أصلهم. قال ثم قالت للجارية ما حملك على ما صنعت؟ قالت الشيطان. قالت أذهبي فأنت حرة.
ARABTOPIC- مناقب أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله تعالى عنها
ARABHADITH- أخرج ابن سعد عن عمرو بن سعيد الأموي قال قالت أم حبيبة رأيت فى المنام كأن زوجي عبيد الله بن جحش بأسوأ صورة ففزعت، فأصبحت فإذا به قد تنصر، فأخبرته بالمنام فلم يحفل به وأكب على الخمر حتى مات، فأتاني آت فى نومي فقال يا أم المؤمنين. ففزعت، فما هو إلا أن انقضت عدتي فما شعرت إلا برسول النجاشي يستأذن، فإذا هي جارية له يقال لها أبرهة، فقالت أن الملك يقول لك وكلي من يزوجك، ثم ذكر أنها وكلت من زوجها، وأصدقها النجاشي عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينارًا، ثم بعت بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع شر حبيل بن حسنة
ARABHADITH- ومن فضل أم حبيبة ما قالته عائشة رضي الله تعالى عنها دعتني أم حبيبة عند موتها فقالت قد كان يكون بيننا ما يكون بين الضرائر فتحلليني من ذلك. فحللتها واستغفرت لها فقالت لي سررتني سرك الله وأرسلت إلى أم سلمة بمثل ذلك.
ARABHADITH- يا نبي الله، ثلاث أعطيكهن؟ نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها؟ قال "نعم". قال ومعاوية تجعله كاتبًا بين يديك؟ قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين؟ نعم
ARABTOPIC- مناقب ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها
ARABHADITH- فعن أبي رافع رضي الله تعالى عنه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو حلال، وكنت أنا الرسول فيما بينهما.
ARABHADITH- لا ينكح المحرم ولا تنكح
ARABHADITH- أما أنها من أتقانا لله وأوصلنا للرحم.
ARABHADITH- الخوات مؤمنات ميمونة، وأم الفضل، وأسماء – يعني بنت عميس
ARABHADITH- أخرجوني من مكة فإني لا أموت بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أني لا أموت بمكة. قال فحملوها حتى أتوا بها سرف إلى الشجرة التي بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتها فى موضع القبة.
ARABTOPIC- خلاصة ذكر أمهات المؤمنين
ARABTOPIC- بنات النبي صل الله عليه وسلم وأولاده
ARABTOPIC- مناقب زينب عليها السلام
ARABHADITH- هي أفضل بناتي، أصيبن بي
ARABHADITH- اغسلنها وترا وتراً أو خمساً واجعلن فى الاخرة كافوراً
ARABTOPIC- مناقب رقية عليها السلام
ARABTOPIC- مناقب أم كلثوم عليها السلام
ARABHADITH- فيكم أحد لم يقارف الليلة
ARABTOPIC- مناقب فاطمة عليها السلام
ARABHADITH- ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين
ARABHADITH- أما بعد، فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني، وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني، عدو الله عند رجل واحد أبداً
ARABHADITH- أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم، ومريم ابنة عمران
ARABHADITH- كان أحب النساء إلى رسول صل الله عليه وسلم فاطمة، ومن الرجال علي
ARABTOPIC- ابن ابن نبي الله صل الله عليه وسلم
ARABHADITH- الوئد لي الليلة غلام فميته باسم أبي إبراهيم
ARABHADITH- إن لع مرضعا فى الجنة
ARABHADITH- لو قضى أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه إبراهيم، ولكنه لا نبي بعده.
ARABHADITH- إن له مرضعا فى الجنة، فلو عاش لكان صديقا نبيا، ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي
ARABTOPIC- النساء المهاجرات والأنصاريات غير ما تقدم
ARABTOPIC- مناقب أم أيمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- فقالت أني لا أبكي، إني لأعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء. فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها.
ARABHADITH- فجاءت أم أيمن فجعلت تلوح بالثوب وتقول كلا والله لا يعطيكهن وقد أعطانيهن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لك كذا وكذا وتقول كلا حتى أعطاها حسبته قال عشرة أمثاله أو قريبًا من عشرة أمثاله.
ARABHADITH- انطلق الله صل الله عليه وسلم إلى أم أيمن فانطلقت معه، فناولته إناة فيه شراب. قال فلا أدري أصادفته صائمًا أو لم يرده، فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه.
ARABTOPIC- مناقب فاطمة بنت أسد رضي الله تعالى عنها والدة الإمام علي
ARABHADITH- لم نلق بعد ابي طالب أبر بي منها
ARABHADITH- رحمك الله يا أمي، كنت بعد امي، تجوعين وتشبعيني، وتعرين وتكسيني، وتمنعنين نفسك طيباً وتتطعميني، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة الله الذي يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، اغفر لأمي فاطمة بنت اسد ولقنها حجتها، ووسع مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين قبلي، فإنك أرحم الراحمين
ARABHADITH- فعن علي رضي الله تعالى قال لأمي فاطمة بنت أسد بن هاشم اكفي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سقاية الماء والذهاب فى الحاجة، وتكفيك خدمة الداخل والطحن والعجين
ARABTOPIC- مناقب أم رومان رضي الله تعالى عنها
ARABHADITH- لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفنا وخلف بناته، فلما استقر بعث زيد بن حارثة، وبعث معه أبا رافع، وبعث أبو بكر عبد الله بن أريقظ، وكتب إلى عبد الله بن أبي بكر أن يحمل أم رومان وأسماء، فصادفوا طلحة يريد الهجرة فخرجوا جميعًا
ARABHADITH- من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى هذه اللهم لم يخف عليك ما لقيت ام رومان فيك وفي رسولك
ARABTOPIC- مناقب أم صفية عمة رسول الله صل الله عليه وسلم رضي الله عنها
ARABHADITH- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لقتال عدوه رفع نساءه فى أطم حسان لأنه كان من أحصن الآطام، فتخلف حسان فى الخندق فجاء يهودي فلصق بالأطم ليسمع، فقالت صفية لحسان أنزل إليه فاقتله. فكأنه هاب ذلك، فأخذت عمودًا فنزلت إليه حتى فتحت الباب قليلًا قليلًا، فحملت إليه فضربته بالعمود فقتلته
ARABHADITH- يا زبير المرأة
ARABTOPIC- أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها
ARABHADITH- وأخرج ابن سعد بسند صحيح عن أسماء قالت صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم فى بيت أبي بكر حين أراد أن يهاجر إلى المدينة، فلم نجد لسفرته ولا سقائه ما نربطهما به، فقلت لأبي بكر ما أجد إلا نطاقي. قال شقيه باثنين، فأربطي بواحد منهما السقاء، وبالآخر السفرة
ARABHADITH- إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن فى ثقيف كذابًا ومبيرًا، فأما الكذاب فرأيناه، وأما المبير فلا أخالك إلا إياه. قالت فقام عنها ولم يراجعها.
ARABTOPIC- مناقب أشماء بنت عميس رضي الله تعالى عنها
ARABHADITH- ليس بأحق بي منكم، وله لأصحابه هجرة واحدة، ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان
ARABTOPIC- مناقب أم عطية الانصارية رضي الله تعالى عنها
ARABHADITH- قالت غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات كنت أخلفهم فى رحالهم فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى وأقوم على المرضى.
ARABTOPIC- مناقب أم سليم الانصارية رضي الله تعالى عنها
ARABHADITH- فعن أنس رضي الله تعالى أن أبا طلحة خطب أم سليم قبل أن يسلم فقالت يا أبا طلحة، ألست تعلم أن إلهك الذي تعبد نبت من الأرض؟ قال بلى. قالت أفلا تستحي تعبد شجرة، إن أسلمت فإني لا أريد منك صداقًا غيره. قال أنظر فى أمري. فذهب ثم جاء فقال أشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. فقالت يا أنس، زوج أبا طلحة. فزوجها.
ARABHADITH- يا أم سليم، ما هذا؟ قالت عرقك، أوف به طيبي.
ARABHADITH- إني أرحمها قتل أخوها معي
ARABHADITH- اللهم أكثر ماله وولده
ARABHADITH- بارك الله لكما فى غابر ليلتكما
ARABHADITH- يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحي
ARABHADITH- دخلت الجنة فسمعت خشفة، فقلت من هذا؟ قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك
ARABTOPIC- مناقب أم حرام الانصارية رضي الله تعالي عنها
ARABHADITH- كان إذا ذهب إلى قباء دخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، فدخل عليها فأطعمته وجلست تفلي رأسه فنام، ثم استيقظ وهو يضحك. الحديث فى غزاة البحر وقولها ادع الله أن يجعلني منهم فقال إنك منهم فتزوجها عبادة بن الصامت فغزا فى البحر مع معاوية أيام عثمان فحملها معه، فلما أن جاءت قربت لها بلغة فركبتها فصرعتها فاندقت عنقها فماتت
ARABTOPIC- مناقب أسماء بنت يزيد
ARABHADITH- قالت أمرأة من النسوة ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أن نعصيك فيه؟ قال لا تنحن قلت يا رسول الله، إن بني فلان أسعدوني على عمي ولا بد لي من قضائهم. فإني على فعاتبته مراراً، فأذن لي فى قضائهم، فلم أنح بعد قضائس ولا على غيره حتى الساعة ولم يبق من النسوة امرأة إلا وقد ناحت غيري
ARABHADITH- لا تقتلن أولادكن سراً الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه
ARABTOPIC- مناقب الربيع بنت النضر الانصارية رضي الله تعالي عنها
ARABHADITH- يا أم حارثة، إنها جنان فى الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى، والفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها
ARABHADITH- يا أنس، كتاب الله القصاص إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
ARABTOPIC- مناقب الربيع بنت معوذ رضي الله تعالي عنها
ARABHADITH- كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقي القوم ونخدمهم ونرد القتلى والجرحي إلى المدينة
ARABHADITH- أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعنا له الميضأة، فتوضأ ثلاثاً، ومسح برأسه مرتين، بدأ بمؤخره وأخل إصبعيه فى أذنيه ومسح صدغيه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما
ARABHADITH- دعي هذه وقولى بالذي كنت تقولين
ARABHADITH- جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل علي غداة بني بي، فجلس على فراشس كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من قتل من آبائي يوم بدر، إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما فى غد. فقال لها دعي هذه وقولى بالذي كنت تقولين
ARABTOPIC- مناقب الأنصار رضي الله تعالي عنهم
ARABHADITH- الأنصار لا يحبوهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله
ARABHADITH- آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار
ARABHADITH- لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر
ARABHADITH- حزنت على من أصيب بالحرة، فكتب إلى زيد بن أرقم وشدة حزني يذكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار
ARABHADITH- لولا الهجرة لكنت امراً من الأنصار، ولو سلك الناس وادباً وسلكت الأنصار وادياً لسلكت وادي الأنصار
ARABHADITH- أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم
ARABHADITH- ستلقون بعدي أثرة، فاثبروا حتى تلقون علي الحوض
ARABHADITH- إن خير دور الأنصار دار بني النجار، ثم بني عبد اشهل، ثم دار بني الحارث، ثم بني ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير أو ليس بحسبكم أن تووا من الخيار
ARABHADITH- ما نعلم حياً من أحياء العرب أكثر شهيداً أغر يوم القيامة الأنصار. قال وحدثنا أنس بن مالك رضي الله تعالي عنه أنه قتل منهم يوم أحد سبعون، ويم بئر معونة سبعون، ويوم اليمامة سبعون. قال وكان بئر معونة علي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد أبى بكر يوم مسيلمة الكذاب
ARABTOPIC- مناقب قريش والأنصار وغفار وأسلم وجهينة
ARABHADITH- قريش، والأنصار، وجهينة، ومزينة، وأسلم،وأشجع،وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله
ARABHADITH- أئت قومك فقل لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أسلم سالماً الله، وغفار الله لها
ARABTOPIC- مناقب الشام واليمن
ARABHADITH- اللهم بارك لنا فى شامنا، والهم بارك لنا فى يمننا اللهم بارك لنا فى شامنا، والهم بارك لنا فى يمننا هناك الزلازل والفتن وبها يخرج قرن الشيطان
ARABHADITH- طوبي للشام لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه
ARABHADITH- يا رسول الله، أين تأمرني؟ هنا ونحا بيده نحو الشام
ARABHADITH- إذا فسد الشام فلا خير فيكم
ARABHADITH- أتاكم أهل اليمن أضعف قلوباً وأرق أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية
ARABTOPIC- من فضائل الأشعريين اليمنيين
ARABHADITH- إن الأشعريين إذا أرملوا فى الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم فى ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم فى إناء واحد بالسوية، فهم مني، وأنا منهم
ARABHADITH- إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل، وإن كنت لم ار منازلهم حين ن بالنهار
ARABTOPIC- من مناقب اهل عمان
ARABHADITH- لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
ARABTOPIC- من مناقب أهل مصر
ARABHADITH- إنكم ستفتحون أرضاً يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحماً إنكم ستفتحون مصر، وهي أرض يسمي فيها القيراط، فإن فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمة ورحماً
ARABHADITH- لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس حتى يتناوله
ARABTOPIC- من مناقب بني تميم
ARABHADITH- هم أشد أمتي على الدجال هذه صدقات قومنا أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل
ARABTOPIC- من فضائل أويس القرني رضي الله تعالي عنه
ARABHADITH- يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه ألا موضع درهم منه، له والدة هو بها بر، لو أقسم علي الله لأبرة، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل إن خير التابعين رجل يقال له أويس
ARABTOPIC- الأدب والأخلاق
ARABTOPIC- ما معني الأدب
ARABTOPIC- البر والصلة من فضل البرور بالوالدين@
ARABHADITH- سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ الصلاة على وقتها ثم أي ثم بر الوالدين ثم أي ثم الجهاد فى سبيل الله حدثني بهن، ولو استزدته لزادني
ARABHADITH- رضا الله فى رضا الوالدين، وسخط الله فى سخط الوالدين
ARABHADITH- إن رجلاً أتاه فقال إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب، أو احفظه إن أمي، وربما قال أبي
ARABTOPIC- الوالدان أحق الناس بحسن الصحبة وإن الأم مقدمة على الوالد
ARABHADITH- يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ أمك ثم من؟ ثم أمك ثم من ثم أمك ثم من؟ ثم أبوك ثم أدناك، أدناك.
ARABHADITH- جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه فى الجهاد أحيُّ والداك نعم ففيهما فجاهد.
ARABHADITH- رغم أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه قيل من يا رسول الله؟ من أدرك والديه عند الكبر، أحدهما أو كليهما، ثم لم يدخل الجنة.
ARABTOPIC- اكرام صديق الوالد
ARABHADITH- إن أبر البر، أن يصل الرجل ود أبيه
ARABTOPIC- فضل بر الخالة@
ARABHADITH- أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أصبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة هل لك من أم؟ لا هل لك من خالة؟ نعم فبرها.
ARABTOPIC- هل يجزي ولد والديه
ARABHADITH- لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه
ARABHADITH-شهد ابن عمر ورجل يماني يطوف بالبيت حمل أمه وراء ظهره يقول
ARABHADITH- إني لها بعيرها المذلل إن أذعرت ركابها لم أذعر
ARABHADITH- يا ابن عمر أتراني جزيتها؟ قال لا، ولا بزفرة واحدة. ثم طاف ابن عمر فأتى للمقام فصلى ركعتين ثما قال يا ابن أبي موسى إن كل ركعتين تكفران ما أمامهما
ARABTOPIC- البرور بالوالدين ولو كانا مشركين غير أنهما لا يطاعان فى معصية الله
ARABHADITH- أنزلت فى أربع، فذكر قصة، ووقالت أم سعد أليس قد أمر الله بالبر، الله لا أطعم طعاما، لا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر، قال فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها، فنزلت وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا
ARABHADITH- قدمت على أمي وهي مشركة فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصل أمي؟ نعم، صلي أمك فأنزل الله تعالى فيها لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فى الدِّينِ
ARABTOPIC- تحريم عقوق الوالدين وعظم ذلك وأنه من أكبر كبائر الذنوب
ARABHADITH- ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا، قالوا بلى يا رسول الله الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا ألا وقول الزور ما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت
ARABHADITH- وقتل النفس
ARABHADITH- إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه، فيسب أمه
ARABTOPIC- استجابة دعاء البار بوالديه
ARABHADITH- بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر، فمالوا إلى غار فى الجبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم، فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها. فقال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران، ولي صبية صغار، كنت أرعى عليهم، فإذا رحت عليهم فحلبت بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي، وإنه نأى به الشجر، فما أتيت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما أوقظهما من نمهما، أكره أن أبدأ بالصبية قبلهما، والصبية يتضاغون عند قدمي، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء، ففرج الله لهم فرجة حتى يرون منها السماء.
ARABHADITH- وقال الثاني اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، فطلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار، فسعيت حتى جمعت مائة دينار فلقيتها بها، فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت عنها، اللهم فإن كنت تعلم أني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها، ففرج لهم فرجة.
ARABHADITH- وقال الآخر اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز، فلما قضى عمله قال أعطني حقي، فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه، فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي، فقلت اذهب إلى تلك البقر وراعيها، فقال اتق الله ولا تهزأ بي، فقلت إني لا أهزأ بك فخذ تلك البقر وراعيها، فأخذه فانطلق، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي، ففرج الله عنهم.
ARABTOPIC- استجابة دعوة الوالدين
ARABHADITH- ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالدين على ولدهما
ARABTOPIC- رحمة الأولاد والإحسان إلى البنات
ARABHADITH- قبّل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي عليهما السلام وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسا، فقال الأقرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من لا يَرحم لا يُرحم
ARABHADITH- قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أتقبلون صبيانكم؟ فقالوا نعم، فقالوا لكنا والله ما نقبل، وأملك إن كان الله نزع منكم الرحمة
ARABHADITH- جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لهما فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار من ابتلى من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن، كن له سترا من النار
ARABHADITH- من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه
ARABTOPIC- صلة الرحم فضل ذلك
ARABHADITH- من سره من أحب أن يبست له فى رزقه أو ينسأ له فى أجله فليصل رحمه
ATHAR- ||أثر||
ARABTOPIC- وجوب صلة الرحم وتحريم قطعها@
ARABHADITH- إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة، قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت بلى، قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا إن شئتم فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فى الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ، أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا،
ARABHADITH- الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله
ARABHADITH- لا يدخل الجنة قاطع رحم
ARABHADITH- إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله من صلك ووصلته، من قطعك قطعته
ARABHADITH- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى أنا الله وأنا الرحمن، خلقت الرحم وشققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
ARABTOPIC- الواصل الحقيقي هو الذي يصل من آذاه او قطعه
ARABHADITH- يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم يقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عنهم ويجهلن عليّ، لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم، ما دمت على ذلك
ARABHADITH- ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها
ARABHADITH- ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة فى الدنيا مع ما يدخر له فى الآخرة من قطيعة الرحم والبغي
ARABTOPIC- صلة ذي الرحم المشرك
ARABHADITH- رأى عمر حلة سيراء فقال يا رسول الله ل اشتريت هذه فلبستها يم الجمعة وللوفود إذا أتوك يا عمر إنما يلبس هذه من لا خلاق له ثم أُهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلل فأهدى إلى عمر منها حلة، فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بعثت إليّ هذه وقد سمعتك قلت فيها ما قلت إني لم أهدها لك لتلبسها، إنما أهديتها إليك لتبيعها أو لتكسوها فأهداها عمر لأخ له من أمه مشرك
ARABTOPIC- الوصية بالجار والإحسان إليه
ARABHADITH- ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
ARABHADITH- إن خليلي صلى الله عليه وسلم أوصاني إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه، ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف
ARABHADITH- خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره
ARABHADITH- يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ إلى أقربهما منك بابا
ARABHADITH- والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن من يا رسول الله؟ الذي لا يأمن جاره بوائقه
ARABTOPIC- الإحسان إلى اليتامى والأرملة والمسكين
ARABHADITH- أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا وقال بأصبعيه السبابة والوسطى
ARABHADITH- الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله، أو القائم الليل الصائم النهار كالقائم لا يفتر، كالصائم لا يفطر
ARABTOPIC- الأخلاق والآداب العامة حقوق المسلم على أخيه
ARABHADITH- حق المسلم على المسلم ست ما هي يا رسول الله؟ إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه
ARABTOPIC- التعاون الاجتماعي بين المسلمين
ARABHADITH- مثل المؤمنين فى تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم، كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
ARABHADITH- المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
ARABTOPIC- رحمه الناس والبهائم
ARABHADITH- الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء
ARABHADITH- بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي، فنزل إليه فملأ خفه ثم أمسكه بفيه فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له يا رسل الله وإن لنا فى البهائم أجرا فى كل ذات كبد رطبة أجر
ARABTOPIC- ذم المنزوع منهم الرحمة
ARABHADITH- سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزع الرحمة إلا من شقي
ARABTOPIC- التنفيس على المسلمين وستر عوراتهم ومساعدتهم وقضاء حوائجهم
ARABHADITH- من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر فى الدنيا يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة، من ستر على مسلم فى الدنيا ستر الله عليه فى الدنيا والآخرة، والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه
ARABHADITH- المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يشتمه، من كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
ARABTOPIC- احترام الكبير وتوقيره ورحمة الصغير
ARABHADITH- ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ولم يعرف شرف كبيرنا
ARABTOPIC- أحاديث جامعة للخير والمعروف
ARABHADITH- إن الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، فقال يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني، قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي
ARABHADITH- سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ إيمان بالله، وجهاد فى سبيله قلت فأي الرقاب أفضل؟ أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها قلت فإن لم أفعل تعين صانعا أو تصنع لأخرق فإن لم أفعل تدع الناس من الشر، فإنها صدقة تصدق بها على نفسك
ARABHADITH- على كل مسلم صدقة فإن لم يجد فليعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق فإن لم يستطع أو لم يفعل فيعين ذا الحاجة الملهوف فإن لم يفعل فيأمر بالخير أو يأمر بالمعروف فإن لم يفعل فليمسك عن الشر فإنه له صدقة
ARABHADITH- تبسمك فى وجه أجيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل فى أرض الهلاك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر صدقة، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك فى دلو أخيك صدقة
ARABHADITH- أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ونصر الضعيف، وعون المظلوم، وإفشاء السلام، وإبرار المقسم. ونهى عن الشرب فى الفضة، ونهى عن تختم الذهب، وعن ركوب المياثير، وعن لبس الحرير والديباج، والقسي والإستبرق
ARABHADITH- سبعة يظلهم الله تعالى فى ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل، وشاب نشأ فى عبادة الله تعالى، ورجل قلبه معلق فى المساجد وفي رواية إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
ARABHADITH- الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن –أو تملأ ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك –أو عليك،كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها
ARABTOPIC- التحابب فى الله وما يتبع ذلك
ARABHADITH- إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم فى ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
ARABHADITH- قال الله عز وجل المتحابون فى جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء
ARABHADITH- دخلت دمشق فإذا فتى شاب، براق الثنايا، وإذا الناس معه إذا اختلفوا فى شيء أسندوه إليه وصدروا عن قوله، فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل، فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي، قال فانتظرته حتى قضى صلاته، ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله إني لأحبك لله، فقال آلله؟ فقلت آلله، فقال آلله؟ فقلت آلله، فقال آلله؟ فقلت آلله، فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه وقال أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في، والمتجالسين في، والمتزاورين في، والمتباذلين فى
ARABHADITH- أن رجلا زار أخا له فى قرية أخرى فأرصد الله له على مدرجته ملكا، فلما أتى عليه قال أين تريد؟ قال أريد أخا لي فى هذه القرية، قال هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال لا غير أني أحبه فى الله عز وجل، قال فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه
ARABTOPIC- إذا أحب الله عبدا حببه إلى الناس
ARABHADITH- إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل عليه السلام فقال إني أحب فلانا فأحبه، قال فيحبه جبريل، ثم ينادي فى السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء، قال ثم يوضع له القبول فى الأرض، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه، قال فيبغضه جبريل، ثم ينادي فى أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه، قال فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء فى الأرض
ARABTOPIC- المرء مع من أحب
ARABHADITH- جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى قيام الساعة؟ فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فلما قضى الصلاة قال أين السائل عن قيام الساعة؟ أنا ذا يا رسول الله ما أعددت لها؟ يا رسول الله والله ما أعددت لها كثير صلاة ولا صوم، ولكن أحب الله ورسوله المرء مع من أحب، وأنت مع من أحببت فما رأيت المسلمين فرحوا بشيء بعد الإسلام فرحهم بها فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكن معهم بحبي إياهم وإن أعمل بمثل أعمالهم
ARABHADITH- جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ترى فى رجل أحب قوما ولما يلحق بهم؟ المرء مع من أحب
ARABTOPIC- من أحب شخصا فى الله فليعلمه
ARABHADITH- إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه إياه
ARABHADITH- إني لأحب هذا لله أعلمته؟ لا قم إليه فأعلمه فقام إليه فأعلمه فقال أحبك الذي أحببتني له
ARABTOPIC- الجليس الصالح والأمر بصحبة الصالحين
ARABHADITH- إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا منتنة
ARABHADITH- لا تصاحب إلا مؤمنا، ول يأكل طعامك إلا تقي
ARABHADITH- المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل
ARABTOPIC- البر وحسن الخلق
ARABHADITH- سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم البر حسن الخلق، والإثم ما حاك فى صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس
ARABHADITH- إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، خياركم خياركم لنسائكم
ARABHADITH- إن من أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإن من أبغضكم إليّ وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارين والمتشدقين المتفيهقين يا رسول الله قد علمنا الثرثارين والمتشدقين فما المتفيهقون المتكبرون
ARABHADITH- إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة القائم الصائم
ARABHADITH- ما شيء أثقل فى ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
ARABHADITH- سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرح
ARABHADITH- اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن
ARABTOPIC- مشروعية معاملة الناس بالرفق واللين وطلاقة الوجه
ARABHADITH- يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه
ARABHADITH- إن الرفق لا يكن فى شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه
ARABHADITH- ركبت عائشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالرفق
ARABHADITH- من يحرم الرفق يحرم الخير
ARABHADITH- من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير
ARABHADITH- ألا أخبركم بمن يحرم على النار، ومن تحرم عليه النار؟ على كل قريب هين سهل
ARABHADITH- وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون فذكر الحديث المتقدم فى الاعتصام وفيه فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما القيد انقاد
ARABHADITH- المؤمن غِرّ كريم، والفاجر خَبّ لئيم
ARABHADITH- لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
ARABHADITH- كل معرف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك فى إناء أخيك
ARABHADITH- لا تحقرن من المعروف شيئا، ول أن تفرغ من دلوك فى إناء المستقي، وأن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط
ARABTOPIC- مداراة من يتقى فحشه وجواز اغتيابه
ARABHADITH- استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم رجل ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس أخو العشرة فلما دخل ألان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له فى القول؟ أي عائشة إن شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه يا عائشة متى عهدتني فحاشا، إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره
ARABHADITH- قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية، ولم يعط مخرمة منها شيئا، فقال مخرمة يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي، قال فدعته له فخرج إليه وعليه قباء منها فقال خبأنا هذا لك، قال فنظر إليه فقال رضي مخرمة. قال وكان فى خُلُقِه شدة، وفي رواية وكان فى خِلقه شيء
ARABTOPIC- الحذر من الناس وقلة الصديق الخالص
ARABHADITH- لا يُلدّغ المؤمن من جحر واحد مرتين
ARABHADITH- إنما الناس كالإبل المائة، لا تكاد تجد فيها راحلة
ARABTOPIC- إنزال الناس منازلهم
ARABHADITH- إن من إجلال الله عز وجل إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه، والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط
ARABHADITH- أراني فى المنام أتسوّك بسواك فجذبني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي كبّر، فدفعته إلى الأكبر
ARABTOPIC- التيسير على الناس
ARABHADITH- يسرا ولا تعسرا تطاوعا
ARABHADITH- يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا، وتطاوعا ولا تختلفا
ARABHADITH- كنا على شاطئ نهر بالأهواز قد نضب عنه الماء فجاء أبو برزة الأسلمي على فرس فصلى وخلى فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتى أدركها فأخذها ثم جاء فقضى صلاته، وفينا رجل له رأي فأقبل يقول انظروا إلى هذا الشيخ ترك صلاته من أجل فرس، فأقبل فقال ما عنفني أحد منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال إن منزلي متراخ، فلو صليت وتركت لم آت أهلي إلى الليل. وذكر أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم فرأى من تيسيره
ARABTOPIC- الانبساط إلى الناس
ARABHADITH- كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي يلعبن معي
ARABTOPIC- التأني والعجلة
ARABHADITH- إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم الأناة
ARABHADITH- التأني من الله والعجلة من الشيطان، وما من أحد أكثر معاذير من الله تعالى، وما من شيء أحب إلى الله من الحمد
ARABHADITH- التؤدة فى كل شيء إلا فى عمل الآخرة
ARABTOPIC- الاقتصاد فى الحب والبغض
ARABHADITH- أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما
ARABTOPIC- إماطة الأذى عن الطريق
ARABHADITH- بينما رجل يمشي فى الطريق إذ وجد غصن شوك فأخره فشكر الله له فغفر له
ARABTOPIC- فضل المنيحة
ARABHADITH- من منح منيحة لبن، أو ورق، أو هدى زقاقا، كان له مثل رقبة
ARABTOPIC- الإحسان إلى الخادم
ARABHADITH- إخوانكم خولكم، جعلهم الله فتية تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه، وليلبسه من لباسه، ولا يكلفه ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه
ARABTOPIC- شكر النعمة والمكافاة على الخير
ARABHADITH- لا يشكر الله من لا يشكر الناس من لم يشكر الناس لم يشكر الله
ARABHADITH- يا رسول الله ذهبت الأنصار بالأجر كله لا ما دعوتم الله لهم وأثنيتم عليهم
ARABHADITH- من أعطى عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليئن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره
ARABHADITH- من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا، فقد أبلغ فى الثناء
ARABHADITH- من أتى إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه
ARABTOPIC- النصيحة
ARABHADITH- بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
ARABHADITH- إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة لمن يا رسول الله؟ لله، ولكتابه، ورسوله، وأئمة المسلمين، وعامتهم
ARABHADITH- المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، يكف عليه ضيعته، ويحوطه من ورائه
ARABTOPIC- وجوب تناصر المسلمين فيما بينهم
ARABHADITH- انصر أخاك ظالما أو مظلما يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما؟ تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه
ARABHADITH- اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار، فنادى المهاجري يا للمهاجرين، ونادى الأنصاري يا للأنصار، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا؟ أدعوى الجاهلية؟ لا يا رسول الله إلا أن غلامين اقتتلا فكسع أحدهما الآخر لا بأس فلينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما، إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرته، وإن كان مظلوما فلينصره
ARABTOPIC- الذب عن المسلم والدفاع عنه
ARABHADITH- من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة
ARABHADITH- من حمى مؤمنا من منافق بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال
ARABTOPIC- الإصلاح بين الناس
ARABHADITH- ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ بلى إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين الحالقة
ARABTOPIC- فضل كظم الغيظ والعفو عن الناس
ARABHADITH- من كظم غيظا وهو يقدر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره فى أي الحور شاء
ARABHADITH- ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله رجلا يعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله
ARABHADITH- جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم أعف عن الخادم؟ فصمت عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله كم أعفو عن الخادم؟ كل يوم سبعين مرة
ARABTOPIC- الصبر على أذى الناس والإغضاء عن إساءتهم
ARABHADITH- المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم المؤمن
ARABHADITH- أن رجلا سب أبا بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم جالس لا يقول شيئا، فلما سكت ذهب أبو بكر يتكلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعه أبو بكر فقال يا رسول الله كان يسبني وانت جالس فلما ذهبت أتكلم قمت؟ إن الملك كان يرد عنك، فلما تكلمت ذهب الملك ووقع الشيطان، وكرهت أن أجلس يا أبا بكر، ثلاث كلهن حق ليس عبد يظلم بمظلمة فيغضي عنها إلا أعز الله بها نصره، ليس عبد يفتح باب مسألة يبتغي بها كثرة إلا زاده الله بها قلة، وليس عبد يفتح باب عطية يبتغي بها جه الله أو صلة إلا زاده الله به كثرة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويبتسم، فلما أكثر رد عليه بعض قوله، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام إلخ
ARABTOPIC- حق على الله ألا يرفع شيئا إلا ضعه
ARABHADITH- كانت العضباء لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود له فسابقها فسبقها الأعرابي فكأن ذلك شق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حقا على الله عز وجل ألا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه فشق ذلك على المسلمين فقالوا سبقت العضباء
ARABTOPIC- من فضل البلايا والمصائب
ARABHADITH- ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب، ولا سقم، ولا حزن، حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته ولا أذى غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه
ARABHADITH- يؤتى بأشد الناس كان بلاء فى الدنيا من أهل الجنة، فيقول اصبغوه صبغة فى الجنة، فيصبغونه فيها صبغة، فيقول الله عز وجل يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط أو شيئا تكرهه؟ فيقول لا وعزتك ما رأيت شيئا أكرهه قط، ثم يؤتى بأنعم الناس كان فى ا لدنيا من أهل النار، فيقول اصبغوه فيها صبغة فيقول يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط قرة عين قط؟ فيقول لا وعزتك ما رأيت خيرا قط ولا قرة عين قط
ARABTOPIC- الشفاعة بين الناس
ARABHADITH- اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان رسوله ما شاء
ARABTOPIC- ستر الله على عبده
ARABHADITH- لا يستر الله على عبد فى الدنيا إلا ستره الله يم القيامة
ARABTOPIC- ستر المؤمن على نفسه
ARABHADITH- كل أمتي معافاة إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه
ARABHADITH- إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
ARABTOPIC- أمانة الحديث
ARABHADITH- إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة
ARABTOPIC- حفظ اللسان وذم كثرة الكلام وخطره على الإنسان
ARABHADITH- إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهى بها فى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب
ARABHADITH- إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا، يرفع الله له بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوى بها فى جهنم يهوي بها فى النار سبعين خريفا
ARABHADITH- إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها سخطه إلى يوم القيامة
ARABHADITH- ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك القوم فيكذب، ويل له، ويل له
ARABTOPIC- من لم يواجه الناس بما يكرهون
ARABHADITH- صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فرخص فيه، فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخط فحمد الله ثم قال ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه، فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية
ARABTOPIC- المستشار مؤتمن@
ARABHADITH- المستشار مؤتمن
ARABTOPIC- المتشبع بما لم يعط
ARABHADITH- يا رسول الله إن لي جارة –تعني ضرة هل عليّ جناح إن تشبعت لها بما لم يعط زوجي؟ المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور إن زوجي أعطاني ما لم يعطني، فقال.
ARABTOPIC- الضيافة حق الضيف
ARABHADITH- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت فليصمت
ARABHADITH- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يئوي عنده حتى يخرجه
ARABHADITH- ليلة الضيف حق على كل مسلم، فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين، إن شاء اقتضى وإن شاء ترك
ARABHADITH- يا رسول الله إنك تبعثنا فننزل بقوم فما يقروننا فما ترى؟ إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم
ARABTOPIC- تأخر المضيف عن ضيفه
ARABHADITH- جاء أبو بكر بضيف له –أو بأضياف له فأمسى عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قالت أمي احتبست عن ضيفك –أو أضيافك الليلة؟ قال وما عشيتهم؟ فقالت عرضنا عليه –أو عليهم فأبوا أو فأبى،فغضب أبو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه، فاختبأت أنا، فقال يا عنتر، فحلفت المرأة لا تطعمه حتى يطعمه، فحلف الضيف –أو الأضياف ألا يطعمه أو –لا يطعموه حتى يطعمه، فقال أبو بكر كأن هذه من الشيطان، فدعا بالطعام فأكل وأكلوا، فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها فقال يا أخت بني فراس ما هذا؟ فقالت وقرة عيني إنها الآن لأكثر قبل أن نأكل فأكلوا، وبعث بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه أكل منها
ARABHADITH- يا رسول الله الرجل أمر به فلا يقريني، ولا يضيفني، فيمر بي أفأجزيه؟ لا، أقره ورآني رث الثياب هل لك من مال من كل المال قد أعطاني الله من الإبل والغنم فليُر عليك
ARABTOPIC- المواساة بفضول الأموال
ARABHADITH- بينما نحن فى سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل على راحلة له قال فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا فى فضل
ARABHADITH- كنت فى مجلس من مجالس الأنصار إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور فقال استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي، فرجعت، قال ما منعك؟ قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع والله لتقيمن عليه بينة، أمنكم أحد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبي بن كعب والله لا يقوم معك إلا أصغر القوم، فكنت أصغر القوم، فقمت معه فأخبرت عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك
ARABHADITH- السلام عليكم أأدخل؟ فقال عمر واحدة، ثم سكت ساعة ثم قال السلام عليكم أأدخل؟ فقال عمر ثنتان، ثم سكت ساعة فقال السلام عليكم أأدخل؟ فقال عمر ثلاث، ثم رجع فقال عمر للبواب ما صنع؟ قال رجع، قال علي به، فلما جاءه قال ما هذا الذي صنعت؟ قال السنة، قال السنة والله لتأتيني على هذا ببرهان وبينة أو لأفعلن بك، قال السنة والله لتأتيني على هذا ببرهان وبينة أو لأفعلن بك، قال فأتانا ونحن رفقة من الأنصار فقال يا معشر الأنصار ألستم أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك وإلا فارجع فجعل القوم يمازحونه، قال أبو سعيد ثم رفعت رأسي إليه فقلت ما أصابك فى هذا من العقوبة فأنا شريكك، قال فأتى عمر فأخبره بذلك فقال عمر ما كنت علمت بهذا ألهاني عنه الصفق بالأسواق
ARABTOPIC- ومن آداب الاستئذان
ARABHADITH- جاء رجل فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن فقام على الباب مستقبل الباب هكذا عنك، فإنما الاستئذان من النظر
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر السلام عليكم وذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستور
ARABHADITH- أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه بمشِقص –أو مشاقص فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختله ليطعنه
ARABHADITH- أن رجلا اطلع من حجر فى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدري يرجل بها رأسه لو أعلم أنك تنظر طعنت به فى عينك، إنما جعل الله الإذن من أجل البصر
ARABHADITH- من اطلع فى دار قوم بغير إذنهم ففقأوا عينه فقد هدرت عينه لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح
ARABTOPIC- كيف الاستئذان
ARABHADITH- حدثنا رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو فى بيت فقال أألِجُ؟ أخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام عليكم أأدخل؟ فسمعه الرجل فقال السلام عليكم أأدخل؟ فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل
ARABHADITH- فدخلت عليه ولم أستأذن ولم أسلم، إرجع فقل السلام عليكم أأدخل
ARABHADITH- استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فى دين كان على أبي من هذا أنا، فقال أنا، أنا كأنه كره ذلك
ARABTOPIC- الاستئذان فى العورات الثلاث
ARABHADITH- يا ابن عباس كيف ترى فى هذه الآية التي أمرنا فيها بما أمرنا ولا يعمل بها أحد يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
ARABHADITH- إن الله حليم رحيم بالمؤمنين يحب الستر، وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال، فربما دخل الخادم، أو الولد، أو يتيمة الرجل، والرجل على أهله، فأمرهم الله بالاستئذان فى تلك العورات، فجاءهم الله عز وجل بالستور والخير، فلم أر أحدا يعمل بذلك بعد
ARABHADITH- لم يؤمر بها أكثر الناس آية الإذن، وإني لآمر جاريتي هذه تستأذن عليّ
ARABTOPIC- السلام بدايته
ARABHADITH- خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال السلام عليكم، فقالوا السلام عليك ورحمة الله، فزادوه ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن
ARABTOPIC- إفشاء السلام
ARABHADITH- والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم
ARABHADITH- رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير؟ تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف
ARABTOPIC- فضل الزيادة فى ألفاظ التحية وكلماتها
ARABHADITH- رجلا جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عَشر وجاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشرون ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون
ARABHADITH- كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم علينا، قلنا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
ARABTOPIC- فضل البادئ بالسلام
ARABHADITH- إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام
ARABTOPIC- السلام قبل الكلام
ARABHADITH- من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه
ARABTOPIC- من حق الجلوس فى الطريق رد السلام
ARABHADITH- إياكم والجلوس بالطرقات يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه وما حق الطريق يا رسول الله؟ غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر
ARABHADITH- كنا قعودا بالأفنية نتحدث، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فقال إنما قعدنا لغير ما بأس، قعدنا نتذاكر ونتحدث إما لا، فأدوا حقها غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام
ARABTOPIC- من أولى بالبداءة بالسلام
ARABHADITH- يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير
ARABTOPIC- مشروعية السلام لمن قام من المجلس
ARABHADITH- إذا أتى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة فإن بدا له أن يجلس فليجلس، ثم إذا قام فليسلم
ARABTOPIC- مشروعية السلام عند افتراق الرجلين
ARABHADITH- إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة، أو جدار، أو حجر، ثم لقيه فليسلم عليه
ARABHADITH- إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكونون فتستقبلهم الشجرة، فتنطلق طائفة منهم عن يمينها وطائفة عن شمالها فإذا التقوا سلم بعضهم على بعض كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفرق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض
ARABTOPIC- السلام على اهل حلقة الذكر والعلم
ARABHADITH- رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس فى المسجد والناس معه، إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد، فلما وقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلما، فأما أحدهما فرأى فرجة فى الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الآخر فأدبر ذاهبا، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فآوى إلى الله فآواه الله إليه، وأما الآخر فاستحيى فاستحيى الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه
ARABTOPIC- رد الواحد عن الجماعة
ARABHADITH- يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم، ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم
ARABTOPIC- لا يقال فى التحية بداية: عليك السلام
ARABHADITH- طلب النبي صلى الله عليه وسلم فلم أقدر عليه، فجلست فإذا نفر هو فيهم ولا أعرفه وهو يصلح بينهم، فلما فرغ قام معه بعضهم فقالوا يا رسول الله، فلما رأيت ذلك قلت عليك السلام يا رسول الله، عليك السلام يا رسول الله، عليك السلام يا رسول الله إن عليك السلام تحية الميت ثم أقبل عليّ فقال إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم رد علي النبي صلى الله عليه وسلم وقال وعليك ورحمة الله، وعليك ورحمة الله، وعليك ورحمة الله
ARABHADITH- أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام لا تقل عليك السلام، ولكن قل السلام عليكم
ARABTOPIC- السلام على من فى المنزل من نائم ويقظان
ARABHADITH- أقبلت أنا وصاحبان لي قد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد فجعلنا تعرض أنفسنا على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فليس أحد يقبلنا، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأتى بنا أهله فإذا ثلاثة أعنز فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن وكنا نحتلبه فيشرب كل إنسان نصيبه ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه فيجئ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ النائم، ويسمع اليقظان، ثم يأتي المسجد فيصلي ثم يأتي شرابه فيشربه
ARABTOPIC- السلام على المصلي وكيف يرد
ARABHADITH- مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت، فرد إلي إشارة بأصبعه
ARABHADITH- كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو فى الصلاة؟ قال كان يشير بيده
ARABTOPIC- السلام على النساء والأطفال
ARABHADITH- مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم فى نسوة فسلم علينا مر فى المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم، وأشار عبد الحميد بيده
ARABHADITH- كنا نفرح يوم الجمعة، كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة فتأخذ من أصول السلق فتطرحه فى قدر وتكركر حبات من شعير، فإذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه إلينا فنفرح من أجله، وما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة
ARABHADITH- مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
ARABHADITH- أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على غلمان يلعبون فسلم عليهم
ARABHADITH- انتهى إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام فى الغلمان فسلم علينا ثم أخذ بيدي فأرسلني برسالة
ARABTOPIC- السلام على مجلس يضم المسلمين وغيرهم
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بمجلس فيه أخلاط من المسلمين واليهود فسلم عليهم
ARABTOPIC- أشخاص لا يسلم عليهم لا يسلم على قاضي الحاجة
ARABHADITH- رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام
ARABTOPIC- عدم مشروعيته على الكفار
ARABHADITH- خرجت مع أبي إلى الشام، فجعلوا يمرون بصوامع فيها نصارى، فيسلمون عليهم، فقال أبي لا تبدأوهم بالسلام فإن أبا هريرة رضي الله عنه حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوهم بالسلام، وإذا لقيتموهم فى الطريق فاضطروهم إلى أضيق الطريق
ARABHADITH- إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول السام عليكم، فقولوا وعليكم
ARABHADITH- إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قولوا وعليكم
ARABHADITH- استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم، فقالت عائشة بل عليكم السام واللعنة يا عائشة إن الله يحب الرفق فى الأمر كله ألم تسمع ما قالوا؟ قد قلت وعليكم
ARABHADITH- ففطنت بهم عائشة فسبتهم مَهْ يا عائشة، فإن الله لا يحب الفحش والتفحش وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ الآية
ARABHADITH- السام عليكم يا أبا القاسم، فقال وعليكم فقالت عائشة وغضبت ألم تسمع ما قالوا؟ بلى سمعت فرددت عليهم، وإنا نجاب عليهم، ولا يجابون علينا يستجاب لي فيهم، ولا يستجاب لهم فى
ARABTOPIC- ترك السلام على الفاسق والعاصي
ARABHADITH- سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا وآتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه فأقول فى نفسي هل حرك شفتيه برد السلام أم لا، حتى كملت خمسون ليلة وآذان النبي صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى الفجر
ARABTOPIC- السلام فى الكتابة إلى اهل الكتاب
ARABHADITH- بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتبع الهدى
ARABTOPIC- آداب التثاؤب
ARABHADITH- إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع، ولا يقل هاه، هاه، فإنما ذلكم من الشيطان يضحك منه التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع
ARABHADITH- إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل فليمسك بيده
ARABTOPIC- العطاس وآدابه
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخفض أو غض بها صوته
ARABHADITH- رجلين عطسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقال الذي لم يشمته يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني؟ إنه حمد الله، وإنك لم تحمده
ARABHADITH- إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه، فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه
ARABHADITH- سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقد عطس رجل عنده فقال له يرحمك الله ثم عطس آخر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل مزكوم
ARABHADITH- قال فى الثالثة وأنت مزكوم
ARABHADITH- إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال، وليقل أخوه أو صاحبه يرحمك الله، ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم
ARABHADITH- إذا عطس الرجل فليقل الحمد لله رب العالمين، وليقل من يرد عليه يرحمك الله، وليقل هو يغفر الله لي ولكم
ARABHADITH- إذا عطس فقيل له يرحمك الله، يقول يرحمنا الله وإياكم، ويغفر لنا ولكم
ARABTOPIC- ما يقال فى تشميت اهل الكتاب
ARABHADITH- كانت اليهود تعاطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لها يرحمكم الله، فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم
ARABTOPIC- القيام للرجل الصالح إجلالا له
ARABHADITH- أن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليه فجاء فقال قوموا إلى سيدكم خيركم
ARABTOPIC- القيام المنهي عنه
ARABHADITH- خرج معاوية على ابن الزبير، وابن عامر، فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير، فقال معاوية لابن عامر إجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب أن يتمثل له الرجال قياما، فلتبوأ مقعده من النار من سره
ARABHADITH- لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك
ARABTOPIC- المصافحة والمعانقة والقبلة
ARABHADITH- ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا
ARABHADITH- قلت لأنس هل كانت المصافحة فى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
ARABHADITH- وجّه رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب إلى بلاد الحبشة، فلما قدم منها اعتنقه النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بين عينيه
ARABHADITH- وعن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى جعفر بن أبي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه
ARABHADITH- كانوا إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا
ARABHADITH- بلغني حديث عن رجل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت إليه شهرا حتى قدمت عليه الشام، فإذا عبد الله بن أنيس، فقلت للبواب قل له جابر على الباب، فقال ابن عبد الله؟ قلت نعم، فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني واعتنقته
ARABHADITH- قدم زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنهما المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتي، فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه، والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده، فاعتنقه وقبله
ARABHADITH- لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله، وتقدم فى الوفود من السيرة
ARABHADITH- قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى هذا النبي، فقال صاحبه لا تقل نبي، إنه لو سمعك كان له أربعة أعين، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات بينات، فقال لهم لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تمشوا ببرئ إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تتولوا يوم الزحف، وعليكم خاصة اليهود ألا تعتدوا فى السبت فقبلوا يديه ورجليه وقالوا نشهد أنك نبي فما يمنعكم أن تتبعوني؟ إن داود دعا ربه ألا يزال من ذريته نبي، وإنا نخاف إن تبعناك يقتلنا اليهود
ARABHADITH- ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا من فاطمة عليها السلام برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان إذا دخلت عليه رحب بها وقام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها فى مجلسه، وكانت هي إذا دخل عليها قامت إليه مستقبلة وقبلت يده
ARABHADITH- بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم فى خاصرته بعود فقال أضبرني، فقال اضطبر قال إن عليك قميصا وليس عليّ قميص، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه، قال إنما أردت هذا يا رسول الله
ARABHADITH- رأيت عليا يقبل يد العباس ورجليه رضي الله تعالى عنهما
ARABHADITH- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بطنك فاكشف الموضع الذي قبله حتى أقبله، فكشف له الحسن فقبله
ARABHADITH- أن زيد بن ثابت قربت له دابة ليركبها فأخذ ابن عباس بركابه فقال زيد تنح يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال هكذا أمرنا أن نفعل بكبرائنا وعلمائنا، فقال زيد أرني يدك، فأخرج يده فقبلها فقال هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا
ARABHADITH- كنت إذا أتيت أنسا يخبر بمكاني فأدخل عليه فآخذ بيديه فأقبلهما فأقول بأبي هاتين اليدين مستا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقبل عينيه وأقول بأبي هاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- مررنا بالربذة فقيل لنا ههنا سلمة بن الأكوع، فأتيناه فسلمنا عليه، فأخرج يديه فقال بايعت بهاتين نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأخرج كفا له ضخمة كأنها كف بعير، فقمنا إليها فقبلناها
ARABHADITH- أنه قبل خد الحسن بن علي عليهما السلام
ARABTOPIC- من آداب المجالس
ARABTOPIC- التفسح فى المجالس
ARABHADITH- لا يقيمن أحدكم الرجل من مجلسه، ثم يخلفه فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا
ARABTOPIC- الرجل أحق بمجلسه إذا قام ورجع إليه
ARABHADITH- إذا قام أحدكم من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به
ARABHADITH- الرجل أحق بمجلسه وإن خرج لحاجة ثم عاد فهو أحق بمجلسه
ARABTOPIC- لا يحل للرجل أن يجلس بين اثنين إلا بإذنهما
ARABHADITH- لا يحل للرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما
ARABTOPIC- ملعون من جلس وسط الحلقة
ARABHADITH- ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، أو لعن الله على لسان محمد من قعد وسط الحلقة
ARABTOPIC- الجلوس بين الظل والشمس
ARABHADITH- إذا كان أحدكم فى الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه فى الشمس وبعضه فى الظل فليقم
ARABTOPIC- الجلسة المكروهة
ARABHADITH- مرّ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على إلية يدي أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟
ARABHADITH- رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مضطجعا على بطنه فقال إن هذه ضجعة لا يحبها الله
ARABTOPIC- الاستلقاء على القفا فى المسجد
ARABHADITH- رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا فى المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يرفع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره
ARABTOPIC- ذم المجالس الخالية من ذكر الله تعالى
ARABHADITH- ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه، إلا قاموا على مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة
ARABTOPIC- الأسماء والكنى وما يتبع ذلك تحسين الاسم
ARABHADITH- إذا أبردتم إليّ بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم
ARABTOPIC- التسمي بأسماء الأنبياء
ARABHADITH- لما قدمت نجران سألوني فقالوا إنكم تقرأون يَا أُخْتَ هَارُونَ وموسى قبل عيسى بكذا وكذا، فلما قدمت على رسول الله صلى ا لله عليه وسلم سألته عن ذلك إنهم كان يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم
ARABTOPIC- التسمي باسم النبي صلى الله عليه وسلم وعدم التكني بكنيته
ARABHADITH- تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي
ARABHADITH- أن رجلا من الأنصار ولد له غلام فأراد أن يسميه محمداً فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله أحسنت الأنصار، سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي وفي رواية فسماه محمدا
ARABHADITH- نادى رجل بالبقيع يا أبا القاسم فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لم أعنك إنما عنيت فلانا سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي
ARABTOPIC- الرخصة فى ذلك بعده صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- يا رسول الله أرأيت إن ولد لي بعدك ولد أسميه محمدا وأكنيه بكنيتك؟ قال نعم قال فكانت رخصة لي
ARABTOPIC- جواز التكني لمن لا ولد له
ARABHADITH- يا رسول الله كل صواحبي لهن كُنّى، قال فاكتني بابنك عبد الله يعني ابن أختها عبد الله بن الزبير، فكانت تكنى بأم عبد الله وفي رواية كل نسائك لها كنية غيري، فقال
ARABTOPIC- أحب الأسماء إلى الله
ARABHADITH- إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن
ARABTOPIC- أسماء يُكره التسمي بها
ARABHADITH- لا تسم غلامك رباحا، ولا يسارا، ولا أفلح، ولا نافعا
ARABHADITH- ولا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا، ولا نجيحا، ولا أفلح، فإنك تقول أثم هو فلا يكون، فيقول لا، إنما هن أربع فلا تزيدن عليّ
ARABHADITH- إن عشت إن شاء الله أنهي أمتي أن يسموا نافعا، وأفلح، وبركة قال فإن الرجل يقل إذا جاء أثم بركة؟ فيقولون لا
ARABTOPIC- مشروعية تغيير الأسماء تغيير حزن إلى سهل
ARABHADITH- أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما أسمك؟ قال حزن، قال أنت سهل قال لا أغير اسما سماني أبي، قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد قال لا السهل يوطأ ويمتهن. قال سعيد فظننت أنه سيصيبنا بعده حزونة
ARABTOPIC- تغيير عاصية إلى جميلة
ARABHADITH- أن ابنة لعمر كانت يقال لها عاصية، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة. وفي رواية غير اسم عاصية وقال أنت جميلة
ARABTOPIC- تغيير برة إلى جويرية
ARABHADITH- كانت جُويرية اسمها بَرَّة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية، وكان يكره أن يقال خرج من عند برة
ARABTOPIC- تحويل برة إلى زينب
ARABHADITH- أن زينب رضي الله تعالى عنها كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب كان اسمي برة فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم زينت، قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة فسماها زينب
ARABTOPIC- تحويل أصرم إلى زرعة
ARABHADITH- أن رجلا يقال له أصرم، كان فى النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسمك؟ قال أنا أصرم، قال بل أنت زرعة
ARABTOPIC- تبديل أبي الحكم بأبي شريح
ARABHADITH- عن هانئ أنه لما وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله هو الحكم، وإليه الحكم، فلم تكنى أبا الحكم؟ فقال إن قومي إذا اختلفوا فى شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ما أحسن هذا، فما لك من الولد؟ قال لي شريح، ومسلم، وعبد الله، قال فمن أكبر؟ قلت شريح، قال فأنت أبو شريح
ARABTOPIC- إبدال شهاب بهشام
ARABHADITH- ذُكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له شهاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أنت هشام
ARABTOPIC- تحويل عزيز إلى عبد الرحمن
ARABHADITH- أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي وأنا غلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما اسم ابنك هذا؟ قال اسمه عزيز لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن، فإن أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن
ARABTOPIC- إبدال شيطان بعبد الله
ARABHADITH- جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما اسمك؟ قال شيطان بن قرط أنت عبد الله بن قرط
ARABTOPIC- تحويل اسم حرام إلى حلال
ARABHADITH- سمعه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول يا حرام، فقال يا حلال
ARABTOPIC- إبدال جثامة بحسانة
ARABHADITH- جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندي من أنت قالت أنا جثامة المزينة بل أنت حسانة المزنية، كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟ إنها كانت تأتينا زمن خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان
ARABTOPIC- أبغض الأسماء إلى الله تعالى
ARABHADITH- أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى بملك الأملاك أخنى الأسماء أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه، رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا لله تعالى
ARABTOPIC- ما يباح ويُكره من الألفاظ والكلمات مثل يا بني
ARABHADITH- قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني
ARABHADITH- ما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد الدجال أكثر مما سألته عنه فقال لي أي بني وما ينصبك منه؟ إنه لن يضرك
ARABTOPIC- قول الرجل مرحبا
ARABHADITH- لما قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاؤوا غير خزايا ولا ندامى
ARABHADITH- قال النبي صلى الله عليه وسلم لبنته فاطمة عليها السلام مرحبا يا بنيتي
ARABHADITH- جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بأم هانئ
ARABTOPIC- قولهم فداك أبي وأمي
ARABHADITH- ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد غير سعد بن أبي وقاص ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه وأمه لأحد إلا سعد بن أبي وقاص، قال له يوم أحد ارم فداك أبي وأمي ارم أيها الغلام الحزور
ARABTOPIC- قول الرجل لآخر ويلك او ويحك
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة اركبها يا رسول الله إنها بدنة اركبها ويلك فى الثانية أو فى الثالثة
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر وكان معه غلام له أسود يقال له أنجشة يحدو ويحك يا أنجشة رويدك بالقوارير
ARABTOPIC- سب الدهر
ARABHADITH- قال الله عز وجل يسب ابن آدم الدهر أنا الدهر بيدي الليل والنهار يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال أنا الدهر الأيام والليالي لي، أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك
ARABTOPIC- ما قيل فى تسمية العنب كرما
ARABHADITH- لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم فإن الكرم قلب المؤمن ولكن قولوا العنب والحبلة
ARABTOPIC- العبد والأمة والمولى والسيد وإطلاقها على الموالي
ARABHADITH- لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي، كلكم عبيد الله، وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل غلامي وجاريتي، وفتاي وفتاتي فإن مولاكم الله عز وجل لا يقل أحدكم إسق ربك، أطعم ربك، وضيء ربك، ولا يقل أحدكم ربي وليقل سيدي، مولاي، ولا يقل أحدكم عبدي، أمتي، وليقل فتاي فتاتي، غلامي لا يقولن أحدكم عبدي أو أمتي، ولا يقولن المملوك ربي وربتي، وليقل المالك فتاي وفتاتي، وليقل المملوك سيدي وسيدتي، فإنكم المملوكون، والرب الله عز وجل
ARABTOPIC- كراهة قول الإنسان: تعس الشيطان
ARABHADITH- كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته فقلت تعس الشيطان لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت، ويقول بقوتي صرعته، ولكن قل بسم الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب
ARABTOPIC- كراهة قول الإنسان خبثت نفسي
ARABHADITH- لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل لقست نفسي
ATHAR- ||أثر||
ARABTOPIC- كراهة الجمع بين اسم الله وغيره بلا فصل
ARABHADITH- خطب رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى أسكت فبئس الخطيب أنت من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فقد غوى، ولا تقل من يعصهما
ARABTOPIC- كراهة قولهم: ما شاء الله وشئت
ARABHADITH- لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان
ARABHADITH- أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني رأيت فى المنام أني لقيت بعض أهل الكتاب، فقال نعم القوم أنتم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد قد كنت أكرهها منكم فقولوا ما شاء الله ثم شاء محمد
ARABTOPIC- قولهم: زعموا
ARABHADITH- بئس مطية الرجل زعموا
ARABTOPIC- لا يقال للمنافق: سيد
ARABHADITH- لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل
ARABTOPIC- كراهة قول الإنسان: هلك الناس
ARABHADITH- إذا قال الرجل هلك الناس، فهو أهلكهم
ARABTOPIC- الشعر
ARABTOPIC- ما يجوز منه
ARABHADITH- إن أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم
ARABHADITH- ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟ قلت نعم، قال هيه،فأنشدته بيتا فقال هيه،ثم أنشدته بيتا فقال هيه،حتى أنشدته مائة بيت فلقد كاد يسلم فى شعره
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل شيئا من الشعر؟ قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة، قالت وربما قال ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ARABHADITH- جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة فكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو ساكت، فربما يتبسم معهم
ARABHADITH- إن من الشعر حكمة
ARABHADITH- إن من الشعر حكما
ATHAR- ||أثر||
ARABHADITH- الشعر منه حسن، ومنه قبيح، خذ الحسن ودع القبيح، ولقد رويت من شعر كعب بن مالك أشعارا منها القصيدة فيها أربعون بيتا
ARABTOPIC- الشعر المذموم
ARABHADITH- لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه، خير له من أن يمتلئ شعرا
ARABHADITH- ونحوه عن سعد بن أبي وقاص
ARABHADITH- وعن ابن عمر مثله أيضا
ARABTOPIC- الحداء والغناء
ARABHADITH- كان للنبي صلى الله عليه وسلم حاد يقال له أنجشة، وكان حسن الصوت رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير يعني ضعفة النساء
ARABHADITH- خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع ألا تسمعنا من هنيهاتك؟ قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا أنت ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا، فاغفر فداء لك ما اقتفينا، وثبت الأقدام إن لاقينا، وألقين سكينة علينا، إنا إذا أصبح بنا أتينا، وبالصباح عولوا علينا
ARABHADITH- من هذا السائق قالوا عامر بن الأكوع، رحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا أمتنعنا به، ثم ذكر محاصرتهم لخبير واستشهاد عامر هذا
ARABTOPIC- بسط القول فى الغناء وإحقاق الحق فيه
ARABTOPIC- ذكر الأحاديث الدالة على إباحة الغناء
ARABHADITH- دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان مما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر أبمزامير الشيطان فى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك فى يوم عيد، إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا
ARABHADITH- دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه، وجاء أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهما لما غفل غمزتهما فخرجتا
ARABHADITH- إن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان فى أيام مني تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى
ARABHADITH- وعندها جاريتان فى أيام منى تغنيان وتضربان بالدف
ARABHADITH- وفيه جاريتان تلعبان بدف
ARABHADITH- جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على صبيحة عرسي فجلس على فراشي كمجلسك مني، فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر، إلى أن قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما فى غد دعي هذا، وقولي ما كنت تقولين
ARABHADITH- فضل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت
ARABHADITH- أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم لهو، فإن الأنصار يعجبهم اللهو
ARABHADITH- أنكحت عائشة رضي الله تعالى عنها ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أهديتم الفتاة؟ قالوا نعم، أرسلتم معها من يغني لا إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع ناسا يغنون فى عرس وهو يقولون وأهدى لها أكبش يبخبخن فى المربد، وحبك فى النادي، ويعلم ما فى غد، قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما فى غد إلا الله سبحانه
ARABHADITH- دخلت على قرطة بن كعب وأبي مسعود الأنصاري رضي الله تعالى عنهما فى عرس وإذا جوار يغنين فقلت أنتما صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أهل بدر يفعل هذا عندكم؟ فقال اجلس إن شئت فاسمع معنا، وإن شئت اذهب، قد رخص لنا فى اللهو عن العرس
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن
ARABHADITH- نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار
ARABHADITH- فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله يعلم أني لأحبكن
ARABHADITH- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض مغازيه، فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأغني، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي، وإلا فلا فجعلت تضرب، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، ثم دخل عمر، فألقت الدف تحت إستها ثم قعدت عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يخاف منك يا عمر، إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف
ARABTOPIC- الأحاديث الدالة على الغناء المحرم
ARABHADITH- ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة
ARABHADITH- صوتان ملعونان فى الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة
ARABHADITH- إني لم أنه عن البكاء، ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة، ولطم وجوه وشق جيوب، ورنة شيطان
ARABHADITH- يكون فى أمتي قذف ومسخ وخسف يا رسول الله ومتى ذاك؟ إذا ظهرت المعازف، وكثرت القيان، وشربت الخمور
ARABHADITH- إن الله حرم علي –أو حرم عليهم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام
ARABHADITH- أن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما سمع صوت زمارة راع، فوضع أصبعيه فى أذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول يا نافع أتسمع؟ فأقول نعم، فيمضي، حتى قلت لا، فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق، وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع زمارة راع فصنع مثل هذا
ARABTOPIC- السماع والغناء الصوفي
ARABTOPIC- مساوئ الأخلاق
ARABTOPIC- تكفير المسلم بلا تأويل
ARABHADITH- أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
ARABHADITH- وعن أبي هريرة نحوها
ARABHADITH- لا يرمي رجل رجلا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك ومن دعا رجلا بالكفر –أو قال عدوا لله وليس كذلك إلا حار عليه
ARABTOPIC- لعن المسلم او دابة او غيرها
ARABHADITH- لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضب الله، ولا بالنار
ARABHADITH- ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء
ARABHADITH- لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء
ARABHADITH- لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا
ARABHADITH- من حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال، وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملكه، ومن قتل نفسه بشيء فى الدنيا عذب به يوم القيامة، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله، ومن قذف مؤمنا بكفره فهو كقتله
ARABHADITH- بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعها فإنها ملعونة فكأني أراها الآن تمشي فى الناس ما يعرض لها أحد
ARABHADITH- أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تلعن الريح فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه
ARABHADITH- إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان لذلك أهلا، وإلا رجعت إلى قائلها
ARABTOPIC- تحريم السباب والشتائم بغير حق
ARABHADITH- سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر
ARABHADITH- أتى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر قال اضربوه قال أبو هريرة فمنا الضارب بيده، والضارب بنعله، والضارب بثوبه، فلما انصرف قال بعض القوم أخزاك الله لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه
ARABHADITH- المُستبَّان ما قالا فعلى البادي منهما حتى يعتدي المظلوم
ARABHADITH- سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت الرجل يشتمني وهو أنقص مني نسبا؟ المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
ARABTOPIC- الغيبة وخطرها
ARABHADITH- أتدرون ما الغيبة؟ الله ورسوله أعلم ذكرك أخاك بما يكره أفرأيت إن كان فى أخي ما أقول؟ إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته
ARABHADITH- يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه فى بيته
ARABHADITH- لما عرج بي مررت يقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون فى أعراضهم
ARABHADITH- إن من أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم بغير حق
ARABHADITH- قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته
ARABHADITH- وحكيت له إنسانا ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا
ARABTOPIC- الغيبة قد تباح لأسباب
ARABTOPIC- تحريم النميمة وأنها من الكبائر
ARABHADITH- خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان فى قبورهما يعذبان وما يعذبان فى كبير وإنه لكبير، كان أحدهما لا يستتر من البول، وكان الآخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين فجعل كسرة فى قبر هذا وكسرة فى قبر هذا لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
ARABHADITH- مر رجل على حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه فقيل له هذا يبلغ الأمراء الحديث عن الناس، فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات قال سفيان والقتات النمام
ARABHADITH- ألا أنبئكم ما العضه، هي النميمة القالة بين الناس نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم
ARABTOPIC- شر الناس ذو الوجهين
ARABHADITH- من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه
ARABHADITH- من كان له وجهان فى الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار
ARABTOPIC- التشديد فى الكذب
ARABHADITH- إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا، وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
ARABHADITH- ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ويل له
ARABHADITH- دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد فى بيتنا فقالت ها تعال أعطيك، وما أردت أن تعطيه؟ أعطيه تمرا أما إنك لو لم تعطه شيئا كتب عليك كذبة
ARABTOPIC- جواز الكذب لأجل المصلحة
ARABHADITH- ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا
ARABHADITH- لا يحل الكذب إلا فى ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب فى الحرب، والكذب ليصلح بين الناس
ARABTOPIC- تحريم قول الزور وعظمه
ARABHADITH- من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه
ARABHADITH- ألا أنبئكم الكبائر ثلاثا الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور، أو قول الزور وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت
ARABTOPIC- إذاية المسلم ومضاررته
ARABHADITH- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء
ARABHADITH- لا تؤذوا مسلما بشتم كافر
ARABHADITH- من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه
ARABHADITH- من ضار أضر الله به، ومن شاق شاق الله عليه
ARABTOPIC- تحريم الظن الكاذب والتباغض والتجسس والتحاسد والتدابر والتقاطع
ARABHADITH- إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ههنا، التقوى ههنا –ويشير إلى صدره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وعرضه، وماله، إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
ARABHADITH- ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
ARABTOPIC- تحريم التحاسد
ARABHADITH- لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار
ARABTOPIC- حالقة الدين
ARABHADITH- دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء، هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم؟ أفشوا السلام بينكم
ARABTOPIC- تحريم ظلم المسلم
ARABHADITH- اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم
ARABHADITH- إن الظلم ظلمات يوم القيامة
ARABTOPIC- نصر المظلوم
ARABHADITH- انصر أخاك ظالما أو مظلوما كيف أنصره ظالما؟ تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ تأخذ فوق يديه يكفه عن الظلم فذاك نصره إياه
ARABTOPIC- الإملاء للظالم حتى يأخذه
ARABHADITH- إن الله عز وجل ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
ARABTOPIC- خذلان المؤمن
ARABHADITH- ما من امرئ يخذل مسلما فى موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله فى موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلما فى موضع ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله فى موطن يحب فيه نصرته
ARABTOPIC- احتقار المؤمن
ARABHADITH- قال رجل والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى عليّ ألا أغفر لفلان إني قد غفرت له وأحبطت عملك
ARABTOPIC- تحريم هجران المسلم بلا موجب شرعي
ARABHADITH- لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
ARABHADITH- لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار
ARABHADITH- من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه
ARABTOPIC- خيبة المتقاطعين
ARABHADITH- تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر الله لكل عبد مؤمن لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا أو أركوا هذين حتى يفيئا، أنظروا هذين حتى يصطلحا –ثلاثاً
ARABTOPIC- الهجر المشروع
ATHAR- ||أثر||
ARABTOPIC- الخيانة وخلف الوعد والغدر والفجور
ARABHADITH- آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان
ARABHADITH- أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر
ARABTOPIC- تحريم الكبر وأنه يكون فى كل شؤون العبد
ARABHADITH- ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضيف متضاعف، لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عُتُل جواظ مستكبر كل ضعيف متضعف جواظجعظري زنيم
ARABHADITH- الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منهما قذفته فى النار والعزة إزاري العز إزاره، والكبرياء رداؤه، فمن ينازعني عذبته
ARABHADITH- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنة إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق، وغمط الناس
ARABHADITH- يقولون –لي فى التيه وقد ركبت الحمار، ولبست الشملة، وقد حلبت الشاة من فعل هذا، فليس فيه من الكبر شيء
ARABHADITH- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه إسراف أو مخيلة
ARABTOPIC- عظم جرم تعذيب الناس والحيوان
ARABHADITH- تناول أبو عبيدة رجلا بشيء فنهاه خالد بن الوليد فقال أغبضت الأمير، فأتاه فقال إني لم أرد أن أغضبك ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، أشد الناس عذابا للناس فى الدنيا
ARABHADITH- أنه مر على أناس من الأنباط بالشام قد أقيموا فى الشمس، وفي رواية وصب على رؤوسهم الزيت فقال ما شأنهم؟ قالوا حبسوا فى الجزية، وفي رواية يعذبون فى الخراج، فقال هشام أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يعذب الذين يعذبون الناس فى الدنيا،فقال وأمير الناس يؤمئذ عمير بن سعد على فلسطين، قال فدخل عليه فحدثه فخلى سبيلهم
ARABHADITH- عذبت امرأة فى هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها وسقتها إذ هي حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض
ARABTOPIC- النهي عن الغضب وما قيل فيه
ARABHADITH- أوصيني، لا تغضب فردد مرارا، لا تغضب علمني شيئاً ولا تكثر علي لعلي أعيه، لا تغضب إلخ
ARABTOPIC- مجاهدة النفس على العمل بمقتضى الغضب
ARABHADITH- ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
ARABHADITH- ما تعدون الرقوب فيكم؟ قلنا الذي لا يولد له ليس بالرقوب، ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا فما تعدون الصرعة فيكم؟ قلنا الذي لا يصرعه الرجال ليس بذلك، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب
ARABTOPIC- دواء الغضب
ARABHADITH- استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل أحدهما تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقام الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتدري ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا؟ إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال له الرجل أمجنونا تراني إني لست بمجنون
ARABHADITH- إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع
ARABTOPIC- نتن دعوى الجاهلية
ARABHADITH- كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال المهاجري يا للمهاجرين، وقال الأنصاري يا للأنصار، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية؟ قالوا رجل من المهاجرين كسع رجلا من الأنصار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة فسمع ذلك عبد الله بن أبي بن سلول فقال أوقد فعلوها؟ والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله والله لا تنقلب حتى تقر أنك الذليل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز، ففعل
ARABHADITH- يا لفلان، فقال له اعضض بهن أبيك، ولم يكن، فقال له يا أبا المنذر ما كنت فحاشا، فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
ARABTOPIC- ذم الافتخار بالآباء والأنساب
ARABHADITH- إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي، وفاجر شقي، أنتم بنو آدم وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن والناس بنو آدم وآدم من تراب
ARABHADITH- إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على أحد
ARABTOPIC- الطعن فى الأنساب
ARABHADITH- اثنان فى الناس هما بهم كفر الطعن فى النسب، والنياحة على الميت
ARABTOPIC- النهي عن إدخال الحزن على المسلم
ARABHADITH- إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس من أجل أن ذلك يحزنه
ARABTOPIC- المتشدق فى الكلام مبغوض لله تعالى
ARABHADITH- إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها
ARABHADITH- كانت لي حاجة إلى أبي سعد فقدمت بين يدي حاجتي كلاما مما يحدث الناس يوصلون لم يكن يسمعه، فلما فرغ قال يا بني قد فرغت من كلامك؟ قال نعم، قال ما كنت من حاجتك أبعد ولا كنت فيك أزهد مني منذ سمعت كلامك هذا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة من الأرض
ARABHADITH- الحياء والعي شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق
ARABTOPIC- ذم الوقاحة وذهاب الحياء
ARABHADITH- إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى، إذا لم تستح فافعل ما شئت فاصنع ما شئت
ARABHADITH- إن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة إذا لم تستح فافعل ما شئت
ARABTOPIC- ذم المدح فى الوجه
ARABHADITH- سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطربه فى المدحة فقال أهلكتم –أو قطعتم ظهر الرجل
ARABHADITH- مدح رجل رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك مرارا، إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدا، أحسبه إن كان يعلم ذلك كذا وكذا إنه كان يرى أنه كذلك
ARABHADITH- قام رجل يثني على أمير من الأمراء فجعل المقداد يحثى عليه التراب وقال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحثي فى وجوه المداحين التراب
ARABHADITH- أن رجلا جعل يمدح عثمان فعمد المقداد فجثا على ركبتيه، وكان رجلا ضخما فجعل يحثو فى وجهه الحصاء فقال له عثمان ما شأنك؟ فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم المداحين فاحثوا فى وجوههم التراب
ARABTOPIC- ذم الجدال والمراء بالباطل
ARABHADITH- ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل+ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
ARABHADITH- أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم
ARABTOPIC- ملحقات واستدراكات
ARABTOPIC- رفع درجة الوالدين باستغفار ولدهما
ARABHADITH- إن الرجل لترفع درجته فى الجنة فيقول أني هذا، فيقال باستغفار ولدك لك
ARABTOPIC- التنابز بالألقاب
ARABHADITH- كان الرجل منا يكون له الاسمان والثلاثة فيدعى ببعضها فعسى أن يكره، قال ونزل هذه الآية وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ وليس أحد منا إلا له لقب أو لقبان، قال فكان إذا دعي بلقبه قلنا يا رسول الله إن هذا يكره هذا
ARABTOPIC- اللعب بالحمام
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة
ARABTOPIC- عِظَمُ جُرم الشيخ الزاني والملك الكذاب والعائل المستكبر
ARABHADITH- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر
ARABTOPIC- من الجوامع
ARABHADITH- رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئا إلا صدروا عنه. قلت من هذا؟ قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت عليك السلام يا رسول الله، مرتين، قال لا تقل عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت، قل السلام عليك قال قلت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك، وإن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك، وإذا كنت بأرض قفراء أو فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد إليّ، قال لا تسبن أحدا قال فما سببت بعده حرا، ولا عبدا، ولا بعيرا، ولا شاة، قال ولا تحقرن شيئا من المعروف، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك، إن ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه
ARABTOPIC- كراهة نوم الرجل فوق سطح ليس بمحجور
ARABHADITH- نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور من بات على ظهر بيت ليس له حجار فقد برئت منه الذمة
ARABTOPIC- لا تكونوا إمعة
ARABHADITH- لا تكونوا إمعة، تقولون إن أحسن الناس أحسنا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساؤوا فلا تظلموا
ARABTOPIC- لعن النبي صلى الله عليه وسلم غيره وإن ذلك زكاة وأجر وقربة للملعون
ARABHADITH- اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه، فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته، شتمته، لعنته، جلدته، فاجعلها له صلاة وزكاة، وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب ا لبشر وإني قد اتخذت عندك. إلخ أن يكون ذلك له زكاة وأجرا
ARABHADITH- دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو؟ فأغضباه، فلعنهما وسبهما، فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان، قال وما ذاك؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما، أوما علمت ما شارطت عليه ربي؟ اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
ARABHADITH- كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة آنت هيه لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت أم سليم ما لك يا بنية؟ قالت الجارية دعا عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يكبر سني فالآن لا يكبر سني أبدا –أو قالت قرني فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث حمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك يا أم سليم؟ فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي؟ وما ذاك يا أم سليم؟ قالت زعمت أنك دعوت ألا يكبر سنها ولا يكبر قرنها، قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل، أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة
ARABTOPIC- الأرواح جنود مجندة
ARABHADITH- الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف
ARABTOPIC- الولد قرة العين
ARABHADITH- جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما فمر به رجل فقال طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لودننا أنا رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت، فاستغضب، فجعلت أعجب، ما قال إلا خيرا، ثم أقبل عليه فقال
ARABHADITH- ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيبة الله عنه؟ لا يدري لو شهده كيف يكون فيه؟ والله صلى الله عليه وسلم أقوام كبهم الله على مناخرهم فى جهنم، لم يجيبوه ولم يصدقوه، أو لا تحمدون الله عز وجل إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، فتصدقون بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم؟ قد كفيتم البلاء بغيركم، والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على أشد حال بعث عليها نبي قط فى فترة وجاهلية، ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل، وفرق به بين الوالد وولده، حتى إن كان الرجل ليرى والده أو ولده كافرا، وقد فتح الله قفل قلبه بالإيمان ويعلم أنه إن هلك دخل النار فلا تقر عينه، وهو يعلم أنه إن هلك دخل النار فلا تقر عينه، وهو يعلم أن حبيبه فى النار وأنها للتي قال الله عز وجل وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
ARABTOPIC- من حقوق الجار
ARABHADITH- ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع
ARABTOPIC- وعيد مؤذي جاره
ARABHADITH- قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتصدق، وتؤذي جيرانها بلسانها، لا خير فيها، هي من أهل النار قالوا وفلانة تصلي المكتوبة وتصدق بأثوار، ولا تؤذي أحدا هي من أهل الجنة
ARABHADITH- شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم جاره احمل متاعك فضعه على الطريق فمن مر به يلعنه فجعل كل من مر به يلعنه، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لقيت من الناس؟ فقال إن لعنة الله فوق لعنتهم ثم قال للذي شكا كفيت
ARABTOPIC- تحريم ضرب الوجه
ARABHADITH- إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، ولا تقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك، فإن الله تعالى خلق آدم على صورته
ARABTOPIC- كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
ARABHADITH- ألا كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته، وهو مسؤول عن رعيته، وعبد الرجل –وفي رواية والخادم راع على مال سيده، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية فى بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها، والرجل راع فى مال أبيه وهو مسؤول عن رعيته، ألا كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته
ARABTOPIC- ما لا يجوز من المزاح
ARABHADITH- لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا، فإذا أخذ أحدكم عصا صاحبه فليردها إليه
ARABHADITH- حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يروع مسلما
ARABHADITH- من أشار على أخيه بحديدة لعنته الملائكة وإن كان أخاه لأبيه وأمه
ARABTOPIC- طيب النفس
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وعليه أثر غسل وهو طيب النفس، فظننا أنه ألم بأهله، فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس؟ أجل والحمد لله ثم ذكر الغنى، إنه لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خير من الغنى، وطيب النفس من النعم
ARABTOPIC- من صفات المؤمن والفاجر
ARABHADITH- المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم
ARABTOPIC- من سعادة الإنسان
ARABHADITH- أربع من السعادة المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء وأربع من الشقاء الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيق، والمركب السوء
ARABTOPIC- من الكبر والتعاظم
ARABHADITH- كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة سيجان مزرورة بالديباج، فقال ألا إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس ابن فارس قال يريد أن يضع كل فارس ابن فارس، ويرفع كل راع ابن راع، قال فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته وقال ألا أرى عليك لباس من لا يعقل؟ إن نبي الله نوحا –صلى الله عليه وعلى نبينا وآله وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه إني قاص عليك الوصية آمرك باثنتين، وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فإن السماوات السبع والأرضين السبع، لو وضعت فى كفة، ووضعت لا إله إلا الله فى كفة لرجحت بهن، ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة لقصمتهن لا إله إلا الله وسبحان الله وبحمده، فإنها صلاة كل شيء، وبها يرزق كل شيء، وأنهاك عن الشرك والكبر فقلت أو قيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر؟ هو أن يكون لأحدنا حلة يلبسها؟ لا قال فهو أن يكون لأحدنا نعلان حسنان لهما شراكان حسنان؟ لا قال فهو أن يكون لأحدنا دابة يركبها؟ لا قال فهو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه؟ لا قال يا رسول الله فما الكبر؟ سفه الحق وغمص الناس
ARABHADITH- من تعظم فى نفسه، أو اختال فى مشيته، لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان
ARABTOPIC- من برئ من الكبر
ARABHADITH- ما استكبر من أكل معه خادمه، وركب الحمار بالأسواق، واعتقل الشاة فحلبها
ARABTOPIC- ثلاث لا تُرد
ARABHADITH- ثلا لا ترد الوسائد، والدهن، واللبن
ARABHADITH- إن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب
ARABHADITH- من عُرِض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة
ARABTOPIC- من خصال الخير
ARABHADITH- أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث، وحفظ الأمانة، وحسن الخلق، وعفة مطعم
ARABTOPIC- الزهد والرقائق
ARABTOPIC- ما هو الزهد
ARABTOPIC- ما هي الرقائق
ARABTOPIC- لا عيش فى الحقيقة إلا عيش الآخرة
ARABHADITH- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فإذا الماهجرون يحفرون فى غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم، فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال اللهم إن العيش عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة فقالوا مجيبين نحن اللذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة فبارك فى الأنصار والمهاجرة فأصلح الأنصار فأكرم الخ
ARABTOPIC- المحافظة على الوقت واغتنام العمر
ARABHADITH- نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
ARABHADITH- أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك
ARABHADITH- اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناك قبل فقرك
ARABTOPIC- نعمة طول العمر
ARABHADITH- يا رسول الله أي الناس خير؟ من طال عمره وحسن عمله قال أي الناس شر؟ من طال عمره وساء عمله
ARABHADITH- لا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب
ARABHADITH- لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد متمنيا فليقل الله أحين ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
ARABTOPIC- الإنسان والأمل وحب الحياة
ARABHADITH- خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب هذا ابن آدم وهذا أجله فوضع يده عند قفاه ثم بسطها فقال وثم أجله وثم أجله
ARABHADITH- خط النبي صلى الله عليه وسلم مربعا، وخط خطا فى الوسط خارجا، وخط خطوطا صغارا إلى هذا الذي فى الوسط من جانبه الذي فى الوسط فقال هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به –أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه الخطوط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا
ARABHADITH- مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية، إن أخطأته المنايا وقع فى الهرم حتى يموت
ARABHADITH- تداووا عباد الله، فإن الله تعالى لم يضع داء إلا ووضع له دواء غير داء واحد، إلا الموت والهرم
ARABHADITH- يهرم ابن آدم ويشب معه اثنان الحرص على العمر، والحرص على المال يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر
ARABHADITH- قلب الشيخ شاب على حب اثنين طول الحياة، وحب المال لا يزال قلب الكبير شابا فى اثنتين فى حب الدنيا وطول الأمل
ARABHADITH- مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خُصاً لنا، فقال ما هذا؟ فقلنا وهي فنحن نصلحه ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أطين حائطا لي أنا وأمي فقال ما هذا يا عبد الله؟ فقلت يا رسول الله شيء أصلحه فقال الأمر أسرع من ذلك
ARABTOPIC- لا عذر لأبناء الستين فما فوق
ARABHADITH- أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة، لقد أعذر الله إليه
ARABTOPIC- أعمار هذه الأمة ما بين الستين والسبعين
ARABHADITH- أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك
ARABTOPIC- الدنيا سجن المؤمن
ARABHADITH- الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
ARABTOPIC- طرق الجنة والنار
ARABHADITH- حُفت الجنة بالمكاره، وحُفت النار بالشهوات
ARABHADITH- لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل عليه السلام إلى الجنة فقال انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فجاء فنظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها، فرجع إليه فقال وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فأمر بها فحُجبت بالمكاره، قال ارجع إليها فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، قال فرجع إليها وإذا هي قد حُجبت بالمكاره فرجع إليه فقال وعزتك لقد خشيت ألا يدخلها أحد، قال اذهب إلى النار فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها، فإذا هي يركب بعضها بعضا، فرجع إليه فقال فوعزتك لقد خشيت ألا يسمع بها أحد فيدخلها، فأمر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع إليها، فرجع إليها فقال وعزتك لقد خشيت ألا ينجو منها أحد إلا دخلها
ARABTOPIC- هوان الدنيا على الله تعالى
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق فمر بجدي أسك ميت فتناوله فأخذ بأذنيه، ثم قال أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ فقالوا ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به؟ قال أتحبون أنه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا، لأنه أسك، فكيف وهو ميت والله للدينا أهو على الله من هذا عليكم
ARABHADITH- كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السخلة الميتة، ترون هذه هانت على أهلها حين ألقوها قالوا من هوانها ألقوها يا رسول الله الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها
ARABHADITH- لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء
ARABTOPIC- الدنيا ملعونة إلا ما كان منها لله تعالى
ARABHADITH- إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه، أو عالما أو متعلما
ARABTOPIC- مثل الدنيا كما صورها النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- ما الدنيا فى الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه فى اليم فلينظر بماذا ترجع
ARABHADITH- إن مطعم ابن آدم قد ضرب للدنيا مثلا، فانظر ما يخرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه قد علم إلى ما يصير
ARABHADITH- جاء قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألكم طعام؟ قالوا نعم، قال فلكم شراب؟ قالوا نعم، قال فتصفونه قالوا نعم، قال وتبردونه قالوا نعم، فإن معادهما كمعاد الدنيا يقوم أحدكم إلى خلف بيته فيمسك على أنفه من نتنه
ARABHADITH- يا ضحاك ما طعامك؟ قال يا رسول الله اللحم واللبن ثم يصير إلى ماذا؟ قال إلى ما قد علمت فإن الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا
ARABTOPIC- التزهيد فى الدنيا
ARABHADITH- أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ + يقول ابن آدم مالي، مالي، وهل لك من مالك إلا ما تصدقت فأمضيت، أو أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت
ARABHADITH- يقول العبد مالي، مالي، إنما له من ماله ثلاث ما أكل فأفنى، أو لبس فأبلى، أو أعطى فاقتنى، وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس
ARABHADITH- يتبع الميت ثلاثة، فيرجع اثنان ويبقى واحد، يتبعه أهله، وماله، وعمله، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله
ARABHADITH- ما ذئبان جائعان أرسلا فى غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه
ARABHADITH- يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسك شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى
ARABHADITH- لا تتخذوا الضيعة فترغبوا فى الدنيا
ARABTOPIC- فضل الكفاف والقناعة
ARABHADITH- قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه
ARABHADITH- طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع
ARABHADITH- من أصبح منكم آمنا فى سربه، معافى فى جسمه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا
ARABHADITH- ليس لابن آدم حق فى سوى هذه الخصال بيت يسكنه، وثوب يواري عورته، وجلف الخبز والماء
ARABHADITH- جاء معاوية إلى أبي هاشم بن عتبة وهو مريض يعوده فقال يا خال، ما يبكيك؟ أوجع يشئزك؟ أو حرص على الدنيا؟ قال كل ل، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليّ عهدا لم آخذ به إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب فى سبيل الله، وأجدني اليوم قد جمعت
ARABHADITH- سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وسأله رجل فقال ألست من فقراء المهاجرين؟ قال نعم، فقال له عبد الله ألك امرأة تأوي إليها؟ قال نعم، قال ألك مسكن تسكنه؟ قال نعم، قال فأنت من الأغنياء، قال فإن لي خادما، قال فأنت من الملوك
ARABTOPIC- الغنى غنى النفس
ARABHADITH- ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس
ARABHADITH- لو أن لابن آدم مثل واد مالا لأحب أن له إليه مثله، ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب
ARABHADITH- لو كان لابن آدم واديان من مال وفي رواية من ذهب لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب
ARABHADITH- إنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها فى الطول والشدة ببراءة فأنستها غير أني قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب
ARABTOPIC- هلاك المنهمكين فى الدنيا وذلتهم
ARABHADITH- تعس عبد الدينار، وعبد الدرهم، وعبد الخميصة، إن أعطى رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش
ARABHADITH- ورأى سكة وشيئا من آلة الحرث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا البيت قوم إلا أدخله الله الذل
ARABHADITH- إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم
ARABTOPIC- ذم الإكثار من الدنيا ممن لا يجود بها
ARABHADITH- انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو فى ظل الكعبة وهو يقول هم الأخسرون ورب الكعبة، هم الأخسرون ورب الكعبة قال فقلت من هم بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال هم الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا إن الأكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا عن يمينه، وعن شماله، ومن خلفه، وقليل ما هم الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب
ARABHADITH- بعث إليّ النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن آخذ على ثيابي وسلاحي ثم آتيه، ففعلت، فأتيته وهو يتوضأ فصعد إلى البصر ثم طأطأ ثم قال يا عمرو إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله وأزعب لك زعبة من المال صالحة قلت إني لم أسلم رغبة فى المال، إنما أسلمت رغبة فى الإسلام فأكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمرو نعم المال الصالح للمرء الصالح
ARABTOPIC- التحذير من فتنة المال والدنيا
ARABHADITH- إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستحلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت فى النساء
ARABHADITH- إن هذا المال خضرة حلوة من أصابه بحقه بورك له فيه، ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار
ARABHADITH- إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض قيل وما بركات الأرض؟ زهرة الدنيا فقال رجل هل يأتي الخير بالشر؟ فصمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننت أنه ينزل عليه، ثم دعل يمسح عن جبينه فقال أين السائل؟ قال أنا، قال أبو سعيد لقد حمدناه حين طلع لذلك لا يأتي الخير إلا بالخير، إن هذا المال خضرة حلوة، وإن كل ما أنبت الربيع يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضرة، أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس اجترت وتلطت وبالت، ثم عادت فأكلت، وإن هذا المال حلوة، من أخذه بحقه ووضعه فى حقه، فنعم المعونة هو، وإن أخذه بغير حق كان كالذي يأكل ولا يشبع
ARABHADITH- سألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين فسمعت الأنصار بقدومه، فوافقت صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف تعرضوا له، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم أظنكم سمعتم بقدوم أبي عبيدة وأنه جاء بشيء؟ قالوا أجل يا رسول الله فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم فتلهيكم كما ألهتهم
ARABHADITH- إن لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال
ARABTOPIC- ذم كثرة الأكل والمبالغة فى الترف والتنعم
ARABHADITH- ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه
ARABHADITH- إن من شرار أمتي الذين غذوا النعيم الذين يطلبون ألوان الطعام وألوان الثياب، يتشدقون بالكلام
ARABHADITH- وإياكم والتنعم، وزي أهل الشرك، ولبوس الحرير وعليكم بلباس أبيكم إسماعيل، وإياكم والتنعم وزي العجم
ARABHADITH- ولكن عسى أن تدركوا زمانا –أو من أدركه منكم يغذى ويراح عليكم بالجفان، وتلبسون مثل أستار الكعبة
ARABHADITH- كيف بكم إذا غدا أحدكم فى حلة، وراح فى حلة، ووضعت بيت يديه صحفة، ورفت أخرى، وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفى المؤونة لا أنتم اليوم خير منكم يؤمئذ
ARABHADITH- تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسم فقال كف عنا جشاءك، فإن أكثرهم شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة
ARABTOPIC- ذم البناء فوق الحاجة
ARABHADITH- دخلنا على خباب نعوده وقد اكتوى سبع كيات، فقال إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا، وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب، ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به، قال ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له، فقال إن المسلم ليؤجر فى كل شيء ينفقه إلا فى شيء يجعله فى هذا التراب
ARABHADITH- أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا، إلا ما لا
ARABHADITH- رأيتني مع النبي صلى الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني عن المطر، ويظلني من الشمس، ما أعانني عليه أحد من خلق الله
ARABHADITH- والله ما وضعت لبنة على لبنة، ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- من فضائل الفقر والفقراء
ARABHADITH- اثنتان يكرههما ابن آدم، يكره الموت والموت خير للمؤمنين من الفتنة، ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب
ARABHADITH- ما طلعت شمس قط إلا بجنبتيها ملكان يناديان إنهما ليسمعان من على وجه الأرض غير الثقلين، يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى، ولا آبت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان الله اعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا
ARABHADITH- إن الله ليحمي عبده الدنيا وهو يحبه، كما تحمون مرضاكم الطعام والشراب تخافون عليه
ARABHADITH- إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا من يحب
ARABHADITH- رأى سعد أن له فضلا على من دونه هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم
ARABHADITH- ابغوني فى ضعفائكم فإنما ترزقون أو تنصرون بضعفائكم إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم، وصلاتهم، وإخلاصهم
ARABHADITH- مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رأيك فى هذا فقال رجل من أشراف الناس هذا والله حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع، قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم مر رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيك فى هذا؟ فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب ألا ينكح، وإن شفع ألا يشفع، وإن قال ألا يسمع لقوله هذا خير من ملء الأرض مثل هذا
ARABHADITH- رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره
ARABHADITH- قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين، وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء
ARABHADITH- اطلعت فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها النساء
ARABHADITH- ما لك لا تطلب ما يطلب فلان وفلان؟ قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن وراءكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون
ARABHADITH- يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم، وهو خمسمائة عام
ARABHADITH- إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا
ARABHADITH- حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا أول الناس وردا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا، الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المنعمات، ولا يفتح لهم السدد لكني نكحت المتنعمات، وفتحت لي السدد، نكحت فاطمة بنت عبد الملك، لا جرم أني لا أغسل رأسي حتى يشعث، ولا أغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ
ARABHADITH- وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ جاء الأقرع بن حابس التميمي، وعييه بن حصن الفزاري، فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا مع بلال، وصهيب، وخباب، وناس من الضعفاء من المؤمنين، فلما رأوهم حوله حقروهم فأتووه فخلوا به، فقالوا إنا نحب أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا، فإن وجوه العرب ترد عليك فنستحيي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا، فإذا نحن فرغنا فأقعدهم إن شئت، قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا، قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا رضي الله تعالى عنه ليكتب ونحن قعود فى ناحية إذ نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالى وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ثم قال وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحيفة من يده ثم دعانا فأتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة فدنونا منه يومئذ حتى وضعنا ركبنا على ركبتيه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا، فأنزل الله تعالى وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا تجالس الأشراف ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا قال عيينة، والأقرع، وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا قال هلاكا ثم ضرب لهم مثلا رجلين كمثل الحياة الدنيا، قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد معنا فإذا بلغ الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه وإلا صبر أبدا حتى نقوم
ARABHADITH- نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم وهو فى بعض أبياته وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ خرج يلتمس فوجد قوما يذكرون الله تعالى، منهم ثائر الرأس، وحافي الجلد، وذو الثوب الواحد، فلما رآهم جلس معهم فقال الحمد لله الذي جعل فى أمتي من أمرني أن أصبر نفسي معهم
ARABHADITH- كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم أطرد هؤلاء لا يجترؤون علينا، قال وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل ورجلان لست أسميهما، فوقع فى نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه، فأنزل الله عز وجل وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ إلخ
ARABHADITH- أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب، وبلال فى نفر، فقالوا ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها، فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال يا أبا بكر لعلك أغضبتهم؟ لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك فأتاهم فقال يا إخوتاه أغضبتكم؟ قالوا لا، يغفر الله لك يا أخي
ARABTOPIC- نبذة من عيش النبي صلى الله عليه وسلم وعيش أصحابه
ARABHADITH- دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مضطجع مرمل بشريط، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، فدخل عليه نفر من أصحابه ودخل عمر فانحرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انحرافه فلم ير عمر بين جنبيه وبين الشريط ثوبا، وقد أثر الشريط بجنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى عمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر؟ فقال والله إلا أن أكون أعلم أنك أكرم على الله عز وجل من كسرى وقيصر، وهما يعبثان فى الدنيا فيما يعبثان فيه، وأنت يا رسول الله بالمكان الذي أرى، أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ فقال عمر بلى، قال فإنه كذلك
ARABHADITH- وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف وأن عند رجليه قرظا مصبورا، وعند رأسه أهب معلقة فرأيت أثر الحصير فى جنبه فبكيت فقال ما يبكيك؟ فقلت يا رسول الله إن كسرى وقيصر فيما هو فيه وأنت رسول الله
ARABHADITH- يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك فإن فارسا والروم قد وسع عليهم وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال أوفي هذا أنت يا ابن الخطاب؟ أوفي شك أنت يا ابن الخطاب؟ إن أولئك قوم قد عجلوا طيباتهم فى الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي
ARABHADITH- نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد أثر فى جنبه، فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء ما لي وللدنيا؟ ما أنا فى الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها
ARABHADITH- اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا
ARABHADITH- كنا عند أبي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان، فمخط فى أحدهما ثم قال بخ، بخ، يتمخط أبو هريرة فى الكتان، لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة من الجوع مغشيا علي، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى أن بي الجنون، وما بي جنون، وما هو إلا الجوع
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم فى الصلاة من الخصاصة، وهم أصحاب الصفة حتى تقول الأعراب هؤلاء مجانين أو مجانون، فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف إليهم فقال لو تعلموون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة قال فصالة أنا يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- والله الذي لا إه إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقتهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل، وفي رواية ليستتبعني، ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني وعرف ما فى نفسي وما فى وجهي ثم قال يا أبا هر قلت لبيك يا رسول الله، قال الحق ومضى، فاتبعته، فدخل، فاستأذن فأذن لي فدخل فوجد لبنا فى قدح فقال من أين هذا اللبن؟ قالوا أهداه لك فلان، أو فلانة، قال أبا هر،قلت لبيك يا رسول الله، الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي قال وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم، ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن فى أهل الصفة؟ كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال أبا هر قلت لبيك يا رسول الله، قال خذ فاعطهم فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد عليّ القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد على القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد على القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إليّ فتبسم فقال يا أبا هر قلت لبيك يا رسول الله، قال بقيت أنا وأنت قلت صدقت يا رسول الله، قال أقعد فاشرب فقعدت فشربت، فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا، قال فأرني فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة
ARABHADITH- إني لأول العرب رمى بسهم فى سبيل الله، ورأيتنا نغزو وما لنا طعام إلا ورق الحبلة، وهذا السمر، وإن أحدنا ليضع كما تضع الشاة، ما له خلط، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام خبث إذا وضل سعيي
ARABHADITH- ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا فالتقطت بردة فاشتققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها واتزر بنصفها، فما أصبح اليوم منا أحد حيا إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار
ARABHADITH- لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء، قد ربطوا فى أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنا ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته
ARABHADITH- خرج النبي صلى الله عليه وسلم فى ساعة لا يخرج فيها، ولا يلقاه فيها أحد، فأتاه أبو بكر فقال ما جاء بك يا أبا بكر؟ فقال خرجت ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنظر فى وجهه والتسليم عليه، فلم يلبث أن جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله، قال وأنا قد وجدت بعض ذلك فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري وكان رجلا كثير النخل والشاء ولم يكن له خدم، فلم يجدوه فقالوا لامرأته أين صاحبك؟ فقالت انطلق يستعذب لنا الماء، ولم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة يزعبها، فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم وويفديه بأبيه وأمه، ثم انطلق بهم إلى حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق إلى نخلة فجاء بقنو فوضعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا تنقيت لنا من رطبه؟ فأكلوا وشربوا من ذلك الماء، هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق أبو الهيثم ليصنع لهم طعاما لا تذبحن ذات در فذبح لهم عناقا أو جديا، فأتاهم بها فأكلوا، هل لك خادم؟ قال لا، فإذا أتانا سبي فأتنا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث، فأتاه أبو الهيثم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي، إن المستشار مؤتمن، خذ هذا فإني رأيته يصلي واستوص به معروفا فانطلق أبو الهيثم إلى امرأته فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما أنت بالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن تعتقه، قال هو عتيق إن لله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان، بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي
ARABTOPIC- حال من كان همه الدنيا
ARABHADITH- من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه فى قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة
ARABHADITH- إن الله يقول يا ابن آدم تفرغ لعبادتي، أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإن لا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك
ARABTOPIC- لا تنظر إلى من هو فوقك فى الدنيا
ARABHADITH- انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم
ARABTOPIC- فائدة
ATHAR- ||أثر||
ARABTOPIC- ذكر الموت والقبور
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا أيها الناس اذكروا الله، اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه
ARABHADITH- أكثروا ذكر هادم اللذات
ARABHADITH- كان عثمان رضي الله تعالى عنه إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته، فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي من هذا؟ فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن القبر أول منزل من منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه ما رأيت منظرا قط إلا القبر أفظع منه
ARABHADITH- قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد فى زيارة قبر أمه، فزوروها فإنها تذكر الآخرة فإنها تذكر الموت فإنها ترقق القلب، وتدمع العين، وتذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرا
ARABTOPIC- حفظ الجوارح
ARABHADITH- إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججتاعوججنا
ARABHADITH- إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة
ARABHADITH- ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك القوم فيكذب، ويل له، ويل له
ARABTOPIC- زنا الجوارح
ARABHADITH- ما رأيت أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه لكل بني آدم حظ من الزنا، فالعينان تزنيان وزناهما النظر، واليدان تزنيان وزناهما البطش، والرجلان يزنيان وزناهما المشي، والفم يزني وزناه القبل، والقلب يهوى ويتمنى، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه
ARABHADITH- العينان تزنيان، واليدان تزنيان، والرجلان تزنيان، والفرج يزني
ARABTOPIC- شهوات البطون والفروج
ARABHADITH- إن مما أخشى عليكم شهوات الغي فى بطونكم وفروجكم، ومضلات الهوى
ARABTOPIC- ترك ما لا يعني
ARABHADITH- من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
ARABTOPIC- البر والإثم
ARABHADITH- أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم البر حسن الخلق، والإثم ما حاك فى نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
ARABTOPIC- الحذر من الذنوب وإن دقت
ARABHADITH- إياكم ومحقرات الذنوب، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود، وجاء ذا بعود، حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه
ARABHADITH- يا عائشة إياك ومحقرات الأعمال فإن لها من الله طالبا
ARABHADITH- إنكم لتعلمون أعمالا هي أدق فى أعينكم من الشعر، إن كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. يعني بذلك المهلكات كنا نعدها ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكبائر
ARABHADITH- حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه حديثين أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر عن نفسه إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا بيده فوق أنفه
ARABHADITH- لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا، فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا ألا نكون منهم ونحن لا نعلم أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
ARABHADITH- إن العبد إذا أذنب ذنبا نكتت فى قلبه نكتة سوداء، فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فهو الران الذي ذكر الله+ كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
ARABTOPIC- أكثر ما يدخل الناس الجنة والنار
ARABHADITH- سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج
ARABHADITH- من يضمن لي ما بين لحيته وما بين رجليه أضمن له الجنة من يتوكل لي أتوكل له بالجنة
ARABHADITH- من وقاه الله شر ما بين لحيته، وشر ما بين رجليه دخل الجنة
ARABTOPIC- استحيوا من الله حق الحياء
ARABHADITH- استحيوا من الله حق الحياء يا نبي الله إنا نستحيي والحمد لله ليس ذاك، ولكن الاستحياء من الله أن تحفظ الرأس وما وعى، وتحفظ البطن وما حوى، وتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء
ARABTOPIC- اضمنوا لي ستا أضمن لكم الجنة
ARABHADITH- اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة أدوا إذا ائتمنتم، وأوفوا إذا عاهدتم، واصدقوا إذا حدثتم، واحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم
ARABTOPIC- من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن
ARABHADITH- من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يمل بهن؟ فقال أبو هريرة قلت أنا يا رسول الله، فأخذ بيدي فعد خمسا اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
ARABTOPIC- ثلاث منجيات وثلاث مهلكات
ARABHADITH- ثلاث كفارات، وثلاث درجات، وثلاث منجيات، وثلاث مهلكات. فأما الكفارات فإسباغ الوضوء فى السبرات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ونقل الأقدام إلى الجماعات. وأما الدرجات فإطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام. وأما المنجيات فالعدل فى الغضب والرضا، والقصد فى الفقر والغنى، وخشية الله فى السر والعلانية. وأما المهلكات فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه
ARABTOPIC- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
ARABHADITH- إني أرى ما لاترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطلت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله لوددت أني كنت شجرة تعضد
ARABHADITH- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
ARABTOPIC- الانقطاع إلى الله عز وجل
ARABHADITH- كان أخوان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يحترف، فشكى المحترف أخاه إلى النبي لعلك ترزق به
ARABTOPIC- من نزلت به فاقة فانزلها بالله
ARABHADITH- من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل
ARABTOPIC- ثلاث أقسم عليهن
ARABHADITH- ثلاث أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه، ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مطلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر –أو كلمة نحوها،وأحدثكم حديثا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي ربه فيه ويصل به رحمه ويعلم لله فى حقا، فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النة يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط فى ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فى حقا، فهو بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء
ARABTOPIC- العزلة راحة للمؤمن من خلاط السوء
ARABHADITH- جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الناس خير؟ مؤمن يجاهد بنفسه وماله فى سبيل الله، ورجل فى شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره
ARABHADITH- من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه فى سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه، أو رجل فى غنيمة فى رأس شعفة من هذه الشعف، أو بطن واد من هذه الأودية، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين، ليس من الناس إلا فى خير
ARABHADITH- ألا أخبركم بخير الناس؟ رجل ممسك بعنان فرسه فى سبيل الله، ألا أخبركم بالذي يتلوه؟ رجل معتزل فى غنيمة يؤدي حق الله فيها، ألا أخبركم بشر الناس؟ رجل يسأل بالله ولا يعطى به رجل معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس
ARABTOPIC- إذا أراد الله بعبد خيرا عسله
ARABHADITH- إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله كيف يستعمله يا رسول الله؟ يوفقه لعمل صالح قبل الموت
ARABHADITH- إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قبل موته وما عسله قبل موته؟ يفتح له عمل صالح بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله يفتح له عمل صالح بين يدي موته يؤخذ به عنه فيحببه إلى أهله وجيرانه
ARABTOPIC- الأعمال بالخواتيم
ARABHADITH- نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل يقاتل المشركين، وكان من أعظم المسلمين غناء عنهم من أحب أن ينظر إلى هذا فتبعه رجل فلم يزل على ذلك حتى جُرح فاستعجل الموت فقال بِذُبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه إن العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار، ويعمل فيما يرى الناس عمل أهل النار وهو من أهل الجنة، وإنما الأعمال بخواتيهما
ARABHADITH- إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار، وإن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة
ARABTOPIC- جهاد النفس
ARABHADITH- ألا أخبركم بالمؤمن؟ من أمنه الناس على أموالهم، وأنفسهم، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه فى طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب
ARABTOPIC- اتق الله حيثما كنت
ARABHADITH- اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن
ARABHADITH- اتقوا الله ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم، وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم
ARABTOPIC- قل ربي الله ثم استقم
ARABHADITH- يا رسول الله مرني بأمر فى الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك قل آمنت بالله ثم استقم قل ربي الله ثم استقم فما أتقي؟ فأومأ إلى لسانه يا رسول الله ما أكثر ما تخاف عليّ؟ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف لسان نفسه ثم قال هذا
ARABTOPIC- أن الحسنات يُذهبن السيئات
ARABHADITH- جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني عالجت امرأة فى أقصى المدينة وإني أصبت منها دون أن أمسها، فأنا هذا فاقض فى بما شئت، فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت نفسك، قال فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقام الرجل فانطلق فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا دعاه وتلا عليه هذه الآية وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ فقال رجل من القوم يا نبي الله هذا له خاصة بل للناس كافة
ARABHADITH- إن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأنزلت عليه وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ. قال الرجل إليّ هذا؟ لمن عمل بها من أمتي
ARABHADITH- أتتني امرأة تبتاع تمرا فقلت إن فى البيت تمرا أطيب منه، فدخلت معي فى البيت فأهويت إليها فقبلتها فأتيت أبا بكر فذكرت ذلك له، فقال استر على نفسك وتب ولا تخبر أحدا، فلم أصبر، فأتيت عمر فذكرت ذلك له فقال استر على نفسك وتب ولا تخبر أحدا، فلم أصبر فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لي أخلفت غازيا فى سبيل الله فى أهله بمثل هذا؟ حتى تمنى أنه لم يكن أسلم إلا تلك الساعة حتى ظن أنه من أهل النار، قال وأطرق رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا حتى أوحي إليه وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ. قال أبو اليسر فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها علي فقال أصحابه يا رسول الله ألهذا خاصة أم للناس عامة؟ بل للناس عامة
ARABHADITH- أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله أرأيت رجلا لقي امرأة وليس بينهما معرفة فليس يأتي الرجل إلى امرأته شيئا إلا قد أتى هو إليها إلا أنه لم يجامعها، قال فأنزل الله تعالى وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ فأمره أن يتوضأ ويصلي، قال معاذ فقلت يا رسول الله أهي له خاصة أو للمؤمنين عامة؟ بل للمؤمنين عامة
ARABTOPIC- مراقبة الله والحضور معه وذكره
ARABHADITH- أنه مر بأبي بكر وهو يبكي فقال ما لك يا حنظلة؟ قال نافق حنظلة يا أبا بكر نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي عين، فإذا رجعنا عافسنا الأزواج والضيعة ونسينا كثيرا، قال فوالله إنا كذلك، انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلقنا، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما لك يا حنظلة؟ قال نافق حنظلة يا رسول الله، نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين فإذا رجعنا عافسنا الأزواج والضيعة ونسينا كثيرا لو تدومون على الحال التي تقومون بها من عندي لصافحتكم الملائكة فى مجالسكم، وعلى فرشكم، وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات
ARABHADITH- إنا إذا كنا عندك فحدثتنا رقت قلوبنا فإذا خرجنا من عندك عافسنا النساء والصبيان وفعلنا وفعلنا إن تلك الساعة لو تدومون عليها لصافحتكم الملائكة
ARABHADITH- يا رسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا، وزهدنا وكنا من أهل الآخرة، فإذا خرجنا من عندك فأنسنا أهالينا وشممنا الأولاد أنكرنا أنفسنا لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي كنتم على حالتكم ذلك لزارتكم الملائكة فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم
ARABTOPIC- تفكروا فى آيات الله
ARABHADITH- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناس من أصحابه وهم يتفكرون فى خلق الله فيم تتفكرون؟ نتفكر فى الله لا تفكروا فى الله وتفكروا فى خلق الله، فإن ربنا خلق ملكا قدماه فى الأرض السافلة السفلى ورأسه قد جاوز السماء العليا، ما بين قدميه إلى ركبتيه مسيرة ستمائة عام، وما بين كعبيه إلى أخمص قدميه مسيرة ستمائة عام، وما بين كعبيه إلى أخمص قدميه مسيرة ستمائة عام، والخالق أعظم من المخلوق
ARABHADITH- أخبريني بأعجب شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فسكتت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني أتعبد الليلة لربي والله إني لأحب قربك وأحب مباشرتك، قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره، قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته، قالت ثم بكى، فلم يزل يبكي حتى بل الأرض، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فلما رآه يبكي قال يا رسول الله لم تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ أفلا أكون عبدا شكورا؟ لقد نزلت على الليلة آية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها
ARABHADITH- أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش ما بين شحمة أذنيه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة
ARABHADITH- إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض، وعنقه منتن تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا، فيرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا
ARABTOPIC- الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف
ARABHADITH- إن الله عز وجل كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فمن هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة
ARABHADITH- إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به عما وسوست
ARABTOPIC- قرب الجنة والنار من العباد
ARABHADITH- الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك
ARABTOPIC- النوم عن الجنة والنار
ARABHADITH- ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة نام طالبها
ARABTOPIC- من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل
ARABHADITH- من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة
ARABTOPIC- خير الناس التقي النقي
ARABHADITH- قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أفضل؟ كل مخموم القلب، صدوق اللسان صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟ هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي، ولا غل، ولا حسد
ARABTOPIC- نقض عرى الإسلام
ARABHADITH- لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، أولهن نقضا الحكم، وآخرهن الصلاة
ARABTOPIC- الجزاء على الحسنات فى الدنيا والآخرة
ARABHADITH- إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطي بها فى الدنيا، ويجزي بها فى الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله فى الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة من الدنيا، وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته فى الآخرة ويعقبه رزقا فى الدنيا على طاعته
ARABTOPIC- عجبا لأمر المؤمن
ARABHADITH- عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر وكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
ARABTOPIC- ما يغفر وما لا يغفر من الظلم والذنوب
ARABHADITH- الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة ديوان لا يعبأ الله به شيئا، وديوان لا يترك الله منه شيئا، وديوان لا يغفره الله، فأما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك بالله، قال الله عز وجل + إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه، أو صلاة تركها، فإن الله عز وجل يغفر ذلك ويتجاوز إن شاء، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فظلم العباد بعضهم بعضا، القصاص لا محالة
ARABHADITH- إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم فى الدنيا
ARABHADITH- من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء، فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
ARABTOPIC- المفلس يوم القيامة
ARABHADITH- أتدرون من المفلس؟ المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام، وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيقعد فيقتص هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقتص ما عليه من الخطايا، أخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طرح فى النار
ARABTOPIC- الإنسان والشيطان
ARABHADITH- إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا، فيقول ما صنعت شيئا، قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، فيدنيه منه ويقول نعم أنت فيلتزمه إن عرش إبليس على البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة
ARABHADITH- إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون فى جزيرة العرب، ولكن فى التحريش بينهم
ARABHADITH- ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وإياك يا رسول الله، وفي رواية ولا أنت يا رسول الله؟ ولا أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير
ARABHADITH- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا فقالت فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع ما لك يا عائشة أغرت؟ وما لي لا يغار مثلي على مثلك؟ أقد جاءك شيطانك؟ يا رسول الله أو معي شيطان؟ قال نعم قلت ومع كل إنسان؟ نعم،قلت ومعك؟ نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم
ARABHADITH- كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها فى دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بنت حيي سبحان الله يا رسول الله إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف فى قلوبكما شرا –أو قال شيئا
ARABTOPIC- المؤمن البائس والكافر المنعم
ARABHADITH- يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ فى النار صبغة، ثم يقال يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤسا فى الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ صبغة فى الجنة، فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول لا والله يارب، ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط
ARABTOPIC- يا عبادي، يا عبادي، يا عبادي
ARABHADITH- يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك فى ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه
ARABTOPIC- الإخلاص وفضله والنية الصالحة
ARABHADITH- انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، قال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أعبق قلبهما أهلا ولا مالا، فنأى بي طلب شجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوتهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى يشرق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي فاستيقظا فشربا غبوتهما، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج.
ARABHADITH- وقال الآخر اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي، فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت، حتى إذا قدرت عليها، قالت لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه، فتحرجت من الوقوع عليها، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي، وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها.
ARABHADITH- وقال الثالث اللهم إني استأجرت أجراء فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال يا عبد الله أدني أجري، فقلت له كل ما ترى من أجرك من الإبل، والبقر، والغنم، والرقيق، فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي، فقلت إني لا أستهزئ بك، فأخذه كله فاستاقه، فلم يترك منه شيئا، اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون
ARABHADITH- ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله، والنصح لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم
ARABHADITH- الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ما ابتغى به وجه الله تعالى
ARABTOPIC- الرياء والسمعة
ARABHADITH- قال الله تبارك وتعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه فمن عمل لي عملا أشرك فيه غيري، فأنا منه بريء وهو للذي أشرك
ARABHADITH- إذا جمع الله الناس ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك فى عمل عمله لله أحدا، فليطلب ثوابه من عند غير الله، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك
ARABHADITH- جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ما له؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له فأعادها ثلاث مرات لا شيء له إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغى به وجهه
ARABHADITH- جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليغنم، ويقاتل ليرى مكانه فمن فى سبيل الله؟ من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو فى سبيل الله
ARABHADITH- خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ بلى الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
ARABHADITH- إن أخوف ما أتخوف على أمتي الإشراك بالله، أما إني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا، ولكن أعمالا لغير الله، وشهوة خفية
ARABTOPIC- من وعيد المرائين
ARABHADITH- من سمع سمع الله به، ومن راءى راءى الله به
ARABHADITH- إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به، فعرفه نعمه، فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت، قال كذبت، ولكنك قاتلت ليقال جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار، ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار، ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال ما تركتب من سبل يحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، ثم ألقي فى النار
ARABTOPIC- ما يظن أنه رياء وليس منه
ARABHADITH- يا رسول الله إن الرجل يعمل العمل فيسره فإذا اطلع عليه أعجبه له أجران أجر السر، وأجر العلانية إني أعمل العمل فيطلع عليه فيعجبني؟ لك أجران
ARABHADITH- الرجل يعمل العمل لله فيحبه الناس عليه؟ ذلك عاجل بشرى المؤمن
ARABTOPIC- ماذا يفعل من خاف الرياء
ARABHADITH- خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل فقال له من شاء الله أن يقول وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله قولوا اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه
ARABTOPIC- التوبة
ARABHADITH- يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب فى اليوم مائة مرة
ARABHADITH- إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها
ARABHADITH- من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه
ARABHADITH- إني كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما يشاء أن ينفعني، فإذا حدثني رجل من أصحابه استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا، ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور، ثم يصلي، ثم يستغفر الله تبارك وتعالى إلا غفر الله له+ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ، أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
ARABHADITH- التائب من الذنب كمن لا ذنب له
ARABHADITH- يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
ARABTOPIC- خير الخطائين التوابون
ARABHADITH- كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون
ARABHADITH- إن تغفر اللهم تغفر جما، وأي عبد لك لا ألما
ARABHADITH- إن عبدا أذنب ذنبا فقال أذنبت ذنبا فاغفر لي، قال فقال ربه عزي وجل علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، فغفر له، فمكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا آخر فقال أذنبت ذنبا فاغفره لي، قال قال ربه علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، فغفر له، فمكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا آخر فقال أذنبت ذنبا فاغفر لي، قال قال ربه عز وجل علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء اعمل ما شئت قد غفرت لك
ARABHADITH- ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة
ARABHADITH- كنت كتمت عنكم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم
ARABHADITH- والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم
ARABTOPIC- حكمة وقوع الذنوب من عباد الله المؤمنين
ARABHADITH- لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب
ARABTOPIC- من فوائد ابن القيم
ARABTOPIC- الذنوب وأقسامها
ARABHADITH- كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثا ألا أخبركم؟ بلى يا رسول الله الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت
ARABHADITH- وقتل النفس
ARABHADITH- الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين اليمين الغموس
ARABHADITH- من الكبائر أن يشتم الرجل والديه يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويشتم أمه فيشتم أمه
ARABHADITH- يا رسول الله ما الكبائر؟ هن تسع وعقوق الوالدين المسلمين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا
ARABHADITH- اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن؟ الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات
ARABTOPIC- ما هو حد الكبيرة?
ARABHADITH- الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، يكفرن ما بينهن –إن اجتنبت الكبائر ما لم تغش الكبائر
ARABTOPIC- بماذا تغفر الذنوب كبيرها وصغيرها
ARABTOPIC- الخوف والرجاء
ARABHADITH- أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو بالموت كيف تجدك؟ والله يا رسول الله أرجو الله وإني أخاف ذنوبي لا يجتمعان فى قلب عبد فى مثل هذا الموطن، إلا أعطاه الله ما يرجو وأمنه مما يخاف
ARABTOPIC- الرجاء وما جاء فيه
ATHAR- ||أثر||
ARABTOPIC- بعض أحاديث الرجاء
ARABHADITH- لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن ظنه بالله عز وجل
ARABHADITH- يقول الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني
ARABHADITH- إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة، فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة، وأرسل فى خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع فى الجنة أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه وأخر الله تعالى تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة
ARABHADITH- لما خلق الله الخلق كتب فى كتاب، فهو عنده فوق العرش إن رحمتي تغلب غضبي غلبت غضبي سبقت غضبي
ARABHADITH- قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي، فإذا امرأة من السبي تسعى، إذا وجدت صبيا فى السبي أخذته فألزقته ببطنها فأرضعته أترون هذه المرأة طارحة ولدها فى النار؟ لا والله لله أرحم بعباده من هذه بولدها لا والله وهي تقدر على ألا تطرحه
ARABHADITH- مر النبي صلى الله عليه وسلم فى نفر من أصحابه وصبي على الطريق، فلما رأت أمه القوم خشيت على ولدها أن يوطأ فأقبلت تسعى وتقول ابني ابني، وسعت فأخذته، فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها فى النار ولا الله بطارح حبيبه فى النار ولا الله يلقي حبيبه فى النار
ARABTOPIC- حديث القاتل مائة نفس
ARABHADITH- كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على راهب، فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفس فهل له من توبة؟ فقال لا، فقتله فكمل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ فقال نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا هو بنصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك فى صورة آدمي فجعلوه بينهم –أي حكما فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبرن فجعل من أهلها فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي، وإلى هذه أن تقربي، وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له فنأى بصدره نحوها
ARABTOPIC- من أرجى آيات القرآن والسنة للمؤمنين
ARABHADITH- يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال، فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى
ARABHADITH- كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى النجوى؟ قال سمعته يقول يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا؟ يقول أعرف مرتين، فيقول فإني قد سترتها عليك فى الدنيا وإني أغفرها لك اليوم، فيعطى صحيفة حسناته، وأما الكفار والمنافقون فينادي بهم على رؤوس الخلائق+ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
ARABTOPIC- حديث البطاقة
ARABHADITH- إن الله عز وجل سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مثل مد البصر، ثم يقول أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ يقول لا يارب، فيقولك أفلك عذر؟ فيقول لا يارب، فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. فيقول احضر وزنك، فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال فإنك لا تظلم، قال فتوضع السجلات فى كفة، والبطاقة فى كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، ولا يثقل مع اسم الله شيء
ARABTOPIC- الخوف وما يتعلق به
ARABHADITH- شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت قال ذلك لما قال له أبو بكر رضي الله تعالى عنه يا رسول الله شبت شيبتني هود وأخواتها
ARABHADITH- سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ، وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ، أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فى الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ، أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون، ويصلون، ويتصدقون، وهم يخافون ألا تقبل منهم، أولئك يسارعون فى الخيرات وهم لها سابقون
ARABHADITH- أتينا رجل من أهل البادية فقال البدوي أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله فكان فيما حفظت عنه أن قال إنك لن تدع شيئا اتقاء الله تبارك وتعالى، إلا آتاك الله خيرا منه
ARABHADITH- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين حتى عد سبع مرات ولكن سمعته أكثر من ذلك كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها، فلما قعد مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت، فقال ما يبكيك أكرهتك؟ قالت لا، ولكنه عمل ما عملته قط، وما حملني عليه إلا الحاجة، فقال تفعلين أنت هذا وما فعلتيه، اذهبي فهي لك، وقال لا والله لا أعصي الله بعدها أبدا، فمات من ليلته، فأصبح مكتوب على بابه إن الله قد غفر للكفل
ARABHADITH- كان رجل يسرف على نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني فى الريح، فوالله لئن قدر الله عليّ ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، فلما مات فعل به ذلك، فأمر الله الأرض فقال اجمعي ما فيك منه، ففعلت، فإذا هو قائم فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال يا رب خشيتك مخافتك، فغفر له
ARABTOPIC- فضل البكاء من خشية الله
ARABHADITH- لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن فى الضرع، ولا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم
ARABHADITH- عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس فى سبيل الله
ARABHADITH- سبعة يظلهم الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل، وشاب نشأ فى عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان تحابا فى الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
ARABTOPIC- الصبر
ARABHADITH- أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفد ما عنده، فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر
ARABHADITH- مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر اتقي الله واصبري إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه، فقيل لها إنه النبي صلى الله عليه وسلم، فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين، فقالت لم أعرفك إنما الصبر عند الصدمة الأولى
ARABHADITH- إن الله عز وجل قال إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر، عوضته منهما الجنة –يريد عينيه
ARABHADITH- يقول الله عز وجل من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب، لم أرض له ثوابا دون الجنة
ARABHADITH- قال لي ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ فقلت بلى، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله تعالى لي إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك فقالت أصبر، وقالت إني أتكشف فادع الله ألا أتكشف، فدعا لها
ARABTOPIC- الشكر
ARABHADITH- عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
ARABHADITH- التحدث بنعم الله شكر، وتركها كفر، ومن لم يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله
ARABHADITH- من أبلى بلاء فذكره فقد شكره، وإن كتمه فقد كفره
ARABHADITH- الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر
ARABHADITH- عليك بالصوم فإنه لا مثل له
ARABHADITH- إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها، ويشرب الشربة فيحمده عليها
ARABHADITH- إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم، فيقول فبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم، فيقول ماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع، فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا فى الجنة وسموه بيت الحمد
ARABTOPIC- التوكل على الله تعالى
ARABHADITH- يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسرقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون
ARABHADITH- لو أنكم توكلتم على الله حق توكله، لرزقتم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا
ARABHADITH- قال رجل يا رسول الله أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل؟ اعقلها وتوكل
ARABTOPIC- محبة الله عز وجل
ARABHADITH- ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود فى الكفر كما يكره أن يقذف فى النار وأن يكره أن يعود فى الكفر بعد أن أنقذه الله منه
ARABHADITH- لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده، وولده، والناس أجمعين وأهله
ARABHADITH- أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي بحبي
ARABHADITH- وأسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقرب إلى حبك
ARABTOPIC- من ثمرات محبة الله عز وجل
ARABHADITH- إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل عليه السلام فقال إني أحب فلانا فأحبه، قال فيحبه جبريل عليه السلام، ثم ينادي فى السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال ثم يوضع له القبول فى الأرض
ARABHADITH- إن الله تعالى يقول من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أن فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته
ARABTOPIC- الرضا بالأقدار والشوق إلى لقاء الله
ARABHADITH- أنه صلى بالقوم صلاة فأوجز فيها فقيل له لقد خففت أو أوجزت الصلاة، فقال أما على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات سمعنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم وأسألك خشيتك فى الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق فى الرضا والغضب، وأسألك القصد فى الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا يبيد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بعد القضاء –وفي رواية الرضا بالقضاء وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك فى غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين
ARABHADITH- إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط
ARABHADITH- ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا
ARABHADITH- من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا، وجبت له الجنة
ARABTOPIC- الفتن وأشراط الساعة
ARABTOPIC- تنبؤه صلى الله عليه وسلم بكثرة الفتن وأنها تعم جميع البيوت
ARABHADITH- إن النبي أشرف على أطم من أطام المدينة ثم قال هل ترون ما أرى؟ قالوا لا، قال إني لأرى مواقع الفتن تقع خلال بيوتكم كمواقع القطر
ARABHADITH- نقع الفتن كأنها الظلل، تعودن فيه أساود صباً يضرب بعضكم رقاب بعض
ARABTOPIC- الفتنة التي تموج كموج البحر
ARABHADITH- كنا جلوساً عند عمر رضي الله تعالى عنه فقال أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الفتنة؟ قلت أنا، قال هات، قلت ذكر فتنة الرجل فى أهله، وماله، وولده، وجاره، (تكفرها الصلاة، والصدقة)، وفي رواية (الصيام) وفي أخرى (والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) قال ليس عن هذا أسألك، أسألك عن التي تموج كموج البحر، قلت ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين، إن بينك وبينها باباً مغلقاً، قال أرأيت الباب يفتح أو يكسر؟ قلت لا، بل يكسر، قال إذا لا يغلق أبداً. فسئل حديقة من الباب؟ قال عمر
ARABTOPIC- ما موقف المسلم من الفتن إذا كثرت وانتشرت
ARABHADITH- ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرف لها تستشرفه، فمن وجد ملجأ أو معاذاً فليعذ به
ARABHADITH- إنها ستكون فتن، ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها، والماشي فيها خير من الساعي إليها، ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله، ومن كانت له غنم فليحلق بغنمه، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه قال فقال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض؟ قال يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء، اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت قال فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق به إلى أحد الصفين، أو إحدى الفئتين فضربني رجل بسيفه أو يجيء سهم فيقتلني؟ قال يبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار
ARABHADITH- يا ابن الأكوع ارتددت على عقبيك تعربت؟ قال لا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن له فى البدو لما قتل عثمان رضي الله عنه خرج سلمه بن الأكوع إلى الزبدة وتزوج هناك امرأة وولدت له أولاداً فلم يزل حتى قبل أن يموت بليال فنزل المدينة
ARABHADITH- قدم سلمة المدينة بريدة بن الخصيب فقال ارتددت عن هجرتك؟ فقال معاذ الله إني فى إذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول أبدو يا أسلم قالوا إنا نخاف أن يقدح ذلك فى هجرتنا، قل أنتم مهاجرون حيث كنتم وله شاهد من رواية عمرو بن عبد الرحمن بن جرهد قال سمعت رجلاً يقول لجابر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أنس بن مالك، وسلمة بن الأكوع. فقال رجل أما سلمة فقد ارتد عن هجرته، فقال لا تقل ذلك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأسلم أبدوا قالوا إنا نخاف أن نرتد بعد هجرتنا، قال أنتم مهاجرون حيث كنتم قال الحافظ فى الفتح وسند كل منها حسن والربدة بفتحات مع تشديد الراء موضع خارج المدينة لجهة الشرق بينهما كما قالوا خمس مراحل، كان يسكنها أبو ذر وسلمة بن الأكوع. ويستفاد من حديث سلمة مشروعية الاعتزال عن جمهور الناس والخروج إلى البادية فراراً من الفتن، كما فى الحديث التالي لأبي سعيد
ARABHADITH- يوشك أن يكون خير مال المسلم غنماً ينبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن
ARABHADITH- ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها، قالت قلت يا رسول الله من خير الناس فيها؟ قال رجل فى ماشيته يؤدي حقها ويعبد ربه، ورجل أخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه
ARABHADITH- كان سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه فى إبل له وغنم، فأتاه عمر ابنه فلما رآه قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب، فلما انتهى إليه قال يا أبت أرضيت أن تكون أعرابياً فى إبلك وغنمك، والناس بالمدينة يتنازعون فى الملك، قال فضرب صدره بيده، وقال أسكت يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي
ARABHADITH- كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا فى جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال (نعم، وفي دخن) قال قلت وما دخنه؟ قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر،وفي رواية قوم يستنون بغير سنتي، ويهتدون بغير هديي قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليه قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا، قال هم من جلدتنا، ويتكلمون بألستنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
ARABHADITH- بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة، أو ذكرت عنده، قال إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم، وخفت أماناتهم، وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه، قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك؟ قال ألزم بيتك وأملك عليك لسانك، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، ودع عنك أمر العامة
ARABHADITH- كيف أنت يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت فى حثالة من الناس؟ قال وذاك ما هم يا رسول الله؟ قال ذاك إذا مرجت عهودهم وأماناتهم، وصاروا هكذا وشبك بين أصابعه، قال فكيف يا رسول الله؟ تعمل بما تعرف، وتدع ما تنكر، وتعمل بخاصة نفسك، وتدع عوائم الناس
ARABTOPIC- عرض الفتن على القلوب وذهاب الأمانة و(مدح الخونة)
ARABHADITH- تعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً، فأي قلب أشربها نكئت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكئت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين أبيض مثل الصفا، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مزبادًا كالكوز مجخياً، لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً، إلا ما أشرب من حواء
ARABHADITH- ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أنا أخافها عليه، إلا محمد بن مسلمة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة
ARABHADITH- أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، وعلموا من السنة ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبراً وليس فيه شيء، ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال إن فى بني فلان رجلاً أميناً حتى يقال للرجل ما أجلده، ما أظرفه، ما أعقله، وما فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، ولقد أتى على زمان وما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلماً ليردنه على دينه، ولئن كان نصرانياً أو يهودياً ليردنه على ساعيه، وأما اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلاتاً وفلاتاً
ARABTOPIC- مبادرة الفتن المظلمة بالأعمال الصالحة
ARABHADITH- بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً، ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه يعرض من الدنيا
ARABTOPIC- أشقى الناس بالفتن العرب
ARABHADITH- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فزعاً محمراً وجهه وهو يقول لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم إذا كثر الخبث
ARABTOPIC- فزع النبي صلى الله عليه وسلم من نزول الفتن
ARABHADITH- سبحان الله ماذا أنزل الله من الخزائن؟ وماذا أنزل من فتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات؟ يريد أزواجه لكي يصلين، رب كاسية فى الدنيا عارية فى الآخرة
ARABTOPIC- لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه
ARABHADITH- اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- تقاتل المسلمين وما سيكون بينهم من البأس وأنهم سيسلطون على بعضهم بعضاً
ARABHADITH- من حمل علينا السلاح فليس منا
ARABHADITH- إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما فى جرف جهنم، فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعاً
ARABHADITH- خرجت وأنا أريد هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد يا أحنف؟ قال قلت أريد نصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني علياً عليه السلام قال فقال يا أحنف أرجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول فى النار قال فقلت أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال إنه أراد قتل صاحبه وفي رواية عن الحسن يعني البصري قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة الخ
ARABHADITH- ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض
ARABHADITH- سألت ربي ثلاثاً فأعطاني ثنتين، ومنعني واحدة، سألت ربي ألا يهلك أمتى بالسنة فأعطانيها، وسألته ألا يهلك أمتى بالغرق فأعطانيها، وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها
ARABHADITH- إن الله زوي لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن يهلكها بسنة عامة، وأن لا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة، وأن لا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها، حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً، ويسبي بعضهم بعضاً، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع فى أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة
ARABHADITH- يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها؟ قال أجل، إنها صلاة رغبة ورهبة، إني سألت الله فيها ثلاثاً فذكر الحديث بنحو ما سبق وفيه وسألته ألا يليق بعضهم بأس بعض فمنعنيها
ARABTOPIC- كثرة الهرج والعبادة فيه
ARABHADITH- إن ورائكم أياماً، يرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهرج قالوا يا رسول الله ما الهرج؟ القتل.
ARABHADITH- العبادة فى الهرج كهجرة إلي
ARABTOPIC- نزول عقاب الله عند ظهور الشر وعدم تغييره
ARABHADITH- إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على بدنه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه
ARABHADITH- والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذاباً منه فتدعونه فلا يستجاب لكم
ARABHADITH- مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فى البحر، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين فى البحر أسفلها يصعدون فيستقون الماء فيصبون على الذين فى أعلاها، فقال الذين فى أعلاها لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا‘ فقال الذين فى أسفلها فإنا نثقبها فى أسفلها فنستقي، فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجواً جميعاً، وإن تركوهم غرقوا جميعاً
ARABTOPIC- الخسف بالبغاة وأهل الفساد
ARABHADITH- يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء الأرض نحيف بأولهم وآخرهم فقلت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نباتهم
ARABHADITH- ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم، ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم فقال رجل أشهد عليك أنك لم تكذب على حفصة، وأشهد على حفصة أنها حفصة أنها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا ينتهي الناس من غزو هذا لبيت حتى يغزو جيش، حتى إذا كانوا بالبيداء أو ببيداء من الأرض خف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قلت يا رسول الله فمن كره منهم؟ قال يبعثهم الله على ما فى نفوسهم
ARABHADITH- يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث سيعوذ بهذا البيت يعني الكعبة قوم ليست لهم منعة ولا عدد، ولا عدة، يبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم قال يوسف وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة، فقال عبد الله بن صفوان أما والله ما هو بهذا الجيش، فقالت أم سلمة لعل فيهم المكره، قال إنهم يبعثون على نباتهم
ARABHADITH- ليكونن من أمتي قوم يستحلون الجر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحة لهم فيأتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع إلينا غداً، فيبينهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة
ARABHADITH- إذا أنزل الله بقوم عذاباً أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم، إن كان صالحاً فعقباه صالحة، وإلا فبيئة
ARABTOPIC- ذهاب الصالحين وتسلط الأشرار علي الأخيار
ARABHADITH- يذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر، لا ييالبهم الله تعالى بالة
ARABHADITH- إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمها أبناء الملوك، أبناء فارس والروم، سلط شرارها على خيارها
ARABTOPIC- التمسك بالدن والصابر عليه عند الفتن وتغرب الإسلام
ARABHADITH- إنكم فى زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا
ARABHADITH- يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر
ARABTOPIC- تمني الموت عند الفتن
ARABHADITH- والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين، إلا البلاء
ARABTOPIC- هلاك الأمة على يد أغيلمة
ARABHADITH- هلاك أمتي على يد أغيلمة من قريش
ARABTOPIC- الأمراء المصلون والإنكار عليهم
ARABHADITH- أخاف على أمتي الأئمة المضلين
ARABHADITH- إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع
ARABTOPIC- مصدر الفتن وجهتها
ARABHADITH- ألا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشطان قرن الشمس ها إن الفتنة ههنا ثلاثاً حيث يطلع قرن الشيطان الفتنة ههنا رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان
ARABHADITH- اللهم بارك لنا فى شامنا،اللهم بارك لنا فى يمننا قالوا وفي نجدنا؟ اللهم بارك لنا فى شامنا،اللهم بارك لنا فى يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا،فأظنه قال فى الثالثة هناك الزلازل والفتن،وبها يطلع قرن الشيطان
ARABTOPIC- بيان الفتن المنصوص عليها والمشار إليها : فتنة قتل عثمان رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- يا عثمان إن ولاك الله هذا الأمر يوما،فأراد المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمّصك الله فلا تخلعه
ARABHADITH- أن خطباء قامت فى الشام وفيهم رجال من أصحب النبي صلى الله عليه وسلم فقام آخرهم رجل يقال له مرة بن كعب فقال لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت،وذكر الفتن فقربها،فمرّ رجل مقنع بثوب فقال هذا يومئذ على الهدى،فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان،فأقبلت عليه بوجهه فقلت هذا؟ قال نعم
ARABHADITH- قال لي عثمان يوم الدار إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إليّ عهدا فأنا صابر عليه
ARABTOPIC- فتنة وقعة الجمل
ARABHADITH- إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال أنا يا رسول الله؟ نعم قال أنا؟! قال فأنا أشقاهم يا رسول الله لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها
ARABHADITH- إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها
ARABHADITH- لما أقبلت عائشة (رضي الله عنها) فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب،فقالت أي ماء هذا؟ قالوا الحوأب،قالت ما أظنني إلا راجعة،فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم،فقالت إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟
ARABHADITH- أيتكن صاحبة الجمل الأدبب؟ تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثير وتنجو بعدما كادت
ARABHADITH- إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والآخرة،ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي؟
ARABHADITH- لقد نفعني الله،وفي رواية لقد عصمني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى،وفي رواية لما هلك كسرى من استخلفوا؟ قالوا ابنته لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
ARABTOPIC- فتنة وقعة صفين
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة
ARABHADITH- ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار أعوذ بالله من الفتن
ARABTOPIC- فتنة قتال الخوارج
ARABHADITH- بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما إذ أتاه ذو الخويصرة،وهو رجل من بني تميم فقال يارسول الله اعدل ويلك،ومن يعدل إذا لم أعدل،قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم،يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم،يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة،أو مثل البضعة تدردر،يخرجون على حين فرقة من الناس
ARABHADITH- سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان،سفهاء الأحلام،يقولون من خير قول البرية،يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم،يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية،فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يقرؤون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء،يحسبون أنه لهم وهو عليهم،ولو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى الله لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لا تكلوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد،وليس له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم فى ذراريكم وأموالكم، والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم، فإنهم سفا الدم الحرام، وأغاروا فى سرح الناس، فسيروا علي اسم الله التمسوا فيهم المخدج، فالتمسوه فلم يجدوه، فقام بنفسه حتى أتي ناساً قد قتل بعضهم على بعض، قال، أخرجوهم فوجدوه مما يلي الأرض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله، فقال إليه عبيدة السلماني فقال يا أمير المؤمنين الله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم إى، والله الذي لا إله إله هو حتى استحلفه ثلاثاً وهو يحلف
ARABHADITH- سئل هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج؟ فقال سمعته يقول يتيه قوم قبل المشرق محلقة رؤوسهم
ARABHADITH- شر قتلي تحت أديم السماء،وخير قتيل من قتلوه،كلاب النار،قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا فقيل له يا أبا أمامة هذا شيء تقوله؟ قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- فتنة قتل الإمام علي رضي الله تعالى عنه
ARABHADITH- ألا أحدثكما بأشقى الناس؟ قلنا بلى يا رسول الله أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه – يعني قرنه – حتى تبتل هذه من الدم
ARABHADITH- إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة تستغدر بي بعده
ARABTOPIC- فتنة قتل الحسين عليه السلام
ARABHADITH- سار مع علي وكان صاحب مطهرته،فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي اصبر أبا عبد الله،اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت وما ذاك؟ قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان،قلت يانبي الله أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت نعم،فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا.
ARABHADITH- إن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنك بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يريد منكم،فأبى،فاعتنقه ابن عمر وقال أستودعك الله والسلام.
ARABHADITH- وكان قد قتل معه فى هذه المعركة الأليمة من أهله وأقاربه أولاده الأربعة علي الأكبر،وعبد الله،وأبو بكر،والقاسم. أبناء الحسين عليهم السلام وإخوته الخمسة العباس،وجعفر،وعبد الله،وعثمان،وأبو بكر،أولاد الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام وولدا عمه جعفر بن عقيل وقبله مسلم بن عقيل وابن عمه محمد بن جعفر وابن ابن عمه عون بن عبد الله بن جعفر رضي الله تعالى عنهم.
ARABTOPIC- فتنة القتال على الدنيا والملك
ARABHADITH- يكون بعدي قوم يأخذون الملك يقتل عليه بعضهم بعضا قلنا له لو حدثنا غيرك ما صدقناه فإنه سيكون
ARABHADITH- يا أبا برزة ألى ترى ما وقع فى الناس؟ فأول شيء سمعته تكلم به إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش،إنكم يا معشر العرب كنتم على الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة،وإن الله أنقذكم بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بكم ما ترون،وهذه الدنيا التي أفسدت بينكم،إن ذاك الذي بالشام والله إن يقاتل إلا على الدنيا،إن هؤلاء الذين بين أظهركم والله إن يقاتلون إلا على الدنيا،وإن ذاك الذي بمكة والله إن يقاتل إلا على الدنيا
ARABTOPIC- فتنة الأحلاس وغيرها
ARABHADITH- كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فأكثر فى ذكرها،حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الأحلاس؟ هي هرب وحرب،ثم فتنة السراء،دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي،يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون،ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع،ثم فتنة الدهنماء لا تدع أحد من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فإذا قيل انفضت تمادت،يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، حتى يصير الناس إلى فسطاطين،فسطاط إيمان لا نفاق فيه،وفسطاط نفاق لا إيمان فيه،فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو من غده
ARABTOPIC- ثلاث فتن لا يتركن شيئا
ARABHADITH- والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر إلي فى ذلك شيئاً لم يحدثه غيري، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلساً أنه فيه عن الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا،ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار فذهب أولئك الرهط كلهم غيري
ARABTOPIC- فتنة قتال الروم للمسلمين واستعمارهم بلادهم
ARABHADITH- يوشك الأمم أن تداعى الأكلة إلى قصعتها ومن قلة نحن يومئذ؟ بل أنتم يومئذ كثير،ولكنكم غثاء كغثاء السيل،ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم،وليقذفن الله فى قلوبكم الوهن يا رسول الله وما الوهن؟ حب الدنيا وكراهية الموت
ARABHADITH- ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون،ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول،فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب،فيغضب رجل من المسلمين فيدقه،فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة فيجتمعون لكم فيأتوكم فى ثمانين غاية،مع كل غاية عشرة آلاف.
ARABHADITH- يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح.
ARABHADITH- إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام.
ARABHADITH- يا رسول الله أين تأمرني؟ ههنا ونحا بيده نحو الشام.
ARABHADITH- إذا فسد الشام فلا خير فيكم.
ARABHADITH- إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية فى حجرها
ARABHADITH- إن الله لا يجمع أمتي – أو قال أمة محمد على ضلالة،ويد الله على الجماعة،ومن شذ شذ إلى النار.
ARABTOPIC- فتنة صحبة ذوي السلطة والدخول عليهم
ARABHADITH- خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن تسعة،خمسة،وأربعة،أحد العددين من العرب والآخر من العجم اسمعوا وأطيعوا،هل سمعتم أنه يكون بعدي أمراء،فمن دخل عليهم فصدقهم فى كذبهم وأعانهم على ظلمهم،فليس من ولست منه وليس بوارد على الحوض،ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم،فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي، فمن غشي أبوابهم.
ARABHADITH- من سكن البادية جفا،ومن اتبع الصيد غفل،ومن أتى أبواب الشيطان افتتن من بدا جفا
ARABTOPIC- فتنة الدنيا
ARABHADITH- بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها،وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين،وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي،فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجر ع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فلما تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين قالوا أجل يا رسول الله أبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم،ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم وتلهيكم كما ألهتهم.
ARABHADITH- إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم؟ نقول كما أمرنا الله أوغير ذلك،تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون – أو نحو ذلك – ثم تنطلقون فى مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض
ARABHADITH- عسى أن تدركوا زمانا حتى يغدى على أحدكم بجفنة ويراح عليه بأخرى،وتلبسون أمثال أستار الكعبة قالوا يا رسول الله أنحن اليوم خير أم ذاك اليوم؟ بل أنتم اليوم متحابون،وأنتم يومئذ متباغضون يضرب بعضكم رقاب بعض.
ARABHADITH- إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم.
ARABTOPIC- فتنة الأولاد
ARABHADITH- كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان يمشيان ويعثران،فنزل صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه صدق الله ورسوله (واعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما
ARABTOPIC- فتنة النساء
ARABHADITH- ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
ARABHADITH- إن الدنيا حلوة خضرة،وإن الله مستخلفكم فيها،فينظر كيف تعملون،فاتقوا الدنيا،واتقوا النساء،فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت فى النساء لينظر كيف تعملون
ARABHADITH- رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه إن المرأة تقبل فى صورة شيطان،وتدبر فى صورة شيطان،فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما فى نفسه إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت فى قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما فى نفسه فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله،فإن معها مثل الذي معها
ARABHADITH- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فى أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء؟ أجل،مرت بي فلانة فوقع فى قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي،فأصبتها،فكذلك فافعلوا،فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال.
ARABTOPIC- فتنة تفرق الامة
ARABHADITH- تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنين وسبعين فرقة،والنصارى مثل ذلك،وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
ARABTOPIC- فتنة اتباع الكفار والتشبه بهم
ARABHADITH- سنن من كان قبلكم شبرا بشبر،وذراعا بذراع،حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم يا رسول الله اليهود والنصارى؟ فمن؟.
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع يا رسول الله كفارس والروم؟ من الناس إلا أولئك.
ARABHADITH- وسلم لما خرج إلى غزوة حنين،مرّ بشجرة للمشركين كانوا يعلقون عليها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط،فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط سبحان الله هذا كما قال قوم موسى (وجَاوَزْنَا بِبَنِي إسْرَائِيلَ البَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم.
ARABTOPIC- لا عذاب هذه الأمة الفتن والزلازل والقتل
ARABHADITH- أمتي هذه أمته مرحومة، ليس عليها عذاب فى الآخرة، عذابها فى الدنيا الفتن، والزلازل، والقتل
ARABHADITH- أشراط الساعة
ARABTOPIC- للساعة أشراط صغيري وكبري
ARABTOPIC- العلامات الصغرى: بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- بعث أنا والساعة كهاتين، وضم السبابة والوسطى كفضل إحداهما على الأخرى
ARABTOPIC- من أشراط الساعة
ARABHADITH- أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك وهو فى قُبة أدم اعدد ستة بين يدي الساعة موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطاً، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فیأتونکم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني.
ARABTOPIC- موته صلى الله عليه وسلم
ARABTOPIC- فتح بيت المقدس
ARABHADITH- موتان كقعاص الغنم
ARABTOPIC- استفاضة المال
ARABTOPIC- قتنة شاملة لا ينجو منها بيت
ARABTOPIC- هدنة بين المسلمين وبين الروم ثم حرب بين الجانبين
ARABTOPIC- فتح كنوز کسرى مع غنى الناس وعدم وجود من يقبل الصدقة
ARABHADITH- بينما أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشكى إليه الفاقة، وأتاه آخر فشكي إليه قطع السبيل يا عدي بن حاتم إن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله فقلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعار طيء الذين سعروا البلاد؟ ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز کسری قلت کسری بن هرمز؟ کسری بن هرمز، ولئن طالت بك حياة لترين الرجل خرج ملء كفيه من ذهب أو فضة بطلب من يقبله منه فلا يجده
ARABHADITH- إذا هلك كسرى فلا کسری بعده، وإذا هلك قيصر فلا تبصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله
ARABHADITH- لتفتحن عصابة من المسلمين كنوز کسری التي فى القصر الأبيض فكنت أنا وأبي فيهم فاصبنا من ذلك ألف درهم.
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يكثر فيهم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يتقبل منه صدقته وحتى بعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي فيه)، وفي رواية حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدة يقبلها منه.
ARABHADITH- تقيئ الأرض افلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة، ويجيء القاتل فيقول فى هذا قتلت، ويجيء القاطع فبقول فى هذا قطع رحمي، ويجيء السارق فيقول فى هذا قطعت بدي، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا
ARABTOPIC- آية انشقاق القمر
ARABHADITH- بينما نحن مع رسول الله لا فانشق القمر فلقتين، فلقة من وراء الجبل، وفلقة دونه اشهدوا
ARABTOPIC- الفتوحات الإسلامية
ARABHADITH- كنا مع رسول الله لا فى غزوة،قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند أكمة، فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد، قال فقالت لي نفسي انتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه،قال ثم قلت لعله تجي معهم، فأتيتهم فقمت بينهم وبينه، قال فحفظت منه أربع کلمات أعدهن فى بدي تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله،ثم فارس، فيفتحها الله،ثم تغزون الروم فبفتحها الله،ثم تغزون الدجال فيفتحه الله يا جابر لا ترى الدجال يخرج حتى تفتح الروم.
ARABTOPIC- آيتان عجيبتان
ARABHADITH- والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وحتى بكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله، وتخبره فخذه بما احدث اهله بعده
ARABTOPIC- تكلم السباع والفخذ والسوط مع الإنسان
ARABHADITH- عدة أشراط
ARABHADITH- أحدثكم حديثاً سمعته من رلله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم أحد بعدي أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويفشو الزنا، ويشرب الخمر، ويكثر النساء، ويقل الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد
ARABHADITH- إن بين يدي الساعة لأياماً ينزل فيها الجهل، ويرفع فيها العلم، " ويكثر فيها الهرج
ARABTOPIC- أشراط أخرى متنوعة جامعة
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى بقتل فتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة، وحتي يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين، كلهم بزعم أنه رسول الله،وحتي يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهزج وهو القتل، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يوم رب المال من قبل صدقته، وحتي يعرضه فيقول الذي عرضه عليه لا أرب لي فيه، وحتي يتطاول الناس فى البنيان، وحني بمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه، وحتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا اجمعون فنلك حين لا ينفع نفسة ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كبت فى إيمانها خيرة، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا نبایعانه، ولا بطویانه، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لحقته فلا يطعمه، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا بسقي فيه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا تطعمها
ARABHADITH- فى أمتي كذابون، ودجالون، سبعة وعشرون، منهم أربعة نسوة، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي
ARABHADITH- كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال له قائل یا رسول الله هل أتيت بطعام من السماء؟ نعم وبماذا؟ مسخنة فهل كان فيها نفل عنك؟ نعم فما فعل به؟ رفع وهو يوحي إلي اني مكفوت غير لابث فيكم، ولستم لابثين بعدي إلا قليلا، بل تلبثون حتى تقولوا متى، وستأتون أفناداً بفني بعضكم بعضا، وبين يدي الساعة مؤتان شديد، وبعده سنوات الزلازل
ARABHADITH- بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا لم نغنم شیئاً وعرف الجهد فى وجوهنا فقام فينا اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ليفتحن لكم الشام، والروم، وفارس أو الروم وفارس حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا، ومن البقر كذا وكذا، ومن الغنم حتى يغطى أحدهم مائة دينار فيسخطها يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة ند نزلت الأرض المقدسة،نقد دنت الزلازل والبلايا والأمور العظام، والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من بدي هذه من راسك
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان، فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر کالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم الساعة، وتكون الساعة کإحتراق السعفة او الخوصة
ARABHADITH- متى الساعة؟ أما المسؤول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا رأيت الأمة تلد ربتها فذاك من أشراطها، وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من اشراطها، وإذا رأيت البهم يتطاولون فى البنيان فذاك من أشراطها.
ARABTOPIC- المباهاة والتفاخر فى بناء المساجد
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد
ARABTOPIC- صيرورة بلاد العرب مروجا
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض، حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه، وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا
ARABHADITH- أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك،فذكر الحديث. وقد تقدم فى السيرة فيه يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا
ARABTOPIC- أسعد الناس بالدنيا السقطاء
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع
ARABTOPIC- ظهور أقوام يأكلون بألسنتهم
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها
ARABTOPIC- تضييع الأمانة
ARABHADITH- بينما النبي صلى الله عليه وسلم فى مجلس يحدث القوم، جاءه أعرابي قال متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث، فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم بل لم يسمع حتى إذا قضى حديثه، قال أين السائل عن الساعة؟ قال أنا يا رسول الله، إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة كيف إضاعتها؟ إذا وسد الأمر إلى غير أهله
ARABTOPIC- المسخ والخسف والقذف
ARABHADITH- فى هذه الأمة خسف، ومسخ، وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذلك؟ إذا ظهرت القيان، والمعازف، وشربت الخمور
ARABHADITH- ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر، والحرير، والخمر، والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة ثم يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة يعزف على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض
ARABHADITH- أن عمر رضي الله تعالى عنهما جاءه رجل فقال إن فلانا عليك السلام، فقال إنه بلغني أنه قد أحدث، فإن كان قد أحدث فلا تقرئه مني السلام، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى هذه الأمة أو فى أمتي خسف، أو مسخ، أو قذف فى أهل القدر يكون فى أمتي خسف، ومسخ، وذلك فى المكذبين بالقدر
ARABTOPIC- الكاسيات العاريات
ARABHADITH- يكون فى آخر هذه الأمة رجال يركبون على الميائر حتى يأتوا أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم، كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم
ARABHADITH- صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات، مميلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
ARABTOPIC- حسر الفرات عن كنز او جبل من ذهب
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، فيقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا أنجو يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا
ARABHADITH- يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس ساروا إليه، فيقول من عنده لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون
ARABTOPIC- سنون خداعة
ARABHADITH- إن بين يدي الساعة سنين خداعة، يصدق فيها الكاذب، يكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، ينطق فيها الرويبضة يا رسول الله وما الرويبضة الأمرؤ التافه يتكلم فى أمر العامة
ARABTOPIC- البيوت الموشاة وشي المراحيل
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتا يوشونها وشي المراحيل
ARABTOPIC- قتال الترك والأعاجم
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان قوما من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر، ويمشون فى الشعر
ARABHADITH- إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر، وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه
ARABHADITH- ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر أهلها، وتكون من أمصار المهاجرين –وفي رواية المسلمين فإذا كان فى آخر الزمان، جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الأعين حتى ينزلوا على شط النهر، فيتفرق أهلها ثلاث فرق فرقة يأخذون أذناب البقر والبرية وهلكوا، وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء
ARABTOPIC- ستة أشراط فى نسق واحد
ARABHADITH- إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل لا يسلم إلا للمعرفة، وأن تفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها، وقطع الأرحام، شهادة الزور، وكتمان شهادة الحق، وأن يجتاز الرجل بالمسجد لا يصلي فيه
ARABTOPIC- من أشراط الساعة ظهور النار من الحجاز، وقعر عدن، وحضر موت
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرى
ARABTOPIC- تخبط الناس فى اكتساب المال
ARABHADITH- ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بم أخذ المال بحلال أم حرام
ARABTOPIC- التحذير من الدجاجلة الكذابين
ARABHADITH- يكون فى آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم يحدثونكم ببدع من الحديث
ARABTOPIC- شرط آخر الزمان
ARABHADITH- يوشك إن طالت بك المدة أن ترى قوما فى أيديهم مثل أذناب البقر، يغدون فى غضب الله ويروحون فى سخطه
ARABTOPIC- موت الفجأة
ARABHADITH- إن من أشراط الساعة موت الفجأة
ARABTOPIC- انتشار دين الإسلام وظهوره على سائر الأديان
ARABHADITH- ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام، وذلا يذل به الكفر
ARABTOPIC- من أشراط الساعة فتح القسطنطينية وروما
ARABHADITH- كنا عند عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه وسئل أي المدينتين تفتح أولا القسطنطينية أو روما؟ فدعا عبد الله بصندوق له حلق، قال فأخرج منه كتابا، قال فقال عبد الله بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولا أقسطنطينية أو روما؟ مدينة هرقل أولا، يعني قسطنطينية
ARABTOPIC- صدق رؤيا المؤمن
ARABHADITH- إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا
ARABTOPIC- تتابع أشراط الساعة
ARABHADITH- الآيات خرزات منظومات فى سلك، فإن يقطع السلك يتبع بعضها بعضا
ARABHADITH- يخرج الآيات بعضها على أثر بعض تتابعن كما تتابع الخرز فى النظام
ARABTOPIC- كفر اهل العراق، والشام، ومصر، ومنعهم حقوق الله
ARABHADITH- منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مدنها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم
ARABTOPIC- التقاتل مع اليهود
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي تعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود تقتتلون أنتم ويهود تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم
ARABTOPIC- كثرة الروم من أشراط الساعة
ARABHADITH- تقوم الساعة والروم أكثر الناس
ARABTOPIC- التسافد فى الطريق
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى تتسافدوا فى الطريق تسافد الحمير قلت إن ذاك لكائن؟ (نعم ليكونن)
ARABHADITH- والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها فى الطريق، فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط
ARABTOPIC- ذهاب العقول
ARABHADITH- أن بين يدي الساعة الهرج القتل، ما هو قتل الكفار، ولكن قتل الأمة بعضها بعضا، حتى أن الرجل يلقاه أخوه فيقتله، ينتزع عقول أهل ذلك الزمان، ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء وليسوا على شيء
ARABTOPIC- الأشراط الكبري
ARABTOPIC- مبادرة الأشراط الستة بأعمال البر
ARABHADITH- بادروا بالأعمال ستا الدجال، الدخان، ودابة الأرض، وطلوع الشمس من مغربها، وأمر العامة، وخويصة أحدكم
ARABTOPIC- خروج الإمام المهدي عليه السلام
ARABHADITH- يكون فى آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده
ARABHADITH- لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
ARABHADITH- لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملاها عدلا كما ملئت جورا
ARABHADITH- المهدي، من عترتي، من ولد فاطمة
ARABHADITH- المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين
ARABTOPIC- أحاديث أخرى تزيد بيانا للإمام المهدي
ARABHADITH- يخرج فى آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحا، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعا أو ثمانيا
ARABHADITH- المهدي منا أهل البيت يصلحه الله فى ليلة
ARABHADITH- يقتتل عند كنزكم ثلاثة، كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم. فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي
ARABTOPIC- آراء متطرفة فى المهدي
ARABTOPIC- الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال
ARABHADITH- عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال
ARABHADITH- فتح القسطنطينية مع قيام الساعة
ARABHADITH- هل سمعتم بمدينة جانب منها فى البر، وجانب منها فى البحر؟ قالوا نعم يا رسول الله، قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح، ولم يرموا بسهم، قالوا لا إله إلا الله والله اكبر فيسقط أحد جانبيها الذي فى البحر، ثم يقولون الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولون الثالثة لا إله إلا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ، فقال إن الدجال قد خرج، فيتركون كل شيء
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون لا والله لا تخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله تعالى، ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدأ فيفتتحون القسطنطينية، فبينما هم يقيمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم فى أهليكم، فيخرجون وذلك باطل، فإذا جاؤوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال يسؤون الصفوف إذ أقيمت الصلاة، فينزل عيسى ابن مریم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح فى الماء، فلو ترکه لا نذاب حتى يهلك، ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه فى حربته
ARABHADITH- إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم، وألوان خيولهم، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ
ARABTOPIC- أخبار خروج الدجال وما جاء فيه الإنذار بخروجه
ARABHADITH- إني لأنذركموه، وما من نبي إلا انذر قومه، لقد انذر نوح قومه، ولكني سأقول لكم قولا لم يقله نبي لقومه، تعلمون أنه أعور، وان الله ليس بأعور
ARABHADITH- الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان
ARABHADITH- أنها كانت تحدث أنها لما انقضت عدتها من موت ها وهي فى بيت ابن أم مكتوم رضي الله تعالي عنه سمعت نداء المنادي، منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادث الصلاة جامعة ليلزم كان إنسان مصلاة أتدرون لم جمعتكم؟ إني والله ما جمعتكم لرغبة، ولا لرهبة، ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال، حدثني أنه ركب فى سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم، وجذام فلعب بهم الموج شهرا فى البحر، ثم ارفئوا إلى جزيرة فى البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا فى اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب، كثير الشعر، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقالوا ويلك ما أنت؟ فقالت أنا الجساسة، قالوا وما الجساسة؟ قالت أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل فى الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة، قال فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا، وأشده وثاقا، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا ويلك ما أنت؟ قال قد قدرتم على خبري فاخبروني ما أنتم؟ قالوا نحن أناس من العرب ركبنا فى سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا فى أقربها فدخلنا الجزيرة فلقينا دابة اهلب كثير الشعر لا يدري ما له من دبره من كثرة الشعر، نقلنا ويلك ما أنت؟ فقالت أنا الجساسة، قلنا وما الجساسة؟ قالت اعمدوا إلى هذا الرجل فى الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، فاقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة، فقال أخبروني عن نخل بيسان، قلنا عن أي شأنها تستخبر؟ قال عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له نعم، قال أما إنه يوشك ألا تثمر، قال أخبروني عن بحيرة الطبرية، قلنا عن أي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء، قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب، قال أخبروني عن عين زغر؟ قالوا هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها، قال أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب، قال أقاتله العرب؟ قلنا نعم، قال كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، قال لهم قد كان ذلك، قلنا نعم، قال أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه واني مخبركم عني إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي فى الخروج فاخرج فأسير فى الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها فى أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان على كلتاهما، كلما أردت أن ادخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته فى المنبر هذه طيبة، هذه طيبة، هذه طيبة يعني المدينة، ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟، فقال الناس نعم فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ألا إنه فى بحر الشام أو بحر اليمن، لا بل من قبل المشرق، ما هو من قبل المشرق، ما هو من قبل المشرق، ما هو
ARABHADITH- رأيتني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال، له لمة كأحسن ما ان أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء، متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين، يطوف بالبيت فسألت من هذا؟ فقالوا هذا المسيح ابن مريم، قال ثم اذا أنا برجل جعد قطط، أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية فسألت من هذا؟ قالوا هذا المسيح الدجال
ARABHADITH- إن الله لا يخفى عليكم، أن الله ليس بأعور أشار بيده إلى عينه وان المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عنه عنبه طافية
ARABHADITH- ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، إلا انه أعور، وان ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينه كـفر
ARABHADITH- أن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب
ARABHADITH- يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة
ARABHADITH- الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة
ARABTOPIC- تطواف الدجال بالأرض وفتنته وكيف يكون أمره ثم عاقبته
ARABHADITH- يخرج وإن معه ماء ونارا، فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق وأما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب، فمن أدرك ذلك منكم فليقع فى الذي يراه النار، فإنه ماء عذب طيب لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان دهما رأى العين ماء أبيض، والآخر رأى العين نار تأجج فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يرأه ناراً، وليغمض ثم ليطاطئ رأسه فليشرب منه فإنه ماء بارد
ARABHADITH- ما سأل أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألته وإنه قال لي ما يضرك منه قلت إنهم يقولون إن معه جبال خبز ولحم ونهر ماء، قال هو أهون على الله من ذلك
ARABHADITH- "يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيلقاه المالح مالح الدجال فيقولون له أين تعمد؟ فيقول أعمد إلى هذا الذي خرج، قال فيقولون له أوما تؤمن؟ فيقول ما بربنا خفاء، فيقولون اقتلوه، فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه؟ قال فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال فيأمر الدجال به فيثبج، فيقول خذوهفثبجوه، فيوسع ظهره وبطنه ضربا، قال فيقول أوما تؤمن بي؟ قال فيقول أنت المسيح الكذاب، قال فيؤمر به فيوشر بالميشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه، قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم، فيستوي قائما، ثم يقول له أتؤمن بي؟ فيقول ما ازددت فيك إلا بصيرة، قال ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحدي من الناس، قال فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا، فلا يستطيع إليه سبيلا، قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس إنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي فى الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين"
ARABHADITH- "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق "فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه فيخرج إليه كل منافق ومنافقه"
ARABHADITH- "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان"
ARABHADITH- "على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال"
ARABHADITH- "يوم الخلاص وما يوم الخلاص ثلاثا، فقيل له وما يوم الخلاص؟ يجئ الدجال قيصعد أحدا فيتطلع فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض، هذا مسجد أحمد، ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب من نقابها ملكا مضلتا سيفه فيأتي بسبخة الجرف فيضرب رواقه، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقي منافق ولا منافقة، ولا فاسق ولا فاسقة، إلا خرج إليه فتخلص المدينة فذلك يوم الخلاص"
ARABHADITH- "يأتي المسيح إذا جاء دبر أحد صرفت الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك"
ARABHADITH- "يقتل ابن مريم الدجال بباب لد"
ARABHADITH- [ ] ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه فى طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال ما شئنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيها ورفعت حتى ظنناه فى طائفة النخل، فقال غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فأمرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطط، عينه طائفة، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج خلة بين الشام والعراق، فعاث يمينا، وعاث شمالا، يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه فى الأرض؟ أربعون يوما، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم؟ لا، اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما إسراعه فى الأرض؟ كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا، وأسبغه ضروعا، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رميه الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعض الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم فى الجنة "
ARABHADITH- "ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال إنه لم تكن فتنة فى الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال، وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال إنكم ستفتنون فى قبوركم مثل أو قريبا من فتنة الرجال ولا شك أن فتنة القبر أعظم وأفظع ما ينتظر الناس ويتخوفون ولعظيم هذه الفتنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ منها فى صلاته ويأمر بذلك حتى إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال"
ARABHADITH- خلاصة فتنة الدجال
ARABHADITH- شاء الله عز وجل أن يوجد شخص يكون خروجه علامة من أشراط الساعة الكبرى يسمى المسيح الدجال، وهو رجل شاب عظيم الخلقة أعور العين اليمني بارزة كأنها عنبة طافية، وعلى عينه اليسرى جليدة تغشيها، وله شعر جعد قطط كشعر السودان مكتوب بين عينيه (ك ف ر) كافر، يقرؤها كاتب وغير كاتب، وسيكون من المعمرين، وكان موجودا أيام النبوة فما قبلها فلا يدرى متى ولد، ولذا جاء التحذير منه عن جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهو الآن مغلول مسلسل فى جزيرة من جزر خراسان، فإذا حان وقته خرج من جهة ما بين العراق والشام، فأول من يستجيب له ويتبعه سبعون ألف يهودي من يهود أصبهان الإيرانية وأقوام من أعاجم الأتراك، ثم ينتشر فى الأرض فيطوفها فى أربعين يوما يدعو الناس إلى نفسه على أنه رب فيفتن الناس بما سيظهره الله على يديه بحيث يأمر السماء فتمطر، ويأمر الأرض فتنبت، ويعطى جنة ونارا ونهرين، نهرا من ماء بارد طيب، ونهرا من نار متأججة، ويقتل ويحيي، ومن شاء وسع عليه رزقه، ومن شاق ضيق عليه فمن آمن به واتبعه أدخله جنته، ومن كفر به أدخله ناره. وقد أخبرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم بأن جنته نار، وناره جنة، ولذلك كان على المؤمن أن يقع فى ناره فيسجدها باردة طيبة. وهكذا سيفتن العالم بسحره وتمويهاته التي سخرها الله له تعالى بإذنه امتحانا للناس، وسيطأ كل البقاع فى تلك المدة التي قدرها الله تعالى له إلا مكة والمدينة فإنهما محروستان بالملائكة فلا يدخلهما ولا يصيب أهلهما المؤمنين فتنته، ويأتي المدينة فتطرده الملائكة فيتوجه إلى الشام حيث يقتله المسيح عيسى عليه السلام بباب لد من فلسطين، وبذلك ينتهي أمره لعنه الله وحفظنا والمؤمنين من فتنته، آمين.
ARABTOPIC- من أخبار ابن صياد
ARABHADITH- لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن صياد فى بعض طرق المدينة فاحتبسه وهو غلام يهودي وله ذؤابة ومعه أبو بكر وعمر فذكر نحو ما تقدم وفيه قوله صلى الله عليه وسلم ما ترى؟ ما ترى؟ قال أرى صادقا وكاذبين، أو صادقين وكاذبا قال النبي صلى الله عليه وسلم لبس عليه
ARABHADITH- وعنه قال صحبني ابن صياد إما حجاجا وإما معتمرين، فانطلق الناس وتركت أنا وهو، فلما خلصت به اقشعررت منه واستوحشت منه مما يقول الناس فيه، فلما نزلت قلت له ضع متاعك حيث تلك الشجرة، قال ففعل، قال فرفعت لنا غنم، فانطلق فجاء بعس، فقال اشرب أبا سعيد، فقلت إن الحر الشديد واللبن الحار، ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده، أو قال آخذ عن يده، فقال أبا سعيد، لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول لي الناس، يا أبا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الأنصار، ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وأنا مسلم أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة، أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة؟، قال أبو سعيد الخدري حتى كدت أن أعذره، ثم قال أما والله إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن؟ قال قلت له تبا لك سائر اليوم
ARABTOPIC- نزول عيسى وقتله الدجال وخروج يأجوج ومأجوج وما يتبع ذلك
ARABTOPIC- نزول المسيح ابن مريم عند المنارة البيضاء بدمشق
ARABHADITH- فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان اللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله"
ARABHADITH- "والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا –وفي رواية حكما مقسطا وإماما عدلا –فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد"، وفي رواية "وتجمع له الصلاة وينزل الروحاء فيحج منها أو يعتمر"
ARABHADITH- "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"
ARABHADITH- لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وعلى نبينا وآلة وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا، فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمه الله هذه الأمة"
ARABHADITH- "الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه ليس بيني وبينه نبي، وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، بين ممصرتين، كأن رأسه يقطر، وإن لم يصبه بلل، فيقاتل الناس على الإسلام، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك الله فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك الله المسيح الدجال، وتقع الأمنة فى الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم، فيمكث فى الأرض أربعين سنة، ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون"
ARABHADITH- "لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام، قال فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال لا علم لي بها، فردوا أمرهم إلى موسى فقال لا علم لي به، فردوا أمرهم إلى عيسى فقال أما وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله. وفيما عهد إلى ربي عز وجل أن الدجال خارج ومعي قضيبان فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص، قال فيهلكه الله إذا رآني حتى إن الشجر والحجر ليقول يا مسلم إن تحتي كافرا فتعال فاقتله، قال فيهلكهم الله ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج من كل حدب ينسلون فيطؤون بلادهم لا يأتون على شيء إلا أكلوه ولا يمرون على ماء إلا شربوه، قال ثم يرجع الناس إلى فيشكونهم فأدعو الله عليهم فيهلكهم ويميتهم حتى تجوى الأرض من نتن ريحهم، وينزل الله المطر فيجرف أجسادهم حتى يقذفهم فى البحر، ففيما عهد إلي ربي عز وجل أن ذلك إذا كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهمبولادها ليلا أو نهارا
ARABHADITH- "تقاتلكم اليهود فتظهرون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي تعال فاقتله"، وفي رواية "فتسلطون عليهم"
ARABHADITH- "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود"
ARABHADITH- "إن يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فسنحفره غدا، فيعيده الله أشد ما كان، حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنوا فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم فى حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع عليها الدم الذي اجفظ فيقولون قهرنا أهل الأرض، وعلونا أهل السماء، فيبعث الله تعالى نغفا فى أقفائهم فيقتلهم بها. والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم"
ARABHADITH- "تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون كما قال الله تعالى {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} فيعمون الأرض وينحاز منهم المسلمون حتى تصير بقية المسلمين فى مدائنهم وحصونهم، ويضمون إليهم مواشيهم حتى إنهم ليمرون بالنهر فيشربونه حتى ما يذرون فيه شيئا، فيمر آخرهم على أثرهم فيقول قائلهم لقد كان بهذا المكان مرة ماء، ويظهرون على الأرض، فيقول قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا نمنهم، ولننازلن أهل السماء، حتى إن أحدهم ليهز حربته إلى السماء فترجع مخضبة بالدم، فيقولون قد قتلنا أهل السماء، فبينما هم كذلك إذ بعث الله تعالى دوابا كتغف الجراد، فتأخذ بأعناقهم، فيموتون موت الجراد يركب بعضهم بعضا، فيصبح المسلمون لا يسمعون لهم حسا فيقولون من رجل يشري نفسه وينظر ما فعلوا؟ فينزل منهم رجل قد وطن نفسه على أن يقتلوه فيجدهم موتى فيناديهم الا أبشروا فقد هلك عدوكم، فيخرج الناس ويخلون سبيل مواشيهم فما يكون لهم رعي إلا لحومهم فتشكر عليها كأحسن ما شكرت من نبات أصابته قط"
ARABHADITH- استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول "لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وحلق بيده عشرة، قالت قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال "نعم إذا كثر الخبث"
ARABHADITH- فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا
ARABHADITH- "فبينما هو كذلك إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أولهم ببحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخر فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه فيرسل الله عليهم النغف فى رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون فى الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة، ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها ويبارك فى الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبائل من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس، فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة"
ARABHADITH- نزول عيسى ابن مريم من قبل يوم القيامة
ARABHADITH- فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود، فلا يبقي شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقد فإنها من شجرهم لا تنطق، إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله
ARABTOPIC- ماذا ينجز عيسى فى أيامه وماذا يكون بعد قتل الدجال واليهود وياجوج ومأج
ARABTOPIC- نهاية سيدنا عيسى عليه السلام
ARABTOPIC- ما بعد سيدنا عيسى على نبينا وعليه الصلاة السلام
ARABTOPIC- طلوع الشمس من مغربها وخرج الدابة
ARABHADITH- إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبا"
ARABTOPIC- طلوع ىالشمس من مغربها وانغلاق باب التوبة
ARABHADITH- "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا"
ARABHADITH- "ثلاث إذا خرجت لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل الدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها"
ARABHADITH- أبا ذر أتدري أين تذهب هذه الشمس؟ تذهب تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها، فيقال لها ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}.
ARABTOPIC- خروج الدابة
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات طلوع الشمس من مغربها، والدخان، والدابة، وخروج يأجوج ومأجوج، وخروج عيسى ابن مريم عليه السلام، والدجال، وثلاثة خسوف خسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق أو تحشر الناس تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا"
ARABTOPIC- مهمة الدابة عند خروجها
ARABHADITH- تخرج دابة الأرض ومعها عصا موسى، وخاتم سليمان، فتخطم أنف الكافر بالعصا، وتجلو وجه المؤمن بالخاتم، حتى إن أهل الخوان الواحد ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمن، ويقول هذا يا كافر"
ARABTOPIC- الدخان
ARABHADITH- أول الآيات الدجال، ونزول عيسى ابن مريم، ونار تخرج من قعر عدن أبين، تسوق الناس إلى الحشر، تقيل معهم إذا قالوا، والدخان"، قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان؟ فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ، يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} يملأ ما بين المشرق والمغرب، يمكث أربعين يوما وليلة، أما المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكام، وأما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج من منخريه وأذنيه ودبره
ARABHADITH- إن ربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة، ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه، والثانية الدابة، والثالثة الدجال"
ARABHADITH- يهيج الدخان بالناس، فأما المؤمن فيأخذه كهيئة الزكمة، وأما الكافر فينفخه حتى يخرج من كل مسمع عنه
ARABHADITH- إن الدخان لم يمض بعد، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام، وينفخ الكافر حتى ينفذ
ARABHADITH- دخلت على ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فقال لم أنم هذه الليلة فقلت لم؟ قال طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يطرق الدخان.
ARABTOPIC- الخسوفات الثلاثة
ARABHADITH- هدم الكعبة علي يد الحبشة
ARABHADITH- "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة"
ARABHADITH- كأني أنظر إليه أسود أفحج ينقضها حجراً حجراً" يعني الكعبة
ARABHADITH- يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويلبها حليتها، ويجردها من كسودتها، ولكأني أنظر إليه أصيلع، أفيدع، يضرب عليها بمسحاته ومعوله"
ARABHADITH- يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يستحل إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكه العرب، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خراباً لا يعمر بعده أبداً وهم الذين يستخرجون كنزه"
ARABTOPIC- القحطاني وجهجاه
ARABHADITH- لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه"
ARABHADITH- لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه حتى يملك رجل من الموالي يقال له الجهجهاه"
ARABTOPIC- ذهاب الإيمان وبقاء الأشرار ورفع القرآن ثم عبادة الأصنام
ARABHADITH- لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك"
ARABHADITH- إن الله يبعث ريحاً من اليمن ألين من الحرير، فلا تدع أحداً فى قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته"
ARABHADITH- يخرج الدال فى أمتي فيمكث أربعين، لا أدري أربعين يوماً، أو أربعين شهراً، أو أربعين عاماً، فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحاً باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد فى قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل فى كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه" فيبقى شرار الناس فى خفة الطير وأحلام السباع، لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً، فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون؟ فيقولون فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان وهم فى ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم. "
ARABHADITH- "لا تقوم الساعة حتى تضطرب آليات نساء دوس على ذوي الخلصة، وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون فى الجاهلية"، وفي رواية "حول ذي الخلصة".
ARABHADITH- لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى إنه سيكون من ذلك ما شاء الله، ثم يبعث الله ريحاً طيبة فتوفى كل من فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم".
ARABHADITH- يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدري ما صيام، ولا صلاة، ولا نسك، ولا صدقة، وليسري على كتاب الله عز وجل فى ليلة، فلا يبقى فى الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس، الشيخ الكبير، والعجوز، يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها"
ARABHADITH- "لا تقوم الساعة حتى لا يقال فى الأرض الله الله لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله"
ARABHADITH- لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس"
ARABTOPIC- خروج النار من قعر عدن او حضرموت تحشر الناس إلى المحشر
ARABHADITH- ستخرج نار من حضر موت، أو من بحر حضر موت قبل يوم القيامة تحشر الناس عليكم بالشام ستخرج عليكم نار فى آخر الزمان"
ARABHADITH- ونار تخرج من قعر عدن تسوق أو تحشر الناس تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم"
ARABHADITH- أما أول أشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب"
ARABHADITH- [ ] يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين، وراهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتسير معهم حيث أمسوا"
ARABTOPIC- قيام الساعة والبعث والنشور ويوم الجزاء
ARABTOPIC- قيام الساعة
ARABTOPIC- لا تقوم الساعة وعلى الأرض مؤمن
ARABHADITH- فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحاً طيبة فتأخذهم يعني المؤمنين تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر، فعليهم تقوم الساعة".
ARABHADITH- ثم يرسل الله ريحاً باردة من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحد فى قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، حتى لو كان أحدهم دخل فى كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس فى خفة وأحلام السباع، ولا يعرفون معروفاً، ولا ينكرون منكراً، فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون؟ فيقولون ما تأمرنا؟ فيأمرهم بعيادة الأوثان، وهم فى ذلك دارة أرزاقهم، حسن عيشهم، ثم ينفخ فى الصور
ARABTOPIC- النفخ فى الصور
ARABHADITH- وكيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا"
ARABHADITH- قرن ينفخ فيه"
ARABHADITH- يوم ينفخ فى الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى لينا، ورفع لينا، فأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطراً كأنه الطل فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون.
ARABHADITH- من أفضل أيامكم الجمعة فيه الصعقة وفيه النفخة.
ARABHADITH- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كم ينبت البقل، قال وليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظماً واحداً وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة
ARABHADITH- فناء الدنيا وقيام الساعة
ARABHADITH- ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلين لقحته فلا يطعمه، ولتقومن الساعة وهو بلوط حوضه فلا يسقى منه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها
ARABHADITH- تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي يريد عوافي السباع والطير وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشاً، حتى إذا بلغا الوداع خرا على وجوههما
ARABTOPIC- مشاهد قيام الساعة
ARABHADITH- من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت}و {إِذَا السَّمَاء انفَطَرَت} و{إِذَا السَّمَاء انشَقَّت}
ARABHADITH- تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة، فيجيء القاتل فيقول فى هذا قتلت، ويجيء القاطع فيقول فى هذا قطعت رحمي، ويجيء السارق فيقول فى هذا قطعت يدي، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئاً
ARABHADITH- فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا، فهذه أخبارها
ARABTOPIC- خلاصة قيام الساعة
ARABTOPIC- نفخة الصعق والقيامة والبعث
ARABHADITH- ثم ينفخ فى الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتاً ورفع ليتاً، فأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله، قال فيصعق ويصعق الناس، ثم يرسل الله، أو قال ينزل الله مطراً كأنه الطل، أو الظل، فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون
ARABHADITH- يصعق الناس حين يصعقون فأكون أول من قام، فإذا موسى أخذ بالعرش، فما أدري أكان فيمن صعق أم لا فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق، فإذا موسي باطشن بجانب العرش، فلا أدري أكان موسي فيمن صعق فأفاق قلبي، أو كان ممن استثني الله عز وجل فإن ينفخ فى الصور فيصعق من فى السماوات ومن فى الأرض إلا من شاء الله، قال ثم ينفتح فيه أخرى فأكون أول من بعث أو فى أول من بعث فإذا موسي عليه السلام آخذ بالعرش، فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور أو بعث قلبي
ARABHADITH- كل ابن آدم يأكله التراب، إلا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب".
ARABHADITH- يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون؟
ARABHADITH- {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُون}
ARABHADITH- ثم يقول أنا الملك، أين ملوك الأرض
ARABHADITH- على جسر جهنم
ARABHADITH- أنا أول الناس، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار}قالت قلت أين الناس يومئذ يا رسول الله؟ قال على الصراط على متن جهنم
ARABHADITH- كنت قائماً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حبر من أحبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد، فذكر الحديث وفيه جئت أسألك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سل أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فى الظلمة دون الجسر
ARABHADITH- يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد
ARABHADITH- تبدل الأرض أرضاً كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام، ولم يعمل عليها خطيئة
ARABTOPIC- البعث والحشر فى القرآن الكريم
ARABHADITH- أيحيي الله تعالى هذا بعدما أرى؟ نعم يميتك الله ثم يحييك، ثم يدخلك جهنم ونزلت الآيات من آخر يس
ARABHADITH- قال الله تعالى ابن آدم تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين برديك وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت التراقي قلت أتصدق وأني أوان الصدقة
ARABHADITH- قال رجل لم يعمل حسنة قط لأهله إذا مت فحرقوه ثم أذروا نصفه البر ونصفه فى البحر فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر فجمع ما فيه كن فإذا هو رجل قائم فقال له ما حملك على ما صنعت؟ قال مخافتك، فغفر الله له
ARABHADITH- قال الله تعالى كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذبيه إياي فزعم أني لا أقدر أن أعبده كما كان لن يعيدني كما بدأني، وليس أول خلق بأهون على من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولداً، وأنا الله الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفؤاً أحد
ARABHADITH- يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله تعالى حفاة عراة غزلا، { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين}، ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم علية السلام
ARABHADITH- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس حفاة عراة غزلا قالت عائشة فقلت الرجال والنساء جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟ الأمر أشد من أن يهمهم ذلك الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض
ARABHADITH- يا رسول الله كيف يحشر الناس على وجوههم؟ إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم
ARABHADITH- ففي حديث جبريل عليه السلام الذي يرويه سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى السؤال عن الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره
ARABHADITH- أن تؤمن بالله وملائكته، وكتابه ولقائه ورسله، وتؤمن بالبعث الآخر
ARABHADITH- لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد ألا إله إلا الله وأني محمد رسول الله بعثني بالحق، ويؤمن بالموت، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر
ARABTOPIC- مشاهد موقف يوم القيامة
ARABHADITH- أنه تلا {أَلاَ يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُون [ ] لِيَوْمٍ عَظِيم [ ] يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِين} يقوم أحدهم فى رشحه إلى أنصاف أذنيه.
ARABHADITH- يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب فى الأرض عرقهم سبعين ذراعاً، وإنه يلجمهم حتى يبلغ آذانهم
ARABHADITH- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كقيد ميل، فيكون الناس على قدر أعمالهم فى العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه ارق إلجاما وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه فتصهرهم الشمس فيكونون فى العرق كقدر أعمالهم
ARABHADITH- يشتد كرب ذلك اليوم حتى يلجم الكافر العق، قيل له فأين المؤمنون؟قال على الكراسي من ذهب، ويظلل عليهم الغمام.
ARABHADITH- الشمس فوق رؤوس الناس يوم القيامة وأعمالهم تظلهم وقوى سنده الحاف أيضا، وهذا أيضاً له حكم الرفع لأن ذلك لا دخل للرأي فيه.
ARABTOPIC- تشقق السماء بالغمام وتنزل الملائكة ومجيء الرب والملائكة صفاً صفاً
ARABHADITH- يجمع الله الخلق يوم القيامة فى صعيد واحد، الجن والإنس، والبهائم والسباع والطير وجميع الخلق، فتنشق السماء الدنيا فينزل أهلها، وهم أكثر من الجن والإنس ومن جميع الخلائق، فيحيطون بالجن والإنس وبجميع الخلق، ثم تنشق السماء الثانية فينزل أهلها وهم أكثر من أهل السماء الدنيا ومن الجن والإنس ومن جميع الخلق فيحيطون بالملائكة الذين نزلوا قبلهم والجن وانس وجميع الخلق، ثم تنشق السماء الثالثة فينزل أهلها وهم أكثر من أهل السماء الثانية والسماء دنيا ومن جميع الخلق، فيحيطون بالملائكة الذين نزلوا قبلهم وبالجن والإنس وبجميع الخلق، ثم كذلك كل سماء على ذلك التضعيف، حتى تنشق السماء السابعة فينزل أهلها وهم أكثر ممن نزل قبلهم من أهل السماوات ومن الجن والإنس ومن جميع الخلق فيحيطون بالملائكة الذين نزلوا قبلهم من أهل السماوات وبالجن والإنس وجميع الخلق كلهم، وينزل ربنا عز وجل فى ظل من الغمام وحوله الكروبيون وهم أكثر من أهل السماوات السبع والإنس وجميع الخلق لهم قرون كأكعب القنا وهم تحت العرش لهم زجل بالتسبيح والتهليل والتقديس لله عز وجل ما بين أخمص قدم أحدهم إلى كعبه مسيرة خمسمائة عام، وما بين كعبة إلى ركبته مسيرة خمسمائة عام وما بين ركبته إلى حجزته مسيرة خمسمائة عام، وما بين حجزته إلى ترقوته مسيرة خمسمائة عام، وما بين ترقوته إلى موضع القرط مسيرة خمسمائة عام، وما فوق ذلك مسيرة خمسمائة عام، وجهنم مجنبته
ARABHADITH- يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياماً، شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء، وينزل الله فى ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي
ARABTOPIC- شدة يوم القيامة وطوله على الكافرين وخفته على المؤمنين
ARABHADITH- ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه إلا جعل صفائح يحمي عليها فى نار جهنم فتكوي بها جبهته، وجنبه، وظهره، حتى يحكم الله بين عباده فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يري سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
ARABHADITH- يا رسول الله {يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة} ما أطول هذا اليوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنه يخفف على المؤمن، حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها فى الدنيا
ARABHADITH- يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة، يهون الله ذلك على المؤمنين كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب
ARABTOPIC- الشفاعة العظمي والمقام المحمود
ARABHADITH- بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه، فنهس منها نهسة ثم قال أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون مم ذلك؟ يجمع الله الناس الأولين والآخرين فى صعيد واحد، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول الناس ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض عليكم بآدم، فيأتون آدم عليه السلام فيقولون له أنت أبو البشر خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه، ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم عليه السلام إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي، نفسي، نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحا فيقولون يا نوح إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وقد سماك الله عبدا شكورا، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي نفسي، نفسي، نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات، نفسي، نفسي، نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه على الناس، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي، نفسي، نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى، فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وكلمت الناس فى المهد صبيا، اشفع لنا، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط، ولن يغضب بعده مثله، نفسي، نفسي، نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد أنت رسول، وخاتم الأنبياء، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي عز وجل، ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي، ثم يقال يا محمد ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأقول أمتي يا رب، أمتي يا رب، فيقال يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبصري
ARABHADITH- يطول على الناس يوم القيامة فيقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر، فيشفع لنا إلى ربنا عز وجل فليقض بيننا وفي كل يقولون اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا هذا
ARABHADITH- إن الناس يصيرون يوم القيامة جثي كل أمة تتبع نبيها، يقولون يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود.
ARABHADITH- يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضراء، ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول، فذاك المقام المحمود
ARABHADITH- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن، فبينما هم كذلك، استغاثوا بآدم ثم بموسى، ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم، فيشفع ليقضى بين الخلق، فيمشى حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم
ARABHADITH- إني لقائم أنتظر أمتي تعبر على الصراط، إذ جاءني عيسى عليه السلام فقال هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد يشتكون أو قال يجتمعون إليك، ويدعون الله عز وجل أن يفرق جميع الأمم إلى حيث يشاء الله لغم ما هم فيه، والخلق ملجمون فى العرق
ARABTOPIC- حوض نبينا صلى الله عليه وسلم
ARABHADITH- حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء، ماؤه أبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء، من شرب منه لم يظمأ أبدا
ARABHADITH- إني قرطكم على الحوض من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني، ثم يحال بيني وبينهم فأقول إنهم منى، فيقال إنك لا تدري ما أثوا بعدك، فأقول سحقاً سحقاً لمن غير بعدي
ARABHADITH- قلت يا رسول الله ما آنية الحوض؟ والذي نفس محمد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها، ألا فى الليلة المظلمة المصحية، آنية الجنة، من شرب منها لم يظمأ، آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة، من شرب منه لم يظمأ، عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل
ARABHADITH- إن لكل نبي حوضا، وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة، وإني أرجو أن أكون أكثرهم واردة
ARABTOPIC- العرض على الله تعالى
ARABTOPIC- العرض العام
ARABHADITH- يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات، فأما عرضتان فجدال ومعاذير، وأما الثالثة فعندها تطير الصحف فى الأيدي، فآخذ بيمينه، وآخذ بشماله
ARABTOPIC- عرض الأمم على النار حيث سيؤتي بها إلى الموقف
ARABHADITH- يؤتي بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها
ARABHADITH- يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران، وأذنان تسمعان ولسان ينطق، ويقول غني وكلت بثلاثة يمن دعا مع الله إلها آخر، وبكل جبار عنيد، وبالمصورين
ARABTOPIC- بداية العرض على الله تعالى
ARABTOPIC- عرض آدم عليه السلام
ARABHADITH- يقول الله تعالى يوم القيامة يا آدم، فيقول لبيك ربنا وسعديك والخير فى يديك، فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعث النار، قال يا رب وما بعث النار؟ قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فحينئذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد، فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين، ومنكم واحد ثم أنتم فى الناس كالشعرة السوداء فى جنب الثور الأبيض، أو كالشعرة البيضاء فى جنب الثور الأسود، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة،فكبرنا، ثم قال ثلث أهل الجنة،فكبرنا، ثم قال شطر أهل الجنة فكبرنا.
ARABHADITH- أتدرون أي يوم ذلك؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال ذلك يوم يقول الله تعالى لآدم عليه السلام ابعث بعث النار فذكر مثل ما سبق، ثم قال فأنشأ المسلمون يبكون، فقال صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا فإنها لم تكن نبوة قط إلا كان بين يديها جاهلية فيؤخذ العدد من الجاهلية فإن تمت وإلا كملت من المنافقين فو الذي نفس محمد بيده إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شيء قط إلا كشرناه يأجوج ومأجوج ومن هلك من بني آدم وبني إبليس فأسرى عنهم.
ARABTOPIC- عرض الرسل على الله وسؤالهم عن التبليغ وشهادتهم
ARABTOPIC- على أممهم ثم شهادة الرسول وأمته على الجميع
ARABHADITH- يدعى نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب، فيقول هل بلغت؟ فيقول نعم، فيقال لأمته هل بلغكم؟ فيقولون ما أتانا من نذير، فيقول من يشهد لك؟ فيقول محمد وأمته، فيشهدون أنه قد بلغ، ويكون الرسول عليكم شهيدا، فذلك قوله عز وجل {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}. وفي رواية قال صلى الله عليه وسلم يجئ النبي يوم القيامة ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، وأكثر من ذلك، فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا؟ فيقولون لا، فيقال له هل بلغت قومك؟ فيقول نعم، فيقال له من يشهد لك؟ فيقول محمد وأمته، فيدعى محمد وأمته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون نعم، فيقال وما علمكم؟ فيقولون جاءنا نبينا صلى الله عليه وسلم فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فصدقناه، فذلك قوله عز وجل { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا أي خيارا عدولا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}.
ARABTOPIC- الاختصام بين الأمم والجماعات يوم القيامة
ARABHADITH- لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ، ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}، قال الزبير رضى الله تعالى عنه أي رسول الله أيكرر علينا ما كان بيننا فى الدنيا مع خواطر الذنوب؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم ليكررن عليكم حتى يؤدي إلى كل ذي حق حقه قال الزبير والله إن الأمر لشديد.
ARABTOPIC- بداية الحساب
ARABTOPIC- أهم ما يسأل عنه العبد
ARABHADITH- كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع فى أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية فى بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع فى مال سيده ومسؤول عن رعيته، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
ARABHADITH- إن الله سائل يكل راع عما استرعاه، حفظ أم ضيع حتى يسأل الرجل عن أهل بيته
ARABHADITH- يؤتي بالعبد يوم القيامة فيقول الله تعالى ألم أجعل لك سمعا، وبصرا، ومالا، وولدا، وسخرت لكم الأنعام، والحرث، وتركتك ترأس وتربع، أفكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟ قال فيقول العبد لا، فيقول الله تعالى له اليوم أنساك كما نسيتني
ARABHADITH- عن النبي صلى الله عليه وسلم فى حديث يأتي فى شهادة الجوارح وفيه فيلقى العبد ربه فيقول أي فل ألم أكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل، والإبل، وأذرك ترأس، وتربع
ARABHADITH- لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيما أفتاه، وعن علمه فيما فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه
ARABHADITH- [ ] لما نزلت {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}. قال الزبير يا رسول الله وأي نعيم نسأل عنه وإنما هما الأسودان التمر والماء، قال أما أنه سيكون
ARABHADITH- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد، ورطب طيب، وماء بارد
ARABHADITH- إن أول ما يسأل عنه يوم القيامة –يعني العبد من النعيم أن يقال ألم نصح لك جسمك، ونزوك من الماء البارد
ARABTOPIC- القصاص وأداء الحقوق وهو أول الحساب
ARABHADITH- لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
ARABHADITH- أتدرون ما المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم لا ولا متاع، إن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسانته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح فى النار
ARABHADITH- من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء منه فليتحلله منه اليوم من قبل ألا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح، أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة
ARABHADITH- قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني، وأشتمهم، وأضربهم، فكيف أنا معهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل فتنحي الرجل فجعل يهتف ويبكي فقال ليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أما تقرأ قول الله تعالى {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} فقال الرجل يا رسول الله ما أجد لي ولهؤلاء شيئا خيرا من مفارقتهم أشهدك أنهم كلهم أحرار.
ARABTOPIC- تكليم الله تعالى عباده كفاحا بلا ترجمان
ARABHADITH- ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان، ثم ينظر أيمن منه فلا يرى شيئا، إلا شيئا قدمه، ثم ينظر أشأم منه فلا يرى شيئا إلا شيئا قدمه، ثم ينظر تلقاء وجهه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم أن يقي وجهه النار ولو بشق تمرة فليفعل
ARABTOPIC- ما يكتب على العبد من حسنات وسيئات
ARABHADITH- إن الله عز وجل كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هم يبها وعلمها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعلمها كتبها الله له سيئة واحدة
ARABHADITH- قال الله تعالى إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له حسنة، فإن عملها بمثلها فإن تركها، وربما قال فإن لم يعمل فاكتبوها له حسنة
ARABHADITH- إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا، أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول لا يا رب، فيقول أقلك عذر؟ فيقول لا يا رب
ARABHADITH- ما من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ما حفظا فى يوم فيرى فى أول الصحيفة وفي آخرها استغفارا إلا قال الله تعالى قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة
ARABHADITH- إن الله تعالى ينهاكم عن التعري، فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات الغائط، والجنابة، والغسل. فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه، أو بجرم حائط، أو بغيره. أول من يحاسب من الأمم، أمة خاتم الأنبياء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وشرف وعظم
ARABTOPIC- أول من يحاسب من الأمم، أمة خاتم الأنبياء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وشرف وعظم
ARABHADITH- نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق
ARABHADITH- نحن آخر الأمم، وأول من يحاسب، يقال أين الأمة الأمية ونبيها؟ فنحن الآخرون الأولون
ARABTOPIC- أول الناس قضاء وحسابا المراؤون المنافقون
ARABHADITH- إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت، فقال كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال جرئ فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار. ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل وسع عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي فى النار
ARABTOPIC- أول ما يقضى بين العباد فى حقوقهم فى الدماء
ARABHADITH- إن أول ما يقضى بين العباد فى الدماء
ARABHADITH- يجئ المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده، وأوداجه تشخب دما، فيقول يا رب سل هذا فيما قتلني؟ حتى يدنيه من العرش
ARABTOPIC- أول ما يحاسب به العباد من حقوق الله الصلاة
ARABHADITH- إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيئا قال الرب تبارك وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك
ARABHADITH- ثم الزكاة مثل ذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك.
ARABTOPIC- أحوال عصاة المؤمنين عند الحساب
ARABHADITH- اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
ARABHADITH- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال، والديوث
ARABHADITH- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر
ARABTOPIC- حال الأتقياء عند العرض على الله تعالى وحسابهم
ARABHADITH- سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق
ARABHADITH- قال الله تعالى وعزتي وجلالي لا أجمع لعبدي أمنين، ولا خوفين، إن هو أمنني فى الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي، وإن خافني فى الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي
ARABTOPIC- أصناف يدخلون الجنة بغير حساب
ARABHADITH- عرضت على الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط، والني ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فقلت هذه أمتي، فقيل هذا موسى وقومه ولكن أنظر إلى الأفق، فإذا سواد عظيم، ثم قيل لي انظر إلى هذا الجانب الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل هذه أمتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض النبي صلى الله عليه وسلم فدخل فخاض القوم فى ذلك فقالوا من هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم لعلهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم لعلهم الذين ولدوا فى الإسلام ولم يشركوا بالله شيئا قط، وذكروا أشياء، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا الذي كنتم تخوضون فيه؟ فأخبروه بمقالتهم، فقال هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون فقاك عكاشة بن محصن الأسدي فقال أنا منهم يا رسول الله؟ فقال أنت منهم ادع الله أن يجعلني منهم، فقال أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال ادع الله أن يجعلني منهم، فقال سبقك بها عكاشة
ARABHADITH- ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا –أو سبعمائة متماسكون آخذ بعضهم بعضا لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر
ARABHADITH- يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب
ARABHADITH- وعن أبي هريرة نحوه
ARABHADITH- وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعين ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي
ARABTOPIC- مشهد الحساب اليسير والعسير
ARABHADITH- ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك،فقلت يا رسول الله أليس قد قال الله تعالى {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك العرض، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب إلا هلك من نوقش الحساب عذب
ARABTOPIC- عرض ذنوب العبد عليه ثم العفو عنه
ARABHADITH- يدنى المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول أعرف ربي، مرتين،فيقول سترتها علي فى الدنيا وأغفرها لك اليوم، ثم تطوى صحيفة حسناته، وأما الآخرون أو الكفار أو المنافقون فينادي بهم على رؤوس الخلائق
ARABHADITH- إني لأعلم آخر أهلي الجنة دخولا الجنة، وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه، وارفعوا عنه كبارها، فيعرض عليه صغارها، فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا، وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا، فيقول نعم، لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه، فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة، فيقول رب قد عملت أشياء لا أراها هاهنا قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه
ARABTOPIC- معاتبة الله تعالى عبده على تقصيره فى الدنيا
ARABHADITH- إن الله عز وجل يقوم يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال أما علمت أنه أستطعمك عبدي فلان فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني، قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي
ARABTOPIC- شهادة الجوارح على الإنسان يوم القيامة
ARABHADITH- هل تدرون مم أضحك؟ قال قلنا الله ورسوله أعلم من مخاطبة العبد ربه، يقول يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال يقول بلى، قال فيقول فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني، قال فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا، قال فيختم على فيه فيقال لأركانه انطقي، قال فتنطق بأعماله، قال ثم يخلى بينه وبين الكلام، قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل
ARABTOPIC- مكالمة الله الكفار يوم الحشر وتذكيره إياهم وتقريرهم بما أنعم عليهم فى الدنيا من آلاء
ARABHADITH- قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال هل تضارون فى رؤية الشمس فى الظهيرة ليس فى سحابة؟ قالوا لا، فقال هل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر ليس فى سحابة؟ قالوا لا، قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون فى رؤية ربكم إلا كما تضارون فى رؤية أحدهما فيلقى العبد ربه فيقول أي فل، ألم أكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل، والإبل، وأذرك ترأس، وتربع؟ فيقول بلى يا رب، فيقول أظننت أنك ملاقي؟ فيقول لا، فيقول فإني أنساك كما نسيتني، ثم يلقى الثاني فيقول أي فل ألم أكرمك، فذكر مثله، ثم يلقى الثالث، فذكر مثله، فيقول أي رب آمنت بك، وبكتابك، وبرسولك، وصليت، وصمت، وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع، فيقول ههنا إذن، ثم يقول الآن نبعث شاهدا عليك فيتفكر فى نفسه من ذا الذي يشهد عليه؟ فيختم على فيه، ويقال لفخذه انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق، ذلك الذي يسخط الله تعالى عليه
ARABTOPIC- حساب الكفار والمشركين
ARABHADITH- وقد اختلف العلماء من المفسرين وغيرهم فى حساب الكفار، فذهب بعضهم إلى أنهم لا يحاسبون لأنهم ليست لديهم حسنات يعتدون بيها فليس لهم إلا الكفر وكبار الذنوب، واستدل
ARABTOPIC- الميزان ووزن الأعمال
ARABHADITH- يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والأرض لوسعت، فتقول الملائكة يا رب لمن يزن هذا؟ فيقول الله تعالى لمن شئت من خلقي، فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملائكة من تجيز على هذا؟ فيقول من شئت من خبقي، فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك
ARABHADITH- أنه كان دقيق الساقين فجعلت الريح تلقيه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مم تضحكون؟ قالوا يا نبي الله من دقة ساقيه، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لهما أثقل فى الميزان من أحد
ARABHADITH- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر الله تعالى عليه تسع وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ قال لا يا رب، فيقول ألك عذر أو حسنة؟ فيبهت الرجل فيقول بلى، إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم عليك اليوم، فيخرج له بطاقة فيها أشهد ألا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فيقول أحضروه، فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول إنك لا تظلم، قال فتوضع السجلات فى كفة، والبطاقة فى كفة، قال فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، ولا يثقل شيئ مع اسم الله تعالى
ARABHADITH- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضع الموازين يوم القيامة، فيؤتي بالرجل فيوضع فى كفة فيوضع ما أحصى عليه فيتمايل به الميزان، قال فيبعث إلى النار، قال فإذا أدبر صاح صائح من عند الرحمن تبارك وتعالى يقول لا تعجلوا فإنه قد بقي له، فيؤتي ببطاقة فيها لا إله إلا الله، فتوضع مع الرجل فى كفة حتى يميل به الميزان
ARABHADITH- كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان فى الميزان سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم
ARABHADITH- إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضه وقال أقرأوا إن شئتم (فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا)
ARABHADITH- ما شيء أثقل فى ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، فإن الله ليبغض الفاحش البذيء
ARABHADITH- ما من شيء يوضع فى الميزان أثقل من حسن الخلق، وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة
ARABHADITH- مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، والولد الصالح يتوفي فيحتسبه والده،وقال بخ بخ لخمس، من لقي الله مستقينا بهن دخل الجنة يؤمن بالله، واليوم الآخر، وبالجنة، والنار، وبالبعث بعد الموت والحساب
ARABHADITH- أقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان – أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما.
ARABHADITH- عنه صلي الله عليه وسلم يؤتي بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به فى الدنيا تقدمهم سورة البقرة وآل عمران.
ARABTOPIC- خطر مشاهد الميزان والحساب والصراط وتطاير الصحف
ARABHADITH- قالت ذكرت النار فبكيت، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك؟ قلت ذكرت النار فبكيت، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ قال أما فى ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل؟ وعند تطاير الصحف حتى يعلم أين يقع كتابه فى يمينه، أم فى شماله، أم من وراء ظهره؟ وعند الصراط إذا وضع بين ظهري جهنم حتى يجوز.
ARABHADITH- قال سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة فقال أنا فاعل إن شاء الله تعالى قلت فأين أطلبك؟ قال أول ما تطلبني على الصراط قلت فإن لم ألقك على الصراط؟ قال فاطلبني عند الميزان قلت فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال فاطلبني عند الحوض، فإني لا أخطئ هذه الثلاث المواطن
ARABTOPIC- الصراط والمرور عليه
ARABHADITH- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال إذا كان يوم القيامة أذن موذن لتتبع كل أمة ما كانت تعبد، فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله سبحانه من الأصنام والأنصاي إلا يتساقطون فى النار، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير أهل الكتاب، فيدعى اليهود فقال لهم ما كنتم تعبدون؟ قالوا كنا نعبد عزيزا ابن الله، فيقال كذبتم، ما اتخذ الله من صاحبة، ولا ولد فماذا تبغون؟ قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا، فيشار إليهم ألا تردون؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فى النار ثم يدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون؟ قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله، فيقال لهم كذبتم، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد، فيقال لهم ما تبغون؟ فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا، قال فيشار إليهم ألا تردون؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحكم بعضها بعضا فيتساقطون فى النارحتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر، أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى فى أدنى صورة من التي رأوه فيها، قال فماذا تنظرون؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد، قالوا يا ربنا فارقنا الناس فى الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم، فيقول أنا ربكم، فيقولون نعوذبالله منك لا نشرك بالله شيئا – مرتين أو ثلاثا – حتى إن بعضهم ليكان أن ينقلب، فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها؟ فيقولون نعم، فيكشف عن ساق، فلا يبقى من كان يسجد لله تعالى من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود، ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله تعالى ظهره طبقة واحدة، كلما أراد أن يسجد خر على قفاه، ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول فى صورته التي رأوه فيه أول مرة فقال أنا ربكم، فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم، وتحل الشفاعة، ويقولون اللهم سلم سلم، قيل يا رسول الله وما الجسر؟ قال دحض، مزلة، فيه خطاطيف وكلاليب وحسك، تكون بنجد، فيها شويكة يقال لها السعدان، فيمر المؤمنون كطرف العين، وكالبرق، وكالريح، وكالطير، وكأجاويد الخيل، والركاب، فناج مسلم، ومخدوش مرسل، ومكدوس فى نار جهنم
ARABHADITH- [ ] فيه يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع، فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم من يتبع القمر، ومنهم من يتبع الطواغيت، وتبقي هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله تعالى فيقول أنا ربكم، فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم، فيقولون انت ربنا فيدعوهم، ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أولمن يجوز من الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم، وفيجهنم كلاليب مثل الشوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم، قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله تعالى، تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله، ومنهم يخردل ثم ينجو
ARABHADITH- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد فى الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا
ARABHADITH- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر المشائين فى الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة
ARABHADITH- قال يجمع الله الناس يوم القيامة، قال فينادي مناد أيها النس فذكر الحديث بنحو ما تقدم سابقا وفيه ثم يؤمرون فيرفعون رؤوسهم فيعطون نورهم على قدر أعمالهم، قال فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى دون ذلك بيميه حتى يكون آخر ذلك من يعطى نوره على إبهام قدمه، يضيءمرةويطفيء مرة، فإذا أضاء قدم قدمه وإذا طفئ قام فيمر ويمرون على الصراط، والصراط كحد السيف دخض مزلة، فيقال انجو على قدر نوركم، فمنهم من يمركانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالطرف، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الرجل، ويرمل رملا، فيمرون على قدر أعكالهم، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه، قال يجر يدا، ويعلق يدا، ويجر رجلا، ويعلق رجلا، وتضرب جوانبه النار، قال فيخلصوا فإذا خلصوا قالوا الحمد لله الذي نجانا منك بعد الذي أراناك، لقد أعطانا الله ما لم يعط أحدا.
ARABHADITH- أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتسمه النار فيلج النار إلا تحلة القسم
ARABHADITH- يرد الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم، فأولهم كلمح البرق، ثم كالريح، ثم كحضر الفوس، ثم كالراكب فى رحله، ثم شد الرجل، ثم كمشيه
ARABHADITH- أنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضي الله تعالى عنها لايدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد من الذين بايعوا تحتها قالت بلى يا رسول الله، فانتهرها، قالت حفصة (وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا) قال النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال الله تعالى (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا).
ARABTOPIC- خاتمة لما سبق
ARABTOPIC- شفاعة الشافعين وأولهم سيد الكائنات سيدنا محمد
ARABHADITH- لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة إن شاء الله تعالى من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا
ARABHADITH- إن ربي خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، أو شفاعة، فاخترت لهم الشفاعة، وعلمت أنها أوسع لهم، وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا
ARABHADITH- شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي
ARABHADITH- يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم، فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين.
ARABHADITH- يخرج من النار بالشفاعة كأنهم الثعارير
ARABHADITH- أريت ماتلقي أمتي من بعدي وسفك يعضهم دماء بعض، وكان ذلك سابقا من الله تعالى كما سبق فى الأمم قبلهم، فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل
ARABHADITH- أما أهل النار الذين هم أهلها فهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن ناس أصابتهم النر بذنوبهم، أو قال بخطاياهم، فأماتهم إماتة، حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائرضبائر فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل يا أهل الجنة أفيضوا عليهم، فينبتون نبات الحبة تكون فى حميل السيل
ARABHADITH- يجمع الله الناس يوم القيامة فذكرحديث الشفاعة الطويل كما تقدم عن أبي هريرة وأبي سعيد وفيه فيقال يا محمد ارفع رأسك قل تسمع، سل تعطه، اشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمده بتحميده يعلمنيه ربي ثم أشفع فيحدد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، ثم أعود فأقع ساجدا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقال ارفع رأسك يا محمد قل تسمع، سل تعطه، اشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه، ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، قال فلا أدري فى الثالثة أو فى الرابعة، قال فأقول يا رب ما بقي فى النار إلامن حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود قال صلي الله عليه وسلم فيخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن شعيرة، ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن برة، ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن ذرة
ARABHADITH- فشفعت فى أمتي أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا، فما زلت أتردد إلى ربي فلا أقوم منه مقاما إلا شفعت حتى أعطاني الله من ذلك أن قال يا محمد أدخل من أمتك من خلق الله تعالى من شهد ألا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك
ARABHADITH- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول مشفع
ARABTOPIC- الجنة والنار وجوب الإيمان بهما وأنهما مخلوقتان
ARABHADITH- لما خلق الله تعالى الجنة والنار، أرسل جبريل عليه السلام إلى الجنة فقال انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فجاء فنظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها، فرجع إليه فقال وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فأمر بها فحجبت بالمكاره، قال ارجع إليها فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، قال فرجع إليها وإذا هى قد حجبت بالمكاره، فرجع إليه فقال وعزتك لقد خشيت ألا يدخلها أحد، قال اذهب إلى النار فانظر إليها وما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها فإذا هي يركب بعضها بعضا، فرجع إليه بالشهوات فقال ارجع إليها، فرجع إليها فقال وعزتك لقد خشيت ألا ينجو منها أحد إلا دخلها
ARABHADITH- اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين، نفس فى الشتاء، ونفس فى الصيف، فهو أشد ما تجودن من الحر، وأشد ما تجودن من الزمهرير
ARABHADITH- إذا كان اليوم الحار فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فتح جهنم
ARABTOPIC- سعة جهنم وعظمها
ARABHADITH- يؤتى بالنار يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها
ARABTOPIC- قعر جهنم
ARABHADITH- إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم، فتهوي فيها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها قال وكان عمر رضي الله تعالى عنه يقول أكثروا ذكر النار فإن حرها شديد، وإن قعرها بعيد، وإن مقامعها حديد
ARABHADITH- لو أن حجرا مثل سبع خلفات ألقي من شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا، لا يبلغ قعرها
ARABHADITH- قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم إذ سمع وجبة فقال أتدرون ما هذا؟ قلنا الله ورسوله أعلم، قال هذا حجر رمي به فى النار منذ سبعين خريفا، فهو يهوي فى النار الآن حين انتهى.
ARABTOPIC- حر نار جهنم يعادل من نارنا تسعة وستين جزءا
ARABHADITH- ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم نتركم التي يوقد ابن آدم قيل يا رسول الله إن كانت لكافية، قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا، كلهن مثل حرها
ARABTOPIC- في جهنم سلاسل وأغلال وأصفاد
ARABHADITH- لو أن رصاصة مثل هذه – وأشار إلى مثل الجمجمة – وأرسلت من السماء إلى الأرض، وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل، ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها أو قعرها
ARABTOPIC- صفة المقمعة التي يضرب بها اهل النار
ARABHADITH- [ ] لو أن مقمعا من حديد جهنم وضع فى الأرض، فاجتمع له الثقلان، ما أقلوه من الأرض
ARABTOPIC- ظلمة النار وشدة سوادها
ARABHADITH- قال أترونها حمراء كناركم هذه؟ لهي أسود من القار.
ARABHADITH- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة
ARABTOPIC- وقود النار الناس والحجارة
ARABHADITH- قوله تعالى (وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)، قال هي حجارة من كبريت، خلقها الله عنده كيف شاء أو كما شاء.
ARABTOPIC- حيات جهنم وعقاربها
ARABHADITH- من آتاه الله مالا غلم يؤد زكاته، مثل له ماله شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، يأخذ بلهزمتيه – يعني شدقيه – يقول أنا مالك أنا كنزك، ثم تلا هذه الآية (وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ) الآية
ARABHADITH- إن فى النار حيات كأمثال أعناق البخت تلسع إحداهن اللسعة فيجد حرها سبعين خريفا، وإن فى النار عقارب كأمثال البغال الموكفة، تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين سنة
ARABHADITH- قوله تعالى (زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ)، قال زيدوا عقارب أنيابها كالنخل الطوال.
ARABTOPIC- أودية جهنم وجبالها
ARABHADITH- تعؤذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن،قيل يا رسول الله وما جب الحزن أو وادي الحزن؟ قال واد فى جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله تعالى للقراء المرائين
ARABHADITH- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل واد فى جهنم يهودي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها
ARABHADITH- ثلاثة لا يدخلون الجنة،فذكر منهم مدمن الخمر، قال ومن مات يدمن الخمر سقاء الله جل وعلا من نهر الغوطة،قيل وما نهر الغوطة؟ قال نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهن
ARABHADITH- إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال،قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار
ARABHADITH- والصعود جبل فى النار يتصعد فيه سبعين خريفا يهوي منه كذلك أبدا
ARABTOPIC- شرر نار جهنم ودخانها
ARABHADITH- أما إني لست أقول كالشجرة، ولكن كالحصون والمدائن.
ARABHADITH- لو أن غربا من جهنم جعل فى وسط الأرض لآذى نتن ريحه وشده حره ما بين المشرق والمغرب، ولو أن شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من فى المغرب
ARABTOPIC- سور النار وحائطها
ARABHADITH- السرادق النار أربعة جدر، كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة
ARABTOPIC- جهنم
ARABHADITH- إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار
ARABHADITH- لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل السيف على أمتي – أو قال – على أمة محمد صلي الله عليه وسلم
ARABTOPIC- اهل النار وأنواع عذابهم
ARABHADITH- تحاجت الجنة والنار، فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس، وسقطهم، وغرثهم؟ وعجزهم – فقال الله عز وجل للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منهما ملؤها
ARABHADITH- ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ زنيم مستكبر
ARABTOPIC- عظم جثث اهل النار وأطرافهم
ARABHADITH- ما بين منكبيء الكافي مسيرة أيام للراكب المسرع
ARABHADITH- ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث،وفي رواية إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد، وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة،وفي رواية ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة
ARABHADITH- يعظم أهل النار فى النار حتى إن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقة مسيرة سبعمائة عام، وإن غلظ جلده سبعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد
ARABTOPIC- تفاوت اهل جهنم فى العذاب
ARABHADITH- منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى تزقوته
ARABTOPIC- أهون اهل النار عذابا
ARABHADITH- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع فى أخمص قدمه جمرة يغلي منها دماغه
ARABHADITH- أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل فى ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه
ARABHADITH- قال قلت يا رسول الله إن أبا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك؟ قال نعم، وجدته فى غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح، ولولا أنا لكان فى الدرك الأسفل من النار
ARABTOPIC- طعام اهل النار وشرابهم
ARABHADITH- أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرأ هذه الآية (اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون)، فقال لو أن قطرة من الزقوم قطرت فى الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامهم
ARABHADITH- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ حتى يخلص إلى حوفه فيسلت ما فى جوفه حتى يمرق من قدميه، وهو الصهر ثم يعاد كما كان
ARABHADITH- عن النبي صلي الله عليه وسلم فى قوله تعالى (وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيد يَتَجَرَّعُهُ) الآية، قال يقرب إلى فيه فيكرهه، فإذا أدني منه شوى وجهه، ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره،قال الله تعالى (وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُم)، ويقول (وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا)
ARABHADITH- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كالمهل،قال كعكر اليت إذا قرب إليه سقطت فروة وجهه
ARABHADITH- أنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر لم يرض الله تعالى عنه أربعين ليلة، فإن مات مات كافرا، فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال صديد أهل النار.
ARABHADITH- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقى على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب، فيستغيثون فيغاثون بطاعم من ضريع، لا يسمن ولا يغني من جوع، فيستغيثون فيعاثون بطعام ذي غصة فيذكرون أنهم يجيزون الغصص فى الدنيا بالشراب، فيستغيثون بالشراب فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد، فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم، فإذا دخلت بطونهم قطعت ما فى بطونهم، فيقولون أدعوا خزنة جهنم، فيقولون (أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فى ضَلاَل)، قال فيقولون أدعوا مالكا، فيقولون (يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ)قال فيجيبهم (إِنَّكُم مَّاكِثُون)
ARABTOPIC- لباس اهل النار
ARABHADITH- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أربع فى أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالأحساب، والطعن فى الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت، والنائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب
ARABTOPIC- تتويج اهل جهنم بتيجان من نار
ARABHADITH- فى قوله تعالى (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ) فذكر الحديث. وفيه وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له فى جسمه ستون ذراعا فى صورة آدم، ويلبس تاجا من نار فيراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا، اللهم لا تأتنا بهذا، فيأتيهم فيقولون اللهم اخزه، فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا
ARABTOPIC- تلقيح وجوههم النار وهم فيها كالحون
ARABHADITH- فى قوله تعالى (وَهُمْ فِيهَا كَالِحُون) قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى يبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته
ARABTOPIC- بكاء اهل النار وما ينشأ عن ذلك
ARABHADITH- إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن فى دموعهم لجرت، وإنهم ليبكون الدم
ARABTOPIC- صناديق اهل النار المقفلة عليهم والمعذبون فيها
ARABHADITH- قال إذا أراد الله أن ينسى أهل النار جعل للرجل منهم صندوق على قدره من نار، لا ينبض منه عرق إلا فيه مسمار من نار، ثم تضرم فيه النار، ثم يقفل بقفل من نار، ثم يجعل ذلك الصندوق فى صندوق من نار، ثم يضرم بينهما نار، ثم يقفل بقفل من نار، ثم يجعل ذلك الصندوق فى صندوق من نار، ثم يضرم بينهما نار ثم يقفل، ثم يلقى أو يطرح فى النار فذلك قوله تعالى (لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَاعِبَادِ فَاتَّقُون)، وذلك قوله (لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لاَ يَسْمَعُون)، قال فما يرى أن فى النار أحدا غيره.
ARABTOPIC- أودية القيح تجرى بين إذن الكافر وعاتقه
ARABHADITH- قال قال لي ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أتدري ما سعة جهنم؟ قلت لا أدري، قال أجل والله لا تدري، إن بين شحمة أذن أحدهم وبين عالقة مسيرة سبعين خريفا، يجري فيها أودية القيح والدم، قلت أنهار، قال لا بل أودية.
ARABTOPIC- طلب الكفار الفداء
ARABHADITH- قال يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة لو أن لك ما فى الأرض من شيء أكنت تفتدي به؟ فيقول نعم، فيقول أردت منك أهون من هذا وأنت فى صلب آدم ألا تشرك بي بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك بي
ARABTOPIC- نسيان الكافر كل نعيم مر عليهم فى الدنيا بغمسة واحدة فى نار جهنم
ARABHADITH- يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ فى النار صبغة، ثم يقال يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط، هل مر بك نعيم قط، فيقول لا والله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤسا فى الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة فى الجنة، فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط
ARABTOPIC- ملء جهنم وطلبها المزيد
ARABHADITH- لا تزال جهنم تقول هل من مزيد، حتى يضع رب العزة قدمه فيها فتقول قط قط، وعزتك، وينزي بعضها إلى بعض، ولا يزال فى الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقا فيسكنه فضول الجنة
ARABTOPIC- النساء من أكثر سكان النار
ARABHADITH- قال قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين، وأصحاب الجد محبوسون، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء
ARABHADITH- قال اطلعت فى الجنة فرأيت أكثرأهلها الفقراء، واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها النساء
ARABHADITH- أريت النار فرأيت أكثر أهلها النساء
ARABHADITH- [ ] قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فى أضحى أو أفطر إلى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال أيها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار،فقلن وبم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن
ARABTOPIC- تعذيب اهل الكبائر من الموحدين
ARABTOPIC- أصناف من اهل الكبائر الموحدين الذين سينفذ فيهم وعيد الله تعالى
ARABHADITH- قال يخرج قوم من النار بعدما مسهم منها سفع، فيدخلون الجنة، فيسميهم أهل الجنة الجهنميين
ARABHADITH- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضمن حديث طويل تقدم بعضه حتى إذا أراد الله رحمه من أراد من أهل النار، أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله يئا ممن أراد الله أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم فى النار يعرفونهم بأثر السجود، تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة فى حميل السيل
ARABTOPIC- آخر من يخرج من النار وأخر من يدخل الجنة
ARABHADITH- ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد، ويبقى رجل بين الجنة والنار، وهو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار، فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبتي ريحها وأحرقني ذكاؤها، فيقول هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك؟ فيقول لا وعزتك، فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق، فيصرف الله وجهه عن النار، فإذا أقبل به على الجنة رأى بهجتها، سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة، فيقول الله له أليس قد أعطيت العهود والمواثيق ألا تسأل غير الي كنت سألت؟ فيقول يا رب لا أكونن أشقى خلقك، فيقول فما عسيت إن أعطيت ذلك ألا تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك، لا أسأل غير ذلك، فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق، فيقدمه إلى باب الجنة، فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور، فيسكت ما شاء الله أن يسكت، فيقول يا رب أدخلنى الجنة، فيقول الله تعالى ويحك يا ابن آدم ما أغدرك، أليس قد أعطيت العهود والمواثيق ألا تسأل غير الذي أعطيت؟ فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك، فيضحك الله عز وجل منه، ثم يأذن له فى دخول الجنة فيقول تمن، فيتمني، حتى إذا انقضت أمنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل، يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله تعالى لك ذلك ومثله معه وفي روايه ذلك لك وعشرة أمثاله
ARABHADITH- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا، رجل يخرج من النار كبوا، فيقول الله تعالى اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى، فيقول اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى، فيقول اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها، أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا، فيقول تسخر بي أو تضحك مني وأنت الملك، فلقد رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، وكان يقال ذلمك أدنى أهل الجنة منزلة. وفي رواية فيذهب فيدخل الجنة فيجد الناس قد أخلوا المنازل فيقال له أتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم، فيقول له تمن، فيتمني، فيقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا إلخ
ARABHADITH- قال سأل موسى ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال هو رجل يجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة، فيقول أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم، فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول رضيت رب، فيقول لك ذلك، ومثله، ومثله، ومثله فقال فى الخامسة رضيت رب، فيقول هذا لك وعشرة مثله ولك ما اشتهت نفسك، ولذت عينك. الحديث يأتي تمامه فى الجنة
ARABTOPIC- خلود اهل الجنة والنار وذبح الموت
ARABHADITH- يجاء الموت يوم القيامة كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم، هذا الموت، قال ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا؟ قال فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم، هذا الموت، قال فيؤمر به فيذبح، فال ثم يقال يا أهل الجنة خلود، فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، يجاء بالموت إلخ، وفي رواية فيضجع فيذبح، فلولا أن الله قضي لأهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا فرحا، ولولا أن الله قضي لأهل النار الحياة فيها والبقاء لماتوا ترحا
ARABHADITH- قال يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد فذكر الحديث، وفيه فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، أتي بالموت ملببا، فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار، ثم يقال يا أهل الجنة، فيطلعون خائفين، ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة ولأهل النار هل تعرفون هذا؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا، فيضجع فيذبح ذبحا على السور، ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت، ويا أهل النار خلود لا موت
ARABHADITH- إذا صار أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح، ثم ينادي مناد يا أهل الجنة لا موت، يا أهل النار لا موت، فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم
ARABTOPIC- النار وسكانها فى القرآن الكريم
ARABTOPIC- من سورة البقرة
ARABTOPIC- ومن سورة آل عمران
ARABTOPIC- ومن سورة النساء
ARABTOPIC- ومن سورة المائدة
ARABTOPIC- ومن سورة الأنعام
ARABTOPIC- ومن سورة الأعراف
ARABTOPIC- ومن سورة الأنفال
ARABTOPIC- ومن سورة التوبة
ARABTOPIC- ومن سورة يونس
ARABTOPIC- ومن سورة هود
ARABTOPIC- ومن سورة الرعد
ARABTOPIC- ومن سورة إبراهيم
ARABTOPIC- ومن سورة الحجر
ARABTOPIC- ومن سورة النحل
ARABTOPIC- ومن سورة الإسراء
ARABTOPIC- ومن سورة الكهف
ARABTOPIC- ومن سورة مريم
ARABTOPIC- ومن سورة طه
ARABTOPIC- ومن سورة الأنبياء
ARABTOPIC- ومن سورة الحج
ARABTOPIC- ومن سورة المؤمنين
ARABTOPIC- ومن سورة النور
ARABTOPIC- ومن سورة الفرقان
ARABTOPIC- ومن سورة الشعراء
ARABTOPIC- ومن سورة النمل
ARABTOPIC- ومن سورة القصص
ARABTOPIC- ومن سورة العنكبوت
ARABTOPIC- ومن سورة الروم
ARABTOPIC- ومن سورة لقمان
ARABTOPIC- ومن سورة السجدة
ARABTOPIC- ومن سورة الأحزاب
ARABTOPIC- ومن سورة سبأ
ARABTOPIC- ومن سورة فاطر
ARABTOPIC- ومن سورة يس
ARABTOPIC- ومن سورة الصافات
ARABTOPIC- ومن سورة ص
ARABTOPIC- ومن سورة الزمر
ARABTOPIC- ومن سورة غافر
ARABTOPIC- ومن سورة فصلت
ARABTOPIC- ومن سورة الشورى
ARABTOPIC- ومن سورة الزخرف
ARABTOPIC- ومن سورة الدخان
ARABTOPIC- ومن سورة الجاثية
ARABTOPIC- ومن سورة الاحقاف
ARABTOPIC- ومن سورة محمد
ARABTOPIC- ومن سورة الفتح
ARABTOPIC- ومن سورة ق
ARABTOPIC- ومن سورة الطور
ARABTOPIC- ومن سورة القمر
ARABTOPIC- ومن سورة الرحمن
ARABTOPIC- ومن سورة الواقعة
ARABTOPIC- ومن سورة المجادلة
ARABTOPIC- ومن سورة الحشر
ARABTOPIC- ومن سورة التغابن
ARABTOPIC- ومن سورة التحريم
ARABTOPIC- ومن سورة تبارك
ARABTOPIC- ومن سورة الحاقة
ARABTOPIC- ومن سورة المعارج
ARABTOPIC- ومن سورة المزمل
ARABTOPIC- ومن سورة المدثر
ARABTOPIC- ومن سورة الإنسان
ARABTOPIC- ومن سورة مريم
ARABTOPIC- ومن سورة المرسلات
ARABTOPIC- ومن سورة النبإ
ARABTOPIC- ومن سورة النازعات
ARABTOPIC- ومن سورة الانفطار
ARABTOPIC- ومن سورة المطففين
ARABTOPIC- ومن سورة البروج
ARABTOPIC- ومن سورة الأعلى
ARABTOPIC- ومن سورة الغاشية
ARABTOPIC- ومن سورة البلد
ARABTOPIC- ومن سورة الليل
ARABTOPIC- ومن سورة البينة
ARABTOPIC- ومن سورة القارعة
ARABTOPIC- ومن سورة الهمزة
ARABTOPIC- دار الأفراح والنعيم
ARABTOPIC- صفات الجنة فوق مستوي
ARABHADITH- قال يقول الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، دخرا من بلة ما أطلعكم الله عليه، فاقرؤوا إن شئتم (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُون)
ARABTOPIC- صفة خلق الجنة وبنائها
ARABHADITH- قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم فلا يبأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا ينفى شبابه
ARABHADITH- قال جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن
ARABHADITH- أن ابن صياد سأل النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص
ARABHADITH- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فى اليهود إني سائلهم عن تربة الجنة وهي درمكة بيضاء، فسألهم فقالوا هي خبزة يا أبا القاسم، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبز من الدرمكة
ARABHADITH- قال صلي الله عليه وسلم ثم انطلق بي حتى انتهي بي إلى سدرة المنتهى وغشيها ألوان لا أدري ما هي، ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك
ARABTOPIC- خيام الجنة، وقصورها، وغرفها
ARABHADITH- قال إن للمؤمن فى الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها فى السماء ستون ميلا، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا
ARABHADITH- قال إن فى الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن أطعم الطعام، وأفشى السلام، وصلى بالليل والناس نيام
ARABTOPIC- كسب القصور والغرف فى الجنة
ARABHADITH- قال من صلي فى اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا، بنى الله له بيتا فى الجنة
ARABHADITH- قال من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله فى الجنة
ARABHADITH- قال من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها، بنى الله له بيتا فى الجنة
ARABTOPIC- بحار وأنهار الجنة
ARABHADITH- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فى الجنة بحر للماء، وبحر للبن، وبحر للعسل، وبحر للخمر، ثم تشقق الأنهار منها بعد
ARABHADITH- قال أنهار الجنة تخرج من تحت تلال أو من تحت جبال مسك
ARABTOPIC- أنهار فى الدنيا من الجنة
ARABHADITH- قال سيحان، وجيجان، والفرات، والنيل، كل من أنهار الجنة
ARABHADITH- فى حديث الإسراء ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فى السماء السابعة فإذا نبقها مثل قلال هجر، وورقها مثل آذان الفيلة، يخرج من ساقها نهران ظاهران، ونهران باطنان، فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال أما الباطنان ففي الجنة، وأما الظاهرات فالنيل والفرات
ARABTOPIC- من أنهار الجنة الكوثر الذي أعطيه نبينا صلي الله عليه وسلم
ARABHADITH- قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه ويلم إلى السماء أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوف فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر، وفي رواية بينما أنا أسير فى الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقال الملك الذي معه أتدري ما هذا؟ هذا الكوثر الذي أعطاك ربك، وضرب بيده إلى أرضه فأخرج من طينه المسك.
ARABHADITH- قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين أظهرنا فى المسجد إذ أغفى إغفاء، ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما أضحكك يا رسول الله؟ قال لقد أنزلت علي آنفا سورة، فقرأ (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَر).
ARABHADITH- قال الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب، ومجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب من المسك، وماؤه أحلى من العسل وأبيض من الثلج
ARABTOPIC- أشجار الجنة وأفنائها وثمارها
ARABHADITH- قال إن فى الجنة شجرة يسير الراكب فى ظلها مائة عام لا يقطعها، واقرؤوا إن شئتم (وظل ممدود)
ARABHADITH- قال إن فى الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام وما يقطعها
ARABHADITH- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر سدرة المنتهى، قال يسير الراكب فى ظل الفتن منها مائة سنة، أو يستظل بظلها مائة راكب، فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال.
ARABHADITH- قال كان أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون إن الله لينفعنا بالأعراب ومسائلهم، قال أقبل أعرابي يوما فقال يا رسول الله ذكر الله عز وجل فى الجنة شجرة مؤذية وما كنت أرى أن فى الجنة شجرة تؤذي صاحبها، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي؟ قال السدر، فإن له شوكا مؤذيا، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أليس الله يقول (فِي سِدْرٍ مَّخْضُود)، خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فإنها لتنبت ثمرا تفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من طعام، ما فيها لون يشبه الآخر.
ARABTOPIC- شجر الطلح
ARABHADITH- قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال يا رسول الله أسمعك تذكر فى الجنة شجرة لا أعلم أكثر شوكا منها – يعنى الطلح – فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل مكان كل شوكة منها خصوة التيس المبلود – يعني الخصي – منها سبعون لونا من الطعام، لا يشبه لون آخر.
ARABTOPIC- شجرة طوبى
ARABHADITH- قال قام أعرابي إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما فاكهة الجنة؟ قال فيها شجرة تدعى طوبى، فقال أي شجرنا تشبه؟ قال ليس تشبه شجرا من شجر أرضك، ولكن أتيت الشام؟ قال لا يا رسول الله، قال وإنها شجرة بالشام تدعى الجميزة تشتد على ساق ثم ينشر أعلاها قال ما عظم أصلها؟ قال لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك ما أحطت بأصلها حتى تكسر ترقوتاها هرما ويأتي بقيته.
ARABHADITH- أن رجلا قال يا رسول الله طوبى لمن رآك وآمن بك، قال صلي الله عليه وسلم طوبى لمن رآني وآمن بي، ثم طوبى ثم طوبى، ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني، قال له رجل وما طوبى؟ قال شجرة فى الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها.
ARABTOPIC- شجرة الخلد
ARABHADITH- قال إن فى الجنة شجرة يسير الراكب فى ظلها سبعين أو مائة سنة، هي شجرة الخلد
ARABTOPIC- أصول أشجار الجنة من الذهب
ARABHADITH- قال ما فى الجنة شجرة، إلا وساقها من ذهب
ARABTOPIC- أعمال وأقوال يغرس بها الأشجار فى الجنة
ARABHADITH- قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له نخلة فى الجنة
ARABHADITH- [ ] أن رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا أبا هريرة ما الذي تغرس؟ قلت غراسا لي، قال ألا أدلك على غراس خير لك من هذا؟ قال بلي يا رسول الله، قال قل سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، يغرس لك بكل واحدة شجرة فى الجنة
ARABHADITH- قال لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
ARABTOPIC- خيل الجنة
ARABHADITH- كنت أحب الخيل فقلت يا رسول الله هل فى الجنة خيل؟ إن أدخلك الله الجنة يا عبدالرحمن، كان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شئت.
ARABHADITH- أن رجلا سأل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل فى الجنة من خيل؟ قال إن أدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوته حمراء، تطير فى الجنة حيث شئت إلا فعلت قال وسأله رجل آخر فقال يا رسول الله هل فى الجنة من إبل؟ قال فلم يقل له ما قال لصاحبه، فقال إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك، ولذت عينك.
ARABTOPIC- نوق الجنة
ARABHADITH- جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه فى سبيل الله، فقال رسول الله صاي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة، كلها مخطومة.
ARABTOPIC- مزارع الجنة
ARABHADITH- أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من أهل البادية أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه فى الزرع فقال هل أولست فيما شئت؟ قال بلى، ولكني أحب أن أزرع، فأسرع وبذر فبادر الطرف نباته، واستواؤه، واستحصاده، وتكويره، أمثال الجبال، فيقول الله تعالى دونك يا ابن آدم فإنه لا يشبعك شيء.
ARABTOPIC- طير الجنة
ARABHADITH- إن طير الجنة كأمثال البخت ترعى فى شجر الجنة فقال أبو بكر يا رسول الله إن هذه لطير ناعمة، فقال صلي الله عليه وسلم أكلتها أنعم منها، قالها ثلاثا، وإني لأرجو أن تكون ممن يأكل منها
ARABTOPIC- عدد الجنان وأسماؤها
ARABHADITH- قال أصيب حارثة – يعني ابن سراقة – يوم بدر، فجاءت أمه إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني، فإن يك فى الجنة أصبر وأحتسب، وإن تكن الأخرى ترى ما أصنع؟ فقال ويحك أوهبلت أو جنة واحدة هي؟ إنها جنان كثيرة، وإنه لفي جنة الفردوس.
ARABHADITH- فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة
ARABTOPIC- ٨الجنان وأسماؤها
ARABHADITH- ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ – أو فيسبغ الوضوء – ثم يقول أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء
ARABHADITH- قال من أنفق زوجين فى سبيل الله نودي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي باب الصدقة فقال أبو بكر رضي الله تعالي عنه بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال نعم، وأرجو أن تكون منهم
ARABHADITH- قال إن فى الجنة باب يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال أين الصائمون فيدخلون منه فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد
ARABTOPIC- مسافة ما بين مصراعي باب من أبواب الجنة
ARABHADITH- قال أتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فذكر حديث الشفاعة الطويل المتقدم وفيه فأقول يا رب أمتي أمتي، فيقال يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن، والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبصرى
ARABTOPIC- من أوائل من يدخل الجنة رسول الله وآمته
ARABHADITH- قال آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح، فيقول الخازن من أنت؟ فأقول محمد، فبقول بك أمرت ألا أفتح لأحد قبلك
ARABHADITH- أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة
ARABHADITH- أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها
ARABTOPIC- صفات أول من يدخل الجنة
ARABHADITH- إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين يلونهم على أشد كوكب دري فى السماء إضاءة، لا يبولون، ولا يتغوطون، ولا يمتخطون، ولا يتفلون، امشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوة، وأزواجهم الحور العين، أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم عليه السلام ستون ذراعا فى السماء ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ ساقها من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبهم على قلب رجل واحد، يسبحون الله تعالى بكرة وعشيا
ARABTOPIC- من السابقين إلى الجنة: السبعون ألفا الذين لا حساب عليهم
ARABHADITH- ليدخلن من أمتي سبعون ألفا، أو سبعمائة ألف، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر متماسكون آخذ بعضهم ببعض حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة
ARABHADITH- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر الحديث
ARABHADITH- وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بلا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي
ARABHADITH- عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط فذكر الحديث. وفيه هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يكترون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون
ARABTOPIC- درجات الجنة ومنازلها وتفاضل الناس فيها
ARABHADITH- من آمن بالله وبرسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان حقا على الله تعالى أن يدخله الجنة جاهد فى سبيل الله أو جلس فى أرضه التي ولد فيها، فقالوا يا رسول الله أفلا نبشر الناس؟ قال إن فى الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين فى سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرشه الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة
ARABHADITH- إن أهل الجنة ليتراؤون أهل الغرف من فوقهم كما تتراؤون الكوكب الدري الغابر فى الأفق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين
ARABHADITH- إن أهل الدرجات العلى يراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع فى أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما
ARABTOPIC- أعلى منازل الجنة منزلة نبينا صلي الله عليه وسلم
ARABHADITH- إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة فى الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة
ARABTOPIC- من أعلى منازل الجنة: الشهداء
ARABHADITH- أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك، فإذا ضحك ربك إلى عبد فى موطن فلا حساب عليه
ARABTOPIC- حمله القرآن ممن لهم المنازل العالية
ARABHADITH- يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها
ARABTOPIC- أدنى اهل الجنة وأعلاهم منزلة
ARABHADITH- سأل موسى ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال هو رجل يجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة، فيقال له ادخل الجنة، فيقول أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول رضيت رب، فيقول لك ذلك ومثله، ومثله، ومثله، ومثله، فقال فى الخامسة رضيت رب، فيقول هذا لك وعشرة أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك، فيقول رضيت رب. قال رب فأعلاهم منزلة؟ قال أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم، بيدي وختمت عليها، فلم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر، قال ومصداقه فى كتاب الله عز وجل (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ)
ARABTOPIC- من صفات اهل الجنة
ARABHADITH- يدخل أهل الجنة جردا مردا كأنهم مكحلون، أبناء ثلاث وثلاثين
ARABHADITH- قال أهل الجنة جرد مرد كحلى، لايفني شبابهم، ولا تبلي ثيابهم
ARABHADITH- قال لو أن ما يقل ظفر مما فى الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والأرض، ولو ان رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس، كما تطمس الشمس ضوء النجوم
ARABTOPIC- أول ما يقدم قرى لأهل الجنة عند دخولهم
ARABHADITH- أن يهوديا سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال زيادة كبد الحوت قال فما غذاؤهم على إثرها؟ قال ينحر لهم ثور الجنة الذي يأكل من أطرافها قال فما شرتبهم عليه؟ قال من عين تسمى سلسبيلا قال صدقت.
ARABHADITH- [ ] قال تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يكفؤها الجبار بيده، كما يكفؤ أحدكم خبزته فى السفر نزلا لأهل الجنة قال فأتى رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة؟ قال بلى قال تكون الأرض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلك، قال فنظر إلينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك حتى بدت نواجذه، قال ألا أخبرك بإدامهم؟ قال بلى قال إدامهم بالام ونون، قالوا وما هذا؟ قال ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا
ARABTOPIC- نساء اهل الجنة من الحور وغيرهن
ARABHADITH- قال إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقيها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها، وذلك بأن الله تعالى يقول (كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَان)، فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لأوريته من ورائه
ARABHADITH- قال أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والثانية على لون أحسن كوكب دري فى السماء، لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراثها
ARABHADITH- قال ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحا، ولتصفيها – يعني الخمار – خير من الدنيا وما فيها
ARABTOPIC- ما يعطاه المؤمن من قوة الجماع فى الجنة
ARABHADITH- قال يعطى المؤمن فى الجنة قوة كذا وكذا من الجماع، قيل يا رسول الله أو يطيق ذلك قال يعطى قوة مائة
ARABHADITH- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قيل أنطأ فى الجنة؟ قال نعم والدي نفسي بيده دخما، دخما، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا
ARABTOPIC- عدد ما يعطاه المؤمن من الحور
ARABTOPIC- غناء الحور العين
ARABHADITH- قال إن فى الجنة لمجتمعا للحور العين، يرفعن بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نبأس، ونحن الراضيات فلا نسخط، طوبى لمن كان لنا وكن له
ARABHADITH- قال إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد قط، إن مما يغنين به نحن الخبرات الحسان، أزواج قوم كرام، ينظرون بقوة أعيان، وإن مما يغنين به نحن الخالدات فلا تمتنه، نحن الآمنات فلا تخفته، نحن المقيمات فلا تظعنه
ARABTOPIC- سوق الجنة
ARABHADITH- قال إن فى الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو فى وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فتقول لهم أهلوهم والله لقد ازدتم بعدنا حسنا وجمالا، فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا
ARABTOPIC- من مشتهيات اهل الجنة الولد
ARABHADITH- إن المؤمن إذ اشتهى الولد فى الجنة كان حمله، ووضعه، وشبابه، كما يشتهي فى ساعة
ARABTOPIC- المقارنة بين نعيم الدنيا وبين نعيم الآخرة
ARABHADITH- لقاب قوس فى الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب
ARABHADITH- موضع سوط فى الجنة خير من الدنيا وما فيها
ARABHADITH- والله ما الدنيا فى الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه – وأشار يحيى بالسبابة – فى اليم، فلينظر بم يرجع
ARABTOPIC- من صفات اهل الجنة
ARABHADITH- يأكل أهل الجنة فيها، ويشربون، ولا يتغوطون، ولا يمتخطون، ولا يبولون، ولكن طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك، يلهمون التسبيح والحمد كما تلهمون النفس
ARABHADITH- خلق الله عز وجل آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم
ARABHADITH- يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير
ARABTOPIC- الأمة المحمدية أكثر الأمم دخولا الجنة
ARABHADITH- وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة فكبرنا، ثم قال ثلث أهل الجنة فكبرنا، ثم قال شطر أهل الجنة فكبرنا
ARABHADITH- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فى قبة نحوا من أربعين، فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قالوا نعم، قال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قالوا نعم، قال أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة؟ قال إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة، وذلك أن الجنة لا تدخلها إلا نفس مسلمة ما أنتم فى الشراك إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء فى جلد الثور الأحمر
ARABHADITH- أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون منها من هذه الأمة، وأربعون من سائر الأمم
ARABHADITH- قال لما نزلت (ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِين وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِين) شق ذلك على الصحابة فنزلت (ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِين وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِين) فقال النبي صلي الله عليه وسلم إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، بل ثلث أهل الجنة، بل أنتم نصف أهل الجنة وتقسمونهم فى النصف الثاني.
ARABTOPIC- أغلب سكان الجنة الضعفاء
ARABHADITH- ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره
ARABHADITH- رب أشعث مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبره
ARABTOPIC- إرث المؤمن منزل الكافر فى الجنة
ARABHADITH- ما منكم من أحد إلا له منزلان منزل فى الجنة، ومنزل فى النار، فإذا مات فدخل النار، ورث أهل الجنة منزله، فذلك قوله تعالى (أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُون)
ARABTOPIC- من هم اهل الجنة
ARABTOPIC- دخول الجنة بمحض رحمة الله عز وجل
ARABHADITH- سددوا وقاربوا وأبشروا، فإنه لا يدخل أحدا الجنة عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة واعلموا ألا يدخل أحدكم عمله الجنة
ARABHADITH- واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله ليس أحد ينجيه عمله
ARABHADITH- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة، ولا يجيره من النار ولا أنا، إلا برحمة من الله
ARABTOPIC- خلود اهل الجنة فى نعيم عند مليك مقتدر
ARABHADITH- ينادي مناد إن لكم أن نصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تحبوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبتئسوا أبدا فذلك قوله عز وجل (وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُون)
ARABTOPIC- رؤية المؤمنين ربهم فى الجنة وإحلاله عليهم رضوانه
ARABHADITH- قرأ رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الآية (لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) قال إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند ربكم موعدا يريد أن ينجزكموه قالوا ألم يبيض وجوهنا، ويثقل موازيننا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه، ولا أقر لأعينهم.
ARABHADITH- وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم، إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن
ARABHADITH- يقول الله عز وجل لأهل الجنة يا أهل الجنة، فيقولون ربنا ما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعطه أحدا من خلقك، فيقول أفلا أعطيكم أفضل من ذلك؟ قال فيقولون ربنا فأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول أجل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا
ARABTOPIC- القرآن الكريم والجنة وأهلها وما سيحظون فيها من نعيم
ARABTOPIC- من سورة البقرة
ARABTOPIC- ومن سورة آل عمران
ARABTOPIC- ومن سورة النساء
ARABTOPIC- ومن سورة المائدة
ARABTOPIC- ومن سورة الأعراف
ARABTOPIC- ومن سورة الأنفال
ARABTOPIC- ومن سورة التوبة
ARABTOPIC- ومن سورة يونس
ARABTOPIC- ومن سورة هود
ARABTOPIC- ومن سورة الرعد
ARABTOPIC- ومن سورة إبراهيم
ARABTOPIC- ومن سورة الحجر
ARABTOPIC- ومن سورة النحل
ARABTOPIC- ومن سورة سبحان
ARABTOPIC- ومن سورة الكهف
ARABTOPIC- ومن سورة مريم
ARABTOPIC- ومن سورة طه
ARABTOPIC- ومن سورة الأنبياء
ARABTOPIC- ومن سورة الحج
ARABTOPIC- ومن سورة المؤمنون
ARABTOPIC- ومن سورة النور
ARABTOPIC- ومن سورة الفرقان
ARABTOPIC- ومن سورة القصص
ARABTOPIC- ومن سورة العنكبوت
ARABTOPIC- ومن سورة الروم
ARABTOPIC- ومن سورة لقمان
ARABTOPIC- ومن سورة السجدة
ARABTOPIC- ومن سورة الأحزاب
ARABTOPIC- ومن سورة فاطر
ARABTOPIC- ومن سورة يس
ARABTOPIC- ومن سورة الصافات
ARABTOPIC- ومن سورة ص
ARABTOPIC- ومن سورة الزمر
ARABTOPIC- ومن سورة غافر
ARABTOPIC- ومن سورة فصلت
ARABTOPIC- ومن سورة الشورى
ARABTOPIC- ومن سورة الزخرف
ARABTOPIC- ومن سورة الدخان
ARABTOPIC- ومن سورة الجاثية
ARABTOPIC- ومن سورة الاحقاف
ARABTOPIC- ومن سورة محمد صلي الله عليه وسلم
ARABTOPIC- ومن سورة الفتح
ARABTOPIC- ومن سورة ق
ARABTOPIC- ومن سورة الذاريات
ARABTOPIC- ومن سورة الطور
ARABTOPIC- ومن سورة النجم
ARABTOPIC- ومن سورة القمر
ARABTOPIC- ومن سورة الرحمن
ARABTOPIC- ومن سورة الواقعة
ARABTOPIC- ومن سورة الحديد
ARABTOPIC- ومن سورة المجادلة
ARABTOPIC- ومن سورة الحشر
ARABTOPIC- ومن سورة الصف
ARABTOPIC- ومن سورة التغابن
ARABTOPIC- ومن سورة الطلاق
ARABTOPIC- ومن سورة التحريم
ARABTOPIC- ومن سورة الحاقة
ARABTOPIC- ومن سورة المعارج
ARABTOPIC- ومن سورة المدثر
ARABTOPIC- ومن سورة القيامة
ARABTOPIC- ومن سورة الإنسان
ARABTOPIC- ومن سورة المرسلات
ARABTOPIC- ومن سورة النبإ
ARABTOPIC- ومن سورة النازعات
ARABTOPIC- ومن سورة عبس
ARABTOPIC- ومن سورة الانفطار
ARABTOPIC- ومن سورة المطففين
ARABTOPIC- ومن سورة الإنشقاق
ARABTOPIC- ومن سورة البروج
ARABTOPIC- ومن سورة الغاشية
ARABTOPIC- ومن سورة الفجر
ARABTOPIC- ومن سورة البلد
ARABTOPIC- ومن سورة التين
ARABTOPIC- ومن سورة البينة
ARABTOPIC- ومن سورة القارعة