قال صاحب السُّلَّم
القضايا وأحكامها
قضيةٌ وخَبَرَا
٥٠ ـ ما احتمل الصدق لذاته جرى بينهم ٥١ - ثُمَّ القَضَايَا عِنْدَهُم قِسْمَانِ شَرْطِيَّة حمليـــة والـــاني ٥٢- كُلِيَّةٌ شَخْصِيَّةٌ والاوَّلُ أَمَّا مُسَوَّرٌ وَأَمَّا مُهْمَلُ
تعريف القضية
قول يحتمل الصدق والكذب لذاته إلا أن المصنف لم يذكر الكذب تأدبا مع كلام الله تعالى وكلام رسوله وأيضًا فكلمة يحتمل الصدق تفيد أنه يحتمل الكذب وقوله يحتمل الصدق والكذب يخرج ما لا يحتمل صدقًا ولا كذبًا كالإنشاءات مثل اجتهد لا تهمل
وقوله لذاته يخرج ما يحتمل الصدق والكذب للازمه مثل اسقني فكلمة اسقني لا تستلزم صدقًا ولا كذبًا لأن مستلزمها طلب السقيا غير أن طلب السقيا يلزم منه أنا عطشان وأنا عطشان وهو اللازم يحتمل الصدق والكذب فكلمة اسقني لذاتها لا تحتمل صدقًا ولا كذبًا وإن احتملت الصدق والكذب للازمها فلا تدخل في تعريف القضية
كما أن كلمة الذاته تدخل الأخبار المقطوع بصدقها كأخبار الله تعالى وأخبار رسوله والأخبار المقطوع بكذبها كقول مسيلمة أنا نبي وقول فرعون أنا ربكم الأعلى لأن القطع بصدقها بالنسبة لكلام الله ورسوله ليس لذاتها ولكن لشيء آخر وهو كونها أخبار الله تعالى وأخبار رسوله وكذلك