-
Fiqh-mughni-al-nabih-ghumari, page : 99
(حديث) وقال صلى الله عليه وسلم (لا تبادروني بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت) حم د
ومن فاته شيء من الصلاة مع الإمام قضاه بعد سلام الإمام
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) خم
وما أدركه مع الإمام فهو أول صلاته فإذا سلم الإمام قام هو فأتى بآخر صلاته في الأفعال والأقوال فلا يجهر في الجهرية ولا يقرأ إلا الفاتحة
لقوله صلى الله عليه وسلم وما فاتكم فأتموا
ورواية فاقضوا مع ما فيها من الطعن بمعنى فأتموا أيضا
ولأن القضاء بمعنى الإتيان بمثل ما فات يعكس صورة الصلاة فيجعل آخرها أولا وأولها آخرا على خلاف ما سنه الشرع فيها
ولأن تكبيرة الإحرام والدخول في الصلاة إنما تكون في أولها لافي وسطها أو آخرها
ولأنه لو كان ما أدرك من الصلاة مع الإمام هو آخر صلاته لما وجب عليه التشهد أيضا مع الإجماع على ذلك والتشهد لا يكون إلا في آخر الصلاة لا في أولها
ولأن الآخر لا يكون إلا عن شيء تقدمه يسمى أولا وما بعده آخرا والمسبوق لم يتقدم له شيء فلا يكون ما أدركه آخرا
وإذا كان المسبوق اثنين فصاعدا فقاموا لإتمام ما بقي فالأفضل أن يأتموا بواحد منهم أيضا وهو معهم في الصف ليتموا ما بقي في جماعة لاسيما إذا لم يدركوا مع الإمام ركعة كاملة
لأن الجماعة مطلوبة في الصلاة كلها حكما وصورة
قال قتادة في القوم يدخلون المسجد فيدركون فيه مع الإمام ركعة قال (يقومون فيقضون ما بقي عليهم يؤمهم أحدهم وهو قائم معهم في الصف) عب
وكذلك إذا كان المسبوق واحدا ثم قام لإتمام صلاته فإنه يجوز لغيره أن يأتم به كالمستخلف يكون مأموما فيصير إماما
(حديث) قال سهل بن سعد رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال أتصلي بالناس فأقيم قال نعم فصلى أبوبكر رضي الله عنه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فليتأخر حتى استوى في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى) حم خ م
وإذا كان مسبوقا بشيء من الصلاة فأحدث الإمام أو تذكر أنه أحدث فاستخلفه أو قدمه المأمومون لإتمام الصلاة بهم فإنه يصلي صلاة نفسه وهم يصلون صلاتهم كذلك فإذا اختلف معهم انتظروه حتى يتفقوا معه ثم تبعوه بعد ذلك
فإذا كان مثلا أدرك الإمام الأول في الركعة الثانية ثم استخلفه فيها فإنه عند انتهائها يقوم للركعة الثانية بالنسبة إليه أما المأمومون فيجلسون للتشهد لأنهم صلوا ركعتين ويستمرون في التشهد أو التسبيح والذكر إلى أن يأتي هو بركعة ثم يتشهد ويقوم فيقومون حينئذ ويتبعونه إلى السلام.
لأنه لا يجوز لأحد لا له ولهم أن يعكسوا هيأة الصلاة أو يزيدوا فيها تعمدا ما ليس منها بل من زاد فيها شيئا تعمدا بطلت صلاته بالإجماع
وهم مأمورون بالصلاة في الجماعة ومأمورون باتباع الإمام فوجب أن يفعلوا ما ذكرنا