-
Javanese_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 92
Putrane Masood ngandhani, "Dheweke (Jibril) nggawa aku (Nabi) menyang Wit Lote Akhir, sing ana ing swarga kaping enem. Apa wae sing munggah saka bumi (tumindak sing apik) tekan, lan mula bakal ditampa. Apa wae sing bakal teka, mula bakal ditampa. Allah ngandika, "Nalika teka wit Lote, sing bakal teka" ( 53:16). Dheweke ujar, "nyebar emas."
Ing versi liyane, diwaca, "Utusan Allah diparingi telung prekara. Dheweke diwenehi limang donga, segel saka bab" Sapi ", lan ngapura dosa-dosa gedhe bangsane kanggo bangsane sing ora ana gandhengane apa-apa karo Allah. " (S haykh Darwish nambahake: Manungsa ora bisa nembus watesane amarga dheweke kudung ditutupi. Pencipta ora nate absen, nanging ing wektu sing padha Dheweke ora bisa teka liwat watesan mata manungsa, nanging, mengko ing swarga, para mukmin bakal ndeleng Dheweke . )
Kasunyatan Lelungan Wengi Nabi
Kasunyatan Lelungan Wengi Nabi lan Ascent Langit ing wong, tegese kanthi awak lan jiwa, sing ora ana status turu.
Umume kanca, kalebu, putrane Abbas. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as putra Malik, Abu Habba Al Badri, putrane Masood, Ad Dahhak, putrane Jubair Sa'id, Katada, putrane Al Musayyab, putrane Shehab, putrane Zayd, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, putrane Ikrima lan Jurayi, percaya manawa dheweke lunga ing Perjalanan Wengi kanthi awak fisik nalika dheweke siyap. Pendapat iki dikuatake dening mayoritas ahli hukum, sarjana hadits, teologi, lan wong-wong sing nerangake Alquran Suci.
Allah dhawuhe: "Maha Suci, sing nggawa sembahyange kesah ing wayah wengi saka Masjidil Haram tumuju menyang Mesjid Jauh sing wis diberkahi ing sakiwa tengene, supaya bisa uga nuduhake sawetara pratandha Kami. Dheweke iku sing mirengke, wong sing weruh" ( 17: 1).
Nalika Koraysh takon marang Nabi (babagan Jibril lan Majelis Malaikat) Abu Hurayrah ujar manawa Nabi ujar, "Para Koraysh takon babagan Perjalanan Wengi Kula. Dheweke takon babagan perkara sing aku ora yakin (amarga dheweke ora nyathet prekara sepele) lan aku dadi luwih nesu tinimbang sadurunge, mula banjur diangkatake dening Allah ing ngarepku, supaya aku bisa ndeleng. "
Rebuttal kanggo T selang W ho S AY ing Nigh t Journey
W minangka J Ust a D rim
(Shaykh Darwish komentar: Ana sawetara wong, sing urip pirang-pirang atus taun sawise Ascent lan Night Journey, sing ngaku acara kasebut minangka impen. Kanggo ndhukung pendapat, dheweke ngutip ayat kasebut, "Kita ora nggawe visi (ru ' yah) sing wis daktuduhake marang kowe .... kajaba dadi pacoban kanggo wong "( 17:60). Mula, dheweke ngarani Night Journey and Ascent minangka sesanti, nalika ayat Isra negesake kaya ngono, amarga Dheweke ujar," Mahaluhur yaiku Panjenengane sing nggawa pujine (Nabi Muhammad) kesah ing wayah wengi saka Masjidil Haram tumuju menyang Mesjid paling adoh sing wis diberkahi ing sakiwa tengene supaya bisa nuduhake sawetara pratandha Kami. Dheweke yaiku Pamireng, para Wali. " ( 17: 1) "Lan ora ana sing bisa ujar manawa Journey Night nalika turu. Uga tembung" nyoba "ing (17:60) mbuktekake manawa mripat amarga sesanti ora nyoba. , lan ora ana sing bakal nolak sesanti tanpa preduli jarake! )
Ora ana pendapat sing beda-beda ing antarane para sarjana,
Ing versi liyane, diwaca, "Utusan Allah diparingi telung prekara. Dheweke diwenehi limang donga, segel saka bab" Sapi ", lan ngapura dosa-dosa gedhe bangsane kanggo bangsane sing ora ana gandhengane apa-apa karo Allah. " (S haykh Darwish nambahake: Manungsa ora bisa nembus watesane amarga dheweke kudung ditutupi. Pencipta ora nate absen, nanging ing wektu sing padha Dheweke ora bisa teka liwat watesan mata manungsa, nanging, mengko ing swarga, para mukmin bakal ndeleng Dheweke . )
Kasunyatan Lelungan Wengi Nabi
Kasunyatan Lelungan Wengi Nabi lan Ascent Langit ing wong, tegese kanthi awak lan jiwa, sing ora ana status turu.
Umume kanca, kalebu, putrane Abbas. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as putra Malik, Abu Habba Al Badri, putrane Masood, Ad Dahhak, putrane Jubair Sa'id, Katada, putrane Al Musayyab, putrane Shehab, putrane Zayd, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, putrane Ikrima lan Jurayi, percaya manawa dheweke lunga ing Perjalanan Wengi kanthi awak fisik nalika dheweke siyap. Pendapat iki dikuatake dening mayoritas ahli hukum, sarjana hadits, teologi, lan wong-wong sing nerangake Alquran Suci.
Allah dhawuhe: "Maha Suci, sing nggawa sembahyange kesah ing wayah wengi saka Masjidil Haram tumuju menyang Mesjid Jauh sing wis diberkahi ing sakiwa tengene, supaya bisa uga nuduhake sawetara pratandha Kami. Dheweke iku sing mirengke, wong sing weruh" ( 17: 1).
Nalika Koraysh takon marang Nabi (babagan Jibril lan Majelis Malaikat) Abu Hurayrah ujar manawa Nabi ujar, "Para Koraysh takon babagan Perjalanan Wengi Kula. Dheweke takon babagan perkara sing aku ora yakin (amarga dheweke ora nyathet prekara sepele) lan aku dadi luwih nesu tinimbang sadurunge, mula banjur diangkatake dening Allah ing ngarepku, supaya aku bisa ndeleng. "
Rebuttal kanggo T selang W ho S AY ing Nigh t Journey
W minangka J Ust a D rim
(Shaykh Darwish komentar: Ana sawetara wong, sing urip pirang-pirang atus taun sawise Ascent lan Night Journey, sing ngaku acara kasebut minangka impen. Kanggo ndhukung pendapat, dheweke ngutip ayat kasebut, "Kita ora nggawe visi (ru ' yah) sing wis daktuduhake marang kowe .... kajaba dadi pacoban kanggo wong "( 17:60). Mula, dheweke ngarani Night Journey and Ascent minangka sesanti, nalika ayat Isra negesake kaya ngono, amarga Dheweke ujar," Mahaluhur yaiku Panjenengane sing nggawa pujine (Nabi Muhammad) kesah ing wayah wengi saka Masjidil Haram tumuju menyang Mesjid paling adoh sing wis diberkahi ing sakiwa tengene supaya bisa nuduhake sawetara pratandha Kami. Dheweke yaiku Pamireng, para Wali. " ( 17: 1) "Lan ora ana sing bisa ujar manawa Journey Night nalika turu. Uga tembung" nyoba "ing (17:60) mbuktekake manawa mripat amarga sesanti ora nyoba. , lan ora ana sing bakal nolak sesanti tanpa preduli jarake! )
Ora ana pendapat sing beda-beda ing antarane para sarjana,