-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 12
Aliunde admonemur prophetam dixisse, Ego sum dominus filiorum Adam, et non gloriosus.
Iuratio Allah
per regionem in qua Propheta R esides
Allah "Non iuro in hac terra et in hac terra es inquilinus" ( 90:1-2).
Non me hercule hac terra expositio est quia usus vocabuli " Non" est et quid dicat, et eius oppositum, id est, "Si in ea non vivis, postquam dimissus sum ego. non iurare per eam", et eius oppositum: "Iuro per illud, cum tu, Muhammad, in ea habitas, vel, quodcumque facere licitum est". Explicatum est etiam quod nomen terrae ad Meccae pertinet.
Al Wasiti explicavit versum significans quod Allah iurat per hanc regionem, quam coluit et benedicit, sicut propheta ibi vivit et ibi sepelietur.
Prima autem interpretatio duarum sententiarum verior existimatur quia caput Meccae revelatum est et ibi hospitatus est et Allah ad eum refert dicens "et tu es inquilinus in hac terra" (90,2 ).
Simile quid dicit filius Ata, cum super illud: "In hac terra tuta" (95, 2). Explicavit, "Allah fecit illum locum securum, quia Propheta ibi erat, et ejus praesentia est causa securitatis ubicunque est."
De versum: «Hic Deus, et ex nativitate, et qua creavit filios" ( XC: III) hoc est ait quod refers to Adam dicitur, et per consequens communis. Quidam opinantur pertinere ad Abraham et filios eius, qui vicissim ad prophetam Muhammad stirpem ducunt . Utrobique caput Muhammad per Prophetam jurat duobus locis.
iusiurandum Allah Prophetam confirmans
Iurare Allah per medium mane et noctem se neque derelinquit neque displicet propheta
In capite "Med mane" Allah dicit, "Per medium mane, et in nocte, cum tegit, non te deseruit Dominus tuus (Prophet Muhammad), nec odit te. primo: Dominus tuus dabit tibi, et saturaberis: non te invenit orphanum, et tegetem, nonne te invenit errantem, ita te gubernavit, nonne te invenit pauperem et sufficiens tibi? pupillum ne opprimas nec quaerentem abicias, sed de beneficiis Domini tui loquere! (93).
Differentia opinionis circa circumstantias ad revelationem huius capitis pertinentia. Sunt qui opinantur fuisse revelatum quo tempore pro excusabili dignitate Propheta non nocturnos preces usitatas offerret. Alii opinantur revelatum esse cum mulier infidelis (uxor Abu Jahl) rumores disseminaret, vel cum infideles derogare coepissent per tempus, quo Revelatione minus frequentabatur in mittendo.
Amplius indicat absolutam certitudinem honoris, in quo Allah Prophetam suum amatum aestimat una cum laude et cura quam habet pro eo, quod sex modis patet:
Imprimis versus aperti huius capitis, " Per medium mane, et per noctem cum tegit ", inter excellentissimas formas honoris Allah Prophetam suum dedit .
Secundo, Allah manifestat suam condicionem, et favores dicens: " Dominus tuus non deseruit te (Prophet Muhammad), nec te odit." Id est, Allah non deseruit eum, et manifestat quod eum non neglegit. Etiam dictum est, Allah non neglexit eum eligens, nec eum displicuit.
Tertio nota verba, "Novissima melius tibi erit quam primum" sensum huius versus Isaac exposuit, quod cum Propheta ad Allah rediit, honor eius maior etiam factus est quam honor in hoc mundo donatus
Iuratio Allah
per regionem in qua Propheta R esides
Allah "Non iuro in hac terra et in hac terra es inquilinus" ( 90:1-2).
Non me hercule hac terra expositio est quia usus vocabuli " Non" est et quid dicat, et eius oppositum, id est, "Si in ea non vivis, postquam dimissus sum ego. non iurare per eam", et eius oppositum: "Iuro per illud, cum tu, Muhammad, in ea habitas, vel, quodcumque facere licitum est". Explicatum est etiam quod nomen terrae ad Meccae pertinet.
Al Wasiti explicavit versum significans quod Allah iurat per hanc regionem, quam coluit et benedicit, sicut propheta ibi vivit et ibi sepelietur.
Prima autem interpretatio duarum sententiarum verior existimatur quia caput Meccae revelatum est et ibi hospitatus est et Allah ad eum refert dicens "et tu es inquilinus in hac terra" (90,2 ).
Simile quid dicit filius Ata, cum super illud: "In hac terra tuta" (95, 2). Explicavit, "Allah fecit illum locum securum, quia Propheta ibi erat, et ejus praesentia est causa securitatis ubicunque est."
De versum: «Hic Deus, et ex nativitate, et qua creavit filios" ( XC: III) hoc est ait quod refers to Adam dicitur, et per consequens communis. Quidam opinantur pertinere ad Abraham et filios eius, qui vicissim ad prophetam Muhammad stirpem ducunt . Utrobique caput Muhammad per Prophetam jurat duobus locis.
iusiurandum Allah Prophetam confirmans
Iurare Allah per medium mane et noctem se neque derelinquit neque displicet propheta
In capite "Med mane" Allah dicit, "Per medium mane, et in nocte, cum tegit, non te deseruit Dominus tuus (Prophet Muhammad), nec odit te. primo: Dominus tuus dabit tibi, et saturaberis: non te invenit orphanum, et tegetem, nonne te invenit errantem, ita te gubernavit, nonne te invenit pauperem et sufficiens tibi? pupillum ne opprimas nec quaerentem abicias, sed de beneficiis Domini tui loquere! (93).
Differentia opinionis circa circumstantias ad revelationem huius capitis pertinentia. Sunt qui opinantur fuisse revelatum quo tempore pro excusabili dignitate Propheta non nocturnos preces usitatas offerret. Alii opinantur revelatum esse cum mulier infidelis (uxor Abu Jahl) rumores disseminaret, vel cum infideles derogare coepissent per tempus, quo Revelatione minus frequentabatur in mittendo.
Amplius indicat absolutam certitudinem honoris, in quo Allah Prophetam suum amatum aestimat una cum laude et cura quam habet pro eo, quod sex modis patet:
Imprimis versus aperti huius capitis, " Per medium mane, et per noctem cum tegit ", inter excellentissimas formas honoris Allah Prophetam suum dedit .
Secundo, Allah manifestat suam condicionem, et favores dicens: " Dominus tuus non deseruit te (Prophet Muhammad), nec te odit." Id est, Allah non deseruit eum, et manifestat quod eum non neglegit. Etiam dictum est, Allah non neglexit eum eligens, nec eum displicuit.
Tertio nota verba, "Novissima melius tibi erit quam primum" sensum huius versus Isaac exposuit, quod cum Propheta ad Allah rediit, honor eius maior etiam factus est quam honor in hoc mundo donatus