-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 86
Narrat nobis filius Masood: "Ille (propheta) me duxit ad Lotum Lignum Finis, quod est in sexto celo. Quicquid oritur de terra, id est, pervenit, et ibi recipitur. Quicquid ad eam descendit, ibi recipitur, Allah dicit "Lote cum venit ad arborem, quae venit" ( 53, 16) dixit "patens ex auro".
In alia versione sic legitur: "Nuntius Allah tria dedit. Data est quinque orationes, signacula Capituli "Vaccae" et maiora peccata gentis suae dimittens pro natione qui non commiscebantur. quid Allah ". (S haykh Darwish added: Homines limitationem suam penetrare non possunt quia quasi velati sunt. Creator numquam abest, sed simul impossibilis est per oculorum humanorum limitationem, postea vero in Paradiso credentis eum videbit. . )
Iter noctem Prophetae veritas
Iter nocturnum prophetae et ascensus caelestis in homine, id est corpore et anima, in quibus nullus est status somni.
Plurimi Comitum, quos possidet, Abbatis filius. Iabir et Anas Hudhayfa et Abu Hurayra et Sasas filius Malik et Abu Habba Al Badri et Masood filius Ade Dahhak et Iubair filius Sa'id, Katada filii Al Musayyab, filii Shehab, et filii Zayd, Al Hasan, Al. Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima et Iurayi filius, credunt eum pergere in corpore suo nocturno itinere cum vigilans. Quam opinionem plurimi iurisperitorum, doctorum hadith, theologicorum, et ab iis qui sanctum Alcoranum explicaverunt, confirmatur.
Allah dicit: "Exaltatus est qui colit suum ad iter nocturnum a Sacro Mosque usque ad ultimum Mosque, quem circa illam benediximus, ut signa aliqua ei ostenderemus. Ipse est Auditor, Videns" ( 17, 1;
Cum Koraysh Prophetam interrogasset (de Gabriele et Angelico Coetu) Abu Hurayrah prophetam dixit dixisse: "Coraysh me quaesivit de nocte Iter meum. Quaesiverunt me de quibus incertus essem (quia res parvas non commemoravit) et factus sum magis perturbatus quam umquam fui, et levavit Allah ante me ut viderem illum".
Responsio ad T caligarum Q ho S atus prope T Iter
W as J ust a D ream
(Shaykh Darwish commentatus est: Sunt nonnulli, qui multis saeculis post Ascensionem et Noctem Iter factum vixerunt, qui rem somnium esse affirmant. Ad opinionem suam confirmandam hunc versum "visionem non fecimus (ru" yah) quam demonstravimus tibi .... nisi ut sit iudicium hominum » (17, 60) et ideo nominaverunt noctem Iter et ascensum quasi visionem, cum isra versum tale negat, quia dixit, " Exaltatus". qui portabant laudante (propheta Muhammad) navigare noctem sacris mosque ad extremum Mosque qui benediximus circuitum ut monstraret aliqua signa. quia auditoris videns. ' ( 17:1) "Nemo autem potest dicere quod dormiens itinerarium nocturnum est. Item hoc verbum "iudicii" in (17:60) probat quod visio oculi est, quia visio non habet iudicium in eo. et nemo negare tibi visu habito respectu, quo usque ejus procul! )
Non est dissensio inter grammaticos quod versus, Cum diximus tibi, Vere, dominus tuus cingit omnes. Nos non fecimus visionem, quam tibi demonstravimus, et lignum in Alcorano maledictum, nisi ut sit iudicium hominum, et terremus eos, sed auget eos in magna insolentia. (17:60) revelatum est de decisione Prophetae Muhammad in Hudaybiya, et ad incredulos, peregrinos fore.
In alia versione sic legitur: "Nuntius Allah tria dedit. Data est quinque orationes, signacula Capituli "Vaccae" et maiora peccata gentis suae dimittens pro natione qui non commiscebantur. quid Allah ". (S haykh Darwish added: Homines limitationem suam penetrare non possunt quia quasi velati sunt. Creator numquam abest, sed simul impossibilis est per oculorum humanorum limitationem, postea vero in Paradiso credentis eum videbit. . )
Iter noctem Prophetae veritas
Iter nocturnum prophetae et ascensus caelestis in homine, id est corpore et anima, in quibus nullus est status somni.
Plurimi Comitum, quos possidet, Abbatis filius. Iabir et Anas Hudhayfa et Abu Hurayra et Sasas filius Malik et Abu Habba Al Badri et Masood filius Ade Dahhak et Iubair filius Sa'id, Katada filii Al Musayyab, filii Shehab, et filii Zayd, Al Hasan, Al. Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima et Iurayi filius, credunt eum pergere in corpore suo nocturno itinere cum vigilans. Quam opinionem plurimi iurisperitorum, doctorum hadith, theologicorum, et ab iis qui sanctum Alcoranum explicaverunt, confirmatur.
Allah dicit: "Exaltatus est qui colit suum ad iter nocturnum a Sacro Mosque usque ad ultimum Mosque, quem circa illam benediximus, ut signa aliqua ei ostenderemus. Ipse est Auditor, Videns" ( 17, 1;
Cum Koraysh Prophetam interrogasset (de Gabriele et Angelico Coetu) Abu Hurayrah prophetam dixit dixisse: "Coraysh me quaesivit de nocte Iter meum. Quaesiverunt me de quibus incertus essem (quia res parvas non commemoravit) et factus sum magis perturbatus quam umquam fui, et levavit Allah ante me ut viderem illum".
Responsio ad T caligarum Q ho S atus prope T Iter
W as J ust a D ream
(Shaykh Darwish commentatus est: Sunt nonnulli, qui multis saeculis post Ascensionem et Noctem Iter factum vixerunt, qui rem somnium esse affirmant. Ad opinionem suam confirmandam hunc versum "visionem non fecimus (ru" yah) quam demonstravimus tibi .... nisi ut sit iudicium hominum » (17, 60) et ideo nominaverunt noctem Iter et ascensum quasi visionem, cum isra versum tale negat, quia dixit, " Exaltatus". qui portabant laudante (propheta Muhammad) navigare noctem sacris mosque ad extremum Mosque qui benediximus circuitum ut monstraret aliqua signa. quia auditoris videns. ' ( 17:1) "Nemo autem potest dicere quod dormiens itinerarium nocturnum est. Item hoc verbum "iudicii" in (17:60) probat quod visio oculi est, quia visio non habet iudicium in eo. et nemo negare tibi visu habito respectu, quo usque ejus procul! )
Non est dissensio inter grammaticos quod versus, Cum diximus tibi, Vere, dominus tuus cingit omnes. Nos non fecimus visionem, quam tibi demonstravimus, et lignum in Alcorano maledictum, nisi ut sit iudicium hominum, et terremus eos, sed auget eos in magna insolentia. (17:60) revelatum est de decisione Prophetae Muhammad in Hudaybiya, et ad incredulos, peregrinos fore.