-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 87
Ii qui iteratum nocturnum visum esse potius quam eventum hunc versum ad confirmandum affirmant, tamen simul libet praeterire primos eiusdem capitis versus, qui de nocturno itinere clare loquuntur. Allah dicit, "Exaltatus est qui adoratorem suum portavit (Prophet Muhammad) ut per noctem iter a Sacro Mosque usque ad ultimam Mosque benediximus, ut aliqua signa Nostra ei ostenderemus. Ipse est Auditor; Videns (17, 1). Hi homines fallaces, etiam volunt ignorare quod Abu Bakr primus Caliph rem statim acceperit neque aliter eam interpretatus est.
Verbum arabicum "ruia" visionem significat. Huic solutioni adiecta est enuntiatio quae in versu exordii eiusdem capitis diserte nominatur "The Night Journey". In illo versu Allah dicit: "Exaltatus est qui fecit adoratorem suum in nocte peregrinationis" (17, 1). Hoc autem affirmationem reprobat negatores, quia non potest aliquis dicere de dormiente quod in via ambulet.
Demum, si res tantum somnii fuisset, nunquam infideles ei objecissent, quidquid in somnio accidere potest. Item, si res non fuisset tunc, maius essentiale principale Islamicae scilicet obligationem orationis negaret. Prophetarum etiam conventum ac praecipuum in oratione negaret, ac Gabriel venientem ad Prophetam in usu Burak suscipiens, qui in eodem monte prophetas ante se portabat.
Propheta Dominum suum vidit?
(Shaykh Ahmad Darwish annotavit: Sub memorata relatione filii Abbatis refertur ad statum Paradisi Prophetae , sicut propheta videt Allah in paradiso oculis Paradisi, et meminerit se iam Paradisum in Paradiso ingressum esse in nocte Domini. Ascensio autem domina Ayesha referebat ad oppositum, quod est corporis aspectus sicut infideles Meccae vident idola vel situm.
Allah dixit, "ita (Allah) cultori suo revelavit quod revelavit". Allah Prophetae Fortis, Regnum invisum, revelavit , ubi vidit et testatus est mirabilia regni angelici quae nec verbis exprimi potest nec intellectus humanus potest videre vel auditum, ne minimum quidem in atomo. Sciendum est, Prophetam longe excedentem fuisse potestates nostras. Exempli gratia, vires et potestas data est ad revelationem percipiendam, angelicarum catervarum testificationem communicationis, nocturnum a Mecca in Ierusalem, cum a Burac vectus est ad celeritatem lucis ac deinde ascensum. per celos usque ad ultimum terminum. De rebus cotidianis suis Sociis dixit quod Allah eum pascit et ei dat ut edat et bibat, et quamvis oculi eius dormiant cor eius semper vigilare, quae omnia extra nos sunt. Eximia haec benedictio Allah longe supra facultatem intelligendi est, et si quis talem intelligentiam conetur tunc mens resoluta est. Hoc interest intelligere antequam ad hadiths dominae Ayesha et Abbatis filius ad videndum Dominum progrediatur).
Variae opiniones inter primam generationem Saracenorum, num Muhammad Propheta Dominum suum viderit necne . Inter eos qui conceptum hunc repudiant domina est Ayesha, potest Allah ei placere, quae interrogata a Masruk "Mater credentium, Muhammad Dominum suum vidit?" Quae respondit, "Comae meae stant supra sermonem tuum. Tria sunt , quisquis tibi dixerit, quod Machometus vidit Dominum suum, immo mentitus est." Deinde recitat illud : "Nec oculus potest videre eum, cum videat omnes oculos; hic est subtilis, sciens" (6,103). Filius Masood dixit idem quod domina Ayesha.
Abbas filius dixit, "Ipse oculis suis vidit". Haec sententia Abbatis filii notissima est
Verbum arabicum "ruia" visionem significat. Huic solutioni adiecta est enuntiatio quae in versu exordii eiusdem capitis diserte nominatur "The Night Journey". In illo versu Allah dicit: "Exaltatus est qui fecit adoratorem suum in nocte peregrinationis" (17, 1). Hoc autem affirmationem reprobat negatores, quia non potest aliquis dicere de dormiente quod in via ambulet.
Demum, si res tantum somnii fuisset, nunquam infideles ei objecissent, quidquid in somnio accidere potest. Item, si res non fuisset tunc, maius essentiale principale Islamicae scilicet obligationem orationis negaret. Prophetarum etiam conventum ac praecipuum in oratione negaret, ac Gabriel venientem ad Prophetam in usu Burak suscipiens, qui in eodem monte prophetas ante se portabat.
Propheta Dominum suum vidit?
(Shaykh Ahmad Darwish annotavit: Sub memorata relatione filii Abbatis refertur ad statum Paradisi Prophetae , sicut propheta videt Allah in paradiso oculis Paradisi, et meminerit se iam Paradisum in Paradiso ingressum esse in nocte Domini. Ascensio autem domina Ayesha referebat ad oppositum, quod est corporis aspectus sicut infideles Meccae vident idola vel situm.
Allah dixit, "ita (Allah) cultori suo revelavit quod revelavit". Allah Prophetae Fortis, Regnum invisum, revelavit , ubi vidit et testatus est mirabilia regni angelici quae nec verbis exprimi potest nec intellectus humanus potest videre vel auditum, ne minimum quidem in atomo. Sciendum est, Prophetam longe excedentem fuisse potestates nostras. Exempli gratia, vires et potestas data est ad revelationem percipiendam, angelicarum catervarum testificationem communicationis, nocturnum a Mecca in Ierusalem, cum a Burac vectus est ad celeritatem lucis ac deinde ascensum. per celos usque ad ultimum terminum. De rebus cotidianis suis Sociis dixit quod Allah eum pascit et ei dat ut edat et bibat, et quamvis oculi eius dormiant cor eius semper vigilare, quae omnia extra nos sunt. Eximia haec benedictio Allah longe supra facultatem intelligendi est, et si quis talem intelligentiam conetur tunc mens resoluta est. Hoc interest intelligere antequam ad hadiths dominae Ayesha et Abbatis filius ad videndum Dominum progrediatur).
Variae opiniones inter primam generationem Saracenorum, num Muhammad Propheta Dominum suum viderit necne . Inter eos qui conceptum hunc repudiant domina est Ayesha, potest Allah ei placere, quae interrogata a Masruk "Mater credentium, Muhammad Dominum suum vidit?" Quae respondit, "Comae meae stant supra sermonem tuum. Tria sunt , quisquis tibi dixerit, quod Machometus vidit Dominum suum, immo mentitus est." Deinde recitat illud : "Nec oculus potest videre eum, cum videat omnes oculos; hic est subtilis, sciens" (6,103). Filius Masood dixit idem quod domina Ayesha.
Abbas filius dixit, "Ipse oculis suis vidit". Haec sententia Abbatis filii notissima est