-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 95
Abu Bakr Furack filius vocabulum khulla definivit cum significatione "puri amoris" quod hominem necessario ictum est ut secretis infunderetur.
Dictum est etiam quod radix verbi "khulla" est amor, et incorporat misericordiam, auxilium, suscitationem et intercessionem. Fundatur hoc in versu qui legitur, "Dicunt Judaei et Christiani, "filii Allah sumus et carorum ejus." Dic (Propheta Muhammad), Cur ergo te punit pro peccatis tuis ? Incredibile est, si aliquis amatus sit, puniri pro peccatis suis! (Shaykh Darwish commentatus est: Propheta prospectus habet inter homines et prophetam, amicitia autem prospectum habet inter Allah et prophetam. Muhammad quod ipsum speciale facit.)
Dictum est "khulla" esse fortiorem sobolem quia Allah dixit "Quaedam uxores et liberos tuos hostes sunt, cave ab eis" (64:14), cum inimicitia cum khulla coniungi non potest.
Propter devotionem Allah, Prophetae Abraham et Muhammad, pax super eos, nominati sunt "amici". Ipsum pro omnibus suis intuebantur, et se ab alio egere. Et, sive propter occultae benignitatis Allah eis magnitudinem, et secretorum divinorum perceperunt cognitionem, tum rerum invisibilium mundi et fidei, quibus in se infundebantur interiori suo. alias causas et medias dereliquerunt. Vel quia ab alio ab ipso mundatum est eorum corda, ita ut amor in aliud prohibeatur. Ideo scolaris dixit, "Qui est "khalil" est cuius cor non habet locum alicui praeter Allah".
Idem igitur grammaticus opinatur hoc esse quod Propheta detulit, quum diceret, Si amicum alium quam Dominum meum sumpsissem, Abu Bakr tamen in Islam fraternitatem cepissem. .
Opiniones variantur inter scibilia illa quae cordis sunt, in quo gradu altior est, et quaeritur, an gradus amicitiae, an gradus amoris superior? Quidam autem sunt qui considerant utrumque gradum sibi invicem aequales, dicentes quod amatum est amicissimum et amicissimum etiam amatum. Sed tunc, Propheta Abraham amicitiae et Propheta Muhammad datus est gradus, pax super ambobus, data est dilectio status.
Ad opinionem autem amicitiae gradum altiorem, unus e doctis inducit illud Prophetae, quod ait, "Si suscepero familiarem alium quam Dominum meum..." sed id non fecit. Invenimus eum nomine amoris adhibito erga dominam Fatima filiam suam, filios suos, Osama et alios.
Consensus plurimorum scholarium est quod "amor" altior est quam "amicitia". Ad hanc opinionem confirmandam utuntur Propheta Muhammad inditum fuisse titulum Dilecti, cum Propheta Abraham, pax super eum, dictus est amicus.
Animadvertendum est humanam fundamentum amoris ac scire inclinationem esse ad id quod amatum placet. Allah amor non cohaeret rebus supervacuis. Eius potius erga cultores eius amor consistit in beatitudine, protectione, successu et negotiis quae propius adducunt, et misericordia redundantia in recipiente. Ad summum gradum pervenitur, quando vela cordis sublata sunt, ut eum colens corde videat, et oculo interiori intueatur. Hoc suffragatur divina auctoritas, quae dicit: Cum ego (Allah) amo eum, auditus sum quo audit, visus quo videt, et lingua qua loquitur. Ex hoc intelligendum est nihil magis colenti esse quam secretum propter Allah, devotionem erga Ipsum, aversionem ab aliquo alio quam Allah, puritatem cordis et sinceritatem actionum propter Allah.
Domina Ayesha , ut Allah ei placeret , propheta interrogatus est , et dixit : " Mores Alcorani erat "
Dictum est etiam quod radix verbi "khulla" est amor, et incorporat misericordiam, auxilium, suscitationem et intercessionem. Fundatur hoc in versu qui legitur, "Dicunt Judaei et Christiani, "filii Allah sumus et carorum ejus." Dic (Propheta Muhammad), Cur ergo te punit pro peccatis tuis ? Incredibile est, si aliquis amatus sit, puniri pro peccatis suis! (Shaykh Darwish commentatus est: Propheta prospectus habet inter homines et prophetam, amicitia autem prospectum habet inter Allah et prophetam. Muhammad quod ipsum speciale facit.)
Dictum est "khulla" esse fortiorem sobolem quia Allah dixit "Quaedam uxores et liberos tuos hostes sunt, cave ab eis" (64:14), cum inimicitia cum khulla coniungi non potest.
Propter devotionem Allah, Prophetae Abraham et Muhammad, pax super eos, nominati sunt "amici". Ipsum pro omnibus suis intuebantur, et se ab alio egere. Et, sive propter occultae benignitatis Allah eis magnitudinem, et secretorum divinorum perceperunt cognitionem, tum rerum invisibilium mundi et fidei, quibus in se infundebantur interiori suo. alias causas et medias dereliquerunt. Vel quia ab alio ab ipso mundatum est eorum corda, ita ut amor in aliud prohibeatur. Ideo scolaris dixit, "Qui est "khalil" est cuius cor non habet locum alicui praeter Allah".
Idem igitur grammaticus opinatur hoc esse quod Propheta detulit, quum diceret, Si amicum alium quam Dominum meum sumpsissem, Abu Bakr tamen in Islam fraternitatem cepissem. .
Opiniones variantur inter scibilia illa quae cordis sunt, in quo gradu altior est, et quaeritur, an gradus amicitiae, an gradus amoris superior? Quidam autem sunt qui considerant utrumque gradum sibi invicem aequales, dicentes quod amatum est amicissimum et amicissimum etiam amatum. Sed tunc, Propheta Abraham amicitiae et Propheta Muhammad datus est gradus, pax super ambobus, data est dilectio status.
Ad opinionem autem amicitiae gradum altiorem, unus e doctis inducit illud Prophetae, quod ait, "Si suscepero familiarem alium quam Dominum meum..." sed id non fecit. Invenimus eum nomine amoris adhibito erga dominam Fatima filiam suam, filios suos, Osama et alios.
Consensus plurimorum scholarium est quod "amor" altior est quam "amicitia". Ad hanc opinionem confirmandam utuntur Propheta Muhammad inditum fuisse titulum Dilecti, cum Propheta Abraham, pax super eum, dictus est amicus.
Animadvertendum est humanam fundamentum amoris ac scire inclinationem esse ad id quod amatum placet. Allah amor non cohaeret rebus supervacuis. Eius potius erga cultores eius amor consistit in beatitudine, protectione, successu et negotiis quae propius adducunt, et misericordia redundantia in recipiente. Ad summum gradum pervenitur, quando vela cordis sublata sunt, ut eum colens corde videat, et oculo interiori intueatur. Hoc suffragatur divina auctoritas, quae dicit: Cum ego (Allah) amo eum, auditus sum quo audit, visus quo videt, et lingua qua loquitur. Ex hoc intelligendum est nihil magis colenti esse quam secretum propter Allah, devotionem erga Ipsum, aversionem ab aliquo alio quam Allah, puritatem cordis et sinceritatem actionum propter Allah.
Domina Ayesha , ut Allah ei placeret , propheta interrogatus est , et dixit : " Mores Alcorani erat "