-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 114
Prophetae Sensus et Nuntius
Carissime Lector, sicut in quibusdam Prophetis reperiuntur, Allah de seipso, de essentia, de nominibus suis, de attributis et de omnibus mandatis eius simul in corde cultorum suorum sine medio, unum efficere potest. verba Allah commemorat quae dicunt: " Homo non convenit cuilibet homini loqui ei Allah nisi per Revelationem" (42,51). Attamen licet harum rerum cognitionem per medium, si Allah voluerit, qui his verbis transmittit. Medius homo esse vel non potest, sicut prophetae possunt esse angeli vel prophetae genti suae. Probatio intellectualis dictat licitum et non impossibile.
Nuntii nuntiaverunt miracula ad manifestandum veraces esse, et per hoc necessitatem confirmari in omnibus, quia miracula magna ex parte cum provocatione prophetae sunt. Hoc est in verbis Allah radicatur ac si diceret: "Veritatem colens meus locutus est, obaudite ei et sequimini eum". Ex hoc exemplo compertum habemus Allah reapse esse Prophetae veritatem testificandam . Plura dicere foret excedere finem libri hujus. Quicumque singula plura detegere voluerit, rem in islamicis indiciis opertam inveniet.
Radix arabica vox prophetae "naba'a", scripta littera "hamza" significat "nuntiare vel nuntiare". Hoc significatum est, quod Allah invisibilium prophetis scientiam impertivit, et unumquemque suum prophetam docebat. Qua scientia ipsi informati sunt, et ideo aliis informare et nuntiare possunt quod eis Allah miserat. Qui sine littera "hamza" legunt, id ex radice significat "quod oritur de terra", quod indicium est quod prophetae nobilis et sublimis sit apud Dominum suum, et haec utraque significatio locum habet. omnibus prophetis.
Verbum arabicum "nuntius" est "ar-rasul", id est aliquem qui mittitur. Missus est a Allah mandatum ut nuntium sibi populo commissum deferat. "Ar-rasul" est verbum a successione derivatum, id est qui alteri succedit. Nuncius obligationem habet nuntium sibi commissum deferendi et obligatus est populo suo eum recipiendi et sequendi, sicut in superioribus populis obligavit sequi nuntium ad eos in eorum aetate missum.
Respondeo dicendum quod circa hoc est quod propheta et nuntius sunt unum de eodem, vel aliter secundum rationem. Sunt scolares qui opinantur quod idem sint et radix eorum est a "novo", et ideo hoc significat "informare". Qui huic sententiae adhaerent, illud inducunt: Nunquam angelum aut prophetam misimus ante vos (22, 52). Hic versus et nuncium et Prophetam mitti affirmat, inde Propheta nuntium, & Prophetam esse.
Dictum est unum in quo differant, tamen et secundum ordinem prophetae, quod homines invisibilium informant, et de ordine prophetiae doceant, ut cognoscant. sublimia dignitate subsequi iubet. Discrimen opinionis oritur in eo quod nuntius mandatur per nuntium, qui est mandatum monendi et docendi, et hujus opinionis probatio etiam ex eodem versu ex duobus titulis separatis, et si ambo. idem postea quaesitum est quid repetere?
Huic sententiae adhaerentes sensum huius versiculi interpretantur: "Numquam angelum misimus in gentem neque Prophetam ante te, sed cum speravit, satanas suam spem temptavit. Sed Allah sollicitationem satanae superat et confirmat. Eius versus: Et Allah est cognitor, sapiens». ( 22, 52) Quidam dicunt nuncios esse qui novam legem attulerint, et eos qui non fuerunt prophetae, sed non nuncii.
Consensum est, veram esse sententiam, omnes nuncios fuisse
Carissime Lector, sicut in quibusdam Prophetis reperiuntur, Allah de seipso, de essentia, de nominibus suis, de attributis et de omnibus mandatis eius simul in corde cultorum suorum sine medio, unum efficere potest. verba Allah commemorat quae dicunt: " Homo non convenit cuilibet homini loqui ei Allah nisi per Revelationem" (42,51). Attamen licet harum rerum cognitionem per medium, si Allah voluerit, qui his verbis transmittit. Medius homo esse vel non potest, sicut prophetae possunt esse angeli vel prophetae genti suae. Probatio intellectualis dictat licitum et non impossibile.
Nuntii nuntiaverunt miracula ad manifestandum veraces esse, et per hoc necessitatem confirmari in omnibus, quia miracula magna ex parte cum provocatione prophetae sunt. Hoc est in verbis Allah radicatur ac si diceret: "Veritatem colens meus locutus est, obaudite ei et sequimini eum". Ex hoc exemplo compertum habemus Allah reapse esse Prophetae veritatem testificandam . Plura dicere foret excedere finem libri hujus. Quicumque singula plura detegere voluerit, rem in islamicis indiciis opertam inveniet.
Radix arabica vox prophetae "naba'a", scripta littera "hamza" significat "nuntiare vel nuntiare". Hoc significatum est, quod Allah invisibilium prophetis scientiam impertivit, et unumquemque suum prophetam docebat. Qua scientia ipsi informati sunt, et ideo aliis informare et nuntiare possunt quod eis Allah miserat. Qui sine littera "hamza" legunt, id ex radice significat "quod oritur de terra", quod indicium est quod prophetae nobilis et sublimis sit apud Dominum suum, et haec utraque significatio locum habet. omnibus prophetis.
Verbum arabicum "nuntius" est "ar-rasul", id est aliquem qui mittitur. Missus est a Allah mandatum ut nuntium sibi populo commissum deferat. "Ar-rasul" est verbum a successione derivatum, id est qui alteri succedit. Nuncius obligationem habet nuntium sibi commissum deferendi et obligatus est populo suo eum recipiendi et sequendi, sicut in superioribus populis obligavit sequi nuntium ad eos in eorum aetate missum.
Respondeo dicendum quod circa hoc est quod propheta et nuntius sunt unum de eodem, vel aliter secundum rationem. Sunt scolares qui opinantur quod idem sint et radix eorum est a "novo", et ideo hoc significat "informare". Qui huic sententiae adhaerent, illud inducunt: Nunquam angelum aut prophetam misimus ante vos (22, 52). Hic versus et nuncium et Prophetam mitti affirmat, inde Propheta nuntium, & Prophetam esse.
Dictum est unum in quo differant, tamen et secundum ordinem prophetae, quod homines invisibilium informant, et de ordine prophetiae doceant, ut cognoscant. sublimia dignitate subsequi iubet. Discrimen opinionis oritur in eo quod nuntius mandatur per nuntium, qui est mandatum monendi et docendi, et hujus opinionis probatio etiam ex eodem versu ex duobus titulis separatis, et si ambo. idem postea quaesitum est quid repetere?
Huic sententiae adhaerentes sensum huius versiculi interpretantur: "Numquam angelum misimus in gentem neque Prophetam ante te, sed cum speravit, satanas suam spem temptavit. Sed Allah sollicitationem satanae superat et confirmat. Eius versus: Et Allah est cognitor, sapiens». ( 22, 52) Quidam dicunt nuncios esse qui novam legem attulerint, et eos qui non fuerunt prophetae, sed non nuncii.
Consensum est, veram esse sententiam, omnes nuncios fuisse