-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 115
Prophetas, sed non omnem Prophetam esse Angelum. Primus angelus fuit Adam et novissimus Machometus, pax super omnes illos.
Abu Dharr retulit Prophetam Sociis certiorem facere, esse circiter 124,000 prophetas ex quibus 313 nuntii erant. (Addidit Shaykh Darwish: Verbum arabicum revelationis est "via", et radix eius significat "festinare". Cum Allah cito ad Prophetam suum emittit , vocatur Apocalypsis, tribus generibus constat. Prima impugnationem continet. Alcoranus, quod est Verbum Allah sine voce et litteris humanis, secunda est divina sententia, quae sensus a Allah exprimitur verbis Prophetae quibus refert "Sicut Allah dixit", tertia est prophetica sententia quae est. inspiratio ad Prophetam in propriis disertis, singularibus verbis.
Alia explicatio "revelatio" est ex radice vocis "al-waha" quod est "cito". Potest etiam secretum significare, et ob hanc simplicem inspirationem revelatio dicta est. Hoc est quod in cor immittit sine medio. Allah dicit: "Hoc matri Moysi revelavimus" (28:7). Allah etiam dicit: "Non convenit alicui homini ut Allah ei loqueretur nisi per Revelationem" (42,52). Id quod ponit in corde Allah sine aliquo inter.
Sensus miraculorum
Sciendum est autem, quod miracula quae prophetae dicuntur, esse miracula, quia cuiuslibet conatus humani facultatem praecedunt; sunt supernaturales. Ex altera parte, sunt homines potentia faciendi, sed Allah impedit quominus faciat, exempli gratia nullum ens creatum Alcoranum componendi capax est. Cum Propheta provocavit eos qui sibi aliquid simile Alcorano proferrent, ad demonstrandum incapacitatem etiam disertissimi hominis.
Extra potestatem alicujus creati defuncti vivificare, baculum in serpentem vertere, camelam de petra, arborem loqui, aquam inter digitos effluere aut lunam findere. in medietate. Allah solus est unus talium capax, et inter miracula a Allah ad prophetam data sunt et per eorum manus fiunt. Miracula facta sunt ad infideles provocatio ad aliquid simile producendum, sed non defecerunt. Sciendum etiam est miracula quae apparuerunt per manum Prophetae Muhammad et aliorum prophetarum, pax super eos, documenta erant Allah prophetae et signa veritatis suae, tum quod homines essent qui eos ad Allah ducerent. .
Ex eo quod Muhammad propheta est nuntius et signaculum omnium prophetarum, ideo dedit ille clarissimis miraculis et clarissimis signis et argumentis. Miracula eius nimis sunt adnumeranda. Omnes et singuli Alcorani versus miraculum in se habent, et nemo umquam Allah provocationi occurrere potuit ut vel brevem caput producat ut "Al Kawthar", nec unus versus Alcorani similis. . In hoc capite etiam aliae mirabiles possessiones habent quas postea dicemus.
Miracula Muhammad prophetae data duplicis generis sunt. Prima complectitur notiora et per multas manus, ut Alcoranum. Nemo dubitare potest, vel argui, Prophetam non tradidisse, & per ipsum apparuisse, tum etiam uti pro argumento. Ipsum Alcoranum, sicut praediximus, miraculum est, et multitudinem miraculorum continet, et quod nemo imitari potest, indubitatum est, et inquisitione probatum, ut postea dicemus.
Scholaris Islamicae explicavit, "Hoc principium pertinet ad signa et ad eminentia phaenomenorum normalium quae in manibus Prophetae facta sunt, quae omnia indubitanter attingunt. Neque credens neque incredulus eventum disputavit, quod haec extraordinaria in eius evenerunt. manus infidelium est quod "non erant a Allah."
Secunda est de iis quae non attingunt Alcorani gradum, et haec
Abu Dharr retulit Prophetam Sociis certiorem facere, esse circiter 124,000 prophetas ex quibus 313 nuntii erant. (Addidit Shaykh Darwish: Verbum arabicum revelationis est "via", et radix eius significat "festinare". Cum Allah cito ad Prophetam suum emittit , vocatur Apocalypsis, tribus generibus constat. Prima impugnationem continet. Alcoranus, quod est Verbum Allah sine voce et litteris humanis, secunda est divina sententia, quae sensus a Allah exprimitur verbis Prophetae quibus refert "Sicut Allah dixit", tertia est prophetica sententia quae est. inspiratio ad Prophetam in propriis disertis, singularibus verbis.
Alia explicatio "revelatio" est ex radice vocis "al-waha" quod est "cito". Potest etiam secretum significare, et ob hanc simplicem inspirationem revelatio dicta est. Hoc est quod in cor immittit sine medio. Allah dicit: "Hoc matri Moysi revelavimus" (28:7). Allah etiam dicit: "Non convenit alicui homini ut Allah ei loqueretur nisi per Revelationem" (42,52). Id quod ponit in corde Allah sine aliquo inter.
Sensus miraculorum
Sciendum est autem, quod miracula quae prophetae dicuntur, esse miracula, quia cuiuslibet conatus humani facultatem praecedunt; sunt supernaturales. Ex altera parte, sunt homines potentia faciendi, sed Allah impedit quominus faciat, exempli gratia nullum ens creatum Alcoranum componendi capax est. Cum Propheta provocavit eos qui sibi aliquid simile Alcorano proferrent, ad demonstrandum incapacitatem etiam disertissimi hominis.
Extra potestatem alicujus creati defuncti vivificare, baculum in serpentem vertere, camelam de petra, arborem loqui, aquam inter digitos effluere aut lunam findere. in medietate. Allah solus est unus talium capax, et inter miracula a Allah ad prophetam data sunt et per eorum manus fiunt. Miracula facta sunt ad infideles provocatio ad aliquid simile producendum, sed non defecerunt. Sciendum etiam est miracula quae apparuerunt per manum Prophetae Muhammad et aliorum prophetarum, pax super eos, documenta erant Allah prophetae et signa veritatis suae, tum quod homines essent qui eos ad Allah ducerent. .
Ex eo quod Muhammad propheta est nuntius et signaculum omnium prophetarum, ideo dedit ille clarissimis miraculis et clarissimis signis et argumentis. Miracula eius nimis sunt adnumeranda. Omnes et singuli Alcorani versus miraculum in se habent, et nemo umquam Allah provocationi occurrere potuit ut vel brevem caput producat ut "Al Kawthar", nec unus versus Alcorani similis. . In hoc capite etiam aliae mirabiles possessiones habent quas postea dicemus.
Miracula Muhammad prophetae data duplicis generis sunt. Prima complectitur notiora et per multas manus, ut Alcoranum. Nemo dubitare potest, vel argui, Prophetam non tradidisse, & per ipsum apparuisse, tum etiam uti pro argumento. Ipsum Alcoranum, sicut praediximus, miraculum est, et multitudinem miraculorum continet, et quod nemo imitari potest, indubitatum est, et inquisitione probatum, ut postea dicemus.
Scholaris Islamicae explicavit, "Hoc principium pertinet ad signa et ad eminentia phaenomenorum normalium quae in manibus Prophetae facta sunt, quae omnia indubitanter attingunt. Neque credens neque incredulus eventum disputavit, quod haec extraordinaria in eius evenerunt. manus infidelium est quod "non erant a Allah."
Secunda est de iis quae non attingunt Alcorani gradum, et haec