-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 167
Quicumque igitur hoc praeceptum Allah hoc facere, ab eo se dirigere promittit, quod Allah Muhammad Prophetam cum suo ductu et Religione veritatis nos purgare, et Sanctum Alcoranum Sapientiae copulatum doceret, misit, quia Allah Muhammad Prophetam misit, ut nos purificaret, et Sanctum Alcoranum Sapientiae copulatum doceret; quae omnia ad viam rectam ducit.
In versu qui legit " Si amas Allah, sequere me (Prophet Muhammad) et Allah diliget te et dimitte peccata tua" (3,31) intelligitur quod quicunque prophetam sequitur, praeferens eum praeter proprias cupiditates et inclinationes. dimittetur a Allah et amabitur ab eo. Fundamentum opinionis firmitatis submissio est prophetae ad satisfactionem copulata iudicii eius et deserendi ei oppositionem.
Amor colentis Allah et Nuntii eius in oboedientia iacet et mandatis Allah et Propheta eius complacuit . Amor Allah talium cultorum est ut illis condonet et sua misericordia benedicat. Intentio nostra eo trahitur quod amor Allah in tutela et successu se manifestat, amor autem colentis se in oboedientia manifestat.
Poeta scripsit;
"Non obeditis Allah cum dicitis eum amare?
Mea vita, haec mira ratio est!
Si verus amor esset, obedires ei.
Amator obedit quem amat.
Explicatum est amorem colentis exprimi in exaltatione Allah et in timore Dei et in Allah erga colentem misericordiam, quae una cum eius sollicitudine pro eo largitur .
Monuit Propheta , “ Prophetam oportet viam meam sequere, et viam calipharum recte ducendi. Voracissime inhaere et novas cave. Novae res sunt innovationes et quaeque innovatio (quod non est secundum principales islamicas) obvium est".
Ad hoc monitionem Jabar audisse retulit: "Quilibet error in igne est". (Addidit Shaykh Darwish: Scholastici innovationes dicunt aut negativas aut positivae. Secundum islamicae principales sunt affirmativae, illae vero negativae sunt illae contra principales islamicos. Utraque genera sub quinque iurisprudentiae classificationibus continentur: obligatoriae, vetitae; likeable, dislikable, permission vel exercendi aliquid vel non exercendi).
Narrat Abu Rafi prophetam suis Sociis narrasse, "Ne quis vestrum inveniatur in lecto discumbentis, audito nuntio ordinis mei quod vel praecipit vel vetat, ut postea dicit, "Nescio; Sequor solum quod in Libro Allah"" (Shaykh Darwish commentatus est: Dolendum in Syria et etiam in pluribus occidentalibus regionibus doctrina falsa innovata orta est. Qui "T" tunicas tenentes enuntiant ut "The P eople Koran': hi non possunt censeri esse repraesentativum petitionis suae, immo contrariae sunt.
Domina Ayesha, Mater credentium, Allah placabilis illi potest, nobis narrat Allah aliquid facturum ut rem suis sequacibus simpliciorem redderet. Fuerunt tamen qui ab eo negligentes essent. Cum nuntius neglegentiae suae ad Prophetam pervenit , se laudat Allah et dicit: "Quid censes homines qui facere me ipsum facere neglegunt? Domine, scientia mea Allah maior est quam illis et timor Allah maior est quam istorum!"
Propheta dixit: "Qui viam propheticam deserit, de me non est."
( Addidit Shaykh Darwish: cum discimus prophetam exercuisse aliquid, sequamur quantum possumus, sed si iussit nos non facere aliquid, statim cessandum est. Sed si non fecit, nulla obligatio est. ab eo abstinere, nisi interdicto subiaceat).
De temporibus futuris Propheta admonetur, dicens, Filii Israel in septuaginta duas sectas divisi. Gens mea in
In versu qui legit " Si amas Allah, sequere me (Prophet Muhammad) et Allah diliget te et dimitte peccata tua" (3,31) intelligitur quod quicunque prophetam sequitur, praeferens eum praeter proprias cupiditates et inclinationes. dimittetur a Allah et amabitur ab eo. Fundamentum opinionis firmitatis submissio est prophetae ad satisfactionem copulata iudicii eius et deserendi ei oppositionem.
Amor colentis Allah et Nuntii eius in oboedientia iacet et mandatis Allah et Propheta eius complacuit . Amor Allah talium cultorum est ut illis condonet et sua misericordia benedicat. Intentio nostra eo trahitur quod amor Allah in tutela et successu se manifestat, amor autem colentis se in oboedientia manifestat.
Poeta scripsit;
"Non obeditis Allah cum dicitis eum amare?
Mea vita, haec mira ratio est!
Si verus amor esset, obedires ei.
Amator obedit quem amat.
Explicatum est amorem colentis exprimi in exaltatione Allah et in timore Dei et in Allah erga colentem misericordiam, quae una cum eius sollicitudine pro eo largitur .
Monuit Propheta , “ Prophetam oportet viam meam sequere, et viam calipharum recte ducendi. Voracissime inhaere et novas cave. Novae res sunt innovationes et quaeque innovatio (quod non est secundum principales islamicas) obvium est".
Ad hoc monitionem Jabar audisse retulit: "Quilibet error in igne est". (Addidit Shaykh Darwish: Scholastici innovationes dicunt aut negativas aut positivae. Secundum islamicae principales sunt affirmativae, illae vero negativae sunt illae contra principales islamicos. Utraque genera sub quinque iurisprudentiae classificationibus continentur: obligatoriae, vetitae; likeable, dislikable, permission vel exercendi aliquid vel non exercendi).
Narrat Abu Rafi prophetam suis Sociis narrasse, "Ne quis vestrum inveniatur in lecto discumbentis, audito nuntio ordinis mei quod vel praecipit vel vetat, ut postea dicit, "Nescio; Sequor solum quod in Libro Allah"" (Shaykh Darwish commentatus est: Dolendum in Syria et etiam in pluribus occidentalibus regionibus doctrina falsa innovata orta est. Qui "T" tunicas tenentes enuntiant ut "The P eople Koran': hi non possunt censeri esse repraesentativum petitionis suae, immo contrariae sunt.
Domina Ayesha, Mater credentium, Allah placabilis illi potest, nobis narrat Allah aliquid facturum ut rem suis sequacibus simpliciorem redderet. Fuerunt tamen qui ab eo negligentes essent. Cum nuntius neglegentiae suae ad Prophetam pervenit , se laudat Allah et dicit: "Quid censes homines qui facere me ipsum facere neglegunt? Domine, scientia mea Allah maior est quam illis et timor Allah maior est quam istorum!"
Propheta dixit: "Qui viam propheticam deserit, de me non est."
( Addidit Shaykh Darwish: cum discimus prophetam exercuisse aliquid, sequamur quantum possumus, sed si iussit nos non facere aliquid, statim cessandum est. Sed si non fecit, nulla obligatio est. ab eo abstinere, nisi interdicto subiaceat).
De temporibus futuris Propheta admonetur, dicens, Filii Israel in septuaginta duas sectas divisi. Gens mea in