لزوم الوصية
وتلزم الوصية بموت لكن مع قبول بعده ولو بتراخ في موصى له معين وإن تعدد ولا يشترط القبول في غير معيّن كالفقراء ويجوز الاقتصار على ثلاثة منهم ولا تجب التسوية بينهم
وإنما لم يشترط الفور في القبول لأنه إنما يشترط في العقود التي يشترط فيها ارتباط القبول بالإيجاب فلا يصح قبول ولا ردُّ في حياة الموصي إذ لا حق له قبل الموت فلمن قبل في الحياة الرّدّ بعد الموت وبالعكس
فإن مات الموصى له قبل الموصي بطلت الوصية لأنها قبل الموت غير لازمة فبطلت بالموت وإن مات بعد الموصي وقبل القبول والرد خلفه وارثه فيهما فإن كان الوارث بيت المال فالقابل والراد هو الإمام الرجوع في الوصية وللموصي رجوع في وصيته وعن بعضها بنحو نقضتها كأبطلتها وبنحو قوله هذا لوارثي مشيرًا إلى الموصى به وبنحو بيع ورهن لم به وقطعه ثوبًا وصى به قميصا وبنائه وغراسه بأرض وصى بها الإيصاء وشروط الوصي
تعريف الإيصاء وهو إثبات تصرّف مضافٍ لما بعد الموت بقوله وتصح الوصية بمعنى الإيصاء في التصرّفات المالية المباحة يقال أوصيت لفلان بكذا وأوصيت إليه ووصيته إذا جعلته وصيَّا
وقد أوصى ابن مسعود فكتب وصيتي إلى الله تعالى وإلى الزبير وابنه عبد الله
الصف الثاني الثانوى
ويصح الإيصاء إلى من اجتمعت فيه أربعة شرائط الإسلام والبلوغ والعقل
والأمانة
أركان الإيصاء
وأركان الإيصاء أربعة موص ووصي وموصى فيه وصيغة شروط الموصي وشرط في الموصي بقضاء حقٌّ كدين وتنفيذ وصية ورد وديعة وعارية ما مر الموصي بمال وقد مرّ بيانه وشرط في المو ب بنحو أمر طفل كمجنون ومحجور بسفه مع ما مر ولاية عليه ابتداءً من الشرع لا بتفويض فلا يصح الإيصاء ممن فقد شيئًا من ذلك كصبي ومجنون ومكره وأمّ وعم ووصي لم يؤذن له فيه
شروط الوصي
ويصح الإيصاء إلى من اجتمعت فيه أربعة شرائط عند الموت وترك خامسا وسادسًا كما ستعرفه
الأول الإسلام في مسلم و الثاني البلوغ و الثالث العقل و الرابع الأمانة وعبر بعضهم عنها بالعدالة ولو ظاهرةً وكلاهما صحيح والخامس الاهتداء إلى التصرف والسادس عدم عداوة منه للمولى عليه وعدم جهالة فلا يصح الإيصاء إلى من فقد شيئًا من ذلك كصبي ومجنون وفاسق ومجهول ومن لا يكفي في التصرّف لسفه أو هرم أو لغيره لعدم الأهلية في بعضهم وللتهمة
في الباقي
ولا يضر عمى لأن الأعمى متمكن من التوكيل فيما لا يتمكن منه ولا أنوثة لما في سنن أبي داود أنّ عمر أوصى إلى حفصة والأم أولى من غيرها إذا حصلت الشروط فيها عند الموت المختار من الإقناع