فإن زادَ وُقِفَ على إجازةِ الوَرَثَةِ ولا تجوز الوصيَّةُ لوارث إِلَّا أَن يُجِيزَهَا باقي الوَرَثَةِ وتصح الوصية من كلَّ مالك عاقل
لكلّ مُتَملَّك وفي سبيل الله تعالى
فإن زاد على الثلث والزيادة عليه مكروهةً وهو المعتمد وقف الزائد على إجازة الورثة فتبطل الوصيّة بالزائد إن ردّه وارث خاص مطلق التصرف لأنه حقه فإن لم يكن وارث خاص بطلت في الزائد لأن الحق للمسلمين فلا مجيز حكم الوصية للوارث
ولا تجوز الوصية أي تكره كراهة تنزيه الوارث خاص غیر حائز ۱ بزائد على حصته لقوله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث ۳ إلا أن يجيزها باقي الورثة المطلقين التصرف لقوله لا لا وصية لوارث إلا أن يجيزها باقي الورثة وقياسًا على الوصية لأجنبي بالزائد على الثلث
في معنى الوصية للوارث الوقف عليه وإبراؤه من دين عليه أو يهبته شيئًا فإنّه يتوقف على إجازة بقية الورثة
شروط الموصي
ثم شرع في الركن الثاني وهو الموصي بقوله تصح أي وتجوز الوصية من كل مالك بالغ عاقل مختار بالإجماع لأنها تبرع فلا تصح من صبي ومجنون ومغمى عليه ومكره كسائر العقود
1 أما الوصية للحائز فلاغية إذ لا معنى لها
أي إن كانت الوصية لكل وارث بقدر حصته شائعا فهي لغو وإن كانت لبعضهم بقدر حصته
صحت
۳ رواه أصحاب السنن
٤ رواه البيهقي بإسناد قال الذهبي صالح الصف الثاني الثانوى
شروط الموصى له
والموصى له وهو الركن الثالث إما أن يكون معينًا أو غير معيّن
وقد شرع ا المصنف رحمه الله تعالى في القسم الأوّل بقوله لكل متملك أي بأن يتصوّر له الملك عند موت الموصي ولو بمعاقدة وليه فلا تصح الوصية لدابة لأنها ليست أهلًا للملك ويشترط فيه أيضًا عدم المعصية وأن يكون معينا وأن يكون موجودًا وتصح لعمارة مسجد ومصالحه ومطلقا وتحمل عند الإطلاق عليهما عملًا
بالعرف
الوصية لغير معين
ثم شرع في القسم الثاني وهو الوصية لغير معيّن بقوله و تجوز الوصية في سبيل الله تعالى لأنه من القربات وتصرف إلى الغزاة من أهل الزكاة لثبوت هذا الاسم لهم في عرف الشرع ويشترط في الوصية لغير المعين أن لا تكون جهة
معصية
شروط الصيغة وأقسامها
سكت المصنف رحمه الله تعالى عن الصيغة وهي الركن الرابع وشرط فيها لفظ يشعر بالوصية
وهي تنقسم إلى صريح كأوصيت له بكذا أو أعطوه له أو هو له أو وهبته له بعد موتي في الثلاثة وإلى كناية كهو له من مالي ومعلوم أن الكناية تفتقر إلى النية والكتابة كناية فتنعقد بها مع النية كالبيع وأولى فلو اقتصر على قوله هو له فقط فإقرار لا وصية
المختار من الإقناع