ويجوز للحُرِّ أن يجمعَ بينَ أربع حرائِرَ
وكره النكاح لغير التائق له لعلّةٍ أو غيرها إن فقد أهبته أو وجدها وكان به علة كهرم وتعنين لانتفاء حاجته مع التزام فاقد الأهبة ما لا يقدر عليه وخطر القيام
بواجبه فيما عداه
نص في الأم وغيره على أنّ المرأة التائقة يسنّ لها النكاح وفي معناها المحتاجة إلى النفقة والخائفة من اقتحام الفجرة ويوافقه ما في التنبيه من أن من جاز لها النكاح إن كانت محتاجةً إليه استحبّ لها النكاح وإلّا كره فما قيل إنه يستحب لها ذلك مطلقا مردود
ما يسن للرجل عند الزواج ويسن أن يتزوج بكرًا لخبر الصحيحين عن جابر هلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك إلا لعذر كاحتياجه لمن يقوم على عياله دينةٌ جميلة ولودًا لخبر الصحيحين تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك أي افتقرت إن لم تفعل واستغنيت إن فعلت وخبر تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ويعرف كون البكر ولودًا بأقاربها نسيبة أي طيبة الأصل لخبر تخيّروا لنطفكم ۳ غير ذات قرابة قريبة بأن تكون أجنبية أو ذات قرابة بعيدة لضعف الشهوة في القريبة فيجيء الولد نحيفا ما يجوز الجمع بينهن
ويجوز للحرّ أن يجمع في نكاح بين أربع حرائر فقط لقوله تعالى ﴿ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَثَ وَرُبَعَ ٤ ولقوله الغيلان وقد أسلم وتحته عشر نسوة أمسك أربعًا وفارق سائر هن ٥ وإذا امتنع في الدوام ففي الابتداء أولى
۱ ذات دين
رواه أحمد وابن حبان ۳ رواه ابن ماجه والبيهقي 4 سورة النساء الآية ٣ ٥ رواه ابن حبان
الصف الثاني الثانوى
ونَظَرُ الرَّجُلِ إلى المرأة على أضرب أحدها نظره إلى أجنبية لغير حاجةٍ فغير جائز
وقد تتعين الواحدة وذلك في كلّ نكاح توقف على الحاجة كالسفيه والمجنون فلو نكح خمسا مثلا بعقدٍ واحدٍ بطلن إذ ليس إبطال نكاح واحدة بأولى من الأخرى فبطل الجميع كما لو جمع بين أختين أو مرتبا فالخامسة يبطل نكاحها لأنّ الزّيادة على العدد الشّر رعي حصلت بها
أنواع النظر إلى المرأة
ونظر الرجل البالغ العاقل إلى المرأة ولو غير مشتهاة على أضرب أحدها نظره أي الرّجل إلى بدن امرأةٍ أجنبية غير الوجه والكفين ولو غير
مشتهاة قصدًا لغير حاجةٍ مما سيأتي فغير جائز قطعا وإن أمن الفتنة وأما نظره
إلى الوجه والكفين فحرام عند خوف فتنة تدعو إلى الاختلاء بها لجماع أو مقدماته بالإجماع ولو نظر إليهما بشهوة - وهي قصد التلذذ بالنظر المجرد - وأمن الفتنة
حرم قطعا
وكذا يحرم النظر إليهما عند الأمن من الفتنة - فيما يظهر له من نفسه ـ من غير شهوة على الصحيح ووجّهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبأنّ النّظر مظنّة الفتنة ومحرّك للشهوة وقد قال تعالى ج 1 واللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والإعراض
چ
عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية ی 3 گل وهو وقيل لا يحرم لقوله تعالی 11 گی
مفسر بالوجه والكفين
۱ سورة النور الآية ٣٠ سورة النور الآية ٣١
المختار من الإقناع