إحداهما موضوع الأخرى هذا القياس لا ينتج لذاته ولكنه خاضع لمقدمة أجنبية إن صدقت صدق وإن كذبت كذب الإنتاج وإليك المثال محمد مساوٍ لعلي وعلى مساوٍ لبكر محمد مساوٍ لبكر أنتج هذا القياس لصدق المقدمة التي تقول إن مساوي المساوي لشيء مساو لذلك الشيء فإنتاجه لا لذاته بدليل تخلفه في مثل الاثنين نصف الأربعة والأربعة نصف الثمانية الاثنين نصف الثمانية وهذا كذب لأن المقدمة الأجنبية تقول نصف النصف ليس بنصف وقول آخر أخرج القضيتين المستلزمتين لإحداهما مثل إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود وهي النهار موجود لكن النهار موجود ليس قولا آخر
وإنما هو إحدى القضيتين
أقسام القياس
ينقسم القياس إلى قسمين استثنائي وسيأتي بيانه واقتراني وهو ما سنوضحه تعريف القياس الاقتراني هو القياس الذي ذكرت فيه النتيجة بمادتها دون هيئتها الترتيبية مثل العالم حادث وكل حادث جائز الوجود العالم جائز الوجود فالنتيجة موجودة في القياس بمادتها دون هيئتها الاجتماعية فهي مفرقة في القياس
رأي صاحب السلم في القياس الاقتراني
يرى صاحب السلم أن القياس الاقتراني خاص بالحمليات ولعله رأي ذلك لعدم جدوى القياس الاقتراني الشرطي في رأيه ويرى الجمهور أن الاقتراني لا يختص بالحمليات وهناك قياس اقتراني شرطي وسنسير في البيان على رأي صاحب السلم