-
Fiqh-mughni-al-nabih-ghumari, page : 57
فإن أذن على غير طهارة جاز
(حديث) قالت عائشة رضي الله عنها (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه) حم م د ت هـ
وأن يؤذن على موضع عال
(حديث) قالت امرأة من بني النجار (كان بيتي أطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن عليه الفجر) د
ويجوز الأذان في البيوت لمن يصلي بهما جماعة مع أهله وجيرانه
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (انطلقوا بنا إلى الشهيدة فنزورها وأمر أن يؤذن لها ويقام وتؤم أهل دارها في الفرائض) د هق ك
ويجوز الكلام في الأذان للحاجة
(حديث) قال نعيم بن النحام رضي الله عنه (كنت مع امرأتي في مرطها في غداة باردة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الصبح فلما سمعته قلت لوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قعد فلا حرج فلما قال الصلاة خير من النوم قال ومن قعد فلا حرج) هق
وأما إذا عطس في أذانه أو إقامته أو سمع عاطسا وقد حمد الله تعالى بعد عطاسه أو سلم عليه مسلم وهو في أذانه أو إقامته فواجب عليه أن يحمد الله تعالى عند العطاس ويشمت العاطس الحامد ويرد السلام على المسلم
لأن هذه الأمور كلها فرض والأذان لا يمنع من أداء هذا الواجب ثم العود إليه
ويجوز أن يؤذن رجل ويقيم غيره
(حديث) قال ابن عباس رضي الله عنه (كان أول من أذن في الإسلام بلال وأول من أقام عبد الله بن زيد) أبو الشيخ في الأذان
والأفضل أن يكون المؤذن هو المقيم
(حديث) قال عبد العزيز بن رفيع رضي الله عنه (رأيت أبا محذورة جاء وقد أذن إنسان قبله فأذن ثم أقام) هق
ولا يجوز الأذان بالأجرة بالمشارطة ويجوز أخذ الرزق عليه من بيت المال أو من أهل البلد للضرورة والحاجة
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم لعثمان بن أبي العاص رضي الله عنه (اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا) حم د ت هـ ك
والأذان احتسابا لوجه الله تعالى فيه فضل كبير
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة) طس
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الأولون والآخرون عبد أدى حق الله وحق مواليه ورجل أم قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة) حم ت