وإذا أرادَ السَّفَرَ أَقْرَعَ بينَهُنَّ وخرجَ بالتي تَخْرُجُ لها القُرعةُ
حكم المسافر في القسم
وإذا أراد الزوج السفر لنقلةٍ ولو سفرًا قصيرًا حرم عليه أن يستصحب بعضهن دون بعض ولو بقرعة فإن سافر ببعضهن ولو بقرعة قضى للمتخلّفات ولو نقل بعضهن بنفسه وبعضهن بوكيله قضى لمن مع الوكيل
ولا يجوز أن يتركهنّ بل ينقلهنّ أو يطلقهنّ لما في ذلك من قطع أطماعهنّ من الوقاع فأشبه الإيلاء بخلاف ما لو امتنع من الدخول إليهن وهو حاضر لأنه لا ينقطع رجاؤهن
وفي باقي الأسفار الطويلة أو القصيرة المباحة إذا أراد استصحاب بعضهن أقرع بينهن وجوبًا عند تنازعهنّ وخرج بالّتي تخرج لها القرعة لما روى الشيخان أنه كان إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه وسواء أكان ذلك في يومها أم في يوم غيرها
وإذا خرجت القرعة لصاحبة النوبة لا تدخل نوبتها في مدة السفر بل إذا رجع وفى لها نوبتها وإذا خرجت القرعة لواحدة فليس له الخروج بغيرها وله تركها ولو سافر بواحدة أو أكثر من غير قرعةٍ عصى وقضى فإن رضين بواحدة جاز بلا قرعة وسقط القضاء ولهنّ الرّجوع قبل سفرها وكذا بعده ما لم يجاوز مسافة القصر أي يصل إليها وإذا سافر بالقرعة لا يقضي للزوجات المتخلفات مدة سفره لأنه لم يتعد والمعنى فيه أنّ المستصحبة وإن فازت بصحبته فقد لحقها من تعب السفر ومشقته ما يقابل ذلك والمتخلفة وإن فاتها حظها من الزوج فقد ترفهت بالراحة والإقامة فتقابل الأمران فاستويا
وخرج بالأسفار المباحة غيرها فليس له أن يستصحب فيها بعضهن بقرعة ولا بغيرها فإن فعل عصى ولزمه القضاء للمتخلّفات الصف الثاني الثانوى
وإذا تزوّج جديدةً خَصَّهَا بسبع ليالٍ إن كانت بِكْرًا وبثلاث إن كانت ثيبًا
ومن وهبت من الزوجات حقها من القسم لغيرها لم يلزم الزوج الرضا بذلك لأنها لا تملك إسقاط حقه من الاستمتاع فإن رضي بالهبة ووهبت لمعينة منهنّ بات عندها ليلتيهما كما فعل النبي لما وهبت سودة نوبتها لعائشة 1 وإن وهبته للزوج فقط كان له التخصيص لواحدة فأكثر لأنها جعلت الحق له
فيضعه حيث شاء
ولا يجوز للواهبة أن تأخذ على المسامحة بحقها عوضًا لا من الزوج ولا من الضرائر لأنه ليس بعين ولا منفعة لأنّ مقام الزوج عندها ليس بمنفعة ملكتها عليه وللواهبة الرجوع متى شاءت فإذا رجعت خرج فورًا ولا ترجع في الماضي قبل العلم بالرجوع وإن بات الزوج في نوبة واحدة عند غيرها ثمّ ادّعى أنها وهبت حقها وأنكرت لم يقبل قوله إلا ببينة تخصيص الزوجة الجديدة
وإذا تزوّج في دوام نكاحه جديدة ولو معادةً بعد البينونة خصها وجوبًا بسبع ليالٍ متوالية بلا قضاء للباقيات إن كانت بكرًا وبثلاث ليال متوالية بلا قضاء للباقيات إن كانت ثيبا لخبر ابن حبّان في صحيحه سبع للبكر وثلاث لليب والمعنى في ذلك زوال الوحشة بينهما وزيد اللبكر لأنّ حياءها أكثر والحكمة في الثلاث والسبع أنّ الثّلاث مغتفرةٌ في الشرع والسبع عدد أيام الدنيا وما زاد عليها تكرار فإن فرق ذلك لم يحسب لأن الوحشة لا تزول بالمفرق واستأنف وقضى المفرق للأخريات
۱ رواه البخاري ومسلم
المختار من الإقناع