والوديعة أمانةٌ يستحبُّ قَبُولُها لمن قام بالأمانة فيها ولا يَضْمَنُ إلا بالتَّعَدِّي
حكم قبول الوديعة والوديعة
أمانةٌ أصالةً في يد الوديع يستحبّ له قبولها أي أخذها لمن قام بالأمانة فيها بأن قدر على حفظها ووثق بأمانة نفسه فيها هذا إن لم يتعين عليه أخذها لخبر مسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه
فإن تعين بأن لم يكن ثمّ غيره وجب عليه أخذها لكن لا يجبر على إتلاف منفعته ومنفعة حرزه ۱ مجانًا فإن عجز عن حفظها حرم عليه قبولها لأنه يعرضها
للتلف
وإن قدر على الحفظ وهو في الحال أمين ولكن لم يثق بأمانته بل خاف الخيانة من نفسه في المستقبل كره له قبولها خشية الخيانة فيها وهذا هو المعتمد أحكام الوديعة
أحكام الوديعة ثلاثة الحكم الأوّل الأمانة والحكم الثاني الردّ والحكم الثالث الجواز
الحكم الأول الوديعة أمانة
وقد أشار إلى الأول بقوله والوديعة أمانةٌ ولا يضمن إلّا بالتعدي في تلفها كأن نقلها من محلّةٍ أو من دار الأخرى دونها حرزًا وإن لم ينهه المودع عن نقلها
لأنه عرضها للتلف نعم إن نقلها يظنّ أنّها ملكه ولم ينتفع بها لم يضمن
وكأن يودعها غيره ولو قاضيًا بلا إذن من المودع ولا عذر له لأنّ المودع لم يرض بذلك بخلاف ما لو أودعها غيره لعذر كمرض وسفر وله استعانة بمن يحملها لحرز أو يعلفها أو يسقيها لأن العادة جرت بذلك
وقَوْلُ المُودَعِ مقبولٌ فِي رَدُّها على المُودِعِ
وعليه لعذر كإرادة سفر ومرض ردّها لمالكها أو وكيله فإن فقدهما ردّها للقاضي وعليه أخذها فإن فقده ردّها الأمين ولا يكلف تأخير السفر ويغني عن الرّد إلى القاضي أو الأمين الوصية بها إليه فهو مخير عند فقد المالك ووكيله بين ردّها للقاضي والوصية بها إليه وعند فقد القاضي بين ردّها للأمين والوصية بها إليه
والمراد بالوصية بها الإعلام بها والأمر بردّها مع وصفها بما تتميز به أو الإشارة لعينها ومع ذلك يجب الإشهاد فإن لم يردّها ولم يوص بها لمن ذكر كما ذكر ضمن إن تمكن من ردّها أو الإيصاء بها لأنه عرّضها للفوات وكأن يدفنها بموضع ويسافر ولم يعلم بها أمينًا يراقبها لأنه عرضها للضياع بخلاف ما إذا أعلم بها من ذكر لأنّ إعلامه بها
بمنزلة إيداعه فشرطه فقد القاضي الحكم الثاني قبول قول المودع في الرد
ثم شرع في الحكم الثاني وهو الرّدّ بقوله وقول المودع بفتح الدال مقبول في ردّها على المودع بكسرها - بيمينه وإن أشهد عليه بها عند دفعها لأنه ائتمنه وضابط الذي يصدّق بيمينه في الردّ هو كل أمين ادعى الرد على من ائتمنه صدق بيمينه إلّا المرتهن والمستأجر فإنّهما لا يصدقان في الرد لأنهما أخذا العين لغرض أنفسهما فإن ادّعى الرّدّ على غير من ائتمنه كوارث المالك أو ادعى وارث المودع بفتح الدال ردّ الوديعة على المالك أو أودع المودع عند سفره أمينًا فادعى الأمين الرّد على المالك طولب كلّ ممن ذكر ببينة بالرد على من ذكر إذ الأصل
عدم الرد ولم يأتمنه
1 أي ما يحفظ فيه
الصف الثاني الثانوى
المختار من الإقناع