فصل
وَأَوْلَى الوُلاةِ الأبُ ثمّ الجد أبو الأب ثمّ الأخ للأب والأم ثمّ الأخُ للأب ثم ابنُ الأخ للأب والأم ثمّ ابنُ الأخ للأبِ ثمّ العم ثم ابنه على هذا الترتيب ثمّ الحَاكِمُ
أحكام الأولياء في النكاح
فصل في بيان الأولياء ترتيبا وإجبارًا وعدمه وبعض أحكام الخطبة بكسر
المعجمة فقال
وأولى الولاة أي من الأقارب في التزويج الأب لأنّ سائر الأولياء يدلون به ثم الجد أبو الأب وإن علا لاختصاص كلّ منهم عن سائر العصبات بالولادة مع مشاركته في العصوبة ثمّ الأخ للأب والأم لإدلائه بهما ثم الأخ للأب لإدلائه به فهو أقرب من ابن الأخ ثمّ ابن الأخ للأب والأم وإن سفل ثم ابن الأخ للأب وإن سفل لأنّ ابن الأخ أقرب من العمّ ثم العمّ لأبوين ثمّ العمّ لأب ابنه أي العم لأبوين وإن سفل ثمّ ابن العم لأب وإن سفل وهذا معنى قوله على هذا الترتيب لزيادة القرب والشفقة كالإرث
ثم زوّج الحاكم المرأة التي في محلّ ولايته لخبر السلطان ولي من لا ولي له ۱ فإن لم تكن في محلّ ولايته فليس له تزويجها وإن رضيت وكذا يزوّج الحاكم إذا عضل النسيب القريب ولو مجبرًا وكذا يزوج عند غيبة الولي مسافة القصر وإحرامه وإرادته تزويج مولّيته ولا مساوي له في الدرجة وإنما يحصل العضل من الوليّ إذا دعت بالغةٌ عاقلة رشيدة كانت أويسفيهةً إلى كفء وامتنع الوليّ من تزويجه ولو عيّنت كفوا وأراد الأب أو الجد المجبر كفوا غيره فله ذلك في الأصح لأنه أكمل نظرًا منها
۱ رواه أبو داود توالترمذي
أسئلة
س ١ اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي مدللًا أو معللًا
لاختيارك
أ يسن للمرأة النكاح إذا كانت
تتوق إليه ـ محتاجة إلى النفقة ـ هما معا
ب نكح الرجل خمسًا بعقد واحد
بطل عقدهن جميعا - بطل عقد الخامسة فقط - بطل عقد الرابعة والخامسة ج تتعين الزوجة الواحدة للرجل
إذا كان لا يقدر على العدل - إذا كان لا ييجد ما ينفق على الزوجة - في كل نكاح يتوقف على الحاجة
د ولي المرأة الفاسق
يكره أن يلي عقد النكاح ـ لا ينعقد به النكاح ـ ينعقد به النكاح
عقد
س ٢ ما الذي يسن في المرأة عند النكاح وهل يجوز للمرأة أن تلي نفسها أو عقد غيرها في النكاح مع ذكر الدليل والتعليل وهل يجوز للأعمى أو الأصم أن يشهد على عقد النكاح وهل ينعقد النكاح بشهادة ابني الزوجين وعدوهما ولم وما شروط كل من الزوج والزوجة وما الحكم لو تقدم القبول على الإيحاب
س ۳ دلل أو علل لما يأتي
التعليق في النكاح لا يجوز ويبطل عقد النكاح
الصف الثاني الثانوى
المختار من الإقناع